01 julho 2010
QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 01 - O MINISTÉRIO PROFÉTICO NO ANTIGO TESTAMENTO
QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 01 - O MINISTÉRIO PROFÉTICO NO ANTIGO TESTAMENTO
RESPONDA CONFORME A REVISTA DA CPAD DO 2º TRIMESTRE DE 2010
Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas corretas e com "F" as falsas.
TEXTO ÁUREO
1- Complete:
"E falarei aos ________________________ e multiplicarei a _______________________; e, pelo ____________________ dos profetas, proporei ____________________" (Os 12.10).
VERDADE PRÁTICA
2- Complete:
Os _____________________ do Antigo Testamento serviram como _______________________ de comunicação entre DEUS e o seu povo, conscientizando-o acerca da _____________________ e do conhecimento divinos.
INTRODUÇÃO
3- Os profetas do Antigo Testamento inspiram e instruem não somente a Israel, mas a Igreja de CRISTO. Quem fez referências a eles, reconhecendo a autoridade espiritual deles?
( ) O Senhor JESUS CRISTO e os sacerdotes.
( ) O Senhor JESUS CRISTO e os seus inimigos.
( ) O Senhor JESUS CRISTO e os seus apóstolos.
I. O INÍCIO DO MINISTÉRIO DOS PROFETAS
4- Nos versículos 11 a 15 do capítulo 11 de Números, por que Moisés, sentiu-se incapaz de satisfazer plenamente às necessidades do povo, e isso o deixou frustrado?
( ) Por causa de sua pouca autoridade.
( ) Por causa de seu trabalho excessivo.
( ) Por causa de seu tempo escasso.
5- Todos os homens de DEUS passam por experiências similares. Quando chegamos a esse ponto, DEUS vem em nosso socorro (SI 121.1,2). O que fez o Senhor para aliviar a carga de Moisés, para ajudar o grande legislador do povo hebreu a desempenhar o seu ministério (vv.16, 17)?
( ) O Senhor mandou Moisés eleger pelo voto popular setenta jovens de Israel.
( ) O Senhor repartiu o ESPÍRITO que estava sobre o seu servo entre cinqüenta anciãos de Israel.
( ) O Senhor repartiu o ESPÍRITO que estava sobre o seu servo entre setenta anciãos de Israel.
6- Quem iniciou o ofício profético em Israel (vv.25,26)?
( ) Abraão.
( ) Moisés.
( ) Samuel.
7- Quando Moisés iniciou ao que posteriormente ficou conhecido como o ministério profético em Israel?
( ) Quando escolheu sessenta homens, dos mais velhos entre Israel, para o ajudarem na tarefa de conduzir o povo.
( ) Desde a época patriarcal, parece-nos incluir a intercessão, visto que DEUS disse a Abimeleque acerca de Abraão: "I ... ] porque profeta é e rogará por ti".
( ) O verbo "profetizar" aparece aqui pela primeira vez nas Escrituras Sagradas: "[ ... ] quando o ESPÍRITO repousou sobre eles, profetizaram".; "I ... ] e profetizavam no arraial".
( ) Foi com essa congregação de setenta homens dos anciãos do povo hebreu que Moisés iniciou o ministério profético propriamente dito.
8- Qual foi a resposta de Moisés quanto à chamada divina para o ministério profético e o que demonstra?
( ) "Tomara que todo o cabeça do povo do SENHOR fosse profeta".
( ) "Tomara que todo o povo do SENHOR fosse profeta".
( ) Demonstra que qualquer pessoa podia ser profeta, desde que tivesse uma chamada divina específica.
9- De onde vieram os profetas?
( ) Somente dentre os mais instruídos dentre o povo, dentre os que moravam junto aos reis, como Isaías.
( ) Os profetas e profetisas como Débora e Hulda, por exemplo, vieram de diversas tribos, famílias e classes sociais.
( ) Amós, era camponês.
( ) Diferentemente dos sacerdotes, os profetas não precisavam pertencer a certa família sacerdotal, como a de Arão.
( ) Também não havia restrição de idade nem objeção quanto às condições físicas.
II - O PROFETA
10- Qual a palavra hebraica usada no Antigo Testamento para "profeta"?
( ) É Nãbi'.
( ) É Jãbi'.
( ) É Cãbi'.
11- A etimologia da palavra nãbi é incerta, mas o verdadeiro significado é possível pelo seu uso nas Escrituras. Onde encontramos isso na Palavra de DEUS?
( ) No diálogo entre Adão e Eva, no Jardim do Éden.
( ) O diálogo entre DEUS e Moisés esclarece o sentido do termo, o qual é "falar em nome DEUS".
( ) É ser um "porta-voz", um "embaixador". (Veja a ilustração com Moisés e Arão em Êxodo).
12- Complete:
DEUS sabe todas as coisas, conhece o fim desde o _______________________; seu conhecimento é absoluto e perfeito em tudo (ls 46.9,10). Portanto, quem fala em seu nome anuncia o futuro como se fosse _________________________. Isso explica o estreito vínculo de "profetizar" com "________________________ o futuro" e, ainda, "_________________________ algo impossível de saber através de recursos humanos", ações possibilitadas apenas por DEUS.
13- Qual a abrangência da palavra "profeta" na Bíblia?
( ) Tanto o substantivo "profeta" como o verbo "profetizar" têm amplo significado no Antigo Testamento e em nossos dias.
( ) O termo "falso profeta" aparece na versão grega dos setenta, conhecida como Septuaginta (LXX), e em o Novo Testamento; porém, não existe nas Escrituras hebraicas.
( ) O termo aplica-se também a adivinhos, falsos profetas e profetas das divindades pagãs das nações vizinhas de Israel, sendo identificados como tais pelo contexto.
( ) O termo aplica-se também a sacerdotes, falsos profetas e profetas de DEUS nas nações vizinhas de Israel, sendo identificados como tais pelo contexto.
14- Quais as expressões correlatas para a palavra Profeta na Bíblia? Complete:
______________________________, por exemplo, possui dois termos hebraicos que o identifica nas Escrituras: hozeh roeh (hõzer e rô'eh na transcrição técnica ). Ambos apresentam dois sentidos: ver com os olhos físicos e ver introspectivamente, ou seja, ver com o ___________________________, por isso, o profeta é chamado de "homem de _________________________" (Os 9.7). Houve um período na história profética de Israel em que os profetas eram identificados simplesmente como "videntes" (l Sm 9.9).
III - O MINISTÉRIO
15- Quando havia o ministério de profetas?
( ) Sempre existiu, sendo que Adão já reunião uma boa quantidade deles em seu tempo.
( ) Depois da época de Moisés vemos que Samuel presidia a congregação de profetas em Naiote, região de Ramá, onde residia (1 Sm 7.17; 19.19- 23).
( ) Na época de Elizeu vemos a existência de uma escola dos profetas composta por "filhos" dos que exerciam o ofício (2 Rs 2.3,5,15).
16- Segundo a bíblia, em 2 Rs 6.1-3, quem era o mestre dos profetas nessa época?
( ) Elias.
( ) Eliseu.
( ) Isaías.
17- Como é combatida a corporação profética por alguns? Complete:
O termo original para "ministério, serviço" não é o mesmo referente à atividade dos _____________________________. A expressão "ministério do profeta" ou "dos profetas", na ARC, como aparece nas leituras diárias desta lição, significa na verdade "por ________________________ dos profetas", como registra a ARA. O vocábulo "ministério" indica o __________________________________ religioso específico e especial, desempenhado pelos levitas (1 Cr 6.32), pelos sacerdotes (1 Cr 24.3) e pelos apóstolos (At 1.25). Isso, porém, não é em si mesmo prova da inexistência de uma corporação profética em Israel (1 Sm 10.5).
18- Qual a classificação dos profetas, no Antigo Testamento?
( ) Profetas clássicos e vocais.
( ) Clássicos, ou profetas escritores.
( ) Profetas não-escritores ou orais.
19- Como são também chamados os profetas não-escritores ou orais, os quais não escreveram seus oráculos, como Samuel, Elias e Eliseu?
( ) Profetas não vocais.
( ) Profetas vocais.
( ) Profetas não literários.
20- Como são também chamados os profetas clássicos ou escritores, os quais escreveram seus oráculos, como Isaías, Jeremias, Ezequiel, dentre outros?
( ) Profetas literários.
( ) Profetas orais.
( ) Profetas não-clássicos.
21- Qual expressão as Escrituras empregam para ambos os grupos, literário e não-literários?
( ) "Veio a palavra do SENHOR a" ou fraseologia similar.
( ) Todos esses profetas usavam a chancela de autoridade divina: "assim diz o SENHOR".
( ) Todos esses profetas usavam a chancela de autoridade divina: "Como disse o SENHOR".
CONCLUSÃO
22- Complete:
DEUS suscitou os ___________________________ para revelar-se ao homem, a fim de que este conhecesse a _________________________ divina e o plano de salvação na pessoa sublime de JESUS CRISTO, nosso Salvador. Por essa razão, devemos considerar "a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma ____________________ que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso ___________________________" (2 Pe 1.19).
RESPONDA CONFORME A REVISTA DA CPAD DO 2º TRIMESTRE DE 2010
Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas corretas e com "F" as falsas.
TEXTO ÁUREO
1- Complete:
"E falarei aos ________________________ e multiplicarei a _______________________; e, pelo ____________________ dos profetas, proporei ____________________" (Os 12.10).
VERDADE PRÁTICA
2- Complete:
Os _____________________ do Antigo Testamento serviram como _______________________ de comunicação entre DEUS e o seu povo, conscientizando-o acerca da _____________________ e do conhecimento divinos.
INTRODUÇÃO
3- Os profetas do Antigo Testamento inspiram e instruem não somente a Israel, mas a Igreja de CRISTO. Quem fez referências a eles, reconhecendo a autoridade espiritual deles?
( ) O Senhor JESUS CRISTO e os sacerdotes.
( ) O Senhor JESUS CRISTO e os seus inimigos.
( ) O Senhor JESUS CRISTO e os seus apóstolos.
I. O INÍCIO DO MINISTÉRIO DOS PROFETAS
4- Nos versículos 11 a 15 do capítulo 11 de Números, por que Moisés, sentiu-se incapaz de satisfazer plenamente às necessidades do povo, e isso o deixou frustrado?
( ) Por causa de sua pouca autoridade.
( ) Por causa de seu trabalho excessivo.
( ) Por causa de seu tempo escasso.
5- Todos os homens de DEUS passam por experiências similares. Quando chegamos a esse ponto, DEUS vem em nosso socorro (SI 121.1,2). O que fez o Senhor para aliviar a carga de Moisés, para ajudar o grande legislador do povo hebreu a desempenhar o seu ministério (vv.16, 17)?
( ) O Senhor mandou Moisés eleger pelo voto popular setenta jovens de Israel.
( ) O Senhor repartiu o ESPÍRITO que estava sobre o seu servo entre cinqüenta anciãos de Israel.
( ) O Senhor repartiu o ESPÍRITO que estava sobre o seu servo entre setenta anciãos de Israel.
6- Quem iniciou o ofício profético em Israel (vv.25,26)?
( ) Abraão.
( ) Moisés.
( ) Samuel.
7- Quando Moisés iniciou ao que posteriormente ficou conhecido como o ministério profético em Israel?
( ) Quando escolheu sessenta homens, dos mais velhos entre Israel, para o ajudarem na tarefa de conduzir o povo.
( ) Desde a época patriarcal, parece-nos incluir a intercessão, visto que DEUS disse a Abimeleque acerca de Abraão: "I ... ] porque profeta é e rogará por ti".
( ) O verbo "profetizar" aparece aqui pela primeira vez nas Escrituras Sagradas: "[ ... ] quando o ESPÍRITO repousou sobre eles, profetizaram".; "I ... ] e profetizavam no arraial".
( ) Foi com essa congregação de setenta homens dos anciãos do povo hebreu que Moisés iniciou o ministério profético propriamente dito.
8- Qual foi a resposta de Moisés quanto à chamada divina para o ministério profético e o que demonstra?
( ) "Tomara que todo o cabeça do povo do SENHOR fosse profeta".
( ) "Tomara que todo o povo do SENHOR fosse profeta".
( ) Demonstra que qualquer pessoa podia ser profeta, desde que tivesse uma chamada divina específica.
9- De onde vieram os profetas?
( ) Somente dentre os mais instruídos dentre o povo, dentre os que moravam junto aos reis, como Isaías.
( ) Os profetas e profetisas como Débora e Hulda, por exemplo, vieram de diversas tribos, famílias e classes sociais.
( ) Amós, era camponês.
( ) Diferentemente dos sacerdotes, os profetas não precisavam pertencer a certa família sacerdotal, como a de Arão.
( ) Também não havia restrição de idade nem objeção quanto às condições físicas.
II - O PROFETA
10- Qual a palavra hebraica usada no Antigo Testamento para "profeta"?
( ) É Nãbi'.
( ) É Jãbi'.
( ) É Cãbi'.
11- A etimologia da palavra nãbi é incerta, mas o verdadeiro significado é possível pelo seu uso nas Escrituras. Onde encontramos isso na Palavra de DEUS?
( ) No diálogo entre Adão e Eva, no Jardim do Éden.
( ) O diálogo entre DEUS e Moisés esclarece o sentido do termo, o qual é "falar em nome DEUS".
( ) É ser um "porta-voz", um "embaixador". (Veja a ilustração com Moisés e Arão em Êxodo).
12- Complete:
DEUS sabe todas as coisas, conhece o fim desde o _______________________; seu conhecimento é absoluto e perfeito em tudo (ls 46.9,10). Portanto, quem fala em seu nome anuncia o futuro como se fosse _________________________. Isso explica o estreito vínculo de "profetizar" com "________________________ o futuro" e, ainda, "_________________________ algo impossível de saber através de recursos humanos", ações possibilitadas apenas por DEUS.
13- Qual a abrangência da palavra "profeta" na Bíblia?
( ) Tanto o substantivo "profeta" como o verbo "profetizar" têm amplo significado no Antigo Testamento e em nossos dias.
( ) O termo "falso profeta" aparece na versão grega dos setenta, conhecida como Septuaginta (LXX), e em o Novo Testamento; porém, não existe nas Escrituras hebraicas.
( ) O termo aplica-se também a adivinhos, falsos profetas e profetas das divindades pagãs das nações vizinhas de Israel, sendo identificados como tais pelo contexto.
( ) O termo aplica-se também a sacerdotes, falsos profetas e profetas de DEUS nas nações vizinhas de Israel, sendo identificados como tais pelo contexto.
14- Quais as expressões correlatas para a palavra Profeta na Bíblia? Complete:
______________________________, por exemplo, possui dois termos hebraicos que o identifica nas Escrituras: hozeh roeh (hõzer e rô'eh na transcrição técnica ). Ambos apresentam dois sentidos: ver com os olhos físicos e ver introspectivamente, ou seja, ver com o ___________________________, por isso, o profeta é chamado de "homem de _________________________" (Os 9.7). Houve um período na história profética de Israel em que os profetas eram identificados simplesmente como "videntes" (l Sm 9.9).
III - O MINISTÉRIO
15- Quando havia o ministério de profetas?
( ) Sempre existiu, sendo que Adão já reunião uma boa quantidade deles em seu tempo.
( ) Depois da época de Moisés vemos que Samuel presidia a congregação de profetas em Naiote, região de Ramá, onde residia (1 Sm 7.17; 19.19- 23).
( ) Na época de Elizeu vemos a existência de uma escola dos profetas composta por "filhos" dos que exerciam o ofício (2 Rs 2.3,5,15).
16- Segundo a bíblia, em 2 Rs 6.1-3, quem era o mestre dos profetas nessa época?
( ) Elias.
( ) Eliseu.
( ) Isaías.
17- Como é combatida a corporação profética por alguns? Complete:
O termo original para "ministério, serviço" não é o mesmo referente à atividade dos _____________________________. A expressão "ministério do profeta" ou "dos profetas", na ARC, como aparece nas leituras diárias desta lição, significa na verdade "por ________________________ dos profetas", como registra a ARA. O vocábulo "ministério" indica o __________________________________ religioso específico e especial, desempenhado pelos levitas (1 Cr 6.32), pelos sacerdotes (1 Cr 24.3) e pelos apóstolos (At 1.25). Isso, porém, não é em si mesmo prova da inexistência de uma corporação profética em Israel (1 Sm 10.5).
18- Qual a classificação dos profetas, no Antigo Testamento?
( ) Profetas clássicos e vocais.
( ) Clássicos, ou profetas escritores.
( ) Profetas não-escritores ou orais.
19- Como são também chamados os profetas não-escritores ou orais, os quais não escreveram seus oráculos, como Samuel, Elias e Eliseu?
( ) Profetas não vocais.
( ) Profetas vocais.
( ) Profetas não literários.
20- Como são também chamados os profetas clássicos ou escritores, os quais escreveram seus oráculos, como Isaías, Jeremias, Ezequiel, dentre outros?
( ) Profetas literários.
( ) Profetas orais.
( ) Profetas não-clássicos.
21- Qual expressão as Escrituras empregam para ambos os grupos, literário e não-literários?
( ) "Veio a palavra do SENHOR a" ou fraseologia similar.
( ) Todos esses profetas usavam a chancela de autoridade divina: "assim diz o SENHOR".
( ) Todos esses profetas usavam a chancela de autoridade divina: "Como disse o SENHOR".
CONCLUSÃO
22- Complete:
DEUS suscitou os ___________________________ para revelar-se ao homem, a fim de que este conhecesse a _________________________ divina e o plano de salvação na pessoa sublime de JESUS CRISTO, nosso Salvador. Por essa razão, devemos considerar "a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma ____________________ que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso ___________________________" (2 Pe 1.19).
LIÇÃO 1 - O Ministério Profético no Antigo Testamento
LIÇÃO 1 - O Ministério Profético no Antigo Testamento
Lições Bíblicas Aluno - Jovens e Adultos - 3º Trimestre de 2010
O Ministério Profético na Bíblia, a voz de DEUS na Terra
Comentários da revista da CPAD:
Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto
Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev.. Luiz Henrique de Almeida Silva
TEXTO ÁUREO
"E falarei aos profetas e multiplicarei a visão; e, pelo ministério dos profetas, proporei similes" (Os 12.10).
VERDADE PRÁTICA
OS profetas do Antigo Testamento serviram como canais de comunicação entre DEUS e o seu povo, conscientizando-o acerca da vontade e do conhecimento divinos.
LEITURA DIÁRIA
Segunda - J5 20.2 DEUS falou pelo ministério de Moisés .
Terça - 1 Cr 1 , .3 DEUS falou pelo ministério de Samuel.
Quarta - , Rs 12.1 5 DEUS falou pelo ministério do profeta Aías.
Quinta - , Rs 16.12 DEUS falou pelo ministério do profeta jeú.
Sexta - 1 Rs 17.16 DEUS falou pelo ministério do profeta Elias.
Sábado A vinda do messias foi anunciada pelos profetas.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Números 11.24-29
24 - E saiu Moisés, e falou as palavras do SENHOR ao povo, e ajuntou setenta homens dos anciãos do povo e os pôs em roda da tenda. 2S - Então, o SENHOR desceu na nuvem e lhe falou; e, tirando do ESPÍRITO que estava sobre ele, o pôs sobre aqueles setenta anciãos; e aconteceu que, quando o ESPÍRITO repousou sobre eles, profetizaram; mas, depois, nunca mais. 26 - Porém no arraial ficaram dois homens; o nome de um era Eldade, e o nome do outro, Medade; e repousou sobre eles o ESPÍRITO (porquanto estavam entre os inscritos, ainda que não saíram à tenda), e profetizavam no arraial. 27 - Então, correu um moço, e o anunciou a Moisés, e disse: Eldade e Medade profetizam no arraial, 28 - E Josué, filho de Num um dos seus jovens escolhidos, respondeu e disse: Senhor meu, Moisés, proíbe-lho. 29 - Porém Moisés lhe disse: Tens ciúmes por mim? Tomara que todo o povo do SENHOR fosse profeta, que o SENHOR lhes desse o seu ESPÍRITO!
INTERAÇÃO
Prezado professor, neste trimestre estudaremos um tema extremamente relevante para os nossos dias. O comentarista destas lições é o pastor Esequias Soares, que, além de ser um dos mais renomados apoloqistas da atualidade, preside a Assembléia de DEUS em fundia! (SP), a Comissão Apologética da CCADB, e é mestre em Ciências da Religião e autor de várias obras pubticadas pela CPAD. Vivemos tempos difíceis, o povo de DEUS está faminto pela palavra profética autêntica. Entretanto, nesses últimos dias têm aparecido muitos falsos profetas que enganam até os escolhidos. Que o povo do Senhor tenha discernimento e sabedoria, a fim de reconhecer aqueles que são verdadeiramente autorizados para falar por Ele e em lugar dEle.
OBJETIVOS
Identificar a origem do ministério profético.
Explicar o significado do termo profeta dentro do contexto das Escrituras Sagradas.
Reconhecer que Moisés e Arão deram início ao ministério dos profetas em Israel.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor, reproduza o esquema da página abaixo e explique à classe que a igreja precisa da profecia e que a Palavra de DEUS nos aconselha a não desprezá-Ia. Entretanto, precisamos examinar tudo com sabedoria. Leia com seus alunos 1 Tessalonicenses 5.19,20. Enfatize que atualmente muitos falsos profetas têm se levantado para conduzir os crentes fiéis à apostasia. A Igreja precisa aprender a julgar as profecias e discernir os espíritos. Contudo, para isso precisa conhecer a Bíblia, pois toda profecia precisa ser confrontada com a Palavra, já que o nosso DEUS nunca se contradiz e foi Ele, através do seu ESPÍRITO quem a inspirou.
O PROFETA
Definição: "Aquele que fala em lugar de outrem";
porta-voz de DEUS.
Função: Proclamar os oráculos de DEUS.
Prova de autenticidade da mensagem: Deuteronômio 18.21,22.
Início do ministério dos profetas: Moisés iniciou o ofício profético em Israel (Nm 11.25,26).
Quem poderia ser profeta: Qualquer pessoa, desde que tivesse uma chamada divina específica.
Classificação dos profetas: Clássicos ou profetas escritores e não-escritores ou orais.
RESUMO DA LIÇÃO 1 - O MINISTÉRIO PROFÉTICO NO ANTIGO TESTAMENTO
INTRODUÇÃO
Os profetas do Antigo Testamento inspiram e instruem não somente a Israel, mas a Igreja de CRISTO.
I. O INÍCIO DO MINISTÉRIO DOS PROFETAS
1. Contexto histórico (v.24).
2. Moisés iniciou o ofício profético em Israel (vv.25,26).
3. "Tomara que todo o povo do SENHOR fosse profeta" (v.29).
II - O PROFETA
1- Seu significado.
2. Sua abrangência.
3. Expressões correlatas.
III - O MINISTÉRIO
1. Havia o ministério dos profetas?
2. A corporação profética.
3. Classificação.
CONCLUSÃO
Por essa razão, devemos considerar "a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos,
como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva
apareça em vosso coração" (2 Pe 1.19).
SINOPSE DO TÓPICO (1 ) O ministério profético, como instituição, teve início em Israel por meio de Moisés.
SINOPSE DO TÓPICO (2) O profeta é um porta-voz ou embaixador divino, que fala em nome de DEUS.
SINOPSE DO TÓPICO (3) O texto sagrado revela a existência de uma organização de profetas, que eram categorizados em clássicos ou profetas escritores e orais ou não-escritores.
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO Subsídio Bibliológico
O profeta e Moisés "Para um melhor entendimento da origem divina da instituição profética, a passagem-chave está em Deuteronômio 18.9-22. Em contrapartida à contínua atividade dos adivinhadores e vaticinadores cananeus, DEUS prometeu enviar a Israel seus profetas. Portanto, Israel não seria compelida a lançar mão de meios humanos para obter informações sobre a vida e a morte. Antes, a nação deveria dar ouvidos aos profetas que iriam declarar as verdadeiras Palavras de DEUS. Dessa forma, assim como Moisés, ele seria um mediador entre DEUS e a nação. Da mesma forma como o sacerdote representava o povo perante DEUS, também o profeta representava DEUS perante o povo. Entretanto nenhum dos profetas foi uma cópia exata de Moisés. Somente com a vinda de CRISTO, eles conheceram aquele grande Profeta que fora verdadeiramente representado por Moisés, aquele que conhecia a DEUS Pai face a face (Dt 34.10). Em Hebreus 3.1-6, existe um grande contraste entre Moisés e CRISTO. Na casa de DEUS, isto é, na divina organização ou dispensação, Moisés era fiel servo, mas CRISTO está acima da casa como Filho. A era do Antigo Testamento, ou Era Mosaica, ficou aqui estabelecida como testemunha do período do Novo Testamento. Nesse sentido, todo o desígnio mosaico pode ser considerado como típico e preparatório de uma nova época. E nesse desígnio de aspecto e preparação, Moisés foi a maior figura, o único que era realmente parecido com CRISTO." (Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro, CPAD, 2006, p.1607).
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II - Subsídio Teológico
O Ofício Profético - "A Bíblia retrata o profeta como alguém que era aceito nas câmaras do conselho divino, onde DEUS 'revela o seu segredo' (Am 3.7). O texto hebraico de 1 Samuel 9.15 retrata DEUS 'revelando aos ouvidos' do profeta. Pelo processo da inspiração divina, DEUS revelava o que estava oculto (2 Sm 7.27), de forma que o profeta percebia o que o Senhor dissera (Jr 23.18). Esta comunhão com DEUS era essencial para que a verdade de DEUS fosse revelada pelo processo de inspiração profética. A Palavra do Senhor era comunicada ao profeta e mediada ao povo pelo ESPÍRITO SANTO - com uma convicção poderosa e precisão exata" (LA.HAYE, Tim. Enciclopédia Popular de profecia Bíblica. l.ed. Rio de janeiro: CPAD, 2008, p.383).
Os Profetas - "A pessoa se tornava profeta ao perceber que DEUS estava falando com ela e precisava então transmitir a mensagem recebida. A consciência disso se manifestava de várias maneiras e a mensagem era transmitida conforme a personalidade única do profeta Jeremias diz simplesmente que a mão do Senhor o tocou e palavras foram postas em sua boca (Jr 1.9). Outros profetas tiveram visões e sonhos (1 Sm 28.6,15; Zc 1.8). Algumas vezes a mensagem profética era dada recapitulando a visão (ls 6), outras vezes contando parábolas ou histórias (ls 5.1-7), repetindo um oráculo (2 Rs 13.14-19; Ez 4.1-3), ou escrevendo (ls 30.8).
[ ... ] Grupos de profetas trabalhavam nos centros de adoração (1 Sm 10.5) e se associavam então com os sacerdotes e levitas (2 Rs 23.2). Em vista de conhecerem os abusos do sistema de sacrifícios e compreenderem que a vida moral dos adoradores não correspondia ao cerimonial, eles tendiam a atacar esse. Fizeram o que JESUS fez mais tarde com a samaritana, quando afirmou que a verdadeira adoração aceitável a DEUS é 'em espírito e em verdade' 00 4.24)" (GOWER, Ralph. Uso e Costumes dos Tempos Bíblicos. 1. ed. Rio de janeiro: CPAD, 2002, pp.367,368).
Subsídio Lexicográfico
Profetismo - "Movimento que, surgido no século VIII a.C., em Israel, tinha por objetivo restaurar o monoteísmo hebreu, combater a idolatria, denunciar as injustiças sociais, proclamar o Dia do Senhor e reacender a esperança messiânica num povo que já não podia esperar contra a esperança. Tendo sido iniciado por Amós, foi encerrado por Malaquias. João Batista é visto como o último representante deste movimento" (ANDRADE, Claudionor Corrêa. Dicionário Teológico. Rio de janeiro, CPAD, p.244).
“E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso coração” (2 Pe 1.19).
PROFETAS:
Ez 33.7 Quanto a ti, pois, ó filho do homem, eu te constituí por atalaia sobre a casa de Israel; portanto ouve da minha boca a palavra, e da minha parte dá-lhes aviso.
Profecia de Oséias a respeito de JESUS CRISTO que se cumpriu cabalmente:
Os 11.1 Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei a meu filho. Cumprimento em Mt 2.14,15
Será que ainda hoje temos o ministério profético operando em nosso meio? E evidente que sim, o que acabou, segundo o próprio JESUS é o ministério profético que predizia sua vinda e sacrifício.
Infelizmente devido ao brilho excessivo dado pela Igreja a alguns ministérios como o de Pastores e Evangelistas, como também aos cantores e músicos (que não é ministério dado por CRISTO); estamos assistindo ao progressivo sufocamento de outros ministérios essenciais ao crescimento qualitativo da Igreja de JESUS CRISTO, nesses últimos momentos da mesma aqui na terra. Ainda se considera, embora dando pouco valor e ainda menos tempo, o ministério de Mestre; quase não se fala em Apóstolos e sufocaram quase que totalmente o ministério de profeta. Estamos confundindo profecia (Dom do ESPÍRITO SANTOI) com o ministério de profeta (Pessoa escolhida e separada por CRISTO para exercer o ministério profético na Igreja, sendo usado para predizer o futuro).
Diferença:
A profecia pode vir de 3 fontes: DEUS, homem e satanás. Devem ser julgadas (1 Ts 5:21,22) e controladas para haver ordem no culto; um depois do outro e no máximo três em cada reunião (1 Co 14.31). Não devem ser desprezadas(1 Ts 5:20). Vêm para edificação, exortação e consolação(1 Co 14:3). Línguas + Interpretação = Profecia (1 Co 14:27,13).
Diferente de profeta, todo profeta profetiza, mas nem todo que profetiza é profeta (1Co 14:31) e (Ef 4:11).
Profeta é ministério dado por CRISTO, profecia é manifestação do ESPÍRITO SANTO. Profeta prediz alguma coisa que ainda vai acontecer, profecia não prediz nada. Todos podem profetizar (1 Co 14.31), mas poucos são chamados para serem profetas.
Ex: JESUS: "Assim também vós agora, na verdade, tendes tristeza; mas eu vos tornarei a ver, e alegrar-se-á o vosso coração, e a vossa alegria ninguém vo-la tirará."(Jo 16:22).
Agabo: At 21 8 Partindo no dia seguinte, fomos a Cesaréia; e entrando em casa de Felipe, o evangelista, que era um dos sete, ficamos com ele.
9 Tinha este quatro filhas virgens que profetizavam (Dom do ESPIRITO SANTO). 10 Demorando-nos ali por muitos dias, desceu da Judéia um profeta, de nome Ágabo (Ministério dado por CRISTO a Igreja); 11 e vindo ter conosco, tomou a cinta de Paulo e, ligando os seus próprios pés e mãos, disse: Isto diz o ESPÍRITO SANTO: Assim os judeus ligarão em Jerusalém o homem a quem pertence esta cinta, e o entregarão nas mãos dos gentios.
Paulo: "disse Paulo ao centurião e aos soldados: Se estes não ficarem no navio, não podereis salvar-vos. Então os soldados cortaram os cabos do batel e o deixaram cair. Enquanto amanhecia, Paulo rogava a todos que comessem alguma coisa, dizendo: É já hoje o décimo quarto dia que esperais e permaneceis em jejum, não havendo provado coisa alguma. Rogo-vos, portanto, que comais alguma coisa, porque disso depende a vossa segurança; porque nem um cabelo cairá da cabeça de qualquer de vós."(At 27:31-34).
Antioquia Da Síria (Conhecida Na Síria Como Antakya): A Melhor Pronúncia Seria Dizer Antíoquia, Com Acento No "I", Porque Quem Fundou A Cidade Foi Antíoco Epifâneo. Havia Alí Profetas E Doutores (Será Que Temos Hoje?) O Corpo Humano Para Funcionar Bem Tem Que Funcionar Bem Todos Os Sentidos, Ou Seja:
1-Olfato 2-Paladar 3-Aldição 4-Visão 5-Tato
A Igreja, Como Corpo De CRISTO Na Terra, Para Funcionar Bem Tem Que Ter Também Cinco Ministérios Funcionando Bem:
1-Apóstolos 2-Profetas 3-Evangelistas 4-Pastores 5-Mestres Ef 4.11
PROFETA:
Porta-voz de DEUS cuja mensagem é ou admoestação ou predição. Em um sentido os primeiros profetas foram os patriarcas, desde Adão até Moisés. Ver Gn 20.7. No sentido restrito, é em Samuel que começa o ministério profético. Entre esses profetas encontram-se Elias, Eliseu, Davi. A partir dessa época, começa outra ordem de profetas, divididos em duas classes: l) Os grandes profetas: Isaias, Jeremias, Ezequiel, Daniel 2) Os profetas menores, isto é, que deixaram escritos menos importantes, são, cm número de doze: Oséias, Joel, Amos, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias. i
Lista cronológica dos profetas: Enoque, Gn 5.21-24; Noé, Gn 9.25-27; Abraão, Gn 20.7; Jacó, Gn 49.1; Arão, Êx 7.1; Moisés, Dt 18.18; Balaão; Nm 23.5; Samuel, l Sm 3.20; Davi, SI 16.8-11; Nata, 2 Sm 7.2; Zadoque, 2 Sm 15.27; Gade, 2 Sm 24.11; Aias, l Rs 11.29; Ido, 2 Cr 9.29; Semaías, 2 Cr 12.7; Azarias, 2 Cr 15.2-7; Hanani, 2 Cr 16.7; Jeú, l Rs 16.1; Elias, l Rs 17.1; Eliseu, l Rs 19.16; Micaias, l Rs 22.7; Jonas, 2 Rs 14.25; Isaias, 2 Rs 19.2; Oséias, Os 1.1; Amos, Am I.1; Miquéias, Mq 1.1; Obede, 2 Cr 28.9; Naum, Na 1.1; Joel, Jl 1.1; Sofonias, Sf 1.1; Jedutum, 2 Cr 35.15; Jeremias, 2 Cr 36.12; Habacuque, He 1.1; Obadias, Ob l; Ezequiel, Ez 1.3; Daniel, Dn 12.11; Ageu, Ag 1.1; Zacarias, Zc 1.1; Malaquias, Ml 1.1; Zacarias, Lc 1.67; João Batista, Lc 7.28; Caifás, Jô II.51; Âgabo, At 11.28; Paulo, l Tm 4.1; Pedro, 2 Pé 2.1, 2; João, Ap 1.1; CRISTO, de quem testificavam todos os profetas (Lc 24.27, 44), é O Profeta da Sua Igreja em todas as épocas, Dt 18.15; At 3.22, 23. Ver Apóstolo, Evangelista, Ministro, Vidente.
PROFETAS
PROFETAS, FALSOS: Dt 18 20; Is 9.15; Jr 14.13; Ez 13.3; Mt 7.15; 2 Pé 2.1; l Jo 4.1. Zedequias, l Rs 22.11; Jr 29.21. Barjesus, At 13.6.
PROFETIZA: Mulher que faz profecias. Miriã, Êx 15.20; Débora, Jz 4.4; Hulda, 2 Rs 22.14; Ana, Lc 2.36; As quatro filhas de Felipe, At 21.9. Ver Is 8.3; At 2.18; l Co 11.5.
PROFETIZAR: Predizer como profeta.
Ver Profeta. Setenta anciãos . . . profetizaram, Nm 11.25. A palavra dele se não cumprir . . . como profetizou, Dt 18.22; (ver 13.1-5). Saul, e ele profetizou, l Sm 10.10. Um grupo de profetas profetizando . . . também eles profetizaram, l Sm 19.20, Também estes profetizaram . . . também profetizaram, l Sm 19.21. Profetizou diante de Samuel, l Sm 19.24. Nunca profetiza de mim o que é bom, l Rs 22.8. Profetizaram o profeta Ageu e Zacarias, Ed 6.14. Não profetizeis para nós o que é reto, Is 30.10. Os profetas profetizam falsamente, Jr 5.31. Profetizado em teu nome, Mt 7.22. Todos os profetas ... profetizaram até João, Mt 11.13. Profetiza-nos . . . quem é que te bateu! Mt 26.68. Zacarias . . . profetizou, Lc 1.67. Em parte profetizamos, l Co 13.9. Procurai com zelo ... de profetizar, l Co 14.39. Profetizou Enoque, Jd 14. Ver Pronunciar, Predizer.
PROFECIA: Profeta. Não havendo p o povo se corrompe, Pv 29.18. Diferentes dons ... se p, Rm 12.6. A outro p, l Co 12.10. Havendo p, desaparecerão, l Co 13.8. A p não é para os incrédulos, l Co 14.22. Não desprezeis p, l Ts 5.20. Segundo as p de que . . . foste objeto, l Tm 1.18 Dom ... te foi concedido mediante p, l Tm 4.14. Nenhuma p ... vêm de particular elucidação, 2 Pé 1.20. Ouvem as palavras da p, Ap 1.3; 22.18. O testemunho de JESUS é o espírito da p, Ap 19.10. Que guarda as palavras da p, Ap 22.7. Ver Dons do ESPÍRITO em 1 Co 12.
O PROFETA NO ANTIGO TESTAMENTO - BEP - CPAD
Is 6.8,9 “Depois disso, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós?disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim. Então, disse ele: Vai e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, mas não percebeis.”
O LUGAR DOS PROFETAS NA HISTÓRIA DE HEBREUS.
(1) Os profetas do AT eram homens de DEUS que, espiritualmente, achavam-se muito acima de seus contemporâneos. Nenhuma categoria, em toda a literatura, apresenta um quadro mais dramático do que os profetas do AT. Os sacerdotes, juízes, reis, conselheiros e os salmistas, tinham cada um, lugar distintivo na história de Israel, mas nenhum deles, logrou alcançar a estatura dos profetas, nem chegou a exercer tanta influência na história da redenção.
(2) Os profetas exerceram considerável influência sobre a composição do AT. Tal fato fica evidente na divisão tríplice da Bíblia hebraica: a Torá, os Profetas e os Escritos (cf. Lc 24.44). A categoria dos profetas inclui seis livros históricos, compostos sob a perspectiva profética: Josué, Juízes, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis. É provável que os autores desses livros fossem profetas. Em segundo lugar, há dezessete livros proféticos específicos (Isaías até Malaquias). Finalmente, Moisés, autor dos cinco primeiros livros da Bíblia (a Torá), era profeta (Dt 18.15). Sendo assim, dois terços do AT, no mínimo, foram escritos por profetas.
PALAVRAS HEBRAICAS APLICADAS AOS PROFETAS.
(1) Ro’eh. Este substantivo, traduzido por “vidente”, em português, indica a capacidade especial de se ver na dimensão espiritual e prever eventos futuros. O título sugere que o profeta não era enganado pela aparência das coisas, mas que as via conforme realmente eram — da perspectiva do próprio DEUS. Como vidente, o profeta recebia sonhos, visões e revelações, da parte de DEUS, que o capacitava a transmitir suas realidades ao povo.
(2) Nabi’.
(a) Esta é a principal palavra hebraica para “profeta”, e ocorre 316 vezes no AT. Nabi’im é sua forma no plural. Embora a origem da palavra não seja clara, o significado do verbo hebraico “profetizar” é: “emitir palavras abundantemente da parte de DEUS, por meio do ESPÍRITO de DEUS” (Gesenius, Hebrew Lexicon). Sendo assim, o nabi’ era o porta-voz que emitia palavras sob o poder impulsionador do ESPÍRITO de DEUS. A palavra grega prophetes, da qual se deriva a palavra “profeta” em português, significa “aquele que fala em lugar de outrem”. Os profetas falavam, em lugar de DEUS, ao povo do concerto, baseados naquilo que ouviam, viam e recebiam da parte dEle.
(b) No AT, o profeta também era conhecido como “homem de DEUS” (ver 2Rs 4.21), “servo de DEUS” (cf. Is 20.3; Dn 6.20), homem que tem o ESPÍRITO de DEUS sobre si (cf. Is 61.1-3), “atalaia” (Ez 3.17), e “mensageiro do Senhor” (Ag 1.13). Os profetas também interpretavam sonhos (e.g., José, Daniel) e interpretavam a história — presente e futura — sob a perspectiva divina.
HOMENS DO ESPÍRITO E DA PALAVRA.
O profeta não era simplesmente um líder religioso, mas alguém possuído pelo ESPÍRITO de DEUS (Ez 37.1,4). Pelo fato do ESPÍRITO e a Palavra estarem nele, o profeta do AT possuía estas três características:
(1) Conhecimentos divinamente revelados. Ele recebia conhecimentos da parte de DEUS no tocante às pessoas, aos eventos e à verdade redentora. O propósito primacial de tais conhecimentos era encorajar o povo a permanecer fiel a DEUS e ao seu concerto. A característica distintiva da profecia, no AT, era tornar clara a vontade de DEUS ao povo mediante a instrução, a correção e a advertência. O Senhor usava os profetas para pronunciarem o seu juízo antes de este ser desferido. Do solo da história sombria de Israel e de Judá, brotaram profecias específicas a respeito do Messias e do reino de DEUS, bem como predições sobre os eventos mundiais que ainda estão por ocorrer.
(2) Poderes divinamente outorgados. Os profetas eram levados à esfera dos milagres à medida que recebiam a plenitude do ESPÍRITO de DEUS. Através dos profetas, a vida e o poder divinos eram demonstrados de modo sobrenatural diante de um mundo que, doutra forma, se fecharia à dimensão divina.
(3) Estilo de vida característico. Os profetas, na sua maioria, abandonaram as atividades corriqueiras da vida a fim de viverem exclusivamente para DEUS. Protestavam intensamente contra a idolatria, a imoralidade e iniqüidades cometidas pelo povo, bem como a corrupção praticada pelos reis e sacerdotes. Suas atividades visavam mudanças santas e justas em Israel. Suas investidas eram sempre em favor do reino de DEUS e de sua justiça. Lutavam pelo cumprimento da vontade divina, sem levar em conta os riscos pessoais.
OITO CARACTERÍSTICAS DO PROFETA DO ANTIGO TESTAMENTO.
Que tipo de pessoa era o profeta do AT?
(1) Era alguém que tinha estreito relacionamento com DEUS, e que se tornava confidente do Senhor (Am 3.7). O profeta via o mundo e o povo do concerto sob a perspectiva divina, e não segundo o ponto de vista humano.
(2) O profeta, por estar próximo de DEUS, achava-se em harmonia com DEUS, e em simpatia com aquilo que Ele sofria por causa dos pecados do povo. Compreendia, melhor que qualquer outra pessoa, o propósito, vontade e desejos de DEUS. Experimentava as mesmas reações de DEUS. Noutras palavras, o profeta não somente ouvia a voz de DEUS, como também sentia o seu coração (Jr 6.11; 15.16,17; 20.9).
(3) À semelhança de DEUS, o profeta amava profundamente o povo. Quando o povo sofria, o profeta sentia profundas dores. Ele almejava para Israel o melhor da parte de DEUS (Ez 18.23). Por isso, suas mensagens continham, não somente advertências, como também palavras de esperança e consolo.
(4) O profeta buscava o sumo bem do povo, i.e., total confiança em DEUS e lealdade a Ele; eis porque advertia contra a confiança na sabedoria, riqueza e poder humanos, e nos falsos deuses (Jr 8.9,10; Os 10.13,14; Am 6.8). Os profetas continuamente conclamavam o povo a viver à altura de suas obrigações conforme o seu concerto estabelecido com DEUS, para que viesse a receber as bênçãos da redenção.
(5) O profeta tinha profunda sensibilidade diante do pecado e do mal (Jr 2.12,13, 19; 25.3-7; Am 8.4-7; Mq 3.8). Não tolerava a crueldade, a imoralidade e a injustiça. O que o povo considerava leve desvio da Lei de DEUS, o profeta interpretava, às vezes, como funesto. Não podia suportar transigência com o mal, complacência, fingimento e desculpas do povo (32.11; Jr 6.20; 7.8-15; Am 4.1; 6.1). Compartilhava, mais que qualquer outra pessoa, do amor divino à retidão, e do ódio que o Senhor tem à iniqüidade (cf. Hb 1.9).
(6) O profeta desafiava constantemente a santidade superficial e oca do povo, procurando desesperadamente encorajar a obediência sincera às palavras que DEUS revelara na Lei. Permanecia totalmente dedicado ao Senhor; fugia da transigência com o mal e requeria fidelidade integral a DEUS. Aceitava nada menos que a plenitude do reino de DEUS e a sua justiça, manifestadas no povo de DEUS.
(7) O profeta tinha uma visão do futuro, revelada em condenação e destruição (e.g., 63.1-6; Jr 11.22,23; 13.15-21; Ez 14.12-21; Am 5.16-20,27, bem como em restauração e renovação (e.g., 61– 62; 65.17–66.24; Jr 33; Ez 37). Os profetas enunciaram grande número de profecias acerca da vinda do Messias.
(8) Finalmente, o profeta era, via de regra, um homem solitário e triste (Jr 14.17,18; 20.14-18; Am 7.10-13; Jn 3– 4), perseguido pelos falsos profetas que prediziam paz, prosperidade e segurança para o povo que se achava em pecado diante de DEUS (Jr 15.15; 20.1-6; 26.8-11; Am 5.10; cf. Mt 23.29-36; At 7.51-53). Ao mesmo tempo, o profeta verdadeiro era reconhecido como homem de DEUS, não havendo, pois, como ignorar o seu caráter e a sua mensagem.
O PROFETA E O SACERDOTE.
Durante a maior parte da história de Israel, os sacerdotes e profetas, constantemente, entravam em conflito. O plano de DEUS era que houvesse cooperação entre eles, mas os sacerdotes tendiam a aderir ao liberalismo e deixavam de protestar contra a decadência do povo de DEUS.
(1) Os sacerdotes muitas vezes concordavam com a situação anormal reinante, e sua adoração a DEUS resumia-se em cerimônias e liturgia. Embora a moralidade ocupasse um lugar formal na sua teologia, não era enfatizada por eles na prática.
(2) O profeta, por outro lado, ressaltava fortemente o modo de vida, à conduta, e as questões morais. Repreeendiam constantemente os que apenas cumpriam com os deveres litúrgicos Irritava, importunava, denunciava, e sem apoio humano defendia justas exigências e insistia em aplicar à vida os eternos princípios de DEUS. O profeta era um ensinador de ética, um reformador moral e um inquietador da consciência humana. Desmascarava o pecado e a apostasia, procurando sempre despertar o povo a um viver realmente santo.
A MENSAGEM DOS PROFETAS DO ANTIGO TESTAMENTO.
A mensagem dos profetas enfatiza três temas principais:
(1) A natureza de DEUS.
(a) Declaravam ser DEUS o Criador e Soberano onipotente do universo (e.g., 40.28), e o Senhor da história, pois leva os eventos a servirem aos seus supremos propósitos de salvação e juízo (cf. Is 44.28; 45.1; Am 5.27; Hc 1.6).
(b) Enfatizavam que DEUS é santo reto e justo, e não pode tolerar o pecado, iniqüidade e injustiça. Mas a sua santidade é temperada pela misericórdia. Ele é paciente e tardio em manifestar a sua ira. Sendo DEUS santo, em sua natureza, requer que seu povo seja consagrado e santo ao SENHOR (Zc 14.20; cf. Is 29.22-24; Jr 2.3). Como o DEUS que faz concerto, que entrou num relacionamento exclusivo com Israel, requer que seu povo obedeça aos seus mandamentos, como parte de um compromisso de relacionamento mútuo.
(2) O pecado e o arrependimento. Os profetas do AT compartilhavam da tristeza de DEUS diante da contínua desobediência, infidelidade, idolatria e imoralidade de seu povo segundo o concerto. E falavam palavras severas de justo juízo contra os transgressores. A mensagem dos profetas era idêntica a de João Batista e de CRISTO: “arrependei-vos, senão igualmente perecereis”. Prediziam juízos catastróficos, tal como a destruição de Samaria, pela Assíria (e.g. Os 5.8-12; 9.3-7; 10.6-15), e a de Jerusalém por Babilônia (e.g., Jr 19.7-15; 32.28-36; Ez 5.5-12; 21.2, 24-27).
(3) Predição e esperança messiânica.
(a) Embora o povo tenha sido globalmente infiel a DEUS e aos seus votos, segundo o concerto, os profetas jamais deixaram de enunciar-lhe mensagens de esperança. Sabiam que DEUS cumpriria os ditames do concerto e as promessas feitas a Abraão através de um remanescente fiel No fim, viria o Messias, e através dEle, DEUS haveria de ofertar a salvação a todos os povos.
(b) Os profetas colocavam-se entre o colapso espiritual de sua geração e a esperança da era messiânica. Eles tinham de falar a palavra de DEUS a um povo obstinado, que, inexoravelmente rejeitavam a sua mensagem (cf. Is 6.9-13). Os profetas eram tanto defensores do antigo concerto, quanto precursores do novo. Viviam no presente, mas com a alma voltada para o futuro.
SUBSÍDIO PROFÉTICO:
PROFETAS E PROFECIAS
1- Profecia e Profeta:
A palavra profecia (oráculo):
Em Pv 30.1 segundo algumas versões, representa a palavra hebraica massa, que propriamente significa “oráculo”; e o nome profeta, em Is 30.10, representa a palavra hebraica chozeh, que propriamente significa “vidente”, e refere-se àqueles que vêem visões. Mas sempre, em qualquer outro lugar no A.T., a “profecia” é a tradução de nebu’a; e “profeta” a de nabi. Não é certa a significação original da raiz (NB). A raiz (NB) significa ferver em cachão, e nabi, portanto, supõe-se querer dizer aquele que ferve com a inspiração ou com a mensagem divina. Todavia, é mais provável que nabi esteja em conexão com uma raiz assíria ou árabe, que significa proferir, anunciar uma mensagem. Neste caso o nabi é considerado o orador, a quem foi confiada uma missão. Isto está em conformidade como que se lê em Êx 7.1: “Então disse o Senhor a Moisés: Vê que te constituí como deus sobre Faraó, e Arão, teu irmão, será teu profeta.” Por isso é provável que o nome “profeta”, como é empregado na Bíblia, signifique aquele que fala como acreditado mensageiro do Altíssimo DEUS. Deve-se observar que no termo, de que se trata, não há coisa alguma que implique previsão de acontecimentos. Pode um profeta predizer, ou não, o futuro segundo a mensagem que DEUS lhe der. Deste modo a palavra grega prophetes, que se acha na versão dos Setenta, e no NT, significa aquele que “expõe, fala sobre certo assunto”. Os substantivos abstratos nebu’a e propheteie (“profecia”) têm uma significação correspondente.
2- O estado dos profetas ao receberem a sua mensagem.
E importantíssima ter uma noção certa das condições espirituais do profeta, afim de que possamos penetrar os segredos da comunicação do homem com DEUS. A concepção pagã da profecia era a de uma condição absolutamente passiva no profeta, de modo que, quanto mais inconsciente se mostrava, mais apto estava para receber a mensagem divina. Alguma coisa deste gênero se pode ver na histeria do povo israelita. Aquelas danças sagradas dos profetas de Baal, durante as quais eles batiam em si furiosamente, cortando-se com canivetes, para que pudessem receber um sinal visível de aprovação divina, eram, na realidade, uma manifestação típica (1 Rs 18.26 a 28); e é provável que em tempos posteriores os falsos profetas tomassem disposições semelhantes, com o fim de provocarem em si próprios o estado de êxtase para as suas arengas. Mas a idéia pagã de profecia se apresenta dum modo muito claro em Balaão. A sua vontade e os seus próprios pensamentos são vencidos pela inspiração divina, proclamando ele a mensagem celestial, contrariamente aos seus particulares desejos (Nm 22 a 24).
No tempo de Samuel já se vê o principio de melhor sistema. Ele reunia em comunidades aqueles que parecia terem dons especiais da profecia, disciplinando-os, ensinando-lhes a música, e, segundo parece, ministrando-lhes conhecimentos da história e religião, para que pudessem estar nas melhores condições de receber as palavras de DEUS (1 Sm 10.10 a 13; 19.18 a 20). A respeito da música pode-se compreender que era para aquietar a alma, e prepará-la para as comunicações com DEUS (1 Sm 16. 14 a 23; 2 Rs 3.15). Quanto a serem estas escritas ou não pelo profeta, isso dependia do caráter particular de cada alocução.
Essas profecias, devemos dizê-lo, são inteiramente apostas ás produzidas no estado de mero êxtase. São escritas com grande escolha de palavras e frases, revelando a vida anterior dos profetas, os seus interesses e ocupações, e apresentando em vários graus a cultura e as circunstâncias do tempo em que cada profecia foi revelada. As profecias de Amós. de Miquéias, de Isaias, e de Jeremias, por exemplo, estão muito longe das de Balaão, tanto na visão espiritual como nos conscientes pensamentos e deliberado estudo. Os profetas tinham aprendido que DEUS Se servia das próprias faculdades e aptidões deles como instrumento das Suas revelações.
Na verdade, querendo formar a mais alta concepção do estado do profeta, na recepção das comunicações divinas, temos esse ideal em JESUS CRISTO, que estava em comunhão com o Seu Pai, e anunciava aos homens o que dele ouvia (Jo 8.26 a 40; 15.15; 17.8). Em JESUS não havia o estado de êxtase, mas manifestava-se uma clara comunicação espiritual, tendo a Sua alma um grandioso poder receptivo e ativo. Na proporção em que os profetas alcançavam este dom maravilhoso de profecia, podiam eles receber e transmitir perfeitamente a mensagem divina.
3- A função dos profetas.
Examinando as suas palavras num sentido mais lato, e tomando no seu todo a obra dos profetas, observamos que uma das suas mais importantes funções era a interpretação dos fatos passados e presentes. Estudando eles os acontecimentos na presença de DEUS, puderam vê-los na sua luz divina, e compreendê-los assim no seu verdadeiro aspecto e significação. Por isso os profetas não eram, realmente, historiadores (como o escritor dos livros dos Reis), mas foram algumas vezes políticos ativos bem como diretores religiosos. Entre estes podemos admitir não somente Isaias e Jeremias, mas também Eliseu, visto como este mandou um dos filhos dos profetas ungir Jeú, efetuando deste modo a destruição da dinastia de Onri, culpada de prestar culto a Baal (2 Rs 9). Além disso, o fato de eles perceberem a significação dos acontecimentos passados e presentes, habilitava-os a conhecer os resultados da vida pessoal e nacional, e a proclamar princípios que tinham um alcance muito mais largo, de muito maior extensão, do que o que eles podiam imaginar. E, deste modo, quando as mesmas forças operavam em tempos e lugares muitíssimo distantes dos contemplados pelos próprios profetas, as suas palavras de aviso e conforto achavam cumprimento, não talvez uma vez somente, mas em diversas ocasiões. E a este poder, inerente a uma previsão verdadeiramente inspirada, que Pedro provavelmente se refere, quando escreveu (2 Pe 1.20): “nenhuma profecia da Escritura é de particular elucidação”, querendo dizer que o seu significado e referência não devem limitar-se a qualquer acontecimento no tempo.
4- O valor das profecias:
a) Os sacerdotes tratavam de coisas rituais, ou melhor, das orações litúrgicas e dos cânticos sagrados. Nos profetas havia vistas mais largas, e uma realização mais completa da vontade de DEUS na vida diária, tanto particular como nacional. Se quisermos, talvez, dizer em poucas palavras qual o efeito dos ensinamentos dos profetas sobre os seus contemporâneos, quer se trate de pessoas, quer de nações, afirmaremos que era a esperança o forte sentimento que consolava a alma israelita, apesar dum passado manchado pelo pecado, e dum presente sob a ameaça do castigo. Todavia, superior a tudo, estava DEUS realizando o Seu plano de misericórdia e bênçãos. Nenhuma religião, fora do Judaísmo, podia mostrar nos seus ensinamentos tais princípios de consoladora expectativa. E eis aqui um dos grandes segredos que explicam o grande êxito que só a religião de Israel alcançou.
b) Se os contemporâneos dos profetas muito ganharam, ou estiveram na situação de ganhar com a obra dos profetas, maior proveito disso devemos nos ainda tirar. Porquanto estamos agora preparados para ver bem o efeito das suas doutrinas e predições, e considerar as verdades eternas, em que eles depositavam completa confiança. Dum modo particular, certamente, podemos apreciar até certo grau as suas exposições acerca do grande Personagem, por meio do qual havia de vir a redenção de Israel. Não é o nosso fim neste artigo enumerar as várias profecias com relação a CRISTO. A maioria delas é bem conhecida. Basta dizer-se que, embora os profetas não alcançassem bem o inteiro sentido das suas próprias palavras, esperavam, contudo, um Ente que havia de ser idealmente perfeito, na sua qualidade de Rei para governar, de Profeta para ensinar, e de Sacerdote para reconciliar; que havia de ser homem, e mais do que homem, pois seria Ele mesmo DEUS; e que havia de sofrer até á morte, reinando, contudo, para sempre na Glória.
5- Profecia e profetas do Novo Testamento:
Houve uma pausa: por espaço de trezentos anos não tinha DEUS falado aos homens. Mas no fim desse tempo, João, filho de Zacarias, cognominado o Batista, que foi “profeta”, e “mais de que profeta” (Mt 11.9), apareceu, revelando às multidões a vontade de DEUS a respeito delas, e dizendo-lhes que estava chegado o tempo em que as profecias sobre a vinda do Libertador deviam ser cumpridas. E chegou esse tempo do Profeta ideal, em quem tiveram realização, no maior grau. as palavras de Moisés (Dt 18.18; At 3.22), revelando Ele nos Seus atos e palavras o ESPÍRITO do Pai celestial. E compreende-se que a atividade profética não tivesse a sua paragem em JESUS CRISTO, continuando duma maneira nova, depois que o ESPÍRITO SANTO foi derramado no dia de Pentecoste. Então, as palavras de Joel receberam parte do seu cumprimento: “vossos filhos e as vossas filhas profetizarão” (Jl 2.28; At 2.17); e mais uma vez se acostumaram os crentes a ouvir os profetas, que se lhes dirigiam em nome do Senhor. Entre estes são mencionados: Ágabo e outros, vindos de Jerusalém (At 11.27,28; 21.10); profetas em Antioquia (At 13.1); Judas e Silas (At 15.32); as quatro filhas de Filipe, o evangelista (At 21.9). Paulo também se refere a profetas cristãos em 1 Co 12.28 e seguintes: 14.29,32,37; Ef 3.5 e 4.11, compreendendo nós, por essas passagens, que esses obreiros, tomando parte proeminente nas reuniões cristãs, nos cultos, eram algumas vezes inclinados a pensar que não podiam restringir o ímpeto da fala. O autor do Apocalipse também se refere freqüentes vezes aos profetas cristãos, que são considerados como seus irmãos (Ap 22.9; vede também 10.7; 11.10-18; 16.6; 18.20-24; 22.6).
AJUDA
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Dicionário Bíblico Universal
Lições Bíblicas Aluno - Jovens e Adultos - 3º Trimestre de 2010
O Ministério Profético na Bíblia, a voz de DEUS na Terra
Comentários da revista da CPAD:
Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto
Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev.. Luiz Henrique de Almeida Silva
TEXTO ÁUREO
"E falarei aos profetas e multiplicarei a visão; e, pelo ministério dos profetas, proporei similes" (Os 12.10).
VERDADE PRÁTICA
OS profetas do Antigo Testamento serviram como canais de comunicação entre DEUS e o seu povo, conscientizando-o acerca da vontade e do conhecimento divinos.
LEITURA DIÁRIA
Segunda - J5 20.2 DEUS falou pelo ministério de Moisés .
Terça - 1 Cr 1 , .3 DEUS falou pelo ministério de Samuel.
Quarta - , Rs 12.1 5 DEUS falou pelo ministério do profeta Aías.
Quinta - , Rs 16.12 DEUS falou pelo ministério do profeta jeú.
Sexta - 1 Rs 17.16 DEUS falou pelo ministério do profeta Elias.
Sábado A vinda do messias foi anunciada pelos profetas.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Números 11.24-29
24 - E saiu Moisés, e falou as palavras do SENHOR ao povo, e ajuntou setenta homens dos anciãos do povo e os pôs em roda da tenda. 2S - Então, o SENHOR desceu na nuvem e lhe falou; e, tirando do ESPÍRITO que estava sobre ele, o pôs sobre aqueles setenta anciãos; e aconteceu que, quando o ESPÍRITO repousou sobre eles, profetizaram; mas, depois, nunca mais. 26 - Porém no arraial ficaram dois homens; o nome de um era Eldade, e o nome do outro, Medade; e repousou sobre eles o ESPÍRITO (porquanto estavam entre os inscritos, ainda que não saíram à tenda), e profetizavam no arraial. 27 - Então, correu um moço, e o anunciou a Moisés, e disse: Eldade e Medade profetizam no arraial, 28 - E Josué, filho de Num um dos seus jovens escolhidos, respondeu e disse: Senhor meu, Moisés, proíbe-lho. 29 - Porém Moisés lhe disse: Tens ciúmes por mim? Tomara que todo o povo do SENHOR fosse profeta, que o SENHOR lhes desse o seu ESPÍRITO!
INTERAÇÃO
Prezado professor, neste trimestre estudaremos um tema extremamente relevante para os nossos dias. O comentarista destas lições é o pastor Esequias Soares, que, além de ser um dos mais renomados apoloqistas da atualidade, preside a Assembléia de DEUS em fundia! (SP), a Comissão Apologética da CCADB, e é mestre em Ciências da Religião e autor de várias obras pubticadas pela CPAD. Vivemos tempos difíceis, o povo de DEUS está faminto pela palavra profética autêntica. Entretanto, nesses últimos dias têm aparecido muitos falsos profetas que enganam até os escolhidos. Que o povo do Senhor tenha discernimento e sabedoria, a fim de reconhecer aqueles que são verdadeiramente autorizados para falar por Ele e em lugar dEle.
OBJETIVOS
Identificar a origem do ministério profético.
Explicar o significado do termo profeta dentro do contexto das Escrituras Sagradas.
Reconhecer que Moisés e Arão deram início ao ministério dos profetas em Israel.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor, reproduza o esquema da página abaixo e explique à classe que a igreja precisa da profecia e que a Palavra de DEUS nos aconselha a não desprezá-Ia. Entretanto, precisamos examinar tudo com sabedoria. Leia com seus alunos 1 Tessalonicenses 5.19,20. Enfatize que atualmente muitos falsos profetas têm se levantado para conduzir os crentes fiéis à apostasia. A Igreja precisa aprender a julgar as profecias e discernir os espíritos. Contudo, para isso precisa conhecer a Bíblia, pois toda profecia precisa ser confrontada com a Palavra, já que o nosso DEUS nunca se contradiz e foi Ele, através do seu ESPÍRITO quem a inspirou.
O PROFETA
Definição: "Aquele que fala em lugar de outrem";
porta-voz de DEUS.
Função: Proclamar os oráculos de DEUS.
Prova de autenticidade da mensagem: Deuteronômio 18.21,22.
Início do ministério dos profetas: Moisés iniciou o ofício profético em Israel (Nm 11.25,26).
Quem poderia ser profeta: Qualquer pessoa, desde que tivesse uma chamada divina específica.
Classificação dos profetas: Clássicos ou profetas escritores e não-escritores ou orais.
RESUMO DA LIÇÃO 1 - O MINISTÉRIO PROFÉTICO NO ANTIGO TESTAMENTO
INTRODUÇÃO
Os profetas do Antigo Testamento inspiram e instruem não somente a Israel, mas a Igreja de CRISTO.
I. O INÍCIO DO MINISTÉRIO DOS PROFETAS
1. Contexto histórico (v.24).
2. Moisés iniciou o ofício profético em Israel (vv.25,26).
3. "Tomara que todo o povo do SENHOR fosse profeta" (v.29).
II - O PROFETA
1- Seu significado.
2. Sua abrangência.
3. Expressões correlatas.
III - O MINISTÉRIO
1. Havia o ministério dos profetas?
2. A corporação profética.
3. Classificação.
CONCLUSÃO
Por essa razão, devemos considerar "a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos,
como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva
apareça em vosso coração" (2 Pe 1.19).
SINOPSE DO TÓPICO (1 ) O ministério profético, como instituição, teve início em Israel por meio de Moisés.
SINOPSE DO TÓPICO (2) O profeta é um porta-voz ou embaixador divino, que fala em nome de DEUS.
SINOPSE DO TÓPICO (3) O texto sagrado revela a existência de uma organização de profetas, que eram categorizados em clássicos ou profetas escritores e orais ou não-escritores.
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO Subsídio Bibliológico
O profeta e Moisés "Para um melhor entendimento da origem divina da instituição profética, a passagem-chave está em Deuteronômio 18.9-22. Em contrapartida à contínua atividade dos adivinhadores e vaticinadores cananeus, DEUS prometeu enviar a Israel seus profetas. Portanto, Israel não seria compelida a lançar mão de meios humanos para obter informações sobre a vida e a morte. Antes, a nação deveria dar ouvidos aos profetas que iriam declarar as verdadeiras Palavras de DEUS. Dessa forma, assim como Moisés, ele seria um mediador entre DEUS e a nação. Da mesma forma como o sacerdote representava o povo perante DEUS, também o profeta representava DEUS perante o povo. Entretanto nenhum dos profetas foi uma cópia exata de Moisés. Somente com a vinda de CRISTO, eles conheceram aquele grande Profeta que fora verdadeiramente representado por Moisés, aquele que conhecia a DEUS Pai face a face (Dt 34.10). Em Hebreus 3.1-6, existe um grande contraste entre Moisés e CRISTO. Na casa de DEUS, isto é, na divina organização ou dispensação, Moisés era fiel servo, mas CRISTO está acima da casa como Filho. A era do Antigo Testamento, ou Era Mosaica, ficou aqui estabelecida como testemunha do período do Novo Testamento. Nesse sentido, todo o desígnio mosaico pode ser considerado como típico e preparatório de uma nova época. E nesse desígnio de aspecto e preparação, Moisés foi a maior figura, o único que era realmente parecido com CRISTO." (Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro, CPAD, 2006, p.1607).
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II - Subsídio Teológico
O Ofício Profético - "A Bíblia retrata o profeta como alguém que era aceito nas câmaras do conselho divino, onde DEUS 'revela o seu segredo' (Am 3.7). O texto hebraico de 1 Samuel 9.15 retrata DEUS 'revelando aos ouvidos' do profeta. Pelo processo da inspiração divina, DEUS revelava o que estava oculto (2 Sm 7.27), de forma que o profeta percebia o que o Senhor dissera (Jr 23.18). Esta comunhão com DEUS era essencial para que a verdade de DEUS fosse revelada pelo processo de inspiração profética. A Palavra do Senhor era comunicada ao profeta e mediada ao povo pelo ESPÍRITO SANTO - com uma convicção poderosa e precisão exata" (LA.HAYE, Tim. Enciclopédia Popular de profecia Bíblica. l.ed. Rio de janeiro: CPAD, 2008, p.383).
Os Profetas - "A pessoa se tornava profeta ao perceber que DEUS estava falando com ela e precisava então transmitir a mensagem recebida. A consciência disso se manifestava de várias maneiras e a mensagem era transmitida conforme a personalidade única do profeta Jeremias diz simplesmente que a mão do Senhor o tocou e palavras foram postas em sua boca (Jr 1.9). Outros profetas tiveram visões e sonhos (1 Sm 28.6,15; Zc 1.8). Algumas vezes a mensagem profética era dada recapitulando a visão (ls 6), outras vezes contando parábolas ou histórias (ls 5.1-7), repetindo um oráculo (2 Rs 13.14-19; Ez 4.1-3), ou escrevendo (ls 30.8).
[ ... ] Grupos de profetas trabalhavam nos centros de adoração (1 Sm 10.5) e se associavam então com os sacerdotes e levitas (2 Rs 23.2). Em vista de conhecerem os abusos do sistema de sacrifícios e compreenderem que a vida moral dos adoradores não correspondia ao cerimonial, eles tendiam a atacar esse. Fizeram o que JESUS fez mais tarde com a samaritana, quando afirmou que a verdadeira adoração aceitável a DEUS é 'em espírito e em verdade' 00 4.24)" (GOWER, Ralph. Uso e Costumes dos Tempos Bíblicos. 1. ed. Rio de janeiro: CPAD, 2002, pp.367,368).
Subsídio Lexicográfico
Profetismo - "Movimento que, surgido no século VIII a.C., em Israel, tinha por objetivo restaurar o monoteísmo hebreu, combater a idolatria, denunciar as injustiças sociais, proclamar o Dia do Senhor e reacender a esperança messiânica num povo que já não podia esperar contra a esperança. Tendo sido iniciado por Amós, foi encerrado por Malaquias. João Batista é visto como o último representante deste movimento" (ANDRADE, Claudionor Corrêa. Dicionário Teológico. Rio de janeiro, CPAD, p.244).
“E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso coração” (2 Pe 1.19).
PROFETAS:
Ez 33.7 Quanto a ti, pois, ó filho do homem, eu te constituí por atalaia sobre a casa de Israel; portanto ouve da minha boca a palavra, e da minha parte dá-lhes aviso.
Profecia de Oséias a respeito de JESUS CRISTO que se cumpriu cabalmente:
Os 11.1 Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei a meu filho. Cumprimento em Mt 2.14,15
Será que ainda hoje temos o ministério profético operando em nosso meio? E evidente que sim, o que acabou, segundo o próprio JESUS é o ministério profético que predizia sua vinda e sacrifício.
Infelizmente devido ao brilho excessivo dado pela Igreja a alguns ministérios como o de Pastores e Evangelistas, como também aos cantores e músicos (que não é ministério dado por CRISTO); estamos assistindo ao progressivo sufocamento de outros ministérios essenciais ao crescimento qualitativo da Igreja de JESUS CRISTO, nesses últimos momentos da mesma aqui na terra. Ainda se considera, embora dando pouco valor e ainda menos tempo, o ministério de Mestre; quase não se fala em Apóstolos e sufocaram quase que totalmente o ministério de profeta. Estamos confundindo profecia (Dom do ESPÍRITO SANTOI) com o ministério de profeta (Pessoa escolhida e separada por CRISTO para exercer o ministério profético na Igreja, sendo usado para predizer o futuro).
Diferença:
A profecia pode vir de 3 fontes: DEUS, homem e satanás. Devem ser julgadas (1 Ts 5:21,22) e controladas para haver ordem no culto; um depois do outro e no máximo três em cada reunião (1 Co 14.31). Não devem ser desprezadas(1 Ts 5:20). Vêm para edificação, exortação e consolação(1 Co 14:3). Línguas + Interpretação = Profecia (1 Co 14:27,13).
Diferente de profeta, todo profeta profetiza, mas nem todo que profetiza é profeta (1Co 14:31) e (Ef 4:11).
Profeta é ministério dado por CRISTO, profecia é manifestação do ESPÍRITO SANTO. Profeta prediz alguma coisa que ainda vai acontecer, profecia não prediz nada. Todos podem profetizar (1 Co 14.31), mas poucos são chamados para serem profetas.
Ex: JESUS: "Assim também vós agora, na verdade, tendes tristeza; mas eu vos tornarei a ver, e alegrar-se-á o vosso coração, e a vossa alegria ninguém vo-la tirará."(Jo 16:22).
Agabo: At 21 8 Partindo no dia seguinte, fomos a Cesaréia; e entrando em casa de Felipe, o evangelista, que era um dos sete, ficamos com ele.
9 Tinha este quatro filhas virgens que profetizavam (Dom do ESPIRITO SANTO). 10 Demorando-nos ali por muitos dias, desceu da Judéia um profeta, de nome Ágabo (Ministério dado por CRISTO a Igreja); 11 e vindo ter conosco, tomou a cinta de Paulo e, ligando os seus próprios pés e mãos, disse: Isto diz o ESPÍRITO SANTO: Assim os judeus ligarão em Jerusalém o homem a quem pertence esta cinta, e o entregarão nas mãos dos gentios.
Paulo: "disse Paulo ao centurião e aos soldados: Se estes não ficarem no navio, não podereis salvar-vos. Então os soldados cortaram os cabos do batel e o deixaram cair. Enquanto amanhecia, Paulo rogava a todos que comessem alguma coisa, dizendo: É já hoje o décimo quarto dia que esperais e permaneceis em jejum, não havendo provado coisa alguma. Rogo-vos, portanto, que comais alguma coisa, porque disso depende a vossa segurança; porque nem um cabelo cairá da cabeça de qualquer de vós."(At 27:31-34).
Antioquia Da Síria (Conhecida Na Síria Como Antakya): A Melhor Pronúncia Seria Dizer Antíoquia, Com Acento No "I", Porque Quem Fundou A Cidade Foi Antíoco Epifâneo. Havia Alí Profetas E Doutores (Será Que Temos Hoje?) O Corpo Humano Para Funcionar Bem Tem Que Funcionar Bem Todos Os Sentidos, Ou Seja:
1-Olfato 2-Paladar 3-Aldição 4-Visão 5-Tato
A Igreja, Como Corpo De CRISTO Na Terra, Para Funcionar Bem Tem Que Ter Também Cinco Ministérios Funcionando Bem:
1-Apóstolos 2-Profetas 3-Evangelistas 4-Pastores 5-Mestres Ef 4.11
PROFETA:
Porta-voz de DEUS cuja mensagem é ou admoestação ou predição. Em um sentido os primeiros profetas foram os patriarcas, desde Adão até Moisés. Ver Gn 20.7. No sentido restrito, é em Samuel que começa o ministério profético. Entre esses profetas encontram-se Elias, Eliseu, Davi. A partir dessa época, começa outra ordem de profetas, divididos em duas classes: l) Os grandes profetas: Isaias, Jeremias, Ezequiel, Daniel 2) Os profetas menores, isto é, que deixaram escritos menos importantes, são, cm número de doze: Oséias, Joel, Amos, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias. i
Lista cronológica dos profetas: Enoque, Gn 5.21-24; Noé, Gn 9.25-27; Abraão, Gn 20.7; Jacó, Gn 49.1; Arão, Êx 7.1; Moisés, Dt 18.18; Balaão; Nm 23.5; Samuel, l Sm 3.20; Davi, SI 16.8-11; Nata, 2 Sm 7.2; Zadoque, 2 Sm 15.27; Gade, 2 Sm 24.11; Aias, l Rs 11.29; Ido, 2 Cr 9.29; Semaías, 2 Cr 12.7; Azarias, 2 Cr 15.2-7; Hanani, 2 Cr 16.7; Jeú, l Rs 16.1; Elias, l Rs 17.1; Eliseu, l Rs 19.16; Micaias, l Rs 22.7; Jonas, 2 Rs 14.25; Isaias, 2 Rs 19.2; Oséias, Os 1.1; Amos, Am I.1; Miquéias, Mq 1.1; Obede, 2 Cr 28.9; Naum, Na 1.1; Joel, Jl 1.1; Sofonias, Sf 1.1; Jedutum, 2 Cr 35.15; Jeremias, 2 Cr 36.12; Habacuque, He 1.1; Obadias, Ob l; Ezequiel, Ez 1.3; Daniel, Dn 12.11; Ageu, Ag 1.1; Zacarias, Zc 1.1; Malaquias, Ml 1.1; Zacarias, Lc 1.67; João Batista, Lc 7.28; Caifás, Jô II.51; Âgabo, At 11.28; Paulo, l Tm 4.1; Pedro, 2 Pé 2.1, 2; João, Ap 1.1; CRISTO, de quem testificavam todos os profetas (Lc 24.27, 44), é O Profeta da Sua Igreja em todas as épocas, Dt 18.15; At 3.22, 23. Ver Apóstolo, Evangelista, Ministro, Vidente.
PROFETAS
PROFETAS, FALSOS: Dt 18 20; Is 9.15; Jr 14.13; Ez 13.3; Mt 7.15; 2 Pé 2.1; l Jo 4.1. Zedequias, l Rs 22.11; Jr 29.21. Barjesus, At 13.6.
PROFETIZA: Mulher que faz profecias. Miriã, Êx 15.20; Débora, Jz 4.4; Hulda, 2 Rs 22.14; Ana, Lc 2.36; As quatro filhas de Felipe, At 21.9. Ver Is 8.3; At 2.18; l Co 11.5.
PROFETIZAR: Predizer como profeta.
Ver Profeta. Setenta anciãos . . . profetizaram, Nm 11.25. A palavra dele se não cumprir . . . como profetizou, Dt 18.22; (ver 13.1-5). Saul, e ele profetizou, l Sm 10.10. Um grupo de profetas profetizando . . . também eles profetizaram, l Sm 19.20, Também estes profetizaram . . . também profetizaram, l Sm 19.21. Profetizou diante de Samuel, l Sm 19.24. Nunca profetiza de mim o que é bom, l Rs 22.8. Profetizaram o profeta Ageu e Zacarias, Ed 6.14. Não profetizeis para nós o que é reto, Is 30.10. Os profetas profetizam falsamente, Jr 5.31. Profetizado em teu nome, Mt 7.22. Todos os profetas ... profetizaram até João, Mt 11.13. Profetiza-nos . . . quem é que te bateu! Mt 26.68. Zacarias . . . profetizou, Lc 1.67. Em parte profetizamos, l Co 13.9. Procurai com zelo ... de profetizar, l Co 14.39. Profetizou Enoque, Jd 14. Ver Pronunciar, Predizer.
PROFECIA: Profeta. Não havendo p o povo se corrompe, Pv 29.18. Diferentes dons ... se p, Rm 12.6. A outro p, l Co 12.10. Havendo p, desaparecerão, l Co 13.8. A p não é para os incrédulos, l Co 14.22. Não desprezeis p, l Ts 5.20. Segundo as p de que . . . foste objeto, l Tm 1.18 Dom ... te foi concedido mediante p, l Tm 4.14. Nenhuma p ... vêm de particular elucidação, 2 Pé 1.20. Ouvem as palavras da p, Ap 1.3; 22.18. O testemunho de JESUS é o espírito da p, Ap 19.10. Que guarda as palavras da p, Ap 22.7. Ver Dons do ESPÍRITO em 1 Co 12.
O PROFETA NO ANTIGO TESTAMENTO - BEP - CPAD
Is 6.8,9 “Depois disso, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós?disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim. Então, disse ele: Vai e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, mas não percebeis.”
O LUGAR DOS PROFETAS NA HISTÓRIA DE HEBREUS.
(1) Os profetas do AT eram homens de DEUS que, espiritualmente, achavam-se muito acima de seus contemporâneos. Nenhuma categoria, em toda a literatura, apresenta um quadro mais dramático do que os profetas do AT. Os sacerdotes, juízes, reis, conselheiros e os salmistas, tinham cada um, lugar distintivo na história de Israel, mas nenhum deles, logrou alcançar a estatura dos profetas, nem chegou a exercer tanta influência na história da redenção.
(2) Os profetas exerceram considerável influência sobre a composição do AT. Tal fato fica evidente na divisão tríplice da Bíblia hebraica: a Torá, os Profetas e os Escritos (cf. Lc 24.44). A categoria dos profetas inclui seis livros históricos, compostos sob a perspectiva profética: Josué, Juízes, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis. É provável que os autores desses livros fossem profetas. Em segundo lugar, há dezessete livros proféticos específicos (Isaías até Malaquias). Finalmente, Moisés, autor dos cinco primeiros livros da Bíblia (a Torá), era profeta (Dt 18.15). Sendo assim, dois terços do AT, no mínimo, foram escritos por profetas.
PALAVRAS HEBRAICAS APLICADAS AOS PROFETAS.
(1) Ro’eh. Este substantivo, traduzido por “vidente”, em português, indica a capacidade especial de se ver na dimensão espiritual e prever eventos futuros. O título sugere que o profeta não era enganado pela aparência das coisas, mas que as via conforme realmente eram — da perspectiva do próprio DEUS. Como vidente, o profeta recebia sonhos, visões e revelações, da parte de DEUS, que o capacitava a transmitir suas realidades ao povo.
(2) Nabi’.
(a) Esta é a principal palavra hebraica para “profeta”, e ocorre 316 vezes no AT. Nabi’im é sua forma no plural. Embora a origem da palavra não seja clara, o significado do verbo hebraico “profetizar” é: “emitir palavras abundantemente da parte de DEUS, por meio do ESPÍRITO de DEUS” (Gesenius, Hebrew Lexicon). Sendo assim, o nabi’ era o porta-voz que emitia palavras sob o poder impulsionador do ESPÍRITO de DEUS. A palavra grega prophetes, da qual se deriva a palavra “profeta” em português, significa “aquele que fala em lugar de outrem”. Os profetas falavam, em lugar de DEUS, ao povo do concerto, baseados naquilo que ouviam, viam e recebiam da parte dEle.
(b) No AT, o profeta também era conhecido como “homem de DEUS” (ver 2Rs 4.21), “servo de DEUS” (cf. Is 20.3; Dn 6.20), homem que tem o ESPÍRITO de DEUS sobre si (cf. Is 61.1-3), “atalaia” (Ez 3.17), e “mensageiro do Senhor” (Ag 1.13). Os profetas também interpretavam sonhos (e.g., José, Daniel) e interpretavam a história — presente e futura — sob a perspectiva divina.
HOMENS DO ESPÍRITO E DA PALAVRA.
O profeta não era simplesmente um líder religioso, mas alguém possuído pelo ESPÍRITO de DEUS (Ez 37.1,4). Pelo fato do ESPÍRITO e a Palavra estarem nele, o profeta do AT possuía estas três características:
(1) Conhecimentos divinamente revelados. Ele recebia conhecimentos da parte de DEUS no tocante às pessoas, aos eventos e à verdade redentora. O propósito primacial de tais conhecimentos era encorajar o povo a permanecer fiel a DEUS e ao seu concerto. A característica distintiva da profecia, no AT, era tornar clara a vontade de DEUS ao povo mediante a instrução, a correção e a advertência. O Senhor usava os profetas para pronunciarem o seu juízo antes de este ser desferido. Do solo da história sombria de Israel e de Judá, brotaram profecias específicas a respeito do Messias e do reino de DEUS, bem como predições sobre os eventos mundiais que ainda estão por ocorrer.
(2) Poderes divinamente outorgados. Os profetas eram levados à esfera dos milagres à medida que recebiam a plenitude do ESPÍRITO de DEUS. Através dos profetas, a vida e o poder divinos eram demonstrados de modo sobrenatural diante de um mundo que, doutra forma, se fecharia à dimensão divina.
(3) Estilo de vida característico. Os profetas, na sua maioria, abandonaram as atividades corriqueiras da vida a fim de viverem exclusivamente para DEUS. Protestavam intensamente contra a idolatria, a imoralidade e iniqüidades cometidas pelo povo, bem como a corrupção praticada pelos reis e sacerdotes. Suas atividades visavam mudanças santas e justas em Israel. Suas investidas eram sempre em favor do reino de DEUS e de sua justiça. Lutavam pelo cumprimento da vontade divina, sem levar em conta os riscos pessoais.
OITO CARACTERÍSTICAS DO PROFETA DO ANTIGO TESTAMENTO.
Que tipo de pessoa era o profeta do AT?
(1) Era alguém que tinha estreito relacionamento com DEUS, e que se tornava confidente do Senhor (Am 3.7). O profeta via o mundo e o povo do concerto sob a perspectiva divina, e não segundo o ponto de vista humano.
(2) O profeta, por estar próximo de DEUS, achava-se em harmonia com DEUS, e em simpatia com aquilo que Ele sofria por causa dos pecados do povo. Compreendia, melhor que qualquer outra pessoa, o propósito, vontade e desejos de DEUS. Experimentava as mesmas reações de DEUS. Noutras palavras, o profeta não somente ouvia a voz de DEUS, como também sentia o seu coração (Jr 6.11; 15.16,17; 20.9).
(3) À semelhança de DEUS, o profeta amava profundamente o povo. Quando o povo sofria, o profeta sentia profundas dores. Ele almejava para Israel o melhor da parte de DEUS (Ez 18.23). Por isso, suas mensagens continham, não somente advertências, como também palavras de esperança e consolo.
(4) O profeta buscava o sumo bem do povo, i.e., total confiança em DEUS e lealdade a Ele; eis porque advertia contra a confiança na sabedoria, riqueza e poder humanos, e nos falsos deuses (Jr 8.9,10; Os 10.13,14; Am 6.8). Os profetas continuamente conclamavam o povo a viver à altura de suas obrigações conforme o seu concerto estabelecido com DEUS, para que viesse a receber as bênçãos da redenção.
(5) O profeta tinha profunda sensibilidade diante do pecado e do mal (Jr 2.12,13, 19; 25.3-7; Am 8.4-7; Mq 3.8). Não tolerava a crueldade, a imoralidade e a injustiça. O que o povo considerava leve desvio da Lei de DEUS, o profeta interpretava, às vezes, como funesto. Não podia suportar transigência com o mal, complacência, fingimento e desculpas do povo (32.11; Jr 6.20; 7.8-15; Am 4.1; 6.1). Compartilhava, mais que qualquer outra pessoa, do amor divino à retidão, e do ódio que o Senhor tem à iniqüidade (cf. Hb 1.9).
(6) O profeta desafiava constantemente a santidade superficial e oca do povo, procurando desesperadamente encorajar a obediência sincera às palavras que DEUS revelara na Lei. Permanecia totalmente dedicado ao Senhor; fugia da transigência com o mal e requeria fidelidade integral a DEUS. Aceitava nada menos que a plenitude do reino de DEUS e a sua justiça, manifestadas no povo de DEUS.
(7) O profeta tinha uma visão do futuro, revelada em condenação e destruição (e.g., 63.1-6; Jr 11.22,23; 13.15-21; Ez 14.12-21; Am 5.16-20,27, bem como em restauração e renovação (e.g., 61– 62; 65.17–66.24; Jr 33; Ez 37). Os profetas enunciaram grande número de profecias acerca da vinda do Messias.
(8) Finalmente, o profeta era, via de regra, um homem solitário e triste (Jr 14.17,18; 20.14-18; Am 7.10-13; Jn 3– 4), perseguido pelos falsos profetas que prediziam paz, prosperidade e segurança para o povo que se achava em pecado diante de DEUS (Jr 15.15; 20.1-6; 26.8-11; Am 5.10; cf. Mt 23.29-36; At 7.51-53). Ao mesmo tempo, o profeta verdadeiro era reconhecido como homem de DEUS, não havendo, pois, como ignorar o seu caráter e a sua mensagem.
O PROFETA E O SACERDOTE.
Durante a maior parte da história de Israel, os sacerdotes e profetas, constantemente, entravam em conflito. O plano de DEUS era que houvesse cooperação entre eles, mas os sacerdotes tendiam a aderir ao liberalismo e deixavam de protestar contra a decadência do povo de DEUS.
(1) Os sacerdotes muitas vezes concordavam com a situação anormal reinante, e sua adoração a DEUS resumia-se em cerimônias e liturgia. Embora a moralidade ocupasse um lugar formal na sua teologia, não era enfatizada por eles na prática.
(2) O profeta, por outro lado, ressaltava fortemente o modo de vida, à conduta, e as questões morais. Repreeendiam constantemente os que apenas cumpriam com os deveres litúrgicos Irritava, importunava, denunciava, e sem apoio humano defendia justas exigências e insistia em aplicar à vida os eternos princípios de DEUS. O profeta era um ensinador de ética, um reformador moral e um inquietador da consciência humana. Desmascarava o pecado e a apostasia, procurando sempre despertar o povo a um viver realmente santo.
A MENSAGEM DOS PROFETAS DO ANTIGO TESTAMENTO.
A mensagem dos profetas enfatiza três temas principais:
(1) A natureza de DEUS.
(a) Declaravam ser DEUS o Criador e Soberano onipotente do universo (e.g., 40.28), e o Senhor da história, pois leva os eventos a servirem aos seus supremos propósitos de salvação e juízo (cf. Is 44.28; 45.1; Am 5.27; Hc 1.6).
(b) Enfatizavam que DEUS é santo reto e justo, e não pode tolerar o pecado, iniqüidade e injustiça. Mas a sua santidade é temperada pela misericórdia. Ele é paciente e tardio em manifestar a sua ira. Sendo DEUS santo, em sua natureza, requer que seu povo seja consagrado e santo ao SENHOR (Zc 14.20; cf. Is 29.22-24; Jr 2.3). Como o DEUS que faz concerto, que entrou num relacionamento exclusivo com Israel, requer que seu povo obedeça aos seus mandamentos, como parte de um compromisso de relacionamento mútuo.
(2) O pecado e o arrependimento. Os profetas do AT compartilhavam da tristeza de DEUS diante da contínua desobediência, infidelidade, idolatria e imoralidade de seu povo segundo o concerto. E falavam palavras severas de justo juízo contra os transgressores. A mensagem dos profetas era idêntica a de João Batista e de CRISTO: “arrependei-vos, senão igualmente perecereis”. Prediziam juízos catastróficos, tal como a destruição de Samaria, pela Assíria (e.g. Os 5.8-12; 9.3-7; 10.6-15), e a de Jerusalém por Babilônia (e.g., Jr 19.7-15; 32.28-36; Ez 5.5-12; 21.2, 24-27).
(3) Predição e esperança messiânica.
(a) Embora o povo tenha sido globalmente infiel a DEUS e aos seus votos, segundo o concerto, os profetas jamais deixaram de enunciar-lhe mensagens de esperança. Sabiam que DEUS cumpriria os ditames do concerto e as promessas feitas a Abraão através de um remanescente fiel No fim, viria o Messias, e através dEle, DEUS haveria de ofertar a salvação a todos os povos.
(b) Os profetas colocavam-se entre o colapso espiritual de sua geração e a esperança da era messiânica. Eles tinham de falar a palavra de DEUS a um povo obstinado, que, inexoravelmente rejeitavam a sua mensagem (cf. Is 6.9-13). Os profetas eram tanto defensores do antigo concerto, quanto precursores do novo. Viviam no presente, mas com a alma voltada para o futuro.
SUBSÍDIO PROFÉTICO:
PROFETAS E PROFECIAS
1- Profecia e Profeta:
A palavra profecia (oráculo):
Em Pv 30.1 segundo algumas versões, representa a palavra hebraica massa, que propriamente significa “oráculo”; e o nome profeta, em Is 30.10, representa a palavra hebraica chozeh, que propriamente significa “vidente”, e refere-se àqueles que vêem visões. Mas sempre, em qualquer outro lugar no A.T., a “profecia” é a tradução de nebu’a; e “profeta” a de nabi. Não é certa a significação original da raiz (NB). A raiz (NB) significa ferver em cachão, e nabi, portanto, supõe-se querer dizer aquele que ferve com a inspiração ou com a mensagem divina. Todavia, é mais provável que nabi esteja em conexão com uma raiz assíria ou árabe, que significa proferir, anunciar uma mensagem. Neste caso o nabi é considerado o orador, a quem foi confiada uma missão. Isto está em conformidade como que se lê em Êx 7.1: “Então disse o Senhor a Moisés: Vê que te constituí como deus sobre Faraó, e Arão, teu irmão, será teu profeta.” Por isso é provável que o nome “profeta”, como é empregado na Bíblia, signifique aquele que fala como acreditado mensageiro do Altíssimo DEUS. Deve-se observar que no termo, de que se trata, não há coisa alguma que implique previsão de acontecimentos. Pode um profeta predizer, ou não, o futuro segundo a mensagem que DEUS lhe der. Deste modo a palavra grega prophetes, que se acha na versão dos Setenta, e no NT, significa aquele que “expõe, fala sobre certo assunto”. Os substantivos abstratos nebu’a e propheteie (“profecia”) têm uma significação correspondente.
2- O estado dos profetas ao receberem a sua mensagem.
E importantíssima ter uma noção certa das condições espirituais do profeta, afim de que possamos penetrar os segredos da comunicação do homem com DEUS. A concepção pagã da profecia era a de uma condição absolutamente passiva no profeta, de modo que, quanto mais inconsciente se mostrava, mais apto estava para receber a mensagem divina. Alguma coisa deste gênero se pode ver na histeria do povo israelita. Aquelas danças sagradas dos profetas de Baal, durante as quais eles batiam em si furiosamente, cortando-se com canivetes, para que pudessem receber um sinal visível de aprovação divina, eram, na realidade, uma manifestação típica (1 Rs 18.26 a 28); e é provável que em tempos posteriores os falsos profetas tomassem disposições semelhantes, com o fim de provocarem em si próprios o estado de êxtase para as suas arengas. Mas a idéia pagã de profecia se apresenta dum modo muito claro em Balaão. A sua vontade e os seus próprios pensamentos são vencidos pela inspiração divina, proclamando ele a mensagem celestial, contrariamente aos seus particulares desejos (Nm 22 a 24).
No tempo de Samuel já se vê o principio de melhor sistema. Ele reunia em comunidades aqueles que parecia terem dons especiais da profecia, disciplinando-os, ensinando-lhes a música, e, segundo parece, ministrando-lhes conhecimentos da história e religião, para que pudessem estar nas melhores condições de receber as palavras de DEUS (1 Sm 10.10 a 13; 19.18 a 20). A respeito da música pode-se compreender que era para aquietar a alma, e prepará-la para as comunicações com DEUS (1 Sm 16. 14 a 23; 2 Rs 3.15). Quanto a serem estas escritas ou não pelo profeta, isso dependia do caráter particular de cada alocução.
Essas profecias, devemos dizê-lo, são inteiramente apostas ás produzidas no estado de mero êxtase. São escritas com grande escolha de palavras e frases, revelando a vida anterior dos profetas, os seus interesses e ocupações, e apresentando em vários graus a cultura e as circunstâncias do tempo em que cada profecia foi revelada. As profecias de Amós. de Miquéias, de Isaias, e de Jeremias, por exemplo, estão muito longe das de Balaão, tanto na visão espiritual como nos conscientes pensamentos e deliberado estudo. Os profetas tinham aprendido que DEUS Se servia das próprias faculdades e aptidões deles como instrumento das Suas revelações.
Na verdade, querendo formar a mais alta concepção do estado do profeta, na recepção das comunicações divinas, temos esse ideal em JESUS CRISTO, que estava em comunhão com o Seu Pai, e anunciava aos homens o que dele ouvia (Jo 8.26 a 40; 15.15; 17.8). Em JESUS não havia o estado de êxtase, mas manifestava-se uma clara comunicação espiritual, tendo a Sua alma um grandioso poder receptivo e ativo. Na proporção em que os profetas alcançavam este dom maravilhoso de profecia, podiam eles receber e transmitir perfeitamente a mensagem divina.
3- A função dos profetas.
Examinando as suas palavras num sentido mais lato, e tomando no seu todo a obra dos profetas, observamos que uma das suas mais importantes funções era a interpretação dos fatos passados e presentes. Estudando eles os acontecimentos na presença de DEUS, puderam vê-los na sua luz divina, e compreendê-los assim no seu verdadeiro aspecto e significação. Por isso os profetas não eram, realmente, historiadores (como o escritor dos livros dos Reis), mas foram algumas vezes políticos ativos bem como diretores religiosos. Entre estes podemos admitir não somente Isaias e Jeremias, mas também Eliseu, visto como este mandou um dos filhos dos profetas ungir Jeú, efetuando deste modo a destruição da dinastia de Onri, culpada de prestar culto a Baal (2 Rs 9). Além disso, o fato de eles perceberem a significação dos acontecimentos passados e presentes, habilitava-os a conhecer os resultados da vida pessoal e nacional, e a proclamar princípios que tinham um alcance muito mais largo, de muito maior extensão, do que o que eles podiam imaginar. E, deste modo, quando as mesmas forças operavam em tempos e lugares muitíssimo distantes dos contemplados pelos próprios profetas, as suas palavras de aviso e conforto achavam cumprimento, não talvez uma vez somente, mas em diversas ocasiões. E a este poder, inerente a uma previsão verdadeiramente inspirada, que Pedro provavelmente se refere, quando escreveu (2 Pe 1.20): “nenhuma profecia da Escritura é de particular elucidação”, querendo dizer que o seu significado e referência não devem limitar-se a qualquer acontecimento no tempo.
4- O valor das profecias:
a) Os sacerdotes tratavam de coisas rituais, ou melhor, das orações litúrgicas e dos cânticos sagrados. Nos profetas havia vistas mais largas, e uma realização mais completa da vontade de DEUS na vida diária, tanto particular como nacional. Se quisermos, talvez, dizer em poucas palavras qual o efeito dos ensinamentos dos profetas sobre os seus contemporâneos, quer se trate de pessoas, quer de nações, afirmaremos que era a esperança o forte sentimento que consolava a alma israelita, apesar dum passado manchado pelo pecado, e dum presente sob a ameaça do castigo. Todavia, superior a tudo, estava DEUS realizando o Seu plano de misericórdia e bênçãos. Nenhuma religião, fora do Judaísmo, podia mostrar nos seus ensinamentos tais princípios de consoladora expectativa. E eis aqui um dos grandes segredos que explicam o grande êxito que só a religião de Israel alcançou.
b) Se os contemporâneos dos profetas muito ganharam, ou estiveram na situação de ganhar com a obra dos profetas, maior proveito disso devemos nos ainda tirar. Porquanto estamos agora preparados para ver bem o efeito das suas doutrinas e predições, e considerar as verdades eternas, em que eles depositavam completa confiança. Dum modo particular, certamente, podemos apreciar até certo grau as suas exposições acerca do grande Personagem, por meio do qual havia de vir a redenção de Israel. Não é o nosso fim neste artigo enumerar as várias profecias com relação a CRISTO. A maioria delas é bem conhecida. Basta dizer-se que, embora os profetas não alcançassem bem o inteiro sentido das suas próprias palavras, esperavam, contudo, um Ente que havia de ser idealmente perfeito, na sua qualidade de Rei para governar, de Profeta para ensinar, e de Sacerdote para reconciliar; que havia de ser homem, e mais do que homem, pois seria Ele mesmo DEUS; e que havia de sofrer até á morte, reinando, contudo, para sempre na Glória.
5- Profecia e profetas do Novo Testamento:
Houve uma pausa: por espaço de trezentos anos não tinha DEUS falado aos homens. Mas no fim desse tempo, João, filho de Zacarias, cognominado o Batista, que foi “profeta”, e “mais de que profeta” (Mt 11.9), apareceu, revelando às multidões a vontade de DEUS a respeito delas, e dizendo-lhes que estava chegado o tempo em que as profecias sobre a vinda do Libertador deviam ser cumpridas. E chegou esse tempo do Profeta ideal, em quem tiveram realização, no maior grau. as palavras de Moisés (Dt 18.18; At 3.22), revelando Ele nos Seus atos e palavras o ESPÍRITO do Pai celestial. E compreende-se que a atividade profética não tivesse a sua paragem em JESUS CRISTO, continuando duma maneira nova, depois que o ESPÍRITO SANTO foi derramado no dia de Pentecoste. Então, as palavras de Joel receberam parte do seu cumprimento: “vossos filhos e as vossas filhas profetizarão” (Jl 2.28; At 2.17); e mais uma vez se acostumaram os crentes a ouvir os profetas, que se lhes dirigiam em nome do Senhor. Entre estes são mencionados: Ágabo e outros, vindos de Jerusalém (At 11.27,28; 21.10); profetas em Antioquia (At 13.1); Judas e Silas (At 15.32); as quatro filhas de Filipe, o evangelista (At 21.9). Paulo também se refere a profetas cristãos em 1 Co 12.28 e seguintes: 14.29,32,37; Ef 3.5 e 4.11, compreendendo nós, por essas passagens, que esses obreiros, tomando parte proeminente nas reuniões cristãs, nos cultos, eram algumas vezes inclinados a pensar que não podiam restringir o ímpeto da fala. O autor do Apocalipse também se refere freqüentes vezes aos profetas cristãos, que são considerados como seus irmãos (Ap 22.9; vede também 10.7; 11.10-18; 16.6; 18.20-24; 22.6).
AJUDA
CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bíblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - BÍBLIA de Estudos Pentecostal.
VÍDEOS da EBD na TV, DE LIÇÃO INCLUSIVE - http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
BÍBLIA ILUMINA EM CD - BÍBLIA de Estudo NVI EM CD - BÍBLIA Thompson EM CD.
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Dicionário Bíblico Universal
24 junho 2010
21 junho 2010
ESTUDOS DA LIÇÃO 13 - ESPERANÇA NA LAMENTAÇÃO
LIÇÃO 13 - ESPERANÇA NA LAMENTAÇÃO
Lições Bíblicas Aluno - Jovens e Adultos - 2º Trimestre de 2010
Jeremias - Esperança em tempos de crise
Comentários da revista da CPAD: Pr. Claudionor de Andrade
Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto
Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev.. Luiz Henrique de Almeida Silva
ABAIXO QUESTIONÁRIO E RESUMO DO TRIMESTRE EM FIGURAS ILUSTRATIVAS
TEXTO ÁUREO
"As misericórdias do SENHOR são a causa de não sermos consumidos; porque as suas misericórdias não têm fim" (Lm 3.22).
VERDADE PRÁTICA
Por serem trabalhosos estes últimos dias, a presente hora é de contrição e súplicas diante do Senhor. Que Ele nos ouça o clamor e avive-nos espiritualmente, enquanto ainda há esperança.
LEITURA DIÁRIA
Segunda Lm 1.1 Lamentações sobre a sorte da cidade
de Jerusalém
Terça Lm 2.7 Lamentações sobre a rejeição de Jerusalém
Quarta Lm 2.12 Lamentações sobre a fome de Jerusalém
Quinta Lm 4.1 Lamentações sobre a pobreza de Jerusalém
Sexta Lm 4.9 Lamentações sobre os mortos de Jerusalém
Sábado Lm 5.1 Mas o Senhor olhará para Jerusalém
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE- Lamentações 1.1-5,12
1 Como se acha solitária aquela cidade dantes tão populosa! Tornou-se como viúva a que foi grande entre as nações; e princesa entre as províncias tornou-se tributária! 2 Bete. Continuamente chora de noite, e as suas lágrimas correm pelas suas faces; não tem quem a console entre todos os seus amadores; todos os seus amigos se houveram aleivosamente com ela, tornaram-se seus inimigos. 3 Guímel. Judá passou ao cativeiro por causa da aflição e por causa da grandeza da sua servidão; habita entre as nações, não acha descanso; todos os seus perseguidores a surpreenderam nas suas angústias. 4 Dálete. Os caminhos de Sião pranteiam, porque não há quem venha à reunião solene; todas as suas portas estão desoladas; os seus sacerdotes suspiram; as suas virgens estão tristes, e ela mesma tem amargura. 5 Hê. Os seus adversários a dominaram, os seus inimigos prosperam; porque o SENHOR a entristeceu, por causa da multidão das suas prevaricações; os seus filhinhos vão em cativeiro na frente do adversário.
12 Lâmede. Não vos comove isso, a todos vós que passais pelo caminho? Atendei e vede se há dor como a minha dor, que veio sobre mim, com que me entristeceu o SENHOR, no dia do furor da sua ira.
1.1 COMO SE ACHA SOLITÁRIA AQUELA CIDADE. Jeremias expressa sua profunda tristeza pela queda de Jerusalém e das infelizes circunstâncias que a motivaram. A cidade santa é personificada como uma viúva abandonada, que perdeu seus filhos e que foi traída por suas amigas; a viúva está em completa solidão, sem ninguém que a console.
1.5 A ENTRISTECEU, POR CAUSA... DAS SUAS PREVARICAÇÕES. A catástrofe do sofrimento, da assolação e da perda é atribuída ao pecado do povo (cf. vv. 8,9,14,18,20,22). Foi o povo que provocou o seu próprio castigo. Viver no pecado sempre resulta em trágicos resultados (Rm 6.23).
ELA [JERUSALÉM] NÃO TINHA QUEM A SOCORRESSE. Quem vive de acordo com a própria vontade, rejeitando, ao mesmo tempo, a convicção do Espírito Santo no seu coração, ver-se-á abandonado na hora da necessidade. Tal desfecho pode ser evitado somente através do santo temor de Deus.
1.12 A MINHA DOR. Nos onze primeiros versículos deste capítulo, o lamento é de Jeremias; nos versículos 12-22, o lamento é o de Jerusalém personificada.
1.12 NO DIA DO FUROR DA SUA IRA. Há crentes que ressaltam o amor e o perdão de Deus, mas não fazem caso da sua grande aversão ao pecado. A idéia de que, por causa do seu amor, Cristo tolera o pecado, não tem qualquer apoio bíblico (ver Am 19.15-17). Para uma compreensão da ira divina futura contra o pecado é preciso a leitura e estudo do livro de Apocalipse.
VEDE A MINHA DOR. Isso espelha o tema principal do livro de Lamentações: o pecado traz dor e tristeza. A pessoa pode gozar, por algum tempo, os prazeres do pecado, mas finalmente a escravidão a Satanás e as conseqüências dos desejos pecaminosos tornar-se-ão evidentes (Jo 8.34; Rm 1.26-32).
NO CAPÍTULO 5 E ÚLTIMO:
5.1-22 LEMBRA-TE, SENHOR. O último capítulo de Lamentações é uma oração intercessória, em que Jeremias reconhece que, embora Deus tenha determinado a ruína e a calamidade de Jerusalém, Ele ainda ouvirá o clamor dos seus, aceitará sua sincera confissão de pecados, e responderá com misericórdia e graça.
NOSSA HERDADE PASSOU A ESTRANHOS. O profeta descreve vívidamente a desesperadora condição física e emocional dos exilados. A perseguição e o medo eram experiências comuns deles.
Palavra Chave: Lamentação - Queixa acompanhada de gemidos, gritos e choros.
REFLEXÃO - "Somente Deus pode nos libertar do pecado. Sem o Senhor, não há conforto ou esperança para o futuro. Por causa da morte de Cristo em nosso lugar e de sua promessa de retorno, temos a esperança viva de um maravilhoso amanhã". Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal
O LIVRO - LAMENTAÇÕES DE JEREMIAS
Esboço
I. A Devastação de Jerusalém (1.1-22)
A. Descrição da Cidade Destruída (1.1-7)
B. A Causa da Destruição (1.8-11)
C. A Agonia do Povo (1.12-22)
II. A Ira de Deus e a Tristeza de Jerusalém (2.1-22)
A. A Ira de Deus contra Sião (2.1-9)
B. A Angústia do Povo (2.10-17)
C. A Súplica do Profeta por Misericórdia (2.18-22)
III. A Aflição e a Esperança do Povo de Deus (3.1-66)
A. O Clamor de Desespero (3.1-18)
B. A Confissão da Esperança (3.19-39)
C. A Chamada ao Arrependimento (3.40-42)
D. O Sofrimento do Profeta (3.43-54)
E. A Oração do Profeta (3.55-66)
IV. Passado, Presente e Futuro de Sião (4.1-22)
A. Contraste Entre o Passado e o Presente de Sião (4.1-12)
B. A Causa da Assolação de Sião (4.13-20)
C. Castigo de Edom e Restauração de Judá (4.21,22)
V. A Oração pela Restauração (5.1-22)
A. A Necessidade de Misericórdia (5.1-15)
B. A Confissão do Pecado (5.16-18)
C. O Apelo por Restauração (5.19-22)
Autor - Jeremias
Tema: Tristeza Presente e Esperança Futura
Data: 586-585 a.C.
Considerações Preliminares
O título deste livro deriva-se do subtítulo das versões grega e latina do AT — “As Lamentações de Jeremias”. O AT hebraico o inclui como um dos cinco rolos (juntamente com Rute, Ester, Eclesiastes e Cantares) da terceira parte da Bíblia hebraica os hagiógrafos (“Escritos Sagrados”). Cada um desses cinco livros era tradicionalmente lido num evento determinado do ano litúrgico judaico. Este, se lia no nono dia do mês de ab (cerca de meados de julho), quando, então, os judeus relembravam a destruição de Jerusalém. A Septuaginta colocou Lamentações imediatamente após o profeta Jeremias, onde aparece na maioria das Bíblias de hoje.
Quanto a Jeremias ser autor de Lamentações, tem sido há muito tempo o consenso entre as tradições judaica e cristã. Entre as evidências que respaldam esta conclusão estão as seguintes. (1) Por 2 Cr 35.25, sabe-se que Jeremias compunha lamentações. Além disso, o livro profético de Jeremias contém referências freqüentes ao seu pranto por causa da devastação iminente de Jerusalém (ver Jr 7.29; 8.21; 9.1, 10, 20).
(2) A vívida descrição em Lamentações daquele evento catastrófico sugere um relato de testemunha ocular; Jeremias é o único escritor conhecido do AT que testemunhou em primeira mão a tragédia de Jerusalém em 586 a.C.
(3) Há vários paralelos temáticos e lingüísticos entre o livro de Jeremias e Lamentações. Por exemplo: os dois livros atribuem o sofrimento de Judá e a destruição de Jerusalém à sua persistência no pecado e à rebelião contra Deus. Nos dois livros, Jeremias chama o povo de Deus de “filha virgem” (Jr 14.17; 18.13; Lm 1.15; 2.13). Estes fatos, juntamente com as semelhanças entre os dois livros, quanto ao seu estilo poético, indicam o mesmo autor humano.
A desolação de Jerusalém é retratada em Lamentações de modo tão vívido e claro que indica ter sido experimentada pelo autor como um evento recente. Jeremias tinha entre cinqüenta e sessenta anos quando a cidade caiu; ele sentiu profundamente esse trauma e se viu forçado a ir ao Egito contra a sua vontade em 585 a.C. (ver Jr 41—44), onde morreu (talvez martirizado) na década seguinte. Assim, o mais provavel é que o livro foi escrito imediatamente após a destruição de Jerusalém (586-585 a.C.).
Propósito
Jeremias escreveu uma série de cinco lamentações a fim de expressar sua intensa tristeza e dor emocional por causa da trágica devastação de Jerusalém, que compreende:
(1) a queda humilhante da monarquia e do reino davídicos;
(2) a destruição total dos muros da cidade, do templo, do palácio real e da cidade em geral; e
(3) a lamentável deportação da maioria dos sobreviventes para a distante Babilônia. “Jeremias ficou sentado chorando, e lamentou sobre Jerusalém com esta lamentação”, diz um subtítulo do livro na Septuaginta e na Vulgata Latina. No livro, a mágoa do profeta jorra como a de um enlutado no sepultamento de um amigo íntimo que teve morte trágica. As lamentações reconhecem que a tragédia era o juízo divino contra Judá pelos longos séculos de rebeldia contra Deus. Chegara o dia da prestação de contas, e foi muito terrível. Em Lamentações, Jeremias não somente reconheceu que Deus é reto e justo em todos os seus caminhos, como também que é misericordioso e compassivo com todos os que nEle esperam (3.22,23, 32). Assim sendo, Lamentações levou o povo a ter esperança em meio ao desespero, e a olhar para além do juízo daquele momento, para o tempo futuro em que Deus restauraria o seu povo.
Visão Panorâmica
Cada uma das cinco lamentações é completa em si mesma.
A primeira (cap. 1) descreve a devastação de Jerusalém e o lamento do profeta sobre ela, ao clamar a Deus com alma angustiada. Às vezes a sua lamentação é personificada, como se fosse a da própria Jerusalém (1.12-22).
Na segunda lamentação (cap. 2), Jeremias descreve a causa dessa devastação como resultado da ira de Deus contra um povo rebelde que se recusou a arrepender-se. O inimigo de Judá foi o instrumento do juízo de Deus.
O poema seguinte (cap. 3) exorta a nação a lembrar-se que Deus realmente é misericordioso e fiel e que Ele é bom para aqueles que nEle esperam.
O quarto poema (cap. 4) reitera os temas dos três anteriores.
No poema final (cap. 5), após a confissão do pecado e da necessidade de misericórdia de Judá, Jeremias pede que Deus restaure seu povo ao favor divino.
As cinco lamentações do livro, que correspondem aos cinco capítulos, têm vinte e dois versículos cada (exceto o cap. 3, que tem vinte e dois multiplicados por três: ou seja, sessenta e seis versículos); vinte e dois é a quantidade de letras do alfabeto hebraico. Os quatro primeiros poemas são acrósticos alfabéticos, i.e., cada versículo (ou no cap. 3, cada conjunto de três versículos) começa com uma letra diferente do alfabeto hebraico, de modo sucessivo, de Álefe a Tau.
Essa estrutura alfabética, além de ser uma ajuda para a memória, realiza duas coisas.
(1) Transmite a idéia que as lamentações são completas e abrangem tudo, desde A até Z (Álefe a Tau).
(2) Pressupõe que o profeta se proíbe de continuar com prantos e gemidos intermináveis. Os lamentos chegam ao fim, assim como algum dia o chegaria para o exílio e a reedificação de Jerusalém.
Características Especias
Cinco aspectos principais caracterizam o livro de Lamentações.
(1) Embora cânticos de lamento individual ou comunitário ocorram nos Salmos e livros proféticos, somente este livro da Bíblia está composto exclusivamente de poemas cheios de pesar.
(2) Sua estrutura literária é inteiramente poética, sendo que quatro das cinco lamentações são acrósticas (ver o parágrafo final da “Visão Panorâmica”). Em consonância com a estrutura poética do livro, o quinto poema tem também vinte e dois versículos.
(3) Enquanto 2 Rs 25 e Jr 52 descrevem o evento histórico da destruição de Jerusalém, somente este livro retrata vividamente as emoções e sentimentos daqueles que realmente experimentaram a catástrofe.
(4) No centro do livro há uma das mais enérgicas declarações em toda Bíblia quanto a fidelidade e a salvação de Deus (3.21-26). Embora Lamentações comece com um lamento (1.1,2), termina, de modo apropriado, com uma nota de arrependimento e esperança de restauração (5.16-22).
(5) Não há citações deste livro no NT; somente umas poucas possíveis alusões (cf. Lm 1.15 com Ap 14.19; Lm 2.1 com Mt 5.35; Lm 3.30 com Mt 5.39; Lm 3.45 com 1 Co 4.13).
O Livro de Lamentações ante o NT
Embora Lamentações não seja citado em nenhum lugar do NT, tem realmente muita relevância para aqueles que crêem em Cristo. Assim como Rm 1.18—3.20, esses cinco capítulos exortam os crentes a refletir sobre a gravidade do pecado e a certeza do juízo divino. Ao mesmo tempo, fazem lembrar que, por causa da compaixão e misericórdia do Senhor, a salvação está à disposição daqueles que se arrependem dos seus pecados e se voltam a Ele. Além disso, as lágrimas do profeta relembram as lágrimas de Jesus Cristo, que chorou por causa dos pecados de Jerusalém ao prever a destruição da cidade pelas mãos dos romanos (Mt 23.37,38; Lc 13.34,35; 19.41-44).
INTERAÇÃO
Caro professor, com a graça de Deus, encerramos mais um trimestre abençoado, em que pudemos aprender preciosas lições por meio da vida de Jeremias. Num dos textos bíblicos de Lamentações, o profeta menciona que o fato de lembrar-se das misericórdias do Senhor lhe trazia esperança (Lm 3.21-23). Portanto, aproveite para encorajar seus alunos a refletirem acerca das inúmeras bênçãos (reflexo da misericórdia divina) que o Senhor tem lhes concedido ao longo de sua jornada cristã. Peça-lhes para que, se possível, anotem numa folha de papel e constatem o quanto Deus tem sido bom e fiel para conosco.
OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Definir tema, local, data, importância e propósito das Lamentações de Jeremias.
Comparar o lamento de Jeremias ao de Cristo.
Explicar o porquê da necessidade de se lamentar diante de Deus.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Para introduzir a lição de hoje a respeito do livro de Lamentações, utilize o tabela abaixo com as informações resumidas acerca deste escrito de Jeremias.
RESUMO DA LIÇÃO 13 - ESPERANÇA NA LAMENTAÇÃO
Em suas Lamentações, Jeremias mostra toda a sua dor e agonia
e encontra ele esperança onde nenhuma esperança havia.
I. O QUE SÃO AS LAMENTAÇÕES DE JEREMIAS
1. As Lamentações na Bíblia Hebraica.
2. Tema e Data.
3. O propósito das Lamentações.
1) A queda da monarquia da Casa de Davi;
2) A destruição de Jerusalém, de seus muros e do Santo Templo;
3) A deportação dos judeus mais abastados e nobres para a distante Babilônia.
O livro tem como propósito levar o crente a interceder pela Casa de Israel, junto a Deus, a fim de que o Senhor volte a olhar favoravelmente o seu povo.
4. A importância das Lamentações.
5. As Lamentações no Novo Testamento.
II. O HOMEM QUE VIU TODAS AS DORES DE JERUSALÉM
1. Homem de dores.
2. A lamentação das lamentações.
III. POR QUE É PRECISO LAMENTAR
Jeremias não se restringe aos lamentos.
Jeremias também Intercede.
CONCLUSÃO
No auge de sua dor, o profeta celebra a vontade de Deus (Lm 3.25-28).
SINOPSE DO TÓPICO (1) As lamentações de Jeremias refletem a tristeza do profeta em relação à situação espiritual, moral e física do povo de Israel.
SINOPSE DO TÓPICO (2) O profeta Jeremias é considerado um homem de dores, que se compadece do sofrimento de seu povo.
SINOPSE DO TÓPICO (3) Muitos personagens bíblicos optaram por sacrificar suas próprias vontades, conforto e até mesmo a vida em prol do povo de Deus.
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICOI
Subsídio Doutrinário
"O livro de Lamentações conserva a angústia sentida pelos judeus do cativeiro babilônico, enquanto recordavam seu passado irrecuperável. Jerusalém fora destruída. Essa destruição foi tão intensa que nenhum traço do Templo original de Salomão, ou das poderosas muralhas da cidade real, têm sido encontrados por arqueólogos modernos. Apenas um amontoado improdutivo marcava o local que fora a última visão daqueles arrastados em cadeias para uma terra estranha. Os cinco acrósticos dos poemas fúnebres que compõem esse conciso livro do Antigo Testamento revelam profundo sentimento de remorso. O povo entende que perdera sua terra natal em decorrência do pecado de Judá. A angústia é acompanhada do fato de que até agora os cativos têm sido incapazes de recobrar a visão perdida de um futuro brilhante para sua raça.
O livro mantém um panorama teológico consistente: O prejuízo de Judá foi rastreado pela soberania de Deus, Sua justiça, e Seu compromisso com uma moralidade que seu povo abandonara. Lamentações, contudo, é basicamente um livro que desvenda as profundezas da desgraça humana, não sob o ponto de vista pessoal, mas, na perspectiva da nação como um todo. Lendo o livro, experimentamos uma sensação esmagadora de desespero que pode envolver comunidades, e até mesmo nações" (RICHARDS, Lawrence O. O guia do Leitor da Bíblia. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.479).
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II
Subsídio Teológico
Pecado - "O sofrimento extenuante do povo de Jerusalém, durante o estado de sítio, levou algumas das 'mulheres outrora compassivas' a devorarem seus próprios filhos em práticas canibalescas! Como a capacidade medonha de cada ser humano para pecar foi revelada nos últimos momentos dessa cidade!" (RICHARDS, LAWRENCE O. Guia do Leitor da Bíblia. 1.ed. RJ: CPAD, 2005, p. 482).
Subsídio Devocional
Lamentações de Jeremias - "O livro é composto de cinco poemas, cada qual escrito em forma de acróstico. Cada linha, ou grupo de linhas, segue a sequência das 22 letras do alfabeto hebraico. O estilo sofisticado, bem como a perspectiva emocional e teológica uniformes, indicam uma autoria única.
As orações, registradas em Lamentações, são de desespero; gritos de angústia mais que afirmativas de esperança. Ser humano é, ao mesmo tempo, terrível e maravilhoso. É de fato terrível se cedermos nossa natureza ao pecado. Pode acontecer de olharmos para trás, para as oportunidades perdidas, e compreendermos que a aflição que suportamos agora é consequência de nosso próprio anseio crônico pelo pecado. Como se não bastasse, a leitura do livro de Lamentações nos faz lembrar que os prazeres do pecado são o que há de mais vantajoso momentaneamente, porém, suas consequências dolorosas são permanentes e profundas" (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.479).
VOCABULÁRIO
Acrisolar: Purificar-se, aperfeiçoar-se.
Dizimar: Matar, destruir.
Sublimado: Elevado, engrandecido.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
RICHARDS, Lawrence O. O guia do leitor da Bíblia. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
MERRIL, Eugene H. História de Israel no Antigo Testamento. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2001.
SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristão
CPAD, Nº 42, P.42.
RESPONDA CONFORME A REVISTA DA CPAD DO 2º TRIMESTRE DE 2010
Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas corretas e com "F" as falsas.
TEXTO ÁUREO
1- Complete:
"As __misericórdia__ do SENHOR são a causa de não sermos __consumidos__; porque as suas misericórdias não têm __fim__" (Lm 3.22).
VERDADE PRÁTICA
2- Complete:
Por serem __trabalhosos__ estes últimos dias, a presente hora é de __contrição__ e súplicas diante do Senhor. Que Ele nos ouça o clamor e avive-nos espiritualmente, enquanto ainda há __esperança__.
INTRODUÇÃO
3- O que mostra Jeremias em suas Lamentações?
( ) Mostra toda a sua dor e agonia.
( ) Mostra uma angústia que ia além das fronteiras da aflição e das ânsias mais incontidas.
( ) Mostra porque é conhecido como o profeta das lágrimas.
4- Numa insuperável poesia, identifica-se ele como o homem que viu o que?
( ) Viu a aflição de seu povo.
( ) Viu o exército caldeu arrasar os muros de Jerusalém, deitar por terra o SANTO Templo, derribar os mais sublimados edifícios da Cidade Santa.
( ) Viu a humilhação da realeza davídica.
( ) Viu dizimar a flor mais fina e bela da sociedade judaica.
5- O que encontra Jeremias, apesar de toda sua dor e angústia?
( ) Encontra ele esperança onde nenhuma esperança havia.
I. O QUE SÃO AS LAMENTAÇÕES DE JEREMIAS
6- Onde se encontra o livro de Lamentações na Bíblia Hebraica?
( ) No Antigo Testamento usado pelos judeus, as Lamentações de Jeremias encontram-se entre os chamados cinco rolos.
( ) Se encontra juntamente com os livros de Rute, Ester, Eclesiastes e Cantares.
7- Com a tradução do Antigo Testamento para o grego pelos "Setenta", onde resolveram colocar as Lamentações de Jeremias?
( ) Logo após o livro do profeta Jeremias.
8- Qual o nome, em Grego, do livro de Lamentações e o que significa?
( ) Threnoi, que carrega este significado: chorar em alta voz.
9- Qual o nome, em Latim, do livro de Lamentações e o que significa, segundo Jerônimo?
( ) Liber Threnorum - Livro das Lamentações. É por isto que, em português, trenódia significa "canto plangente" ou "lamentação".
10- Qual o tema de Lamentações, segundo Donald Stamps?
( ) Tristeza Presente e Esperança Futura.
11- As evidências internas e externas indicam terem sido as Lamentações compostas em qual época?
( ) Um ano depois da destruição de Jerusalém. Sugere-se o ano de 585 a.C.
12- Qual o propósito das Lamentações?
( ) Jeremias escreveu-as para chorar e lastimar a queda da monarquia da Casa de Davi.
( ) Jeremias escreveu-as para chorar e lastimar a destruição de Jerusalém, de seus muros e do SANTO Templo.
( ) Jeremias escreveu-as para chorar e lastimar a deportação dos judeus mais abastados e nobres para a distante Babilônia.
13- Qual o propósito do Livro de Lamentações?
( ) Tem como propósito levar o crente a interceder pela Casa de Israel, junto a DEUS, a fim de que o Senhor volte a olhar favoravelmente o seu povo.
14- Cite uma das maiores importâncias das Lamentações para os judeus, complete:
As Lamentações de Jeremias são lidas no __nono__ dia do mês hebreu de abe, por volta de meados de __julho__, ocasião em que os israelitas rememoram a __destruição__ de Jerusalém por Nabucodonosor.
15- Embora as Lamentações não sejam citadas no Novo Testamento, como podemos ver em CRISTO JESUS um lamentador que lembra Jeremias? Complete:
À semelhança deste, __chorou__ a sorte de Jerusalém e dos filhos de__Abraão__. Já leu você as Lamentações de Jeremias? Medite principalmente no capítulo três, e veja o quanto sofreu o homem de DEUS diante da __ruína__ de seu povo.
II. O HOMEM QUE VIU TODAS AS DORES DE JERUSALÉM
16- Como identificamos o profetaJeremias em suas Lamentações?
( ) Como Homem de dores - "Eu sou o homem que viu a aflição pela vara do seu furor" (Lm 3.1).
( ) Ao mesmo tempo, declina ele o tema de seu livro: aflição.
( ) Ele postou-se diante de toda aquela tragédia com singular heroísmo.
17- A lamentação das lamentações. Complete:
Acredito que, em toda a Bíblia, não há sofrimento semelhante ao seu. A única exceção é a do Senhor JESUS que haveria de ser conhecido como o homem de dores e que sabe o que é __padecer__ (Is 53.3-7). Ao ver o seu povo de tal forma humilhado, o profeta sente-se __castigado__ por Jeová: "Desviou os meus caminhos e fez-me em pedaços; deixou-me assolado. Armou o seu arco, e me pôs como alvo à flecha" (Lm 3.11,12). Mas, apesar de tudo, sabia ele que as __misericórdias__ do Senhor são infinitas. Se DEUS nos fere, nos __ungirá__ também as feridas.
18- JESUS poderia ter permanecido nos céus, longe de todo o nosso sofrer. Mas o que fez Ele?
( ) Esvaziando-se de sua glória, veio a este mundo, onde se submeteu à morte, e morte de cruz (Fp 2.5-11).
III. POR QUE É PRECISO LAMENTAR
9- Jeremias não se restringe aos lamentos. Complete:
Veja de que forma intercede por sua cativa e despojada gente: "Converte-nos, SENHOR, a ti, e nós nos converteremos; __renova__ os nossos dias como dantes. Por que nos __rejeitarias__ totalmente? Por que te __enfurecerias__ contra nós em tão grande maneira?" (Lm 5.20,21).
20- Conselho de Jeremias - Complete:
"Ponha a boca no __pó__; talvez assim haja __esperança__. Dê a face ao que o fere; farte-se de afronta. Porque o Senhor não __rejeitará__ para sempre" (Lm 3.29-31).
CONCLUSÃO
21- Complete:
No auge de sua dor, o profeta __celebra__ a vontade de DEUS (Lm 3.25-28). Talvez esteja você, querido irmão, passando por momentos difíceis e angustiosos. Não se deixe abater; mesmo no auge da __provação__, encontraremos, em DEUS, motivos de regozijo e plenas consolações. No Senhor, nossos __lamentos__ riem.
RESPOSTAS DO QUESTIONÁRIO NOS VÍDEOS EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
RESUMO DO TRIMESTRE EM FIGURAS ILUSTRATIVAS
AJUDA
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VÍDEOS da EBD na TV, DE LIÇÃO INCLUSIVE - http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
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Lições Bíblicas Aluno - Jovens e Adultos - 2º Trimestre de 2010
Jeremias - Esperança em tempos de crise
Comentários da revista da CPAD: Pr. Claudionor de Andrade
Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto
Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev.. Luiz Henrique de Almeida Silva
ABAIXO QUESTIONÁRIO E RESUMO DO TRIMESTRE EM FIGURAS ILUSTRATIVAS
TEXTO ÁUREO
"As misericórdias do SENHOR são a causa de não sermos consumidos; porque as suas misericórdias não têm fim" (Lm 3.22).
VERDADE PRÁTICA
Por serem trabalhosos estes últimos dias, a presente hora é de contrição e súplicas diante do Senhor. Que Ele nos ouça o clamor e avive-nos espiritualmente, enquanto ainda há esperança.
LEITURA DIÁRIA
Segunda Lm 1.1 Lamentações sobre a sorte da cidade
de Jerusalém
Terça Lm 2.7 Lamentações sobre a rejeição de Jerusalém
Quarta Lm 2.12 Lamentações sobre a fome de Jerusalém
Quinta Lm 4.1 Lamentações sobre a pobreza de Jerusalém
Sexta Lm 4.9 Lamentações sobre os mortos de Jerusalém
Sábado Lm 5.1 Mas o Senhor olhará para Jerusalém
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE- Lamentações 1.1-5,12
1 Como se acha solitária aquela cidade dantes tão populosa! Tornou-se como viúva a que foi grande entre as nações; e princesa entre as províncias tornou-se tributária! 2 Bete. Continuamente chora de noite, e as suas lágrimas correm pelas suas faces; não tem quem a console entre todos os seus amadores; todos os seus amigos se houveram aleivosamente com ela, tornaram-se seus inimigos. 3 Guímel. Judá passou ao cativeiro por causa da aflição e por causa da grandeza da sua servidão; habita entre as nações, não acha descanso; todos os seus perseguidores a surpreenderam nas suas angústias. 4 Dálete. Os caminhos de Sião pranteiam, porque não há quem venha à reunião solene; todas as suas portas estão desoladas; os seus sacerdotes suspiram; as suas virgens estão tristes, e ela mesma tem amargura. 5 Hê. Os seus adversários a dominaram, os seus inimigos prosperam; porque o SENHOR a entristeceu, por causa da multidão das suas prevaricações; os seus filhinhos vão em cativeiro na frente do adversário.
12 Lâmede. Não vos comove isso, a todos vós que passais pelo caminho? Atendei e vede se há dor como a minha dor, que veio sobre mim, com que me entristeceu o SENHOR, no dia do furor da sua ira.
1.1 COMO SE ACHA SOLITÁRIA AQUELA CIDADE. Jeremias expressa sua profunda tristeza pela queda de Jerusalém e das infelizes circunstâncias que a motivaram. A cidade santa é personificada como uma viúva abandonada, que perdeu seus filhos e que foi traída por suas amigas; a viúva está em completa solidão, sem ninguém que a console.
1.5 A ENTRISTECEU, POR CAUSA... DAS SUAS PREVARICAÇÕES. A catástrofe do sofrimento, da assolação e da perda é atribuída ao pecado do povo (cf. vv. 8,9,14,18,20,22). Foi o povo que provocou o seu próprio castigo. Viver no pecado sempre resulta em trágicos resultados (Rm 6.23).
ELA [JERUSALÉM] NÃO TINHA QUEM A SOCORRESSE. Quem vive de acordo com a própria vontade, rejeitando, ao mesmo tempo, a convicção do Espírito Santo no seu coração, ver-se-á abandonado na hora da necessidade. Tal desfecho pode ser evitado somente através do santo temor de Deus.
1.12 A MINHA DOR. Nos onze primeiros versículos deste capítulo, o lamento é de Jeremias; nos versículos 12-22, o lamento é o de Jerusalém personificada.
1.12 NO DIA DO FUROR DA SUA IRA. Há crentes que ressaltam o amor e o perdão de Deus, mas não fazem caso da sua grande aversão ao pecado. A idéia de que, por causa do seu amor, Cristo tolera o pecado, não tem qualquer apoio bíblico (ver Am 19.15-17). Para uma compreensão da ira divina futura contra o pecado é preciso a leitura e estudo do livro de Apocalipse.
VEDE A MINHA DOR. Isso espelha o tema principal do livro de Lamentações: o pecado traz dor e tristeza. A pessoa pode gozar, por algum tempo, os prazeres do pecado, mas finalmente a escravidão a Satanás e as conseqüências dos desejos pecaminosos tornar-se-ão evidentes (Jo 8.34; Rm 1.26-32).
NO CAPÍTULO 5 E ÚLTIMO:
5.1-22 LEMBRA-TE, SENHOR. O último capítulo de Lamentações é uma oração intercessória, em que Jeremias reconhece que, embora Deus tenha determinado a ruína e a calamidade de Jerusalém, Ele ainda ouvirá o clamor dos seus, aceitará sua sincera confissão de pecados, e responderá com misericórdia e graça.
NOSSA HERDADE PASSOU A ESTRANHOS. O profeta descreve vívidamente a desesperadora condição física e emocional dos exilados. A perseguição e o medo eram experiências comuns deles.
Palavra Chave: Lamentação - Queixa acompanhada de gemidos, gritos e choros.
REFLEXÃO - "Somente Deus pode nos libertar do pecado. Sem o Senhor, não há conforto ou esperança para o futuro. Por causa da morte de Cristo em nosso lugar e de sua promessa de retorno, temos a esperança viva de um maravilhoso amanhã". Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal
O LIVRO - LAMENTAÇÕES DE JEREMIAS
Esboço
I. A Devastação de Jerusalém (1.1-22)
A. Descrição da Cidade Destruída (1.1-7)
B. A Causa da Destruição (1.8-11)
C. A Agonia do Povo (1.12-22)
II. A Ira de Deus e a Tristeza de Jerusalém (2.1-22)
A. A Ira de Deus contra Sião (2.1-9)
B. A Angústia do Povo (2.10-17)
C. A Súplica do Profeta por Misericórdia (2.18-22)
III. A Aflição e a Esperança do Povo de Deus (3.1-66)
A. O Clamor de Desespero (3.1-18)
B. A Confissão da Esperança (3.19-39)
C. A Chamada ao Arrependimento (3.40-42)
D. O Sofrimento do Profeta (3.43-54)
E. A Oração do Profeta (3.55-66)
IV. Passado, Presente e Futuro de Sião (4.1-22)
A. Contraste Entre o Passado e o Presente de Sião (4.1-12)
B. A Causa da Assolação de Sião (4.13-20)
C. Castigo de Edom e Restauração de Judá (4.21,22)
V. A Oração pela Restauração (5.1-22)
A. A Necessidade de Misericórdia (5.1-15)
B. A Confissão do Pecado (5.16-18)
C. O Apelo por Restauração (5.19-22)
Autor - Jeremias
Tema: Tristeza Presente e Esperança Futura
Data: 586-585 a.C.
Considerações Preliminares
O título deste livro deriva-se do subtítulo das versões grega e latina do AT — “As Lamentações de Jeremias”. O AT hebraico o inclui como um dos cinco rolos (juntamente com Rute, Ester, Eclesiastes e Cantares) da terceira parte da Bíblia hebraica os hagiógrafos (“Escritos Sagrados”). Cada um desses cinco livros era tradicionalmente lido num evento determinado do ano litúrgico judaico. Este, se lia no nono dia do mês de ab (cerca de meados de julho), quando, então, os judeus relembravam a destruição de Jerusalém. A Septuaginta colocou Lamentações imediatamente após o profeta Jeremias, onde aparece na maioria das Bíblias de hoje.
Quanto a Jeremias ser autor de Lamentações, tem sido há muito tempo o consenso entre as tradições judaica e cristã. Entre as evidências que respaldam esta conclusão estão as seguintes. (1) Por 2 Cr 35.25, sabe-se que Jeremias compunha lamentações. Além disso, o livro profético de Jeremias contém referências freqüentes ao seu pranto por causa da devastação iminente de Jerusalém (ver Jr 7.29; 8.21; 9.1, 10, 20).
(2) A vívida descrição em Lamentações daquele evento catastrófico sugere um relato de testemunha ocular; Jeremias é o único escritor conhecido do AT que testemunhou em primeira mão a tragédia de Jerusalém em 586 a.C.
(3) Há vários paralelos temáticos e lingüísticos entre o livro de Jeremias e Lamentações. Por exemplo: os dois livros atribuem o sofrimento de Judá e a destruição de Jerusalém à sua persistência no pecado e à rebelião contra Deus. Nos dois livros, Jeremias chama o povo de Deus de “filha virgem” (Jr 14.17; 18.13; Lm 1.15; 2.13). Estes fatos, juntamente com as semelhanças entre os dois livros, quanto ao seu estilo poético, indicam o mesmo autor humano.
A desolação de Jerusalém é retratada em Lamentações de modo tão vívido e claro que indica ter sido experimentada pelo autor como um evento recente. Jeremias tinha entre cinqüenta e sessenta anos quando a cidade caiu; ele sentiu profundamente esse trauma e se viu forçado a ir ao Egito contra a sua vontade em 585 a.C. (ver Jr 41—44), onde morreu (talvez martirizado) na década seguinte. Assim, o mais provavel é que o livro foi escrito imediatamente após a destruição de Jerusalém (586-585 a.C.).
Propósito
Jeremias escreveu uma série de cinco lamentações a fim de expressar sua intensa tristeza e dor emocional por causa da trágica devastação de Jerusalém, que compreende:
(1) a queda humilhante da monarquia e do reino davídicos;
(2) a destruição total dos muros da cidade, do templo, do palácio real e da cidade em geral; e
(3) a lamentável deportação da maioria dos sobreviventes para a distante Babilônia. “Jeremias ficou sentado chorando, e lamentou sobre Jerusalém com esta lamentação”, diz um subtítulo do livro na Septuaginta e na Vulgata Latina. No livro, a mágoa do profeta jorra como a de um enlutado no sepultamento de um amigo íntimo que teve morte trágica. As lamentações reconhecem que a tragédia era o juízo divino contra Judá pelos longos séculos de rebeldia contra Deus. Chegara o dia da prestação de contas, e foi muito terrível. Em Lamentações, Jeremias não somente reconheceu que Deus é reto e justo em todos os seus caminhos, como também que é misericordioso e compassivo com todos os que nEle esperam (3.22,23, 32). Assim sendo, Lamentações levou o povo a ter esperança em meio ao desespero, e a olhar para além do juízo daquele momento, para o tempo futuro em que Deus restauraria o seu povo.
Visão Panorâmica
Cada uma das cinco lamentações é completa em si mesma.
A primeira (cap. 1) descreve a devastação de Jerusalém e o lamento do profeta sobre ela, ao clamar a Deus com alma angustiada. Às vezes a sua lamentação é personificada, como se fosse a da própria Jerusalém (1.12-22).
Na segunda lamentação (cap. 2), Jeremias descreve a causa dessa devastação como resultado da ira de Deus contra um povo rebelde que se recusou a arrepender-se. O inimigo de Judá foi o instrumento do juízo de Deus.
O poema seguinte (cap. 3) exorta a nação a lembrar-se que Deus realmente é misericordioso e fiel e que Ele é bom para aqueles que nEle esperam.
O quarto poema (cap. 4) reitera os temas dos três anteriores.
No poema final (cap. 5), após a confissão do pecado e da necessidade de misericórdia de Judá, Jeremias pede que Deus restaure seu povo ao favor divino.
As cinco lamentações do livro, que correspondem aos cinco capítulos, têm vinte e dois versículos cada (exceto o cap. 3, que tem vinte e dois multiplicados por três: ou seja, sessenta e seis versículos); vinte e dois é a quantidade de letras do alfabeto hebraico. Os quatro primeiros poemas são acrósticos alfabéticos, i.e., cada versículo (ou no cap. 3, cada conjunto de três versículos) começa com uma letra diferente do alfabeto hebraico, de modo sucessivo, de Álefe a Tau.
Essa estrutura alfabética, além de ser uma ajuda para a memória, realiza duas coisas.
(1) Transmite a idéia que as lamentações são completas e abrangem tudo, desde A até Z (Álefe a Tau).
(2) Pressupõe que o profeta se proíbe de continuar com prantos e gemidos intermináveis. Os lamentos chegam ao fim, assim como algum dia o chegaria para o exílio e a reedificação de Jerusalém.
Características Especias
Cinco aspectos principais caracterizam o livro de Lamentações.
(1) Embora cânticos de lamento individual ou comunitário ocorram nos Salmos e livros proféticos, somente este livro da Bíblia está composto exclusivamente de poemas cheios de pesar.
(2) Sua estrutura literária é inteiramente poética, sendo que quatro das cinco lamentações são acrósticas (ver o parágrafo final da “Visão Panorâmica”). Em consonância com a estrutura poética do livro, o quinto poema tem também vinte e dois versículos.
(3) Enquanto 2 Rs 25 e Jr 52 descrevem o evento histórico da destruição de Jerusalém, somente este livro retrata vividamente as emoções e sentimentos daqueles que realmente experimentaram a catástrofe.
(4) No centro do livro há uma das mais enérgicas declarações em toda Bíblia quanto a fidelidade e a salvação de Deus (3.21-26). Embora Lamentações comece com um lamento (1.1,2), termina, de modo apropriado, com uma nota de arrependimento e esperança de restauração (5.16-22).
(5) Não há citações deste livro no NT; somente umas poucas possíveis alusões (cf. Lm 1.15 com Ap 14.19; Lm 2.1 com Mt 5.35; Lm 3.30 com Mt 5.39; Lm 3.45 com 1 Co 4.13).
O Livro de Lamentações ante o NT
Embora Lamentações não seja citado em nenhum lugar do NT, tem realmente muita relevância para aqueles que crêem em Cristo. Assim como Rm 1.18—3.20, esses cinco capítulos exortam os crentes a refletir sobre a gravidade do pecado e a certeza do juízo divino. Ao mesmo tempo, fazem lembrar que, por causa da compaixão e misericórdia do Senhor, a salvação está à disposição daqueles que se arrependem dos seus pecados e se voltam a Ele. Além disso, as lágrimas do profeta relembram as lágrimas de Jesus Cristo, que chorou por causa dos pecados de Jerusalém ao prever a destruição da cidade pelas mãos dos romanos (Mt 23.37,38; Lc 13.34,35; 19.41-44).
INTERAÇÃO
Caro professor, com a graça de Deus, encerramos mais um trimestre abençoado, em que pudemos aprender preciosas lições por meio da vida de Jeremias. Num dos textos bíblicos de Lamentações, o profeta menciona que o fato de lembrar-se das misericórdias do Senhor lhe trazia esperança (Lm 3.21-23). Portanto, aproveite para encorajar seus alunos a refletirem acerca das inúmeras bênçãos (reflexo da misericórdia divina) que o Senhor tem lhes concedido ao longo de sua jornada cristã. Peça-lhes para que, se possível, anotem numa folha de papel e constatem o quanto Deus tem sido bom e fiel para conosco.
OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Definir tema, local, data, importância e propósito das Lamentações de Jeremias.
Comparar o lamento de Jeremias ao de Cristo.
Explicar o porquê da necessidade de se lamentar diante de Deus.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Para introduzir a lição de hoje a respeito do livro de Lamentações, utilize o tabela abaixo com as informações resumidas acerca deste escrito de Jeremias.
RESUMO DA LIÇÃO 13 - ESPERANÇA NA LAMENTAÇÃO
Em suas Lamentações, Jeremias mostra toda a sua dor e agonia
e encontra ele esperança onde nenhuma esperança havia.
I. O QUE SÃO AS LAMENTAÇÕES DE JEREMIAS
1. As Lamentações na Bíblia Hebraica.
2. Tema e Data.
3. O propósito das Lamentações.
1) A queda da monarquia da Casa de Davi;
2) A destruição de Jerusalém, de seus muros e do Santo Templo;
3) A deportação dos judeus mais abastados e nobres para a distante Babilônia.
O livro tem como propósito levar o crente a interceder pela Casa de Israel, junto a Deus, a fim de que o Senhor volte a olhar favoravelmente o seu povo.
4. A importância das Lamentações.
5. As Lamentações no Novo Testamento.
II. O HOMEM QUE VIU TODAS AS DORES DE JERUSALÉM
1. Homem de dores.
2. A lamentação das lamentações.
III. POR QUE É PRECISO LAMENTAR
Jeremias não se restringe aos lamentos.
Jeremias também Intercede.
CONCLUSÃO
No auge de sua dor, o profeta celebra a vontade de Deus (Lm 3.25-28).
SINOPSE DO TÓPICO (1) As lamentações de Jeremias refletem a tristeza do profeta em relação à situação espiritual, moral e física do povo de Israel.
SINOPSE DO TÓPICO (2) O profeta Jeremias é considerado um homem de dores, que se compadece do sofrimento de seu povo.
SINOPSE DO TÓPICO (3) Muitos personagens bíblicos optaram por sacrificar suas próprias vontades, conforto e até mesmo a vida em prol do povo de Deus.
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICOI
Subsídio Doutrinário
"O livro de Lamentações conserva a angústia sentida pelos judeus do cativeiro babilônico, enquanto recordavam seu passado irrecuperável. Jerusalém fora destruída. Essa destruição foi tão intensa que nenhum traço do Templo original de Salomão, ou das poderosas muralhas da cidade real, têm sido encontrados por arqueólogos modernos. Apenas um amontoado improdutivo marcava o local que fora a última visão daqueles arrastados em cadeias para uma terra estranha. Os cinco acrósticos dos poemas fúnebres que compõem esse conciso livro do Antigo Testamento revelam profundo sentimento de remorso. O povo entende que perdera sua terra natal em decorrência do pecado de Judá. A angústia é acompanhada do fato de que até agora os cativos têm sido incapazes de recobrar a visão perdida de um futuro brilhante para sua raça.
O livro mantém um panorama teológico consistente: O prejuízo de Judá foi rastreado pela soberania de Deus, Sua justiça, e Seu compromisso com uma moralidade que seu povo abandonara. Lamentações, contudo, é basicamente um livro que desvenda as profundezas da desgraça humana, não sob o ponto de vista pessoal, mas, na perspectiva da nação como um todo. Lendo o livro, experimentamos uma sensação esmagadora de desespero que pode envolver comunidades, e até mesmo nações" (RICHARDS, Lawrence O. O guia do Leitor da Bíblia. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.479).
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II
Subsídio Teológico
Pecado - "O sofrimento extenuante do povo de Jerusalém, durante o estado de sítio, levou algumas das 'mulheres outrora compassivas' a devorarem seus próprios filhos em práticas canibalescas! Como a capacidade medonha de cada ser humano para pecar foi revelada nos últimos momentos dessa cidade!" (RICHARDS, LAWRENCE O. Guia do Leitor da Bíblia. 1.ed. RJ: CPAD, 2005, p. 482).
Subsídio Devocional
Lamentações de Jeremias - "O livro é composto de cinco poemas, cada qual escrito em forma de acróstico. Cada linha, ou grupo de linhas, segue a sequência das 22 letras do alfabeto hebraico. O estilo sofisticado, bem como a perspectiva emocional e teológica uniformes, indicam uma autoria única.
As orações, registradas em Lamentações, são de desespero; gritos de angústia mais que afirmativas de esperança. Ser humano é, ao mesmo tempo, terrível e maravilhoso. É de fato terrível se cedermos nossa natureza ao pecado. Pode acontecer de olharmos para trás, para as oportunidades perdidas, e compreendermos que a aflição que suportamos agora é consequência de nosso próprio anseio crônico pelo pecado. Como se não bastasse, a leitura do livro de Lamentações nos faz lembrar que os prazeres do pecado são o que há de mais vantajoso momentaneamente, porém, suas consequências dolorosas são permanentes e profundas" (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.479).
VOCABULÁRIO
Acrisolar: Purificar-se, aperfeiçoar-se.
Dizimar: Matar, destruir.
Sublimado: Elevado, engrandecido.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
RICHARDS, Lawrence O. O guia do leitor da Bíblia. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
MERRIL, Eugene H. História de Israel no Antigo Testamento. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2001.
SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristão
CPAD, Nº 42, P.42.
RESPONDA CONFORME A REVISTA DA CPAD DO 2º TRIMESTRE DE 2010
Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas corretas e com "F" as falsas.
TEXTO ÁUREO
1- Complete:
"As __misericórdia__ do SENHOR são a causa de não sermos __consumidos__; porque as suas misericórdias não têm __fim__" (Lm 3.22).
VERDADE PRÁTICA
2- Complete:
Por serem __trabalhosos__ estes últimos dias, a presente hora é de __contrição__ e súplicas diante do Senhor. Que Ele nos ouça o clamor e avive-nos espiritualmente, enquanto ainda há __esperança__.
INTRODUÇÃO
3- O que mostra Jeremias em suas Lamentações?
( ) Mostra toda a sua dor e agonia.
( ) Mostra uma angústia que ia além das fronteiras da aflição e das ânsias mais incontidas.
( ) Mostra porque é conhecido como o profeta das lágrimas.
4- Numa insuperável poesia, identifica-se ele como o homem que viu o que?
( ) Viu a aflição de seu povo.
( ) Viu o exército caldeu arrasar os muros de Jerusalém, deitar por terra o SANTO Templo, derribar os mais sublimados edifícios da Cidade Santa.
( ) Viu a humilhação da realeza davídica.
( ) Viu dizimar a flor mais fina e bela da sociedade judaica.
5- O que encontra Jeremias, apesar de toda sua dor e angústia?
( ) Encontra ele esperança onde nenhuma esperança havia.
I. O QUE SÃO AS LAMENTAÇÕES DE JEREMIAS
6- Onde se encontra o livro de Lamentações na Bíblia Hebraica?
( ) No Antigo Testamento usado pelos judeus, as Lamentações de Jeremias encontram-se entre os chamados cinco rolos.
( ) Se encontra juntamente com os livros de Rute, Ester, Eclesiastes e Cantares.
7- Com a tradução do Antigo Testamento para o grego pelos "Setenta", onde resolveram colocar as Lamentações de Jeremias?
( ) Logo após o livro do profeta Jeremias.
8- Qual o nome, em Grego, do livro de Lamentações e o que significa?
( ) Threnoi, que carrega este significado: chorar em alta voz.
9- Qual o nome, em Latim, do livro de Lamentações e o que significa, segundo Jerônimo?
( ) Liber Threnorum - Livro das Lamentações. É por isto que, em português, trenódia significa "canto plangente" ou "lamentação".
10- Qual o tema de Lamentações, segundo Donald Stamps?
( ) Tristeza Presente e Esperança Futura.
11- As evidências internas e externas indicam terem sido as Lamentações compostas em qual época?
( ) Um ano depois da destruição de Jerusalém. Sugere-se o ano de 585 a.C.
12- Qual o propósito das Lamentações?
( ) Jeremias escreveu-as para chorar e lastimar a queda da monarquia da Casa de Davi.
( ) Jeremias escreveu-as para chorar e lastimar a destruição de Jerusalém, de seus muros e do SANTO Templo.
( ) Jeremias escreveu-as para chorar e lastimar a deportação dos judeus mais abastados e nobres para a distante Babilônia.
13- Qual o propósito do Livro de Lamentações?
( ) Tem como propósito levar o crente a interceder pela Casa de Israel, junto a DEUS, a fim de que o Senhor volte a olhar favoravelmente o seu povo.
14- Cite uma das maiores importâncias das Lamentações para os judeus, complete:
As Lamentações de Jeremias são lidas no __nono__ dia do mês hebreu de abe, por volta de meados de __julho__, ocasião em que os israelitas rememoram a __destruição__ de Jerusalém por Nabucodonosor.
15- Embora as Lamentações não sejam citadas no Novo Testamento, como podemos ver em CRISTO JESUS um lamentador que lembra Jeremias? Complete:
À semelhança deste, __chorou__ a sorte de Jerusalém e dos filhos de__Abraão__. Já leu você as Lamentações de Jeremias? Medite principalmente no capítulo três, e veja o quanto sofreu o homem de DEUS diante da __ruína__ de seu povo.
II. O HOMEM QUE VIU TODAS AS DORES DE JERUSALÉM
16- Como identificamos o profetaJeremias em suas Lamentações?
( ) Como Homem de dores - "Eu sou o homem que viu a aflição pela vara do seu furor" (Lm 3.1).
( ) Ao mesmo tempo, declina ele o tema de seu livro: aflição.
( ) Ele postou-se diante de toda aquela tragédia com singular heroísmo.
17- A lamentação das lamentações. Complete:
Acredito que, em toda a Bíblia, não há sofrimento semelhante ao seu. A única exceção é a do Senhor JESUS que haveria de ser conhecido como o homem de dores e que sabe o que é __padecer__ (Is 53.3-7). Ao ver o seu povo de tal forma humilhado, o profeta sente-se __castigado__ por Jeová: "Desviou os meus caminhos e fez-me em pedaços; deixou-me assolado. Armou o seu arco, e me pôs como alvo à flecha" (Lm 3.11,12). Mas, apesar de tudo, sabia ele que as __misericórdias__ do Senhor são infinitas. Se DEUS nos fere, nos __ungirá__ também as feridas.
18- JESUS poderia ter permanecido nos céus, longe de todo o nosso sofrer. Mas o que fez Ele?
( ) Esvaziando-se de sua glória, veio a este mundo, onde se submeteu à morte, e morte de cruz (Fp 2.5-11).
III. POR QUE É PRECISO LAMENTAR
9- Jeremias não se restringe aos lamentos. Complete:
Veja de que forma intercede por sua cativa e despojada gente: "Converte-nos, SENHOR, a ti, e nós nos converteremos; __renova__ os nossos dias como dantes. Por que nos __rejeitarias__ totalmente? Por que te __enfurecerias__ contra nós em tão grande maneira?" (Lm 5.20,21).
20- Conselho de Jeremias - Complete:
"Ponha a boca no __pó__; talvez assim haja __esperança__. Dê a face ao que o fere; farte-se de afronta. Porque o Senhor não __rejeitará__ para sempre" (Lm 3.29-31).
CONCLUSÃO
21- Complete:
No auge de sua dor, o profeta __celebra__ a vontade de DEUS (Lm 3.25-28). Talvez esteja você, querido irmão, passando por momentos difíceis e angustiosos. Não se deixe abater; mesmo no auge da __provação__, encontraremos, em DEUS, motivos de regozijo e plenas consolações. No Senhor, nossos __lamentos__ riem.
RESPOSTAS DO QUESTIONÁRIO NOS VÍDEOS EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
RESUMO DO TRIMESTRE EM FIGURAS ILUSTRATIVAS
AJUDA
CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bíblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - BÍBLIA de Estudos Pentecostal.
VÍDEOS da EBD na TV, DE LIÇÃO INCLUSIVE - http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
BÍBLIA ILUMINA EM CD - BÍBLIA de Estudo NVI EM CD - BÍBLIA Thompson EM CD.
Nosso novo endereço: http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/
Veja vídeos em http://ebdnatv.blogspot.com, http://www.ebdweb.com.br/ - Ou nos sites seguintes: 4Shared, BauCristao, Dadanet, Dailymotion, GodTube, Google, Magnify, MSN, Multiply, Netlog, Space, Videolog, Weshow, Yahoo, Youtube.
18 junho 2010
ESTUDOS DA LIÇÃO 12 - A OPÇÃO PELO POVO DE DEUS
ESTUDOS DA LIÇÃO 12 - A OPÇÃO PELO POVO DE DEUSLIÇÃO 12 - A OPÇÃO PELO POVO DE DEUS
Lições Bíblicas Aluno - Jovens e Adultos - 2º Trimestre de 2010
Jeremias - Esperança em tempos de crise
Comentários da revista da CPAD: Pr. Claudionor de Andrade
Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto
Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev.. Luiz Henrique de Almeida Silva
TEXTO ÁUREO
"Escolhendo, antes, ser maltratado com o povo de DEUS do que por, um pouco de tempo, ter o gozo do pecado; tendo, por maiores riquezas, o vitupério de CRISTO" (Hb 11.25,26).
VERDADE PRÁTICA
Como homens de DEUS, esta é a única alternativa: optar em permanecer com o povo de DEUS, ainda que isto nos custe sacrifícios, perdas e até a própria vida.
LEITURA DIÁRIA
Segunda Gn 12.1-4 A opção de Abraão
Terça Gn 45.5-7 A opção de José
Quarta Hb 11.25,26 A opção de Moisés
Quinta Et 4.14-16 A opção de Ester
Sexta Jr 40.6 A opção de Jeremias
Sábado Fp 2.1-11 A opção de CRISTO
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Jeremias 40.1-6
1 Palavra que veio a Jeremias, da parte do SENHOR, depois que Nebuzaradã, capitão da guarda, o deixou ir de Ramá, quando o tomou, estando ele atado com cadeias no meio de todos os do cativeiro de Jerusalém e de Judá, que foram levados cativos para a Babilônia; 2 porque o capitão da guarda levou a Jeremias e lhe disse. O SENHOR, teu DEUS, pronunciou este mal contra este lugar; 3 e o SENHOR o trouxe e fez como tinha dito, porque pecastes contra o SENHOR e não obedecestes à sua voz; pelo que vos sucedeu tudo isto. 4 Agora, pois, eis que te soltei, hoje, das cadeias que estavam sobre as tuas mãos. Se te apraz vir comigo para a Babilônia, vem, e eu velarei por ti; mas, se te não apraz vir comigo para Babilônia, deixa de vir. Olha: toda a terra está diante de ti; para onde parecer bom e reto aos teus olhos que vás, para ali vai. 5 Mas, como ele ainda não tinha voltado, disse-lhe: Volta a Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, a quem o rei da Babilônia pôs sobre as cidades de Judá, e habita com ele no meio do povo; ou, se para qualquer outra parte te aprouver ir, vai. Deu-lhe o capitão da guarda sustento para o caminho e um presente e o deixou ir. 6 Assim, veio Jeremias a Gedalias, filho de Aicão, a Mispa e habitou com ele no meio do povo que havia ficado na terra.
INTRODUÇÃO
Palavra Chave: Opção - Ato ou faculdade de optar; livre escolha, direito de preferência.
40.1 44.30 LEVADOS CATIVOS. Estes capítulos tratam de eventos que ocorrem depois da queda de Jerusalém. Muita gente foi levada para Babilônia, enquanto uns poucos foram deixados no país. Os fatos que sucederam depois da queda da cidade demonstram que o povo continuou distanciado de DEUS.
40.1 JEREMIAS... ATADO COM CADEIAS.
40.7-16 POSTO SOBRE A TERRA A GE-DALIAS. Gedalias, um bom governante, ajudou a restaurar a ordem e a paz à terra; governou durante cinco anos, aproximadamente, e foi assassinado por Ismael, que queria continuar a oposição à Babilônia. Gedalias confiou demais em Ismael, mesmo depois de informado do complô para assassiná-lo.
JEREMIAS. Nabucodonosor, por certo, tinha ouvido falar do conselho que Jeremias dera a favor da submissão do povo à Babilônia, e os babilônios o trataram com bondade quando tomaram Jerusalém. O profeta foi colocado sob a proteção de Gedalias, o governador nomeado. Depois de liberto, parece que Jeremias foi detido de novo, por engano, e acorrentado para ser deportado para a Babilônia; mais uma vez, foi liberto (40.1-6). FÊZ A OPÇÃO POR FICAR EM MEIO AO SEU POVO E AJUDÁ-LOS NO QUE PUDESSE.
ANO NONO DE ZEDEQUIAS... NO MÊS DÉCIMO. O cerco contra Jerusalém durou aproximadamente dezoito meses, e durante esse tempo, a cidade ficou isolada e privada de todo socorro e suprimentos de fora. Depois dalgum tempo, ocorreu uma fome severa. Os detalhes da queda de Jerusalém estão no cap. 52 (cf. 2 Rs 25; 2 Cr 36). A tomada da cidade cumpriu as profecias de Jeremias de juízo divino contra o povo apóstata.
ALCANÇARAM ZEDEQUIAS. Zedequias sofreu muito porque não quis ouvir a DEUS, nem obedecer à sua palavra (cf. 38.20-23). Se o povo, pelo menos pudesse compreender que o pecado causa tristeza e morte, poderia voltar-se para DEUS, pedindo misericórdia e graça (Rm 6.16,23). Satanás, no entanto, cegou de tal maneira os olhos dos incrédulos que eles não conseguem enxergar sua atual condição, nem a ruína pavorosa que os aguarda (2 Co 4.4). Somente pela oração, pela proclamação da Palavra de DEUS e pela convicção do ESPÍRITO SANTO (ver Jo 16.8) é que os perdidos reconhecerão a sua verdadeira condição espiritual e o perigo que estão correndo.
REFLEXÃO"É hora de despertarmos dessa letargia, e passar a entender o que nos tem reservado o Senhor." Claudionor de Andrade
RESUMO RÁPIDO
I. AS PROFECIAS DE JEREMIAS SE CUMPREM
1. A destruição de Jerusalém. Jeremias 39; 2 Reis 25 e 2 Crônicas 36.
JEREMIAS TODOS OS DIA SE LEVANTAVA PELAS MADRUGADAS PARA CLAMAR A DEUS POR JUDÁ E DAÍ A POUCO COMEÇAVA SUA PERGRINAÇÃO PELA CIDADE DE JERUSALÉM PROFERINDO MENSAGENS DE JUÍZO E DE ARREPENDIMENTO DE PECADOS DO POVO. A MENSAGEM ERA UMA SÓ: JERUSALÉM SERIA DESTRUÍDA E TODO O JUDÁ LEVADO CATIVO PARA A BABILÔNIA.
2. O fiel cumprimento das palavras de Jeremias.
NÃO ACREDITARAM EM JEREMIAS E FORAM CERCADOS POR 1 ANO E SEIS MESES, PASSARAM FOME, MUITOS FORAM MORTOS E OUTROS LEVADOS PRISIONEIROS.
II. A OPÇÃO DE JEREMIAS
1. Jeremias sob custódia.
JEREMIAS FOI LEVADO JUNTO COM OS OUTROS PARA RAMÁ (CIDADE DE TRIAGEM, ONDE SE RECICLAVA QUEM IRIA PARA A BABILÔNIA, QUEM SERIA MORTO E QUEM FICARIA EM MISPA SENDO GOVERNADO POR GEDALIAS QUE MAIS TARDE, DEPOIS DE 5 ANOS FOI MORTO POR ISMAEL.
2. A teologia em boca de ímpio.
ATÉ OS DESCRENTES SABEM QUANDO UM CRENTE É AMALDIÇOADO POR DESOBECER A DEUS.
"O SENHOR, teu Deus, pronunciou este mal contra este lugar; e o SENHOR o trouxe e fez como tinha dito, porque pecastes contra o SENHOR e não obedecestes à sua voz; pelo que vos sucedeu tudo isto" (Jr 40.3,4).
3. A opção de Jeremias.
JEREMIAS TEVE TRES OPÇÕES: IR PARA BABILÔNIA, IR PARA O EGITO OU FICAR COM O POVO EM MISPA SOB O GOVERNO DE GEDALIAS. ESCOLHEU FICAR COM O POVO E SOFRER COM ELES. FOI FORÇDO DEPOIS A IR PARA O EGITO DEPOIS DE PROFETIZAR QUE ESTA NÃO ERA A VONTADE DE DE DEUS. PROVAVELMENTE MORREU POR LÁ.
III. COMO OS HERÓIS DA FÉ FIZERAM SUAS OPÇÕES
1. A opção de Abraão.
DEIXOU SUA TERRA E SEU POVO PARA IR A UMA TERRA QUE DEUS LHE OFERECEU, SEM NEM MESMO SABER ONDE SERIA. NÃO FEZ CASA NESSA TERRA ESPERANDO PELA CIDADE CELESTIAL..
2. A opção de José.
LONGE DE SUA TERRA SE TORNOU GOVERNADOR DO EGITO ONDE AJUDOU SUA FAMÍLIA EM TEMPOS DE SECA EM ISRAEL, NÃO LEVANDO EM CONTA UMA VINGANÇA CONTRA SEUS IRMÃOS.
3. A opção de Moisés.
PODERIA TER SE TORNADO ATÉ UM FARAÓ, MAS PREFERIU O SOFRIMENTO PESSOAL PARA AJUDAR SEU POVO A VOLTAR PARA SUA TERRA PROMETIDA.
4. A opção de Ester.
SE ARRISCOU A PERDER SUA PRÓPRIA VIDA PARA AJUDAR SEU POVO A SOBREVIVER EM TERRAS ALHEIAS.
5. A opção de JESUS. Incomparável exemplo.
DEIXOU O TRONO DE GLÓRIA PARA MORAR NA TERRA E SE FAZER HOMEM LEVANDO SOBRE ELE NOSSOS PECADOS E MORRENDO POR NÓS NA CRUZ PARA QUE UM DIA POSSAMOS COM ELE MORARMOS NAS MANSÕES CELESTIAIS.
CONCLUSÃO
ESTAMOS DISPOSTOS A MORRER PELA IGREJA PARA QUE ELA POSSA MORAR COM DEUS UM DIA? ESTAMOS DANDO NOSSA VIDA PELAS ALMAS?
INTERAÇÃO
Caro professor, a vida de Jeremias evidencia que a retórica do viver é mais convincente que a do falar. Portanto, além do estudo e da preparação da lição, do aprofundamento do assunto e da didática empregada, é imprescindível que a sua vida esteja coerente com suas palavras, ou seja, seu viver deve ser uma pregação autêntica, a fim de que até mesmo os ímpios possam reconhecer o poder de DEUS em sua vida (Jr 40.1-5).
OBJETIVOS - Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Identificar na história de Israel o cumprimento das profecias de Jeremias.
Comparar a vida de Jeremias a de outros personagens bíblicos que se sacrificaram pelo povo.
Refletir a respeito de suas escolhas ao longo da jornada cristã aqui na terra.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
No primeiro tópico, abordamos o cumprimento das profecias de Jeremias. Portanto, para introduzi-lo, convide os alunos a pesquisarem no livro tais profecias e seu cumprimento. Para auxiliá-lo, aí vão algumas sugestões:
Cumprimento das profecias de Jeremias
RESUMO DA LIÇÃO 12 - A OPÇÃO PELO POVO DE DEUS
Opta Jeremias por permanecer em Judá.
I. AS PROFECIAS DE JEREMIAS SE CUMPREM
1. A destruição de Jerusalém. Jeremias 39; 2 Reis 25 e 2 Crônicas 36.
2. O fiel cumprimento das palavras de Jeremias.
II. A OPÇÃO DE JEREMIAS
1. Jeremias sob custódia.
2. A teologia em boca de ímpio.
3. A opção de Jeremias.
III. COMO OS HERÓIS DA FÉ FIZERAM SUAS OPÇÕES
1. A opção de Abraão.
2. A opção de José.
3. A opção de Moisés.
4. A opção de Ester.
5. A opção de JESUS. Incomparável exemplo.
CONCLUSÃO
Já fez sua opção pelo povo de DEUS?
Jeremias optou por sofrer com o povo de DEUS, levando alento
àquela gente que já não tinha qualquer esperança. Qual a sua opção?
SINOPSE DO TÓPICO (1) Todas as profecias de Jeremias em relação à destruição de Israel se cumpriram.
SINOPSE DO TÓPICO (2) Jeremias escolheu permanecer com o povo de Israel em Judá ao invés de ir para a Babilônia.
SINOPSE DO TÓPICO (3) Muitos personagens bíblicos optaram por sacrificar suas próprias vontades, conforto e até mesmo a vida em prol do povo de DEUS.
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO
Subsídio Bibliológico
"O período no qual os profetas bíblicos dizem ter ministrado à nação israelita está apoiado por numerosas evidências de inscrições e de importância histórica. Sem mostrar deferência a pessoas, os profetas chamaram igualmente reis e cidadãos a prestar contas, desviando-os da idolatria quando atendiam as advertências de DEUS, mas sofrendo com eles no exílio quando resistiam ao gesto de DEUS. A arqueologia pode apresentar as razões práticas que provocaram tais indiciações proféticas, revelar os lugares que eram o assunto das profecias e identificar as pessoas que fizeram ouvido de mercador para com as predições. Deste modo, a arqueologia oferece algumas evidências para a realidade da profecia em si.
No antigo Oriente Próximo, onde todas as culturas circunjacentes a Israel tinham múltiplas deidades, o contexto da fé de Israel era muitas vezes uma competição entre deuses nacionais. Nesta batalha pela crença, o deus cujas colheitas fossem abundantes, ou de cujo exército saísse vitorioso, era considerado o mais poderoso. No aspecto teológico, esta era uma das maiores ameaças ao povo de DEUS e, lamentavelmente, era uma guerra espiritual que os israelitas perdiam com frequência (vide Jr 11.13). Os profetas de Israel tiveram de competir com nações que diziam aos israelitas que a inabilidade deles de resistir à imposição de pagamentos de tributo ou mesmo o exílio por potências mais fortes, era prova de que o DEUS de Israel era inferior (vide 2 Rs 18.32-35; Ez 36.20)" (PRICE, Randall. Arqueologia Bíblica. 5.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, pp.214-215).
VOCABULÁRIO
Benesses: Lucro gratuito.
Cercanias: Vizinhança, arredores.
Cortesanias: Modos de cortesão.
Desvalidos: Desprotegido, desamparado.
Guindado: Empolado, afetado, enfático.
Insurreição: Rebelião, revolta.
Letargia: Estado de insensibilidade, apatia, sono profundo.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
Bíblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995.
SAIBA MAIS - Revista Ensinador Cristão - CPAD, Nº 42, P.42.
QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 12 - A OPÇÃO PELO POVO DE DEUS
RESPONDA CONFORME A REVISTA DA CPAD DO 2º TRIMESTRE DE 2010
Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas corretas e com "F" as falsas.
TEXTO ÁUREO
1- Complete:
"Escolhendo, antes, ser __________________________ com o povo de DEUS do que por, um pouco de tempo, ter o _______________________ do pecado; tendo, por maiores riquezas, o _________________________________ de CRISTO" (Hb 11.25,26).
VERDADE PRÁTICA
2- Complete:
Como homens de DEUS, esta é a única alternativa: optar em _______________________ com o povo de DEUS, ainda que isto nos custe _________________________, perdas e até a própria ___________________________.
3- O que Jeremias profetizara, cumpriu-se?
( ) Sim. Jerusalém foi destruída; o povo jaz cativo; os mortos acumulam-se nas ruas e nas praças!
( ) Não. Jerusalém não foi destruída; o povo ainda estava pelas ruas e nas praças!
( ) Em parte. Jerusalém foi destruída, mas não toda; o povo jaz cativo, mas alguns se safaram; os mortos acumulam-se nas ruas e nas praças, mas muitos estão vivos!
4- Qual as opções oferecidas pelo comandante babilônio ao profeta Jeremias, em meio à tragédia,?
( ) Se quisesse, poderia ir para o Egito com o remanescente.
( ) Se quisesse, poderia ficar em Judá com o remanescente.
( ) Se quisesse, poderia ser levado a Babilônia onde seria tratado com real deferência.
5- Pelo que opta Jeremias, diante das opções a ele oferecidas?
( ) Uma vez mais, demonstrando sua fidelidade a DEUS e sacrificando-se pelo povo a quem tanto amava sem ser amado, opta por se mudar para a Babilônia.
( ) Uma vez mais, demonstrando sua fidelidade a DEUS e sacrificando-se pelo povo a quem tanto amava sem ser amado, opta por permanecer em Samaria, Israel.
( ) Uma vez mais, demonstrando sua fidelidade a DEUS e sacrificando-se pelo povo a quem tanto amava sem ser amado, opta por permanecer em Judá.
6- A quem se refere o seguinte versículo: "Escolhendo antes ser maltratado com o povo de DEUS, do que por um pouco de tempo ter o gozo do pecado; tendo por maiores riquezas o vitupério de CRISTO do que os tesouros do Egito; porque tinha em vista a recompensa" (Hb 11.25,26)?
( ) Pela fé, optou Moisés pelo novo povo de DEUS.
( ) Pela fé, optou Moisés pelo povo de DEUS.
( ) Pela fé, optou Moisés pelo conforto do Egito.
I. AS PROFECIAS DE JEREMIAS SE CUMPREM
7- Complete segundo a destruição de Jerusalém:
Aquele ano jamais seria esquecido: ____________________ a.C. No calendário hebreu, corria o décimo mês do nono ano do rei ___________________________ (Jr 39.1). Nesta data, os exércitos de Babilônia derribam os muros de Jerusalém e profanam a mais _______________________ das cidades. Em seguida, deitam por terra o Santo Templo, matam ao rei e levam cativos, à Babilônia, os judeus mais ______________________________ e ricos. Na terra, já tomada pela desolação e pavor, deixam apenas os _________________________ e desvalidos. Para se ter uma imagem mais clara desta tragédia, leia as seguintes passagens: Jeremias 39; 2 Reis 25 e 2 Crônicas 36.
8- Complete segundo o fiel cumprimento das palavras de Jeremias:
Cumprem-se as palavras de Jeremias; _________________________ delas cai por terra. Ali estava um homem de Deus que falou em nome de Deus, mas o povo de Deus _____________________ lhe deu ouvidos. Onde, agora, estavam os profetas que, superficialmente, curavam as feridas do povo? Onde aqueles que prometiam paz e __________________________?
II. A OPÇÃO DE JEREMIAS
9- Como ficou Jeremias com a captura de Jerusalém?
( ) Liberto, o profeta é convidado à presença do capitão babilônio que, seguindo a instrução de seu general, trata-o com respeito e consideração.
( ) O profeta fica sob a custódia de Nebuzaradã (Jr 40.1,2), que o encontrara nas cercanias de Ramá, localizada a poucos quilômetros ao norte de Jerusalém.
( ) Algemado, o profeta é levado à presença do capitão babilônio que, seguindo a instrução de seus superiores, trata-o com respeito e consideração.
10- Como é a teologia em boca de ímpio?
( ) Quando o capitão da guarda babilônica encontrou a Jeremias, pôs-se a teologizar:
( ) "O SENHOR, teu DEUS, pronunciou este mal contra este lugar; e o SENHOR o trouxe e fez como tinha dito, porque pecastes contra o SENHOR e não obedecestes à sua voz; pelo que vos sucedeu tudo isto".
( ) Como um gentio idólatra e estranho à comunidade de Israel poderia ter uma ideia tão clara da justiça de DEUS?
( ) DEUS lhe revelara as suas profecias também.
( ) Havia ele entendido perfeitamente a justiça divina, enquanto que os judeus, iludidos pelos falsos profetas e pregadores, esperavam uma paz que não existia e uma prosperidade que já era miséria.
11- Qual deveria ter sido a opção mais viável para Jeremias?
( ) O profeta poderia ter optado por Babilônia onde certamente haveria de ser bem tratado.
( ) O profeta poderia ter optado por Babilônia, pois lá já estavam dois profetas: Daniel e Ezequiel.
( ) O profeta poderia ter optado por Babilônia onde seria morto com o povo de DEUS.
12- Opção de Jeremias. Complete:
O mesmo Nebuzaradã oferece uma opção a Jeremias: "Agora, pois, eis que te soltei, hoje, das cadeias que estavam sobre as tuas mãos. Se te apraz vir comigo para a Babilônia, vem, e eu velarei por ti; mas, se te não apraz vir comigo para Babilônia, deixa de vir. Olha: toda a terra está diante de ti; para onde parecer __________________________ e reto aos teus olhos que vás, para ali vai" (Jr 40.5). Opta Jeremias por _______________________ com os restantes do povo de Deus. Assim, põe-se sob a proteção de ______________________ - um nobre judeu encarregado de governar a terra em nome do governo babilônio. Em Judá, nenhum ________________________ havia para aquela gente abandonada.
III. COMO OS HERÓIS DA FÉ FIZERAM SUAS OPÇÕES
13- À semelhança de Jeremias, muitos foram os homens e mulheres que optaram pelo povo de DEUS. Vejamos alguns deles.
Ligue a primeira coluna de acordo com a segunda:
CONCLUSÃO
14- Já fez sua opção pelo povo de DEUS? Ou ainda está a divertir-se com os privilégios oferecidos por este mundo? Complete:
Quantos obreiros que, ao invés de levar adiante o __________________________ que lhes confiou o Senhor Jesus, não estão a trocar a glória de Deus por aquilo que não é de nenhum valor! E quantos jovens que, desprezando o _______________________ ministerial de Deus, não estão a optar pelo efêmero e passageiro _________________________ (1 Jo 2.17).
15- Jeremias optou por sofrer com o povo de DEUS, levando alento àquela gente que já não tinha qualquer esperança. Qual a sua opção?
______________________________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________
RESPOSTAS DO QUESTIONÁRIO NOS VÍDEOS EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
AJUDA
CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bíblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - BÍBLIA de Estudos Pentecostal.
VÍDEOS da EBD na TV, DE LIÇÃO INCLUSIVE - http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
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