Lição 1, Betel, Ordenança para crer e descer às águas batismais, 2Tr24, Pr Henrique, EBD NA TV
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Lições Bíblicas Adultos BETEL, 2° Trimestre de 2024, REVISTA,
ORDENANÇAS BÍBLICAS – Doutrinas fundamentais imperativas aos cristãos para uma
vida bem-sucedida e de comunhão com DEUS.
Comentarista: BISPO ABNER FERREIRA
ESBOÇO DA LIÇÃO
1. A SALVAÇÃO É PARA QUEM CRER EM JESUS
1.1. Para se tornar filho de DEUS, é preciso receber JESUS como
Senhor e Salvador
1.2. Crer é confiar,
conhecer, confessar e obedecer
1.3 Quem crê em JESUS não é condenado
2. BATISMO: SEPULTAMENTO DE PECADOS (?)
2.1. O batismo deve ser em nome do Pai, do Filho e do ESPÍRITO
SANTO
2.2. O batismo é um símbolo público de conversão
2.3. Ao ser batizado, JESUS deixou o Seu exemplo
3. BATISMO: CRER EM JESUS E ARREPENDER-SE
3.1. Uma profissão de fé sobre a Palavra de DEUS
3.2. Uma profissão de fé sobre a igreja
3.3. Uma profissão de fé sobre a própria vida.
TEXTO ÁUREO
"Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome
do Pai, e do Filho, e do ESPÍRITO SANTO." Mateus 28.19
VERDADE APLICADA
O batismo em águas é uma ordenança de JESUS e aponta para nossa
união com CRISTO.
OBJETIVOS DA LIÇÃO:
- Explicar que a salvação é para quem crer em JESUS
- Ressaltar o simbolismo do batismo
- Mostrar que o batismo é crer em JESUS e arrepender-se.
TEXTOS DE REFERÊNCIA - MATEUS 3
13. Então veio JESUS da
Galileia ter com João, junto do Jordão, para ser batizado por ele.
14. Mas João opunha-se-lhe,
dizendo: Eu careço de ser batizado por ti, e vens tu a mim?
15. JESUS, porém,
respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a
justiça. Então ele o permitiu.
16. E, sendo JESUS
batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o ESPÍRITO
de DEUS descendo como pomba e vindo sobre ele.
17. E eis que uma voz dos
céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.
LEITURAS COMPLEMENTARES
SEGUNDA Mt 28.18-20 A ordenança do batismo
TERÇA Mc 1.9-10 JESUS foi batizado por João, no rio Jordão
QUARTA At 2.37-41 O arrependimento e o batismo
QUINTA Rm 1.16-17 Evangelho: poder de DEUS para salvação.
SEXTA Rm 6.4 Fomos sepultados com CRISTO pelo batismo.
SÁBADO 1Co 12.12-14 Todos fomos batizados no mesmo ESPÍRITO.
HINOS SUGERIDOS: 102, 116, 447
MOTIVO DE ORAÇÃO
Ore para que mais pessoas possam crer e descer às águas do batismo.
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SUBSÍDIOS EXTRAS PARA A LIÇÃO
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Escrita Lição 9, CPAD, O Batismo - A Primeira Ordenança
Da Igreja, 1Tr24, Pr Henrique, EBD NA TV
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ESBOÇO DA LIÇÃO
I – PRESSUPOSTOS BÍBLICO-DOUTRINÁRIOS DO BATISMO
1. O Batismo visto como sacramento: a origem de um
erro.
2. O Batismo não é sacramento, mas ordenança de CRISTO.
3. O Batismo deve ser administrado aos adultos.
II – O SÍMBOLO E O PROPÓSITO DO BATISMO
1. Símbolo do Batismo: Identificação com CRISTO .
2. O Propósito do Batismo: Testemunho público da fé
cristã.
3. Não há espaço para indecisão.
III – A FÓRMULA E O MÉTODO DO BATISMO
1. Fórmula trinitária do Batismo.
2. Fórmula herética do Batismo.
3. Imersão: o método bíblico do Batismo.
TEXTO ÁUREO
“Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as
em nome do PAI, e do FILHO, e do ESPÍRITO SANTO.” (Mt 28.19)
VERDADE PRÁTICA
O batismo é uma ordenança de JESUS CRISTO e, por isso,
deve ser uma prática obedecida pela igreja.
LEITURA DIÁRIA
Segunda – At 16.33 Uma prática cristã
Terça – Mt 28.19 Uma ordenança de JESUS CRISTO
Quarta – Mc 16.16 O batismo é para quem crê
verdadeiramente em CRISTO
Quinta – At 2.38 Batizando os verdadeiramente
convertidos
Sexta – Cl 2.12 Identificados com CRISTO
Sábado – At 2.41 Testemunho público da fé
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Romanos 6.1-11
1 - Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para
que a graça seja mais abundante?
2 - De modo nenhum! Nós que estamos mortos para o
pecado, como viveremos ainda nele?
3 - Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em
JESUS CRISTO fomos batizados na sua morte?
4 - De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo
na morte; para que, como CRISTO ressuscitou dos mortos pela glória do PAI,
assim andemos nós também em novidade de vida.
5 - Porque, se fomos plantados juntamente com ele na
semelhança da sua morte, também o seremos na da sua ressurreição;
6 - sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele
crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que não
sirvamos mais ao pecado.
7 - Porque aquele que está morto está justificado do
pecado.
8 - Ora, se já morremos com CRISTO, cremos que também
com ele viveremos;
9 - sabendo que, havendo CRISTO ressuscitado dos
mortos, já não morre; a morte não mais terá domínio sobre ele.
10 - Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para
o pecado; mas, quanto a viver, vive para DEUS.
11 - Assim também vós considerai-vos como mortos para o
pecado, mas vivos para DEUS, em CRISTO JESUS, nosso Senhor.
Hinos Sugeridos: 289, 447, 470 da Harpa Cristã
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SUBSÍDIOS EXTRAS PARA A LIÇÃO
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BATISMO NAS ÁGUAS
1- JESUS CRISTO FOI BATIZADO NAS ÁGUAS?
SIM. Mt 3.13 Então veio JESUS da Galileia ter com João,
junto do Jordão, para ser batizado por ele. 14 Mas João o impedia,
dizendo: Eu é que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? 15 JESUS,
porém, lhe respondeu: Consente agora; porque assim nos convém cumprir toda a
justiça. Então ele consentiu. 16 Batizado que foi JESUS, saiu logo da
água; e eis que se lhe abriram os céus, e viu o ESPÍRITO SANTO de DEUS descendo
como uma pomba e vindo sobre ele; 17 e eis que uma voz dos céus dizia:
Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo. (TRINDADE PRESENTE). (REPARE QUE
JOÃO BATISTA NÃO CONHECIA JESUS COMO FILHO DE DEUS, MAS CONHECIA-O COMO SEU
PRIMO (Lc 1); ELE SÓ SOUBE QUE JESUS ERA O FILHO DE DEUS QUANDO O ESPÍRITO
SANTO DESCEU SOBRE JESUS; VIDE Jo 1.33 Eu não o conhecia; mas o que me enviou a
batizar em água, esse me disse: Aquele sobre quem vires descer o ESPÍRITO, e
sobre ele permanecer, esse é o que batiza no ESPÍRITO SANTO.)
2- O BATISMO NAS ÁGUAS É UMA ORDEM DE JESUS CRISTO PARA
NÓS? COMO BATIZAR?
SIM. Mt 28.19 Portanto ide, fazei discípulos de todas
as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do ESPÍRITO SANTO;
A forma de batizar é em nome do pai, do filho e do ESPÍRITO
SANTO e quem dá a autoridade para batizar é JESUS.
3- A IGREJA NO PRINCÍPIO BATIZAVA OS NOVOS
CONVERTIDOS NAS ÁGUAS?
At 2.41 De sorte que foram batizados os que receberam a
sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase três mil almas; At 8.2 Mas,
quando creram em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de DEUS e do nome de JESUS,
batizavam-se homens e mulheres. 13 E creu até o próprio Simão e, sendo
batizado, ficou de contínuo com Filipe; e admirava-se, vendo os sinais e os
grandes milagres que se faziam.
4- O APÓSTOLO PAULO FOI BATIZADO NAS ÁGUAS?
At 9.18 Logo lhe caíram dos olhos como que umas
escamas, e recuperou a vista: então, levantando-se, foi batizado. 19 E, tendo
tomado alimento, ficou fortalecido. Depois demorou-se alguns dias com os
discípulos que estavam em Damasco;
5-TEMOS EXEMPLO DE PESSOAS QUE FORAM BATIZADOS NAS
ÁGUAS DEPOIS DO BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO?
SIM. At 10.47 Respondeu então Pedro: Pode alguém
porventura recusar a água para que não sejam batizados estes que também, como
nós, receberam o ESPÍRITO SANTO? 48 Mandou, pois, que fossem batizados em
nome de JESUS CRISTO. Então lhe rogaram que ficasse com eles por alguns dias.
6-TEMOS EXEMPLO DE MULHER QUE FOI BATIZADA NAS ÁGUAS?
SIM At 16.15 Depois que foi batizada, ela e a sua casa,
rogou-nos, dizendo: Se haveis julgado que eu sou fiel ao Senhor, entrai em
minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu a isso. (Lídia)
7-TEMOS EXEMPLO DE POLICIAL SENDO BATIZADO NAS ÁGUAS?
At 16. 33 Tomando-os ele consigo naquela mesma hora da
noite, lavou-lhes as feridas; e logo foi batizado, ele e todos os seus.(guarda
da prisão)
8-O BATISMO DE JOÃO BATISTA É O MESMO QUE O
CRISTÃO?
NÃO. O batismo de João que era para arrependimento de
pecados, era também para esperar a vinda de JESUS CRISTO e o batismo cristão é
para confirmar, pela fé que cremos que Ele veio em carne, morreu por nós,
ressuscitou e está assentado à direita do pai donde intercede por
nós. At 19.3 Tornou-lhes ele: Em que fostes batizados então? E
eles disseram: No batismo de João. 4 Mas Paulo respondeu: João administrou
o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse naquele que após ele
havia de vir, isto é, em JESUS. 5 Quando ouviram isso, foram batizados em
nome do Senhor JESUS (foram batizados nas águas, na autoridade de
JESUS). 6 Havendo-lhes Paulo imposto as mãos, veio sobre eles o ESPÍRITO SANTO,
e falavam em línguas e profetizavam (depois foram batizados com o ESPÍRITO
SANTO). 7 E eram ao todo uns doze homens.
O arrependimento do cristão se dá no dia em que se
converte a CRISTO e não no dia do batismo em águas.
SIM. At 19.6 Havendo-lhes Paulo imposto as mãos, veio
sobre eles o ESPÍRITO SANTO, e falavam em línguas e profetizavam ( foram
batizados com o ESPÍRITO SANTO, depois do batismo nas águas - vide
acima)). 7 E eram ao todo uns doze homens.
10-QUAL O SIGNIFICADO DO BATISMO PARA A IGREJA? NÓS
MORREMOS MESMO NO BATISMO?
Rm 6. 1 Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado,
para que abunde a graça? 2 De modo nenhum. Nós, que já morremos para o pecado,
como viveremos ainda nele? 3 Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos
batizados em CRISTO JESUS fomos batizados na sua morte? 4 Fomos, pois,
sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como CRISTO foi
ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim andemos nós também em
novidade de vida. 5 Porque, se temos sido unidos a ele na semelhança da sua
morte, certamente também o seremos na semelhança da sua ressurreição; 6 sabendo
isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para que o corpo do
pecado fosse desfeito, a fim de não servirmos mais ao pecado. 7 Pois quem está
morto está justificado do pecado. 8 Ora, se já morremos com CRISTO, cremos que
também com ele viveremos, 9 sabendo que, tendo CRISTO ressurgido dentre os
mortos, já não morre mais; a morte não mais tem domínio sobre ele. 10 Pois
quanto a ter morrido, de uma vez por todas morreu para o pecado, mas quanto a
viver, vive para DEUS. 11 Assim também vós considerai-vos como mortos para o
pecado, mas vivos para DEUS, em CRISTO JESUS.
1 Co 15. 26 Ora, o último inimigo a ser destruído
é a morte. 27 Pois se lê: Todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas,
quando diz: Todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está que se excetua
aquele que lhe sujeitou todas as coisas. 28 E, quando todas as coisas lhe
estiverem sujeitas, então também o próprio Filho se sujeitará àquele que todas
as coisas lhe sujeitou, para que DEUS seja tudo em todos. 29 De outra maneira,
que farão os que se batizam pelos mortos? Se absolutamente os mortos não ressuscitam,
por que então se batizam por eles? 30 E por que nos expomos também nós a
perigos a toda hora? 31 Eu vos declaro, irmãos, pela glória que de vós
tenho em CRISTO JESUS nosso Senhor, que morro todos os dias. 32 Se, como
homem, combati em Éfeso com as feras, que me aproveita isso? Se os mortos não
são ressuscitados, comamos e bebamos, porque amanhã morreremos. 33 Não
vos enganeis. As más companhias corrompem os bons costumes. 34 Acordai
para a justiça e não pequeis mais; porque alguns ainda não têm conhecimento de DEUS;
digo-o para vergonha vossa.
O BATISMO É O NOSSO SEPULTAMENTO COM CRISTO E NELE, A
NOSSA RESSURREIÇÃO PARA UMA NOVA VIDA Cl 2.12 " tendo sido
sepultados com ele no batismo, no qual também fostes ressuscitados pela fé no
poder de DEUS, que o ressuscitou dentre os mortos;"
11-AS VELHAS ALIANÇAS CONTINUAM VALENDO?
AS VELHAS ALIANÇAS QUE PORVENTURA ALGUÉM TENHA FEITO EM
ALGUMA SEITA, SÃO QUEBRADAS POIS AS ALIANÇAS SÓ VALEM ENQUANTO AQUELE QUE AS
FEZ ESTÁ VIVO; QUANDO ALGUÉM ACEITA A JESUS CRISTO COMO SENHOR ELE MORRE E
NASCE DE NOVO (Jo 3.3).
12-É PRECISO FAZER CURSO DE BATISMO NAS ÁGUAS?
Talvez esteja aí a razão porque tantos se desviam nos
primeiros dias de sua conversão, atualmente, pois ao atentarmos para os tempos
bíblicos veremos que todos os que aceitavam o evangelho eram batizados nas
águas imediatamente sem perguntas extras. Será que estamos inventando leis para
salvação das pessoas? Será que estamos colocando os costumes adiante da fé? Não
será hora de revermos nossa posição e seguirmos as orientações contidas na
Bíblia, a infalível palavra de DEUS? Depois que alguém aceita a JESUS CRISTO
como senhor e salvador certamente o ESPÍRITO SANTO ajudará essa pessoa a
santificar sua vida e lhe revelará quais os melhores costumes a seguir, no modo
de vestir, falar e agir; como nova criatura que agora é. Será que estamos
fazendo igual aos judeus hipócritas que colocavam o Talmude acima da Bíblia?
13- O BATISMO: UMA NOVIDADE?
Talvez muitos cristãos imaginem que os judeus não
conheciam nem praticavam nada semelhante ao que é descrito em Marcos 1.4...
"apareceu João Batista no deserto[5], pregando batismo de
arrependimento." Será que João Batista introduziu um rito completamente
novo, desconhecido aos judeus? Vemos que o NT não explica o ritual do batismo,
dando a entender que os judeus não necessitavam de explicações. Isso porque o
batismo não foi uma cerimônia introduzida por JESUS, João ou os apóstolos, mas
era uma prática comum entre os judeus desde os primórdios de sua organização
como povo. Estes batismos eram feitos usando-se a água ou outro elemento, como
o sangue. Vejamos alguns textos: "Quando voltam da praça, não correm sem
se aspergirem (no original grego "batizarem"); e há muitas outras
cousas que receberam para observar, como a lavagem ("batismo") de
copos, jarros de metal e camas. (Mc 7.4) "O fariseu, porém, admirou-se ao
ver que JESUS não se lavara (batizara) primeiro, antes de comer. (Lc 11.38)
Também Eclesiástico[6] 34.25 diz: "Ao que se lava (batiza) depois de haver
tocado um corpo morto, e torna a tocá-lo outra vez, de que lhe valerá o ter-se
lavado?" Todas estas passagens dão a entender que os batismos eram
cerimônias comuns: ... não comem sem se batizarem... ... cousas que receberam
para guardar, como o batismo de copos... ... ao que se batiza depois de haver
tocado um cadáver... Não falamos ainda sobre o modo como se batizavam. O fato é
que se batizavam e que os batismos eram fato normal entre eles, independentemente
da disputa acerca do significado da palavra. Note que estes
"batismos" não são invenção humana. O autor de Hebreus fala de
"diversas abluções (no original "diversos batismos") impostas
até ao tempo oportuno de reforma." (9.10; ver tb Hb 6.2). Impostos quando
e onde? Com certeza, na Lei de Moisés, que prescrevia minuciosamente as
"oferendas e sacrifícios, embora (...) ineficazes para aperfeiçoar aquele
que presta culto". (Hb 9.9). Portanto, quando JESUS veio, encontrou o povo
praticando esses diversos batismos (o deles mesmos, dos copos, das camas etc.)
como uma prática cotidiana. Insistimos em que se note a forma normal e familiar
do NT tratar a matéria. João aparece batizando no deserto, porém não há
surpresas; não se dão explicações. Ele veio pregando o batismo "de
arrependimento". Nova era a doutrina que pregava, não a cerimônia que
praticava. De fato, a cerimônia era algo que o povo esperava ver o Messias
realizar, bem como todo profeta verdadeiro. Por isso, quando João lhes disse
que ele não era o CRISTO, nem Elias, nem o profeta, a pergunta imediata que lhe
fizeram foi: "Por que, pois, batizas?"[7] dando a entender,
claramente, duas coisas: a) que os profetas tinham o costume de batizar; b) que
esperavam que o Messias fizesse o mesmo na sua vinda. Quando o próprio Senhor
foi a João, embora não necessitasse de arrependimento ou purificação, disse a
ele "... convém que cumpramos toda a justiça." Justiça aqui significa
"aquilo que a Lei exige". Estas palavras contêm o princípio geral
pela qual o Senhor se conduzia -- obedecer a todas as ordenanças da Lei de
Moisés, pois foram instituídas por DEUS. Portanto, os batismos eram cerimônias
eminentemente religiosas 'impostos' pela Lei. "Todo aquele que tocar o
cadáver de qualquer pessoa e não se purificar, contaminou o Tabernáculo do
Senhor, e essa pessoa será cortada de Israel; porquanto a água da purificação
não foi aspergida sobre ele, [por isso] imundo será, e a sua imundícia será
sobre ele" (Nm 19:13).O livro de Hebreus (9.10) faz menção às
"diversas abluções (batismos) impostas" ao povo. Já vimos que a Lei
de Moisés não ordena a imersão, portanto estes "batismos impostos não
podiam ser realizados dessa forma. Também, pelo contexto imediato, fica claro
que eram batismos "com o sangue de bodes, touros e as cinzas de uma
novilha aspergidos sobre os contaminados" (9.13). O autor de Hebreus
contrasta o culto judaico com a dispensação cristã. No primeiro havia
regulamentos com respeito a comidas e bebidas, e diversos batismos e ordenanças
acerca da carne. O sangue dos animais ou as cinzas de uma novilha misturadas à
água, aspergidos sobre os imundos cerimonialmente os santificavam quanto à
purificação da carne. Na dispensação cristã, o sangue de CRISTO é eficaz. No
primeiro, "Moisés (...) tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água,
lã e escarlate e aspergiu o livro da Lei e o povo, além do tabernáculo e seus
utensílios" (Hb 9.19,21).
Nota: Alguns missionários têm usado balizar até mesmo
por aspersão em locais em que não há água suficiente ou locais em que se corre
risco de morte, o que não é errado, pois o ato é feito pela fé, assim como se
alguém morre sem se batizar porque não teve tempo, cremos que alcançará
misericórdia, assim como o ladrão da cruz.
O BATISMO DE JOÃO BATISTA É O MESMO QUE O
CRISTÃO?
NÃO. O batismo de João que era para arrependimento de
pecados, era também para esperar a vinda de JESUS CRISTO e o batismo cristão é
para confirmar, pela fé que cremos que Ele veio em carne, morreu por nós,
ressuscitou e está assentado à direita do pai donde intercede por nós. At 19. 3
O arrependimento e conversão do cristão se dá no dia em
que se converte a CRISTO e não no dia do batismo em águas.
Nas religiões cristãs há pelo menos três tipos de
batismo com o uso de água: o de aspersão, no qual a água é borrifada; o de
efusão, pelo qual a água é derramada sobre a cabeça da pessoa; e o de
imersão, no qual a pessoa é mergulhada. Os dois primeiros tipos
surgiram numa época em que ainda se acreditava que o batismo era
fundamental para a salvação. Assim, temendo-se que os doentes não-batizados
morressem antes de serem salvos, levava-se a água até eles. Para os
judeus da época apostólica, o "batizado" era praticado quando um
pagão se voltava ao Judaísmo. A pessoa ficava em pé com a água até o
pescoço enquanto lia-se a lei. Sua submersão das águas era o sinal de que
estava abandonando suas práticas pagãs para aceitar os preceitos do Judaísmo.
Devido ao sentido original em grego da palavra
batismo, ou seja, "imersão", os evangélicos não atribuem valor à
aspersão.
Pr. Luiz Henrique de Almeida Silva
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COMENTÁRIOS PARA AUXILIAR OS PROFESSORES E
ALUNOS:
INTRODUÇÃO
Os Batismos do Antigo Testamento
Os batismos se focam tanto na purificação (seja real ou
cerimonial) como na identificação. Muitas pessoas provavelmente não estão
apercebidas do fato que houve batismos no Antigo Testamento. Hebreus 9:10 fala
de "vários batismos" (frequentemente traduzido por "várias
lavagens"), que faziam parte da economia do Antigo Testamento. O escritor
refere-se à três destas cerimônias batismais nos versos 13, 19 e 22. Em cada
verso (juntamente com suas referências do Antigo Testamento), há uma clara
descrição do processo e do efeito que constituía um batismo do Antigo
Testamento. No verso 13, o escritor fala de um batismo no qual "o sangue
de bodes e de touros, e a cinzas duma novilha, aspergidas sobre o impuro,
santifica para a purificação da carne". Isto se refere a Números 19:17-18.
Aqui uma pessoa impura toma um hissopo, mergulha-o numa vasilha cheia com água,
e as cinzas de uma novilha que tenha sido usada como um sacrifício, e então,
asperge-o sobre aquelas pessoas ou coisas que devem ser limpas cerimonialmente.
Em Hebreus 9:19, lemos que Moisés "tomou o sangue de novilhos e bodes, com
água, lã escarlate, e hissopo, e aspergiu tanto o próprio livro como todo o
povo". Isto se refere a Êxodo 24:6-8, onde novamente vemos que o processo
de um batismo do Antigo Testamento era mergulhar o hissopo e a lã no sangue e
aspergi-lo como um meio de purificação cerimonial. Finalmente, em Hebreus 9:21,
há uma descrição de um processo pelo qual Moisés "aspergiu com o sangue
tanto o tabernáculo como todos os vasos do serviço sagrado". Levítico 8:19
e 16:14,16 provê o pano de fundo para este batismo do Antigo Testamento. O
sacerdote mergulhava seu dedo no sangue de um touro usado para sacrifício, e
então, aspergia o sangue sobre o propiciatório (representando a expiação). Esta
era uma cerimônia que significava a remoção da impureza dos filhos de Israel.
Em cada caso, o processo de batismo incluía o mergulhar de um instrumento usado
para batizar numa substância, tal como sangue ou água. O instrumento era então
usado para aspergir a(s) pessoa(s) ou coisa(s) a serem batizadas. Este processo
tinha o efeito de identificar a substância usada para o batismo com o qual era
batizada. Como resultado, o povo era considerado cerimonialmente limpo por
aquela substância. O batismo não era o mergulhar, mas o processo de mergulhar e
aspergir, de acordo com a ordem de DEUS.A ênfase destes batismos do Antigo
Testamento não estava no modo do batismo, mas no efeito: limpeza ou
purificação. Estes batismos não representavam algo que o povo fizera, mas algo
que DEUS fez, ao providenciar uma limpeza do pecado e da culpa. Os batismos
eram Seus meios de cerimonialmente providenciar tal purificação.
Agora, no Novo testamento, o batismo é para confirmação
da fé em JESUS CRISTO e seu sacrifício purificador.
Não são poucos os que batizam crianças e os que batizam
por aspersão, entre esses estão muitos evangélicos como os presbiterianos e os
não evangélicos como os católicos romanos. Ainda existem os que se
batizam pelos mortos como os mórmons.
O batismo é realmente uma doutrina importante em nossa
fé cristã, pois o entendimento a seu respeito pode trazer paz com DEUS ou
dúvidas mil aos mal-informados.
Os que seguem um batismo diferente do revelado pelo
ESPÍRITO SANTO, são sempre os que se baseiam em rituais do Antigo testamento,
como se a circuncisão judaica fosse o batismo e festas do AT como a Páscoa
judaica fosse a ceia , tendo o período da lei e não o da graça salvadora como
empecilho à sua fé.. Aliás, a grande derrota dos "evangélicos modernos ou
até modernistas (incluindo aqui algumas denominações históricas)" é
exatamente a volta aos rituais do Antigo testamento, são os que fazem parte do
"CRISTIANISMO JUDAIZANTE", o quais já estudamos na lição 9 de
2º trimestre de 2006. - Tema: HERESIAS E MODISMOS. - Combatendo os
erros doutrinários. - Comentarista: Pr. Esequias Soares.
Algumas denominações e suas crenças sobre o batismo nas
águas:
|
Ministério ou “igreja” |
LÍDER (E/OU FUNDADOR) |
Crença sobre batismo |
|
Ministério Graça e Apostolado |
Apóstolo Marco Gomes |
Segundo o Sr. Marco Gomes, o verdadeiro batismo é o declarado em
Gál 3:278. De acordo com suas declarações, batismo nas águas é obra da lei e,
assim, todas as Igrejas que o praticam são rotuladas por ele mesmo como
igrejas da lei |
|
New Life Mission |
Paul C. Jong, pastor coreano "verdadeiro evangelho da água e do espírito" -
evangelho de João Batista???? |
A New Life Mission ensina que quando João batizou JESUS
transferiu todos os pecados da humanidade para Ele e que, desde então, o
Senhor exerceu seu ministério "carregando os pecados da
humanidade". |
|
Igreja local de Witness Lee |
Witness Lee |
“Em Marcos 16.16a, o Senhor JESUS disse: ‘Quem quer e for
batizado será salvo... (V. R.). Isso indica que o homem precisa do batismo
bem como da fé para obter a plena salvação. Assim como a fé é uma condição da
salvação, também o batismo o é.” (LIÇÕES DA VERDADE-NIVEL UM, p. 93) |
|
Igreja de JESUS CRISTO dos Santos dos Últimos Dias |
Joseph Smith ( Mormonismo) |
O mormonismo moderno passou a enfatizar que o batismo na água
feito pela igreja Mórmon é indispensável para receber o novo nascimento. No
próprio Livro de Mórmon, entretanto, o batismo é desnecessário para crianças
e para Gentios ( os que estão sem lei ) porque para tal é inútil o batismo
(Moroni 8:11-13, 20-22). |
|
Congre- gação Cristã no Brasil |
Louis Francescon, nasceu em Cavasso Nuovo , província de Udine,
Itália, em 29 de Março de 1866 |
· O batismo de outras comunidades cristãs evangélicas está
errado, porque utilizam a expressão "eu te batizo". A CCB entende
que ao dizer "eu te batizo" é a carne que opera, o homem,
colocando-se na frente de DEUS. |
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Testemun-has DE JEOVÁ |
Charles Taze Russel (1852-1916), depois vieram Joseph F.
Rutherford, Nathan Knorr e Fred Franzs. Começaram em Pensilvânia,
Estados Unidos em 1879. A sede se encontra no Brooklyn, Nova York, EUA.
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SALVAÇÃO: Ser batizado como Testemunha de Jeová. |
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IGREJA ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA |
FUNDADOR: Guilherme Miller nasceu em 1787, em Pittsfield, Massachutss, EUA.
Ellen G. White nasceu em 1827. |
O certificado de batismo dos adventistas vem com onze (outros
ainda com 13) perguntas na parte de trás para que o candidato ao batismo
possa responder antes de adentrar as águas batismais. Das onze perguntas a
última é formulada da seguinte maneira: “Crê que a Igreja Adventista do
Sétimo Dia constitui a Igreja remanescente, e deseja ser aceito por ela para
fazer parte de seus membros?”. Uma nota no começo do cartão diz: “As
seguintes perguntas devem ser respondidas, afirmativamente, diante da Igreja,
pelos candidatos ao batismo”(grifo nosso). Em outras palavras, quem não
confessar que eles são os “remanescentes” não pode ser batizado! |
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Igreja Universal do Reino de DEUS |
Surgida em 1977 sob a liderança de Edir Macedo |
Macedo acredita que a perfeição cristã é introduzida após as
águas batismais. Para ele, no batismo a velha natureza é crucificada, já que
"não podemos ficar com duas naturezas, uma pecaminosa e outra
convertida". Macedo ensina que, os que são batizados por imersão, ... automaticamente, sem forçar a sua vontade, deixam de praticar
atos pecaminosos. Por maior que seja o seu "mau gênio", ela, pelo
batismo, se torna a pessoa mais dócil e humilde deste mundo. . . Também
aquelas pessoas que não conseguiam largar o vício, após terem aceito o Senhor
como seu Salvador pessoal, e terem se batizado, instantaneamente, e
espontaneamente o abandonam. |
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Igreja Voz da Verdade |
Oficialmente em 1978 em SANTO André – São Paulo - por Fued Moysés |
Prega o batismo somente em nome de JESUS. Os teólogos unicistas
entendem que a expressão em nome, de Mateus 28.19 referindo ao Pai, Filho e
ESPÍRITO SANTO são apenas nomes singulares de JESUS. Assim, o que parecia ser
apenas uma polêmica referente à fórmula batismal resultou na negação da
doutrina da Trindade. Os unicistas não aceitam a pluralidade de pessoas na
unidade Divina, qualquer referência à ideia de Trindade eles interpretam como
sendo várias manifestações de DEUS ou de JESUS. Logo não são contra a
Trindade pelo fato de não crer que JESUS seja DEUS, mas ironicamente pelo
fato de crer que DEUS é só JESUS. |
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Catolicismo Romano |
Segundo a doutrina católica, o papa é o sucessor de São Pedro no
governo da Igreja Universal e o Vigário de CRISTO na terra. Tem autoridade
sobre todos os fiéis e sobre toda a hierarquia eclesiástica. Além da
autoridade espiritual exerce uma territorial (interrompida de 1870 a 1929),
que, a partir de 1929, é limitada ao Estado da cidade do Vaticano. |
Realizam o pedobatismo
(Batismo de crianças). O batismo é necessário
para a salvação - Batismo de famílias. Quando
as crianças recém-nascidas falecem sem o batismo, ensina o catolicismo que a
alma da criança é transportada para o Limbo. Diz a Igreja Católica: "Os
sacramentos são sete: Batismo, Confirmação ou Crisma, Eucaristia, Penitência,
Extrema-unção, Ordem e Matrimônio" ("Terceiro Catecismo de Doutrina
Cristã", Editora Vera Cruz Ltda., 1a edição, agosto de 1976, p. 101,
resposta à pergunta 519). |
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Denominações protestantes históricas (luterana, reformada,
anglicana, presbiteriana, metodista, etc... |
Judaizantes quanto ao
batismo, por se basearem no Antigo testamento para justificarem a ceia e o
batismo. Nem a ceia é a Páscoa e
nem o batismo é a circuncisão. Páscoa é para judeus e
comemora saída do Egito. Circuncisão é para
judeus e é só para homens e acontece ao oitavo dia de nascimento. |
Os dois sacramentos do Antigo Testamento não foram abolidos, mas
substituídos. A Páscoa (o sacramento comemorativo da igreja visível)
transformou-se na santa ceia, quando JESUS dela participou pela última vez
(Mt 26:26-30). A circuncisão (sacramento de admissão na igreja visível)
transformou-se no batismo cristão, visto que não mais havia necessidade de
derramamento de sangue, pois o Cordeiro Pascal estava preste a ser imolado.
Em Colossenses 2:11-12, o batismo cristão é chamado explicitamente de
‘‘circuncisão de CRISTO’’ (o mesmo que circuncisão cristã). |
O Batismo nas Águas
O BATISMO: ORDENANÇA OU SACRAMENTO? Pr. Elinaldo
Renovato de Lima
Entre os pentecostais, o batismo em águas é considerado
uma ordenança deixada por CRISTO à igreja ao lado da Santa Ceia. Evita-se o uso
do termo sacramento, aplicado ao batismo em águas como forma de não se
confundir com o que é ensinado pela Igreja Católica a respeito dos sacramentos.
Há quem utilize os termos ordenança e sacramento de modo sinônimo, sem a conotação
a eles atribuída pelo Catolicismo romano. Contudo, se analisarmos o significado
verdadeiro do batismo em águas, poderemos entender que a aplicação dos termos
não é só terminológica, mas sobretudo teológica. Certamente, cada igreja ou
grupo evangélico há de optar pelo termo que melhor expresse o entendimento
bíblico e teológico que tem do ato batismal. A fim de entendermos o assunto,
desejamos abordar alguns aspectos bíblicos e históricos, tanto dos sacramentos
quanto do batismo em águas.
O SIGNIFICADO DO SACRAMENTO
Segundo Horton (p. 568), o termo "sacramento"
(que provém de sacramentum, em latim) é mais antigo e aparentemente de uso mais
generalizado que o termo "ordenança". Na verdade, a palavra
"sacramento" não existe nas Bíblia. Sua origem é bem estranha às
Escrituras. Nos tempos antigos, referia-se a uma certa quantia, depositada em
dinheiro, perante o tribunal, por duas partes em litígio. O vencedor da questão
tinha sua parte devolvida. O perdedor tinha sua parte confiscada, ao que tudo
indica para ser oferecida aos deuses do paganismo. Era o sacramentum.
Com o passar do tempo, a palavra sofreu duas evoluções
semânticas, de acordo com Berkhof (p. 622): "(a) no uso militar do termo,
em que denotava o juramento pelo qual um soldado prometia solenemente
obediência ao seu comandante". Note-se, aí, que os cristãos aproveitam
essa ideia de obediência, pois, no batismo, o fiel promete obedecer a CRISTO,
através da profissão de fé. "(b) no sentido especificamente religioso que
o termo adquiriu quando a Vulgata o empregou para traduzir o grego mysterion."
Parece que daí vem a ideia católica de que o batismo tem algo sobrenatural,
místico, infundindo graça ao batizando. Entre os cristãos primitivos o termo
"sacramento" significavam doutrinas, "selos",
"sinais" ou mesmo "mistérios".
VISÃO SACRAMENTALISTA DO BATISMO
No século terceiro, havia ensinamentos, procurando
provar que o batismo, como sacramento, era "o único meio de obter a
remissão de pecados". Tertuliano dizia que "o batismo nos liberta do
poder do diabo e nos torna membros da igreja como corpo de CRISTO. Até crianças
pequenas, ele pressupõe, estando contaminadas com o pecado, devem ser
batizadas. Seu ensino usual é que o ESPÍRITO é recebido no batismo, quando o
convertido é batizado em CRISTO, na água e no ESPÍRITO SANTO" (Kelly, p. 157).
Cirilo de Alexandria ensinava que "o batismo nos
purifica de todas as impurezas, tornando-nos templo santo de DEUS",
enquanto Jerônimo reconhecia que "pecados, impurezas e blasfêmias de toda
espécie são removidos na pia batismal, sendo que o resultado é a criação de um
homem inteiramente novo" (Op. cit., p. 326).
Agostinho chegava a entender que o batismo eliminava
todos os pecados, fossem eles contraídos consciente ou inconscientemente. Tais
entendimentos, ainda que oriundos de ensinamentos transmitidos por homens
eruditos, e reconhecidos como intérpretes famosos das Escrituras, não estavam
nem estão em acordo com o verdadeiro sentido que a Palavra de DEUS dá ao
batismo em águas.
A Igreja Católica Romana adotou esses ensinos, pregando
que "o sacramento é algum rito instituído por CRISTO ou pela Igreja, como
sinal externo e visível de alguma graça interna e invisível" (Champlin e
Bentes, p. 33). Mais que isso, segundo Berkhof, a Igreja Católica considera o
"sacramento" como algo que "contém tudo que é necessário para a
salvação dos pecadores, não precisando de interpretação e, portanto, tornam a
Palavra completamente supérflua como meio de graça...". Por isso, "Os
católicos romanos afirmam que o batismo é absolutamente necessário para todos,
para a salvação...." (Idem, p. 623).
Para esses, os sacramentos são em número de sete, sendo
eles o "batismo", "a confirmação" (crisma), "a
penitência", "a santa eucaristia", "as santas ordens"
(ordenação de sacerdotes), "o matrimônio" e a
"extrema-unção", todos eles transmitindo de alguma forma algum tipo
de graça santificante ou salvífica.
O QUE É UMA ORDENANÇA?
A palavra vem do latim, de ordo(inis), relativa a
ordinari, "ordenar". Daí, é que se deriva a palavra ordinans(antis),
"ordenança", significando "uma regra autoritária, um decreto,
uma lei, um rito religioso, uma disposição ou posição, um desígnio"
(Champlin, p. 615).
No AT, a Páscoa e a circuncisão eram ordenanças de
elevado significado espiritual. Havia ordenança, no sentido da investidura de
reis em suas funções; profetas eram ungidos ou ordenados para o ministério.
No Novo Testamento, vemos que os apóstolos foram
ordenados pelo Senhor (Ver Jo 15.16). Em At 6.6, os diáconos foram ordenados
para o serviço de socorro aos necessitados. Nesse aspecto, a ordenação é um
rito de consagração ou separação de obreiros. Ordenança tem o sentido de
"ordem", "mandamento", "determinação". O
sacramento pode ser entendido como uma ordenança. Berkhof assim o define:
"Sacramento é uma santa ordenança, instituída por CRISTO, na qual,
mediante sinais perceptíveis, a graça de DEUS em CRISTO e os benefícios da
aliança da graça são representados, selados e aplicados aos crentes, e estes,
por sua vez, expressam sua fé e sua fidelidade a DEUS" (grifo nosso).
Os evangélicos em geral aceitam apenas dois sacramentos
ou ordenanças, deixados por CRISTO, que são o batismo (cf. Mc 16.16) e a Santa
Ceia (Lc 22.17-21; 1 Co 11. 24,25), que em si não transmite graça ao
participante dos mesmos, sendo, contudo, expressões representativas da
obediência dos mesmos à vontade de DEUS.
A ORDENANÇA DO BATISMO EM ÁGUAS
Como o batismo em águas foi determinado por JESUS (Mc
16.16), os evangélicos em geral assumem que esse rito sagrado é uma ordenança
especial, deixada por CRISTO à sua igreja. A ideia do batismo como sacramento,
no sentido exagerado que lhe é dado, levou certos crentes do quarto e do quinto
séculos a entenderem o rito batismal como um sacramento, transmitindo graça
salvífica.
Os católicos romanos ensinam que o batismo (feito por
aspersão) não é só um mandamento, uma ordenança. É um sacramento, no sentido de
transmitir a graça salvadora a quem é batizado. Com isso, querem dizer que uma
pessoa não pode ser salva se não for batizada, nem mesmo uma criança inocente.
Daí, porque batizam criancinhas. Tal sentido, aplicado ao batismo, não tem a
aceitação dos evangélicos, muito menos dos pentecostais, por carecer de base
bíblica para sua efetivação.
Na verdade, como acentua Horton (p. 569), "as
ordenanças, determinadas por CRISTO e celebradas por causa do seu mandamento e
exemplo, não são vistas pela maioria dos pentecostais e evangélicos como
capazes de produzir por si mesmas uma mudança espiritual, mas como símbolos ou
formas de proclamação daquilo que CRISTO já levou a efeito espiritualmente nas
suas vidas".
Com esse sentido, o batismo tem muita importância na
vida do crente fiel. Nada justifica a negligência em buscá-lo com santo
interesse. Sua realização não significa salvação. Mas sua omissão pode
significar um estado de desobediência, velada ou não, que impede o crente de
atender à ordenança do Senhor.
O BATISMO NÃO TRANSMITE SALVAÇÃO.
Além da igreja Católica, há certos grupos luteranos e
anglicanos, bem como seitas, como os "Testemunhas de Jeová" e
Mórmons, que se baseiam numa teologia sacramentalista, segundo a qual o batismo
é necessário por transmitir a salvação. Muitos chegam a dizer que "fora do
batismo não há salvação".
Contudo, o batismo em si, como ato simbólico, não tem a
virtude de transmitir a salvação, pelos seguintes motivos:
1) Somos salvos pela graça de DEUS e não por obras ou
ritos externos (cf. Ef 2.8,9). JESUS disse à mulher samaritana que os
verdadeiros adoradores haveriam de adorar ao Pai "em espírito e em
verdade" (Jo 4.23,24).
2) A salvação resulta da fé individual em CRISTO, sendo
esta instrumento suficiente para a regeneração (Jo 5.24; 3.36; At 16.31).
3) O batismo não dá origem à fé, e só deve ser ministrado
a quem já demonstra tê-la (At 2.41; 9.37; 16.14,15.30-33).
4) A Bíblia revela o caso de pessoas que não tiveram
oportunidade de batizar-se e foram salvas, a exemplo dos fiéis do AT e do
ladrão que aceitou a CRISTO no Gólgota. Alguns irmãos, nas igrejas, indagam:
"JESUS não disse que quem crê e for batizado será salvo?". E
acrescentam: "Para que serve, então, o batismo, se ele não salva?".
2) Morte para a velha vida. "O batismo indica que
o crente morreu para o velho modo de viver e entrou na ' novidade da vida',
mediante a redenção em CRISTO. O ato do batismo nas águas não leva a efeito
essa identificação com CRISTO, ' mas a pressupõe e a simboliza".
3) Identificação com a Igreja. "O batismo nas
águas também significa que os crentes se identificaram com o corpo de CRISTO, a
Igreja. Os crentes batizados são admitidos na comunidade da fé e, com sua
atitude , testificam publicamente diante do mundo sua lealdade a CRISTO,
juntamente com o povo de DEUS".
Desse modo, o batismo não salva, mas confirma a fé. É
sinal legítimo, exterior, da obediência, da vida de quem já é salvo (Ver Gl
3.27; 1 Co 12.13). É um ato de fé genuína, que precisa ser acompanhada de obras
de salvo, indispensáveis ao bom testemunho cristão (Ver Rm 2.6; Tg 2.14; Mt
5.16; Ef 2.10).
Deve ser um ato natural, em sequência à conversão.
Entre os crentes, nos primórdios da Igreja, dificilmente se encontrava alguém
que não houvesse sido batizado em águas, algumas vezes logo após a aceitação a
CRISTO (cf. At 8.37,38; 16.33; 18.8). Aliás, é interessante que se busque a
razão pela qual um crente, com muitos anos de convertido, não seja batizado em
águas. Nada justifica tal situação, a não ser que um impedimento de ordem
espiritual, moral ou legal subsista. Neste caso, a pessoa precisa de orientação
e ajuda na busca da solução de seu problema. Em algumas igrejas, as pessoas só
podem assumir cargos ou funções eclesiásticas se forem "membros do Corpo
de CRISTO", condição que se completa, na comunidade cristã, após o batismo
em águas.
FORMAS OU MÉTODOS DE BATISMO.
Segundo os historiadores cristãos, três são as formas
possíveis de batismo: por imersão, por afusão (derramar água sobre)
(derramamento) e por aspersão. A Igreja Católica e algumas denominações
evangélicas, utilizam o método de batizar por aspersão. Este consiste na
aspersão de um pouco de água sobre a cabeça do batizando, normalmente de
crianças. Muitos dizem que esse deve ser o método de batizar as pessoas
enfermas ou próximas à morte, quando se torna inviável levá-las a um tanque ou
lugar onde haja bastante água, ou por não ser indicado mergulhar seus corpos em
água.
Criticando os que defendem formas diferentes da
imersão, esse autor diz que "tentar furtar à palavra baptizo de seu
sentido básico, 'imergir', é ridículo, uma violência à língua e à história do
termo". Sem dúvida alguma, se o batismo é um simbolismo da fé, da
obediência e da nova vida em CRISTO, devemos zelar para que esse ato não venha
perder sua característica peculiar de representativo de algo que é tão real e
importante, como ordenança deixada pelo Senhor (Mt 28.19).
Se algo já é simbólico, e a forma de praticá-lo
afasta-se daquilo que representa, menos significativo poderá tornar-se.
A FÓRMULA DO BATISMO
Os cristãos em geral utilizam a forma trinitária de
batizar alguém, fazendo-o como JESUS ordenou em Mt 28.19b: "Portanto, ide,
ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do ESPÍRITO
SANTO". No original grego, tal expressão é eis to onoma tou patros kai tou
hyou kai tou hagiou pneumatos, significando "para uma relação com o nome
do Pai e do Filho e do ESPÍRITO SANTO".
Segundo Horton (p. 570), "os crentes
neotestamentários eram batizados 'para dentro' do nome do Senhor JESUS (At
8.16)". Isto porque a preposição eis, no grego, quer dizer "para
dentro de", podendo significar, também, "em relação a". Assim, o
batizando é introduzido em CRISTO, no seu nome, ficando debaixo de seu
senhorio. Para tanto, necessária se faz uma profissão de fé autêntica, mediante
a qual a pessoa a ser batizada confirma sua convicção de ser um verdadeiro
discípulo de CRISTO.
Certos grupos ou denominações procuram utilizar outra
fórmula, afirmando que os crentes devem ser batizados somente no nome de JESUS,
baseados em alguns versículos bíblicos, tais como At 2.38, quando Pedro diz que
as pessoas se arrependessem para serem batizadas "em nome de JESUS
CRISTO" (epi toi onomai Iesou Christou) e At 10.48, quando o apóstolo
orientou que os da casa de Cornélio fossem "batizados em nome do
Senhor" (en onomati Kyriou Iesou). Em At 8.16, vemos novos convertidos que
"somente eram batizados em nome do Senhor JESUS"; em At 19.5, diz-se
que "os que ouviram foram batizados em nome do Senhor JESUS".
Note-se que, nas quatro referências, não há uma
fórmula, pois há diferença entre as duas primeiras e as duas últimas. Esses
textos são invocados pelos unicistas para justificar o batismo "só no nome
de JESUS". Deve-se notar, no entanto, que, naquelas ocasiões, não estava
sendo ministrado o ato batismal em si, mas apenas uma determinação para que se
realizasse o batismo dos recém-convertidos, ou referência ao batismo já
realizado.
As seitas unicistas utilizam esses textos bíblicos para
defender a ideias do batismo "só no nome de JESUS", pois eles pregam
que a fórmula ditada por JESUS não inclui "o nome", e sim, "as
funções diferentes de DEUS", como Pai, como Filho e como ESPÍRITO SANTO, o
que é uma heresia absurda. Segundo o Pastor Esequias Soares (p. 37), as
passagens bíblicas invocadas pelos unicistas "não tratam da fórmula
batismal, e sim de atos ou eventos de batismo...Se elas revelassem a fórmula
batismal, seriam iguais, pois a fórmula é padronizada. Aquelas pessoas eram
batizadas na autoridade do nome de JESUS". Desse modo, entendemos que a
fórmula trinitária, ditada por JESUS, antes de se despedir dos seus discípulos,
é a mais correta e adequada para a ministração do ato batismal.
QUEM DEVE SER BATIZADO
O batismo não tem o sentido místico que lhe é atribuído
por alguns (sacramentalista), mas não pode ser reduzido a um simples ritual ou
ato formal. Há quem procure o batismo, em alguma igreja, pelo fato de desejar
ter um cargo ou função; há jovens que procuram batizar-se para poder namorar
com alguém ou imitar seus colegas. Isso não tem o menor sentido bíblico, e
perde o valor diante de DEUS.
É necessário que haja um testemunho sincero de uma nova
vida em CRISTO, para que o simbolismo do batismo seja verdadeiro. Um velho
pastor dizia: "se não tivermos cuidado, no dia do batismo, podemos levar
ao tanque um pecador enxuto, e sair de lá um pecador molhado". Com isso,
advertia para o cuidado em se fazer uma profissão de fé criteriosa,
buscando-se, também evidências de que o candidato ao batismo desse demonstração
de que é de fato uma nova criatura em CRISTO, e não apenas alguém interessado
em cumprir um ritual. O batismo é uma importante ordenança de CRISTO à sua
igreja, mas não transmite salvação.
Os que defendem o batismo de crianças, dizem que ele
equivaleria ao rito da circuncisão, no AT, em que as criancinhas, com oito dias
de nascidas, já eram submetidas àquela prática cruenta, como forma de
pertencerem ao povo de DEUS. Tal ideia não tem base bíblica, pois em At. 2.38,
os que foram batizados, após ouvir a mensagem do evangelho, eram todos judeus,
portanto circuncidados. Se o batismo equivalesse á circuncisão, não haveria
necessidade de levá-lo a efeito.
Um outro argumento dos que defendem o batismo de
crianças reside no fato de algumas famílias inteiras terem sido batizadas,
havendo, certamente, crianças entre seus integrantes, como registrado em At
16.15; 16.33 e 1 Co 1.16. Trata-se, no entanto, de suposição, que não pode
servir de base doutrinária.
Há, ainda, quem alegue possuir a criança o pecado
original, e que este exige perdão, que só pode ser obtido através do batismo.
Tal assertiva peca por falta de base escriturística. O perdão do pecado se
obtém através da lavagem do sangue de JESUS (1 Jo 1.7) e não pelas águas do
batismo. Além disso, a Bíblia nos dá a entender que as crianças em idade tenra,
quando ainda não podem discernir entre o bem e o mal, não carregam em si a
culpa do pecado, nem mesmo do pecado original, pois este não é uma doença contagiosa,
que passe de pai para filho. A criança tem, na verdade, em si as consequências
daquele pecado, mas não a responsabilidade por ele.
JESUS, ao receber as criancinhas em seus braços, disse
aos seus discípulos: "Deixai vir os meninos a mim, e não os impeçais,
porque dos tais é o reino de DEUS. Em verdade vos digo que qualquer que não
receber o reino de DEUS como menino de maneira nenhuma entrará nele'. (Mc
10.14,15). Assim, na condição de criancinhas, elas não precisam ser batizadas
para Ter acesso ao "reino de DEUS", pois já lhes pertence, em seu
estado de pureza, simplicidade e inocência.
RESUMO DA LIÇÃO, DA REVISTA DA CPAD:
INTRODUÇÃO
De que é composta a Igreja do Senhor JESUS?
Quais são as ordenanças de JESUS para a Igreja?
I. O QUE É BATISMO
Na língua original do Novo Testamento, o grego, a
palavra batismo (baptizõ), o que significa?
II. A IMPORTÂNCIA DO BATISMO POR IMERSÃO
O que, somente, salva e purifica o pecador de seus
pecados?
O que é batismo em água por imersão?
Qual a forma correta do batismo?
Por que o crente deve ser imerso em água?
Quem deve entrar dentro d'água para o batismo?
De quem vem a autoridade para batizar e na autoridade
de quem se realiza o batismo?
Qual a fórmula tríplice do batismo?
Quem deturpa e nega a doutrina da Trindade de DEUS?
III. AÇÃO INTEGRADORA DO BATISMO NA VIDA DA IGREJA
Dois exemplos clássicos de batismo em águas no Novo
Testamento.
Além de ser uma ordenança, o batismo em água, tem mais
o que como objetivo?
Batismo é uma identificação pública do crente com
CRISTO, o seu Salvador.
|
O Batismo é uma identificação pública do crente com CRISTO, o seu Salvador, em que: |
O crente passa agora a ser salvo. |
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A descida do candidato às águas fala da nossa morte com CRISTO; |
|
|
O levantamento das águas representa a nossa ressurreição com
CRISTO em novidade de vida (Rm 6.3,4). |
|
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O crente passa agora a ser justificado . |
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|
A imersão nas águas está relacionada com o nosso
sepultamento com CRISTO; |
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO - Subsídio Teológico
O significado do Batismo:
1. É um símbolo. a batismo é um símbolo da nossa
identificação com a morte, sepultamento e ressurreição de
JESUS (Rm 6.3,4). Assim como JESUS morreu, também
morremos para o mundo (GI 2.20; CI 3.3) e somos 'sepultados' pelo batismo, para
que, juntamente com Ele, venhamos a ressuscitar em 'novidade de vida' (Rm 6.5;
CI 2.12).
2. É uma confissão. a batismo é também um ato de
confissão da nossa fé em JESUS, pois, por intermédio desta, morremos para o
mundo, a fim de pertencermos a JESUS (GI 3.27; 1 Pe 3.18). a batismo se torna
para o crente um verdadeiro limite entre o Reino de DEUS e o mundo, como o mar
Vermelho foi o limite entre a terra da escravidão (o Egito) e o caminho para a
nova vida (Canaã - 1 Co 10.2).
3. É uma ordem. JESUS ordenou, e
queremos obedecê-la. JESUS é o nosso exemplo em tudo (l Pe 2.21 ; Jo
13.15), e Ele foi batizado para cumprir toda a justiça de DEUS (Mt 3.21).
Assim, também queremos seguir as suas pisadas (l Pe 3.21; SI 85.13).
4. É uma bênção. É um ato em que JESUS opera na vida
daquele que se submete a Ele, abençoando-o e confirmando a sua fé na Palavra.
Não é, como alguns afirmam, um ato mágico que, apenas pela ministração, traz
efeitos para a vida espiritual. A salvação é um dom de DEUS (Rm 6.23). Porém,
DEUS proporciona, mediante o batismo, ricas bênçãos que aperfeiçoam a salvação
recebida."
(BERGSTÉN. E. Teologia sistemática. 4.ed., Rio de
Janeiro: CPAD, 2005, p.244-5.)
))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
Escrita Lição 11, Central Gospel, As Ordenanças da
Igreja, 3Tr23, Pr. Henrique, EBD NA TV
TEXTO BÍBLICO BÁSICO Marcos 16.14-16; Mateus 26.26-29
Marcos 16.14 - Finalmente apareceu aos onze, estando
eles assentados juntamente, e lançou-lhes em rosto a sua incredulidade e dureza
de coração, por não haverem crido nos que o tinham visto já ressuscitado.
15 - E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o
evangelho a toda criatura.
16 - Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não
crer será condenado.
Mateus 26.26 - Enquanto comiam, JESUS tomou o pão, e,
abençoando-o, o partiu, e o deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o
meu corpo.
27 - E, tomando o cálice e dando graças, deu-lho,
dizendo: Bebei dele todos.
28 - Porque isto é o meu sangue, o sangue do Novo
Testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados.
29 - E digo-vos que, desde agora, não beberei deste
fruto da vide até àquele Dia em que o beba de novo convosco no Reino de meu
Pai.
TEXTO ÁUREO
(...) Dai ouvidos à minha voz e fazei conforme tudo que
vos mando; e vós me sereis a mim por povo, e eu vos serei a vós por DEUS.
Jeremias 11.4b
SUBSÍDIOS PARA O ESTUDO DIÁRIO
2ª feira – 1 Coríntios 11.25 A nova aliança ratificada
pelo sangue de CRISTO
3ª feira – João 6.33 O pão que dá vida
4ª feira – Atos 2.38 Um apelo ao arrependimento
5ª feira – Lucas 7.29 A justiça de DEUS oportunizada a
todos
6ª feira – Gálatas 3.27 O revestimento de CRISTO
Sábado – Atos 22.16 Batismo, símbolo de remissão
OBJETIVOS - Ao término do estudo bíblico, o aluno
deverá ser capaz de:
- entender o batismo em águas e a santa ceia como
ordenanças deixadas pelo próprio CRISTO;
- explicar o sentido da palavra ordenança;
- explicar os simbolismos e significados do batismo em
águas e da ceia do Senhor.
ORIENTAÇÕES PEDAGÓGICAS
Prezado professor, fica claro, pela leitura dos
evangelhos, que JESUS, na duração de Seu ministério terreno, deixou duas
ordenanças à comunidade dos salvos: o batismo e a ceia do Senhor. Essas
ordenanças deviam ser observadas periodicamente, não apenas por aquele grupo de
seguidores, mas pela igreja de todos os tempos, em obediência ao Seu mandato. A
palavra ordenança é um termo jurídico que significa “ordenamento, prescrição,
norma, lei”. Isso tem a ver com ordem, arrumação e organização. A observância
dessa ordem deve ser considerada a partir da autoridade da pessoa que a
promulgou e exige o seu cumprimento (Mt 28.18). Excelente aula!
ESBOÇO DA LIÇÃO
1. O BATISMO
1.1. O batismo no Novo Testamento
1.1.1. Razão do batismo de CRISTO
1.2. A forma do batismo bíblico
1.3. A validade do batismo
1.3.1. Demonstração de fé pública
1.3.2. Identificação com os demais discípulos
1.3.3. Purificação espiritual figurada
1.3.4. Ressurreição para uma nova vida
1.3.5. Testemunho da morte e da ressurreição de JESUS
2. A SANTA CEIA
2.1. O significado da santa ceia
2.2. A importância da santa ceia
2.3. Os motivos para a celebração da santa ceia
2.4. Os elementos da santa ceia
2.4.1. Quem pode e deve tomar a santa ceia
2.5. Instruções a serem consideradas na celebração da
santa ceia
COMENTÁRIO
Palavra introdutória
O batismo e a santa ceia, instituídos pelo Senhor
JESUS, funcionam como uma espécie de memorial aos redimidos pela fé de todas as
gerações e espaços geográficos. Esses dois cerimoniais devem ocupar lugar
central nas lembranças e celebrações da igreja. O batismo é o sinal externo e
objetivo de que a pessoa se arrependeu dos seus pecados e creu no sacrifício de
CRISTO. Tal pessoa rompe com seu antigo modo de viver, transformando-se em uma
nova criatura, pronta para viver em novidade de vida (Rm 6.4). A santa ceia,
por sua vez, é uma ordenança instituída pelo Senhor JESUS para ser um memorial,
uma lembrança contínua de Sua morte na cruz e de Sua iminente volta ao mundo (1
Co 11.23-26).
1. O BATISMO
O batismo é um importante elemento da fé cristã — e
assim foi desde o princípio (At 2.38). Trata-se de um ritual de purificação,
que simboliza a remoção das impurezas (pecados). Ele representa o
arrependimento dos pecados e o abandono de sua prática, assim como a entrega
dos caminhos a DEUS para uma vida de obediência (Sl 37.5).
SUBSÍDIO 1
As palavras batismo e batizar eram utilizadas no
judaísmo para fazer referência a um rito religioso de purificação. A Lei de
Moisés havia estabelecido o uso de água para purificação cerimonial de uma
pessoa contaminada (Nm 19.14-19). O batismo de João, nesse sentido, era
praticado conforme os rituais judaicos (At 19.3).
1.1. O batismo no Novo Testamento
O batismo de João era o cumprimento de um estágio
inicial, que visava preparar o coração das pessoas para o advento do Messias
(Lc 3.4-6). Os que receberam o batismo e arrependeram-se dos seus pecados
também estavam prontos para a mensagem de JESUS (Lc 7.29,30). Depois de
ressuscitar, JESUS ordenou a Seus discípulos que batizassem os novos
convertidos (Mt 28.19). Dessa forma, o batismo cristão é entendido como símbolo
da morte e ressurreição com CRISTO, o que significa o fim da antiga vida e o
começo de uma nova (Rm 6.3,4). Em outras palavras: o batismo simboliza a união
espiritual do cristão com CRISTO e com Sua igreja (Gl 3.27). O pastor Russel
Shedd afirma que “o batismo é o sinal público de mudança interior”. O
arrependimento precede o batismo, que o sela e relembra futuras obrigações.
1.1.1. Razão do batismo de CRISTO
JESUS submeteu-se ao ato batismal, embora não
precisasse de um batismo de arrependimento. Por isso, Mateus relata a hesitação
por parte de João Batista em fazê-lo (Mt 3.13-17).
No entanto, Ele próprio declarou: Deixa por agora,
porque assim nos convém cumprir toda a justiça (Mt 3.15). Significa dizer que,
submetendo-se ao batismo, CRISTO agia de maneira representativa: Seu batismo
tornou-se um elo entre o batismo de João e o batismo que Ele mesmo praticaria
por meio de Seus discípulos daquela data em diante.
1.2. A forma do batismo bíblico
O verbo batizar, em sua origem grega, βαπτίζω
(baptizō), possui o sentido de “mergulhar, imergir”, o que favorece a
interpretação de que o batismo na época em que o Novo Testamento foi escrito
era por imersão. Como é possível observar, as pessoas vinham de todo o vale do
Jordão para serem batizadas por João no rio (Mt 3.13). Assim como aconteceu com
JESUS, aconteceu com Filipe e um oficial Etíope (At 8.36-38). Fica evidente,
pelo texto bíblico, que ambos foram até um local que continha água suficiente para
que fossem nela mergulhados.
1.3. A validade do batismo
O ato de batizar é uma ordenança divina, que tem o seu
carimbo de autenticação quando segue os objetivos para os quais foi
estabelecido. O batismo cristão deve englobar os seguintes elementos:
1.3.1. Demonstração de fé pública
Por meio do batismo, o novo convertido demonstra à
igreja — e ao meio social do qual faz parte — que se arrependeu dos seus
pecados e, a partir de então, professa a mesma fé no sacrifício de CRISTO, como
único meio de salvação. Dois textos exprimem essa confissão pública: (...)
batismo, não do despojamento da imundícia da carne, mas da indagação de uma boa
consciência para com DEUS, pela ressurreição de JESUS CRISTO (1 Pe 3.21); e
Então, ia ter com ele Jerusalém, e toda a Judeia, e toda a província adjacente
ao Jordão; e eram por ele batizados no rio Jordão, confessando os seus pecados
(Mt 3.5,6) — Por meio do texto de Mateus, pode-se perceber a importância da
demonstração pública de arrependimento, ainda que naquele momento os batizandos
não professassem a fé em JESUS.
1.3.2. Identificação com os demais discípulos
O batismo é o rito de passagem para o cristianismo, sem
ele não existe identificação entre o novo convertido e o restante da igreja.
Essa conexão com os demais é muito importante, tanto que representa o
cumprimento da única ordenança que JESUS fez após Sua ressurreição: Portanto,
ide ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do
ESPÍRITO SANTO (Mt 28.19). O batismo em águas caracteriza também aqueles que se
fazem discípulos, assim como foram os primeiros apóstolos e todo o restante da
igreja cristã.
1.3.3. Purificação espiritual figurada
O mergulho nas águas batismais simboliza a purificação
dos pecados cometidos anteriormente. É muito importante observar que o batismo,
em si, não perdoa pecados, a única maneira de obter este perdão é por meio da
fé no sacrifício vicário de JESUS na cruz. O ato de mergulhar na água apenas
ilustra, de forma dramática, essa crença para si e para os demais presentes. O
texto de Atos 22.16 exprime bem essa questão: E, agora, por que te deténs?
Levanta-te, e batiza-te, e lava os teus pecados, invocando o nome do Senhor.
1.3.4. Ressurreição para uma nova vida
O batismo é um símbolo de mudança de pertencimento e
controle. A pessoa estava debaixo das influências do maligno; agora, ela está
debaixo do controle e da direção do ESPÍRITO SANTO. Sua vitória sobre o pecado
é obtida pelo poder do sangue de CRISTO (1 Jo 1.7; Gl 5.16,17,24,25). Ao
emergir das águas batismais, a pessoa está consciente do seu rompimento com os
pecados da velha natureza, baseados no erro e na corrupção que caracterizam o
mundo (1 Jo 5.19).
1.3.5. Testemunho da morte e da ressurreição de JESUS
Além de testemunhar ao mundo que JESUS morreu e
ressuscitou ao terceiro dia, o batismo demonstra que o mesmo ocorreu com o
pecador: ele morreu e, pela regeneração operada pelo poder de DEUS, ressuscitou
(1 Pe 1.18,19). O apóstolo Paulo, em Colossenses 2.12, explica este fenômeno
perfeitamente: Sepultados com ele no batismo, nele também ressuscitastes pela
fé no poder de DEUS, que o ressuscitou dos mortos.
2. A SANTA CEIA
A ceia do Senhor é uma instituição divina, criada pelo
próprio CRISTO e confirmada pelo apóstolo Paulo e demais seguidores do
evangelho (Mt 26.26-28; 1 Co 11.23-34). A santa ceia possui um pilar básico
dividido em duas partes: ela é tanto um memorial para manter na lembrança o
sacrifício de CRISTO, quanto um estímulo à esperança e anúncio do Seu iminente
e pessoal retorno ao mundo em cumprimento às Suas promessas (1 Co 11.26).
SUBSÍDIO 2
A ceia do Senhor, cujos detalhes foram transmitidos por
Paulo, é relatada como um fato histórico, referindo-se, especificamente, à
noite em que JESUS foi traído. Paulo estava consciente de que dava continuidade
ao que JESUS havia iniciado (1 Co 11.23-34).
2.1. O significado da santa ceia
Um memorial é algo criado para manter vívida a
lembrança de alguém ou de algum fato histórico de grande importância. Nesse
sentido, a pessoa de CRISTO e Sua morte expiatória no Calvário ocupam posição
de centralidade na singular ordenança da santa ceia. Como se pode observar em 1
Coríntios 11.23-26, JESUS estabeleceu este ato simbólico como um mandamento não
somente para aquela geração, mas também para as vindouras, indistintamente.
2.2. A importância da santa ceia
Assim como a Páscoa judaica foi estabelecida para
lembrar aos judeus da sua libertação do Egito, a ceia do Senhor foi instituída
para simbolizar a libertação do pecado, da morte e o acesso à vida por meio do
sacrífico de JESUS. Este memorial deve ser celebrado pelos salvos em CRISTO,
até que Ele volte para arrebatar Sua igreja (1 Co 11.26).
2.3. Os motivos para a celebração da santa ceia
Os motivos para celebração da ceia — dentre outros —
podem ser colocados em três categorias: o desejo de obedecer a CRISTO (Mt
26.26); a iniciativa de manter na memória o fato histórico da entrega de CRISTO
como sacrifício substitutivo (Lc 22.19); o anúncio da Sua morte e retorno ao
mundo (1 Co 11.26).
2.4. Os elementos da santa ceia
O pão e o vinho são os elementos usados na celebração
da ceia. O pão representa o corpo de JESUS que foi crucificado e entregue pelos
pecados da humanidade (Jo 6.33). O vinho simboliza o Seu sangue que ali foi
derramado para remissão dos pecados e estabelecimento de uma nova aliança (1 Co
11.25).
2.4.1. Quem pode e deve tomar a santa ceia
As pessoas que podem tomar a ceia são aquelas que
confessaram seus pecados e foram regeneradas em CRISTO, pela fé. Embora não
haja uma indicação clara ao batismo como pré-requisito à participação na ceia,
a prática da igreja cristã, desde os tempos mais antigos, é uma base sólida
para afirmar que a ceia deve ser oferecida àqueles que foram batizados em águas
e estão em plena comunhão com suas igrejas.
2.5. Instruções a serem consideradas na celebração da
santa ceia
A celebração da ceia deve observar alguns pontos muitos
importantes: como era feito no judaísmo em relação à Páscoa, os participantes
da ceia devem proclamar, por palavras, atos e símbolos, a centralidade da morte
e da volta de CRISTO ao mundo (1 Co 11.26); o significado da ceia deve ser
conhecido e honrado por todos os salvos (1 Co 11.26); todos devem participar
dela com santidade, reverência e temor (1 Co 11.27); o coração e a vida devem
ser examinados como preparação (1 Co 11.28); esta celebração deve acontecer de
maneira ordeira e solene (1 Co 11.33,34).
CONCLUSÃO
Como visto nesta lição, o batismo e a santa ceia são as
ordenanças que o Senhor JESUS deixou para serem observadas pela igreja
militante (Mt 28.19,20; Lc 22.19,20). A primeira — o batismo — não pode ser
entendida como meio de salvação (1 Co 1.14-17); antes, deve ser realizada
somente pelo indivíduo que assume a crença no evangelho da graça (At 2.41,42).
Deste modo, é inaceitável o batismo de bebês ou crianças que não tenham
atingido a idade da razão. A forma correta do batismo, à luz da Bíblia, é por
imersão total do novo convertido nas águas batismais (Mc 1.9-11; Jo 3.23; At
8.36-39). A segunda — a santa ceia — deve ser distribuída em dois elementos: o
pão, que é símbolo do corpo de CRISTO; e o cálice, que representa Seu sangue (1
Co 11.23-26). Tais elementos não podem ser negados a qualquer crente em CRISTO
(v. 28). A ceia consiste em um memorial, no qual a igreja recorda a morte do
Filho de DEUS na cruz do Calvário para remissão dos pecados. Deste modo, é
supersticiosa a crença de que o corpo e o sangue do Senhor estão de alguma
forma presentes nos elementos, ou que se pode obter a vida eterna participando
deles.
ATIVIDADE PARA FIXAÇÃO
1. Quais são as duas ordenanças deixadas por CRISTO à
Sua igreja? R.: O batismo e a santa ceia.
)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
REVISTA Lição 9, CPAD, O Batismo - A Primeira Ordenança
Da Igreja NA ÍNTEGRA
Escrita Lição 9, CPAD, O Batismo - A Primeira Ordenança
Da Igreja, 1Tr24, Pr Henrique, EBD NA TV
ESBOÇO DA LIÇÃO
I – PRESSUPOSTOS BÍBLICO-DOUTRINÁRIOS DO BATISMO
1. O Batismo visto como sacramento: a origem de um
erro.
2. O Batismo não é sacramento, mas ordenança de CRISTO.
3. O Batismo deve ser administrado aos adultos.
II – O SÍMBOLO E O PROPÓSITO DO BATISMO
1. Símbolo do Batismo: Identificação com CRISTO .
2. O Propósito do Batismo: Testemunho público da fé
cristã.
3. Não há espaço para indecisão.
III – A FÓRMULA E O MÉTODO DO BATISMO
1. Fórmula trinitária do Batismo.
2. Fórmula herética do Batismo.
3. Imersão: o método bíblico do Batismo.
TEXTO ÁUREO
“Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as
em nome do PAI, e do FILHO, e do ESPÍRITO SANTO.” (Mt 28.19)
VERDADE PRÁTICA
O batismo é uma ordenança de JESUS CRISTO e, por isso,
deve ser uma prática obedecida pela igreja.
LEITURA DIÁRIA
Segunda – At 16.33 Uma prática cristã
Terça – Mt 28.19 Uma ordenança de JESUS CRISTO
Quarta – Mc 16.16 O batismo é para quem crê
verdadeiramente em CRISTO
Quinta – At 2.38 Batizando os verdadeiramente
convertidos
Sexta – Cl 2.12 Identificados com CRISTO
Sábado – At 2.41 Testemunho público da fé
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Romanos 6.1-11
1 - Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para
que a graça seja mais abundante?
2 - De modo nenhum! Nós que estamos mortos para o
pecado, como viveremos ainda nele?
3 - Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em
JESUS CRISTO fomos batizados na sua morte?
4 - De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo
na morte; para que, como CRISTO ressuscitou dos mortos pela glória do PAI,
assim andemos nós também em novidade de vida.
5 - Porque, se fomos plantados juntamente com ele na
semelhança da sua morte, também o seremos na da sua ressurreição;
6 - sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele
crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que não
sirvamos mais ao pecado.
7 - Porque aquele que está morto está justificado do
pecado.
8 - Ora, se já morremos com CRISTO, cremos que também
com ele viveremos;
9 - sabendo que, havendo CRISTO ressuscitado dos
mortos, já não morre; a morte não mais terá domínio sobre ele.
10 - Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para
o pecado; mas, quanto a viver, vive para DEUS.
11 - Assim também vós considerai-vos como mortos para o
pecado, mas vivos para DEUS, em CRISTO JESUS, nosso Senhor.
Hinos Sugeridos: 289, 447, 470 da Harpa Cristã
PLANO DE AULA
1. INTRODUÇÃO
O Batismo em águas é uma importante prática da Igreja
de CRISTO . É um rito valorizado pelo nosso Senhor JESUS e praticado por toda a
Igreja Primitiva. Ao longo dos séculos, esse rito tem sido uma identidade da
Igreja de CRISTO. Infelizmente, também ao longo dos anos, temos visto desvios
tanto no seu propósito quanto em sua forma. Por isso, esta lição trará uma exposição
da doutrina bíblica do Batismo em águas e, também, lições da história com o
objetivo de instruir-nos.
2. APRESENTAÇÃO DA LIÇÃO
A) Objetivos da Lição: I) Pontuar os pressupostos
bíblico-doutrinários do Batismo; II) Explicar o símbolo e o propósito do
Batismo; III) Esclarecer a fórmula e o método do Batismo.
B) Motivação: O Batismo é a declaração pública da alma
que abraçou a verdade do Evangelho. Por isso, o seu símbolo mais eloquente é o
da alma que foi sepultada para o mundo e seus valores e ressuscitou para DEUS a
fim de andar em novidade de vida.
C) Sugestão de Método: Na exposição do primeiro tópico,
há uma palavra que, talvez, algum aluno nunca tenha ouvido falar: sacramento.
Por isso, aproveite a oportunidade para explicá-la e reforçar a diferença entre
sacramento e ordenança. Explique que a palavra “sacramento” traz uma ideia de
um ritual ou sinal que tem como resultado uma graça de DEUS sendo transmitida
ao indivíduo. Já a palavra ordenança traz a ideia de uma prática ou cerimônia
prescrita no Novo Testamento dentro de uma perspectiva memorial. Por exemplo, a
Ceia do SENHOR é um memorial do sacrifício do Senhor, instituído por JESUS e,
por isso, deve ser celebrada por seus seguidores.
3. CONCLUSÃO DA LIÇÃO
A) Aplicação: O Batismo é um símbolo que nos relembra
de uma vida integralmente dedicada a CRISTO . É uma imagem poderosa para que o
nosso relacionamento com CRISTO seja muito mais profundo, intenso e
edificante.
4. SUBSÍDIO AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristão. Vale a pena conhecer essa
revista que traz reportagens, artigos, entrevistas e subsídios de apoio à
Lições Bíblicas Adultos. Na edição 96, p.40, você encontrará um subsídio
especial para esta lição.
B) Auxílios Especiais: Ao final do tópico, você
encontrará auxílios que darão suporte na preparação de sua aula: 1) O texto “A
Ordenança do Batismo”, localizado depois do primeiro tópico, aprofunda a
compreensão do Batismo em águas como uma ordenança de CRISTO; 2) O texto “O
Propósito do Batismo”, ao final do segundo tópico, amplia a reflexão a respeito
do símbolo e do propósito do Batismo.
COMENTÁRIO - INTRODUÇÃO
Nesta lição, vamos estudar uma importante prática
cristã – o Batismo em águas. Veremos que o rito do Batismo foi praticado por
João Batista, JESUS CRISTO e seus apóstolos e, posteriormente, pelos cristãos
da Igreja Primitiva. É uma prática, portanto, de grande importância para a
Igreja de CRISTO. Contudo, como toda doutrina cristã, a prática do Batismo
também tem sofrido desvios ao longo da história, tanto no seu propósito quanto
na sua forma. Assim, é necessário deixarmos a Bíblia falar a fim de que o propósito
correto para o qual foi instituída essa importante prática seja observado.
PALAVRA-CHAVE - Batismo
I – PRESSUPOSTOS BÍBLICO-DOUTRINÁRIOS DO BATISMO
1. O Batismo visto como sacramento: a origem de um erro
A tradição católica e alguns segmentos do
protestantismo histórico veem a prática do batismo como um sacramento. A
palavra “sacramento” vem do latim sacramenntum, significando um sinal sagrado
capaz de conferir graça àquele que dele participa. Nesse sentido, Agostinho
(354-430 d.C), bispo de Hipona, que introduziu esse desvio na igreja, entendia
que o batismo, como sacramento, é um rito que transmite graça espiritual
independentemente da fé de quem o pratica. Esse entendimento
teológico-doutrinário define um sacramento como sendo um sinal visível de uma
graça invisível. Dessa forma, na visão de algumas tradições cristãs, o batismo
torna-se necessário para a salvação.
Somente cristãos indecisos rejeitam ser batizados. Às
vezes isso acontece por ignorância ao sentido do ato.
2. O Batismo não é sacramento, mas ordenança de CRISTO
O ensino bíblico concernente ao Batismo é que ele é uma
ordenança e não um sacramento: “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações,
batizando-os em nome do PAI, e do FILHO, e do ESPÍRITO SANTO” (Mt
28.19). Não há, portanto, no Batismo, um poder mágico capaz de
transmitir graça para a salvação. O ensino bíblico é que o Batismo é uma
ordenança dada por CRISTO a quem já foi alcançado pela graça, e não a quem quer
obter alguma graça através dele.
3. O Batismo deve ser administrado aos adultos
O mesmo Agostinho que entendia o Batismo como um
sacramento, defendeu também que os bebês, por haverem nascidos com o pecado
original, precisavam ser batizados para serem salvos. Nesse caso, o Batismo
deveria ser administrado a eles para anular o pecado original. Evidentemente
que esse entendimento do bispo de Hipona está contra o ensino de CRISTO, que
afirmou que as crianças fazem parte do Reino de DEUS: “JESUS, porém, disse:
Deixai os pequeninos, não os estorveis de vir a mim, porque dos tais é o Reino
dos céus” (Mt 19.14). Logo, não há vestígios no Novo Testamento de crianças
sendo batizadas, pois nosso SENHOR disse que o Batismo deveria ser administrado
a quem cresse (Mc 16.16). Uma criança, que ainda não chegou à idade da razão
não tem maturidade para crer e fazer escolhas.
SINÓPSE I - O Batismo em águas é uma ordenança que deve
ser ministrada aos adultos.
Auxílio Teológico
A ORDENANÇA DO BATISMO
“A ordenança do batismo nas águas tem feito parte da
prática cristã desde o início da Igreja. Era tão íntima da vida da Igreja
Primitiva, que F. F. Bruce comenta: ‘A ideia de um cristão não batizado
realmente sequer é contemplada no Novo Testamento’. Existiam, na realidade,
alguns ritos batismais similares já antes do Cristianismo, inclusive entre
algumas religiões pagãs e a comunidade judaica (para os ‘prosélitos’ – gentios
convertidos ao Judaísmo). Antes do ministério público de JESUS, João Batista enfatizava
um ‘batismo de arrependimento’ àqueles que desejassem entrar no prometido Reino
de DEUS. A despeito de algumas semelhanças com esses vários batismos, o
significado e propósito do batismo cristão vai além de todos eles. CRISTO
estabeleceu o modelo para o batismo cristão quando Ele mesmo foi batizado por
João, no início de seu ministério público (Mt 3.13-17). Posteriormente, ordenou
que seus seguidores saíssem pelo mundo, fazendo discípulos, ‘batizando-os em
[gr. eis – ‘para dentro de’] nome do PAI, e do FILHO, e do ESPÍRITO SANTO” (Mt
28.19). CRISTO, portanto, instituiu a ordenança do batismo, tanto pelo seu
exemplo quanto pelo seu mandamento” (HORTON, Stanley. Teologia Sistemática: Uma
Perspectiva Pentecostal. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, pp.569-70).
II – O SÍMBOLO E O PROPÓSITO DO BATISMO
1. Símbolo do Batismo: Identificação com CRISTO
O Batismo por imersão simboliza a união do crente com
CRISTO, por meio de sua a morte, sepultamento e ressurreição. Essa verdade é
afirmada pelo apóstolo Paulo aos cristãos que estavam em Roma (Rm 6.3-5). Dessa
forma, o apóstolo mostra que o ato de emergir da água, onde havia sido
submerso, retrata com precisão a identificação do cristão com a ressurreição de
CRISTO. Essa mesma verdade é afirmada na Carta aos Colossenses: “Sepultados com
ele no batismo, nele também ressuscitastes pela fé no poder de DEUS, que o
ressuscitou dos mortos” (Cl 2.12). Isso simboliza que o cristão morreu para a
velha vida e agora entrou na nova vida em CRISTO.
2. O Propósito do Batismo: Testemunho público da fé
cristã
No contexto da fé bíblica, o Batismo é uma pública
profissão de fé. Isso significa que o crente, quando desce às águas batismais,
está testemunhando de forma pública perante o mundo da sua nova vida em CRISTO
(At 2.41). Quem se candidata ao Batismo deve estar convicto e consciente da fé
que abraçou. Aqui, não há território neutro (Cl 2.6). Enfim, o batismo é para
salvos e convertidos que estão dispostos a seguir JESUS (At 8.12; 16.14,15).
3. Não há espaço para indecisão
Somente cristãos indecisos rejeitam ser batizados. Às
vezes isso acontece por ignorância ao sentido do ato. Outras vezes é por falta
de convicção de fé. No primeiro caso, às vezes o crente entende que após ser
batizado não pode mais cometer qualquer tipo de falha. Embora a Bíblia mostre
que o crente deve evitar o pecado (1 Jo 2.1), contudo, o Batismo não pode ser
visto como uma vacina que imuniza o cristão contra o pecado. Este é vencido
quando se anda no ESPÍRITO (Gl 5.16). Por outro lado, há muitos que rejeitam o
Batismo justamente por falta de conversão. Estão conscientes das implicações
que esse rito traz e não estão dispostos a cortar o cordão umbilical com o
mundo.
SINÓPSE II - O Batismo em águas simboliza uma
identificação com CRISTO e o testemunho público de fé.
Auxílio Teológico
O PROPÓSITO DO BATISMO
“[...] O batismo indica que o crente morreu para o
velho modo de viver e entrou na ‘novidade da vida’ mediante a redenção em
CRISTO. O ato do batismo nas águas não leva a efeito essa identificação com
CRISTO, ‘mas a pressupõe e a simboliza’. O batismo, portanto, simboliza a
ocasião em que aquele antes inimigo de CRISTO faz ‘sua rendição final’. O
batismo nas águas também significa que os crentes se identificaram com o corpo
de CRISTO, a Igreja. Os crentes batizados são admitidos na comunidade da fé e,
com sua atitude, testificam publicamente diante do mundo sua lealdade a CRISTO,
juntamente com o povo de DEUS. Essa parece ser uma das razões principais por
que os crentes neotestamentários eram batizados quase imediatamente após a
conversão. Num mundo hostil à fé cristã, era importante que os
recém-convertidos tomassem posição lado a lado com os discípulos de CRISTO e se
envolvessem imediatamente na vida total da comunidade cristã. Talvez um dos
motivos por que o batismo com água não ocupa mais lugar de destaque em muitas
igrejas seja por estar tão frequentemente separado do ato da conversão. O
batismo é mais que ser obediente ao mandamento de CRISTO. Relaciona-se com o
ato de se tornar seu discípulo” (HORTON, Stanley. Teologia Sistemática: Uma
Perspectiva Pentecostal. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, p.570).
III – A FÓRMULA E O MÉTODO DO BATISMO
1. Fórmula trinitária do Batismo
Durante a Grande Comissão, JESUS orientou seus discípulos:
“Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do
PAI, e do FILHO, e do ESPÍRITO SANTO” (Mt 28.19). Essa é a fórmula trinitária
do batismo cristão. Isso porque esse texto cita as três pessoas da Trindade:
PAI, FILHO, e ESPÍRITO SANTO. Um só DEUS, três pessoas distintas, com uma só
essência. No rito do Batismo, portanto, a orientação de JESUS precisa ser
seguida pela invocação do nome do em nome do PAI, e do FILHO, e do ESPÍRITO
SANTO.
2. Fórmula herética do Batismo
Nem todos os grupos dentro da tradição cristã seguem a
fórmula trinitariana. Há grupos que seguem um tipo de doutrina modalista. Um
exemplo é o unicismo. Esse grupo batiza seus membros somente em nome de JESUS.
O suporte bíblico dele é buscado em alguns textos do livro de Atos, onde
supostamente se negaria a prática trinitariana (At 2.38; 19.5). Convém dizer
que esses textos não negam a fórmula trinitária nem tampouco negam a Trindade.
Na verdade, o que é dito é que o Batismo era feito na autoridade de JESUS, isto
é, naquilo que Ele fez e ensinou.
3. Imersão: o método bíblico do Batismo
Convém dizer que não há vestígios da prática do Batismo
por aspersão no Novo Testamento. Esse tipo de Batismo se caracteriza por
aspersão de água sobre o candidato. Entretanto, o contexto do Novo Testamento
mostra claramente que o Batismo nos dias bíblicos era por imersão. A palavra
grega baptizo possui o sentido de “mergulhar” e “submergir” tanto na Bíblia
como fora dela. Vários textos bíblicos mostram a prática bíblica do Batismo por
imersão: o povo saía para ser batizado por João no (dentro de) rio Jordão (Mc
1.5); da mesma forma, quando foi batizado, JESUS “saiu da água” (Mc 1.10); João
batizava onde havia muita água (Jo 3.23).
SINÓPSE III - A fórmula trinitária do Batismo é: em
nome do PAI, do FILHO e do ESPÍRITO SANTO.
CONCLUSÃO
Procuramos abordar as questões mais relevantes
concernentes ao Batismo em águas. Mostramos que, embora não tenha a atribuição
de salvação a quem dele participa, o Batismo é, sim, uma prática que deve ser
levada a sério por todo crente que quer seguir as Palavras de JESUS. Por meio
do Batismo nos identificamos com CRISTO JESUS e tornamos pública a nossa
profissão de fé.
REVISANDO O CONTEÚDO
1. Explique o significado da palavra “sacramento”.
A palavra “sacramento” vem do latim sacramenntum,
significando um sinal sagrado capaz de conferir graça àquele que dele
participa.
2. De acordo com a lição, qual é o ensino bíblico sobre
o Batismo?
O ensino bíblico concernente ao Batismo é que ele é uma
ordenança e não um sacramento: “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as
nações, batizando-os em nome do PAI, e do FILHO, e do ESPÍRITO SANTO” (Mt
28.19).
3. O que o Batismo simboliza?
O Batismo por imersão simboliza a união do crente com
CRISTO, por meio de sua morte, sepultamento e ressurreição.
4. Qual é o propósito do Batismo?
No contexto da fé bíblica, o Batismo é uma pública
profissão de fé.
5. Quais são a fórmula e o método bíblico do Batismo?
A fórmula do batismo é trinitária: em nome do PAI, e do
FILHO, e do ESPÍRITO SANTO; o método de batismo é por imersão em águas.
VOCABULÁRIO
Estorvar: importunar, incomodar, embaraçar.
Modalismo: doutrina herética que nega a existência das
três pessoas da Santíssima Trindade na fé cristã.
)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
BATISMO NO ESPÍRITO SANTO OU COM O ESPÍRITO SANTO?
A tradução do grego para a língua
portuguesa permite que se afirme tanto uma como a outra posição a respeito da
doutrina. É correto afirmar batismo com ou no ESPÍRITO SANTO, pois a palavra
grega en nos permite tal tradução. Traduzindo o texto: baptisei (batizará) en
(com ou no) Pneumati (ESPÍRITO) Hagio (SANTO).
Há uma diferença muito grande entre
ser habitado pelo ESPÍRITO SANTO e ser batizado no ESPÍRITO SANTO. Estas duas
experiências são distintas nas Escrituras.
Toda pessoa que se converte a CRISTO
se torna um cristão, a palavra cristão significa pequenos ungidos, quer dizer
que o Senhor JESUS no momento de nossa conversão nos ungiu com o ESPÍRITO SANTO
(At 11.26; 1Jo 2.20,27).
Automaticamente no exato momento da
conversão o novo convertido recebe a unção do ESPÍRITO, dada por JESUS e o ESPÍRITO
SANTO torna este novo crente em habitação Dele (Jo 14.17; 1Co 6.19). A unção
tem a ver com receber a pessoa do ESPÍRITO SANTO e se tornar habitado por Ele.
A distinção das duas experiências,
entre habitação e batismo no ESPÍRITO SANTO pode ser observada na vida dos
próprios discípulos. O Senhor JESUS após a sua ressurreição soprou sobre eles o
ESPÍRITO SANTO, neste momento eles receberam o ESPÍRITO (Jo 20.22). Mas, o
batismo no ESPÍRITO SANTO só aconteceu cerca de cinquenta dias após a
ressurreição do Senhor (At 2.1-4).
Alguém pode dizer que é batizado no ESPÍRITO
SANTO pelo fato de ser do corpo de CRISTO, tomando como base o texto de 1Co
12.13 que diz: Pois todos nós fomos batizados em um ESPÍRITO, formando um
corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido
de um ESPÍRITO (1Co 12.13).
Mas a cópia do original em grego não
diz que todos foram batizados no ESPÍRITO SANTO formando um corpo como traduziu
Almeida, mas diz que todos foram batizados pelo ESPÍRITO SANTO formando um
corpo. Vejamos o que diz o manuscrito grego.
Note que o texto não diz que todos
foram batizados no ESPÍRITO, mas que todos foram batizados pelo ESPÍRITO no
Corpo de CRISTO, a saber, a Igreja. Não é o batismo com ou no ESPÍRITO e sim o
batismo no Corpo (Igreja) pelo ESPÍRITO.
Batismo no corpo é a ação
mergulhadora do ESPÍRITO SANTO, a qual une todos os homens de todas as raças,
sem se importar com seu estado anterior quer sejam escravos ou livres, pagãos
ou religiosos, fazendo com que se tornem um só corpo pertencente a CRISTO. É o
agir influenciador do SANTO ESPÍRITO que transforma a todos os homens que crêem
em JESUS unindo-os em um só corpo, dando a cada um deles uma mente espiritual,
a saber, a de CRISTO. É neste batismo que CRISTO se torna Senhor de todos
aqueles que são batizados no corpo. Podemos afirmar que só foram batizados no
corpo, aqueles que vivem debaixo da influência do ESPÍRITO SANTO.
Quem batiza o novo convertido na
água somos nós, a igreja (Mt 28.19), quem batiza (inseri) o novo convertido no
Corpo de CRISTO (Igreja) é o ESPÍRITO SANTO (1Co 12.13) e quem batiza o cristão
no ESPÍRITO SANTO é JESUS (Mt 3.11).
Assim como nós batizamos
(mergulhamos) o novo convertido na água, assim também o ESPÍRITO SANTO batiza
(mergulha) o novo convertido no Corpo de CRISTO (Igreja), assim também JESUS
batiza (mergulha) o cristão no ESPÍRITO SANTO. Ao ponto deste ao mergulhar Nele
se afogar, se embebedar ficando cheio do ESPÍRITO SANTO (Ef 5.18; At 2.4).
O batismo no ESPÍRITO SANTO é único,
acontece uma única vez na vida, mas o enchimento pode acontecer constantemente
ou muitas vezes (At 2.4; 4.8,31; Ef 5.18).
Basta o crente orar em línguas e já
estará cheio e transbordando.
O batismo no ESPÍRITO SANTO na
Igreja sempre foi acompanhado por uma evidência física. Os quase cento e vinte
discípulos ao serem batizados no ESPÍRITO SANTO no dia de Pentecostes ouviram
um som, viram línguas de fogo e falaram outras línguas (At 2.2-4), os
samaritanos ao serem batizados no ESPÍRITO SANTO deram alguma evidência visível
de seu batismo, pois o texto diz: E Simão, vendo que pela imposição das mãos
dos apóstolos era dado o ESPÍRITO SANTO ofereceu-lhes dinheiro (At 8.18), que
evidência Simão viu o texto não diz, mas, diz que houve uma evidência visível.
Semelhantemente Cornélio e toda sua casa deram como evidência de terem sido
batizados por falar em línguas (At 10.44-46). Em Éfeso a mesma evidência
ocorreu, Diz: Havendo-lhes Paulo
imposto as mãos, veio sobre eles o ESPÍRITO SANTO, e falavam em línguas e
profetizavam.
É possível que falar em outra língua
não seja a única evidência que comprova o batismo no ESPÍRITO SANTO. Vejamos
algumas evidências Bíblicas para comprovar tal pensamento: Temos como
experiência do enchimento um anunciar da Palavra de DEUS com intrepidez, o que
é visto em Atos 4.31: E, tendo
eles orado, tremeu o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do ESPÍRITO
SANTO, e anunciavam com intrepidez a palavra de DEUS. Vemos poder para ser
usado tremendamente pelo ESPÍRITO SANTO em Atos 13.8-12: 8 No entanto, Elimas, o mago - pois é assim
que se traduz o nome dele - opunha-se a eles, tentando desviar o procônsul da
fé. 9 Contudo, Saulo, que traduzido é Paulo, cheio do ESPÍRITO SANTO, olhando atentamente para Elimas o
repreendeu dizendo: 10 “Tu estás cheio de toda mentira e malignidade. Filho do
Diabo, inimigo de tudo o que é justo. Quando cessarás de perverter os retos
caminhos do Senhor? 11 Para que saibas que a mão do Senhor é contra ti, ficarás
cego a partir de agora, e não verás a luz do sol por algum tempo”. E, no mesmo
instante, Elimas sentiu como se um nevoeiro o encobrisse e seus olhos ficaram
em trevas. Então, tateando, rogou a quem o pudesse guiar pela mão. 12 O
procônsul, observando o que havia acontecido, creu, profundamente impressionado
com a doutrina do Senhor. Paulo prega JESUS na sinagoga. Também vemos a
intrepidez e coragem de Pedro ao ser cheio do ESPÍRITO SANTO em Atos 4.8: Então
Pedro, cheio do ESPÍRITO SANTO, lhes disse: Autoridades do povo e vós,
anciãos...,
Ser cheio do ESPÍRITO SANTO, é ser
dominado em todas as áreas da vida pelo ESPÍRITO de DEUS. Uma pessoa cheia do ESPÍRITO
é aquela que evidencia no seu modo de viver estar vivendo debaixo do domínio do
ESPÍRITO SANTO.
Os resultados de ser cheio do ESPÍRITO
SANTO podem ser muitos, e todos maravilhosos, como a capacidade de fazer certas
coisas que sem tal enchimento não seria capaz de fazer como Estevão (At
7.55-60), ser cheio de sabedoria, de fé, de graça e poder como os sete diáconos
(At 6.3,5,8).
A. Max
https://pensadorcristao.webnode.com.br/products/batismo-com-o-espirito-santo-ou-no-espirito-santo/
com algumas alterações do Pr. Henrique).
))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
REVISTA LIÇÃO 1, BETEL, 2TR24, NA ÍNTEGRA
Lição 1, Betel, Ordenança para crer e descer às águas
batismais, 2Tr24, Pr Henrique,
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(CPF) Luiz Henrique de Almeida Silva
Lições Bíblicas Adultos BETEL, 2° Trimestre de 2024, REVISTA,
ORDENANÇAS BÍBLICAS – Doutrinas fundamentais imperativas aos cristãos para uma
vida bem-sucedida e de comunhão com DEUS.
Comentarista: BISPO ABNER FERREIRA
ESBOÇO DA LIÇÃO
1. A SALVAÇÃO É PARA QUEM CRER EM JESUS
1.1. Para se tornar filho de DEUS, é preciso receber JESUS como
Senhor e Salvador
1.2. Crer é confiar,
conhecer, confessar e obedecer
1.3 Quem crê em JESUS não é condenado
2. BATISMO: SEPULTAMENTO DE PECADOS (?)
2.1. O batismo deve ser em nome do Pai, do Filho e do ESPÍRITO
SANTO
2.2. O batismo é um símbolo público de conversão
2.3. Ao ser batizado, JESUS deixou o Seu exemplo
3. BATISMO: CRER EM JESUS E ARREPENDER-SE
3.1. Uma profissão de fé sobre a Palavra de DEUS
3.2. Uma profissão de fé sobre a igreja
3.3. Uma profissão de fé sobre a própria vida.
TEXTO ÁUREO
"Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome
do Pai, e do Filho, e do ESPÍRITO SANTO." Mateus 28.19
VERDADE APLICADA
O batismo em águas é uma ordenança de JESUS e aponta para nossa
união com CRISTO.
OBJETIVOS DA LIÇÃO:
- Explicar que a salvação é para quem crer em JESUS
- Ressaltar o simbolismo do batismo
- Mostrar que o batismo é crer em JESUS e arrepender-se.
TEXTOS DE REFERÊNCIA - MATEUS 3
13. Então veio JESUS da
Galileia ter com João, junto do Jordão, para ser batizado por ele.
14. Mas João opunha-se-lhe,
dizendo: Eu careço de ser batizado por ti, e vens tu a mim?
15. JESUS, porém,
respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a
justiça. Então ele o permitiu.
16. E, sendo JESUS
batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o ESPÍRITO
de DEUS descendo como pomba e vindo sobre ele.
17. E eis que uma voz dos
céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.
LEITURAS COMPLEMENTARES
SEGUNDA Mt 28.18-20 A ordenança do batismo
TERÇA Mc 1.9-10 JESUS foi batizado por João, no rio Jordão
QUARTA At 2.37-41 O arrependimento e o batismo
QUINTA Rm 1.16-17 Evangelho: poder de DEUS para salvação.
SEXTA Rm 6.4 Fomos sepultados com CRISTO pelo batismo.
SÁBADO 1Co 12.12-14 Todos fomos batizados no mesmo ESPÍRITO.
HINOS SUGERIDOS: 102, 116, 447
MOTIVO DE ORAÇÃO
Ore para que mais pessoas possam crer e descer às águas do batismo.
INTRODUÇÃO
O batismo nas águas é um ato simbólico
importante para aqueles que decidem renascer na fé cristã. O batismo simboliza
o sepultamento da natureza pecaminosa anterior, muitas vezes referida como o
“velho homem” ou o “velho Adão”. Além disso, ao emergir da água, o batismo
simboliza também a participação na ressurreição de CRISTO, conforme descrito em
Romanos 6.3-4. Isso indica um compromisso em começar uma nova vida, marcada
pela transformação espiritual e a adoção de um novo caminho guiado pelos
ensinamentos de CRISTO.
1. A SALVAÇÃO É PARA QUEM CRER EM JESUS
“Quem crer e for batizado será salvo;
mas quem não crer será condenado.” [Mc 16.16]. A palavra crer, no grego
pistéuo, admite vários sentidos, dentre outros: “ter fé (em, ou com respeito a
uma pessoa ou coisa); acreditar, confiar (especialmente confiar o próprio
bem-estar a CRISTO), entregar”.
1.1. Para se tornar filho de DEUS, é
preciso receber JESUS como Senhor e Salvador
De acordo com a perspectiva cristã, a
fé, ou o ato de crer, é o alicerce da salvação e da relação com DEUS. Em João
1.12-13, é enfatizado que para aqueles que recebem e creem em JESUS CRISTO é
dado o poder de serem feitos filhos de DEUS, uma transformação que não depende
de origens humanas ou vontades físicas. O batismo, embora seja um ato simbólico
importante, que representa a decisão pública de seguir a CRISTO, por si só não
é suficiente para manifestar a salvação.
A salvação é descrita como uma obra
operada pelo crer em JESUS, Este processo inicial de aceitar CRISTO é apenas o
começo de uma jornada de fé contínua, como indicado em Mateus 24.13, que fala
sobre a perseverança na fé. Efésios 2.8 também ressalta que a fé é um presente
de DEUS, uma graça que torna possível os seres humanos alcançarem a salvação.
Portanto, no cristianismo, crer não é apenas uma ação inicial, mas um caminho
contínuo de confiança e relacionamento com DEUS.
R Bispo Abner Ferreira
(Revista Betel Dominical – 4° Trimestre de 2017 - Lição 6): “DEUS tomou a
iniciativa para nossa salvação. É importante destacar que a salvação não é uma
ação divina de “última hora”, como se DEUS pudesse ser surpreendido [Ap 13.8].
Cada cordeiro sacrificado no Antigo Testamento apontava para JESUS CRISTO, o
Cordeiro de DEUS que tira o pecado do mundo [Jo 1.29]. (...) A Bíblia nos
ensina que, embora DEUS tenha preparado tudo para que o homem venha ao
conhecimento da verdade, a salvação também exige que o homem responda de
maneira positiva a essa vocação. Como? Recebendo-o [Jo 1.12], crendo [Jo 3.16],
indo ao Seu encontro [Jo 6.37], e invocando-o [Rm 10.13].”
1.2.
Crer é confiar, conhecer, confessar e obedecer
Para desenvolver uma fé genuína, é
essencial conhecer a Palavra de DEUS. Romanos 10.17 diz: “A fé vem pelo ouvir,
e o ouvir pela Palavra de DEUS”. Isso implica que a fé se fortalece e se
aprofunda através do constante estudo e reflexão das Escrituras Sagradas. A fé,
portanto, não é apenas uma crença abstrata, mas uma prática de vida que se
manifesta na obediência aos ensinamentos de CRISTO. Em Mateus 7.24-27, é
enfatizado a importância de edificar a vida sobre a rocha sólida dos
ensinamentos de CRISTO. Além disso, a fé cristã envolve a confissão pública de JESUS
CRISTO. Mateus 10.32-33 destaca a reciprocidade dessa confissão: ao
reconhecermos CRISTO diante dos homens, Ele nos reconhece diante do Pai Isso
nos motiva a testemunhar abertamente sobre as obras de JESUS e a professar
nossa fé nEle. Negar CRISTO, por outro lado, tem suas consequências, conforme
advertido nas mesmas passagens. Em situações excepcionais, o crer pode assumir
um papel mais central do que o batismo. Um exemplo é o do malfeitor crucificado
ao lado de JESUS [Lc 23.39-43]. Esse malfeitor, reconhecendo JESUS como o Filho
de DEUS e admitindo Sua inocência, recebeu a promessa do paraíso, mesmo sem ter
passado pelo batismo. Este caso ilustra a possibilidade de salvação pela fé
genuína em circunstâncias onde o batismo formal não é possível evidenciar.
Normalmente quem conhece
confia, quem confia confessa, quem confessa obedece. Nós não precisamos ter
nenhum receio de alguém que nos ama com perfeição. DEUS nos amou primeiro, DEUS
doou o Seu Filho único por nós, JESUS aceitou ser entregue por nós para
concretizar a nossa salvação, por isso cremos nEle e confiamos que Ele pode
resolver as nossas dificuldades, nossos temores, nossas fragilidades. Além do
mais, Salmo 46.1 diz que DEUS é nosso refúgio, nossa fortaleza, nosso socorro,
principalmente na hora da angústia. Por isso não tememos. Se cremos, é porque
confiamos, se cremos, é porque sabemos do que Ele é capaz, se cremos, podemos
confessar os nossos pecados, se cremos, obedecemos aos Seus mandamentos.
1.3 Quem crê em JESUS não é condenado
A mensagem central da Bíblia é que crer
em JESUS CRISTO é essencial para evitar a condenação e obter a vida eterna.
DEUS, em Seu amor incomensurável,
ofereceu Seu Filho Unigênito para que todos que nEle creem não sejam
condenados, mas tenham vida eterna. Esta oferta de salvação, conforme expresso
em João 3.16-19 e Tito 2.11, está disponível para todos, sem exceção. Enquanto
a crença em JESUS leva à salvação, descrença resulta em condenação, destacando
a grande importância da fé para a salvação na doutrina cristã.
F. F. Bruce (João: introdução
e comentário – Vida Nova, 1987, p. 88): O julgamento, como no versículo 17, é
adverso e inerente ao ato de dar as costas à verdade personificada em CRISTO.
Para aqueles que confiam nele não há esta condenação. (…) A pessoa que despreza
CRISTO, ou o considera indigno de sua confiança, julga a si mesmo, não a CRISTO.
Ele não precisa esperar até o dia do julgamento; o veredicto sobre ele já foi
pronunciado. […] Aqueles que creem no nome do Filho de DEUS, como já vimos [Jo
1.12], tornam-se filhos de DEUS; para aqueles que não creem não há alternativa
além do juízo no qual incorrerão.”
EU ENSINEI QUE:
Para se tornar filho de DEUS, é preciso
receber JESUS como Senhor e Salvador.
2. BATISMO, SEPULTAMENTO DE PECADOS
Batismo vem do termo grego baptizo que
significa “imergir”, “submergir” e “mergulhar”. O batismo por imersão, na
descida às águas, simboliza a morte do crente para o pecado, e o sair da água,
a sua ressurreição para uma nova vida em CRISTO JESUS [Jo 3.3; At 2.41; Rm
8.1].
2.1. O batismo deve ser em nome do Pai,
do Filho e do ESPÍRITO SANTO
O batismo em águas é realizado por
homens, mas com autoridade vinda do alto [Mc 11.29-30]. A idade e o momento
certo para descer às águas batismais estão intrínsecos na consciência de cada
pessoa e nas normas regulamentares de cada igreja, que, com maturidade e
equilíbrio, conduzirão para o melhor momento [At 8.35-39]. Não tem uma idade
determinada para o batismo. É fundamental que a pessoa a ser batizada saiba
distinguir entre o certo e o errado, o justo e o injusto, o bem e o mal, o
verdadeiro e o falso e tenha consciência de que é pecador e necessita de perdão
dos pecados e creia no Senhor JESUS como Salvador e Senhor da Vida, e o faça de
livre e espontânea vontade, não por medo ou coação.
Bíblia de Estudo Aplicação
Pessoal: “As palavras de JESUS afirmam a realidade da Trindade. Algumas pessoas
acusam os teólogos de terem inventado o conceito da Trindade e forçado a sua
interpretação a partir das Escrituras. Mas, como podemos ver aqui, o próprio
Senhor JESUS CRISTO não disse para batizar “nos nomes, mas em nome do Pai, do
Filho e do ESPÍRITO SANTO. A palavra “Trindade” não aparece nas Escrituras, mas
descreve muito bem a natureza tríplice de DEUS que, sendo um, subsiste na
pessoa do Pai, do Filho e do ESPÍRITO SANTO”.
2.2. O batismo é um símbolo público de
conversão Batismo é um ato público, visível e de fé.
O batismo não lava pecados, pois fomos
perdoados pelo sacrifício de JESUS na cruz do Calvário, mas é elemento
simbólico da conversão [2Co 5.17]. Quando descemos às águas batismais,
demonstramos publicamente a nossa decisão de sermos sepultados com CRISTO.
Quando saímos da água, estamos sendo ressuscitados com CRISTO como uma nova
criatura (Rm 6.3-4]. O batismo deve ser por imersão, simbolizando o
sepultamento. Fomos sepultados juntamente com Ele no batismo [Cl 2.12]. Ninguém
sepulta sobre a terra, mas debaixo.
Batismo nas águas é um rito,
com origem no termo latim “ritus”. Os ritos são simbólicos e nesse caso o
batismo simboliza o início da vida espiritual e cristã de quem se torna membro
do Corpo de CRISTO. O batismo não é uma cerimônia dramática, que vem do grego
“drama”, que significa uma ação comovente ou angustiante e que tem poder
salvífico, mas uma mensagem pública que reflete a realidade de quem foi salvo
em CRISTO e passa a pertencer à igreja de JESUS e ser membro dela.
2.3. Ao ser batizado, JESUS deixou o Seu
exemplo
JESUS foi batizado no rio Jordão, por
João Batista (Mc 1.9-11], como exemplo para nós. JESUS não precisava ser
batizado, porque não necessitava de arrependimento, pois não tinha pecado, mas
batizou-se para que se cumprisse “toda a justiça”. O batismo de JESUS foi para
identificar-se com aqueles cujos pecados Ele tinha vindo carregar. O batismo de
JESUS marca o início do Seu ministério público.
R. V. G. Tasker (Mateus:
introdução e comentário, Vida Nova, 1980, p. 39) comenta sobre o batismo de JESUS:
“A resposta de JESUS mostra sua consciência de que tanto João como ele próprio
tinham partes específicas a desempenhar no plano divino para a redenção do
homem e de que o momento presente era decisivo na execução do mesmo.
EU ENSINEI QUE:
O batismo simboliza a morte do crente
para o pecado e a sua ressurreição para uma nova vida em CRISTO JESUS.
3. BATISMO, CRER EM JESUS E
ARREPENDER-SE
A palavra arrependimento, no grego
“metaneo”, significa “mudança de mente”, “mudança radical de conduta, de
atitude. O batismo pregado por João Batista é o de arrependimento para remissão
de pecados [Lc 3.3]. Arrependimento é reconhecer o pecado, sentir tristeza pelo
pecado, confessar o pecado e mudar de vida [At 2.38]. Há um só batismo [Ef
4.5]. O batismo deve ser de livre e espontânea vontade.
3.1. Uma profissão de fé sobre a Palavra
de DEUS
Muitas igrejas a usam em um discipulado
anterior ao batismo. E a forma com que fazem varia de igreja para igreja.
Profissão de fé significa uma declaração pública que alguém faz das suas
crenças e dogmas religiosos. Além dessa profissão de fé inicial, os cristãos
também faziam outras declarações públicas sobre aquilo em que criam, quando
eram perguntados.
Quem vai ser batizado deverá responder
positivamente às perguntas sobre a Palavra:
1) Você crê que a Palavra de DEUS é a
verdade e conscientemente se compromete a ser obediente aos mandamentos
bíblicos?
2) Você crê de todo o coração que JESUS
é o Filho de DEUS e que morreu pelos seus pecados? [At 8.37].
3) Você crê na obra do ESPÍRITO SANTO e
nos dons espirituais?
4) Você crê que existem céu e inferno e
que o salvo em CRISTO JESUS tem a vida eterna?
5) Você crê no arrebatamento da Igreja e
que os que estiverem vivos não experimentarão a morte?
O Senhor JESUS não instituiu
nenhum ritual específico concernente à profissão de fé. A Bíblia relata apenas
que, para ser salvo, é necessário confessar com a boca o Senhor JESUS como
Senhor e Salvador, crer no coração que DEUS o ressuscitou dos mortos e não o
negar diante dos homens [Mt 10.32-33; Rm 10.9-10]. Um exemplo do batismo de
alguém que creu encontramos em Atos dos Apóstolos no capítulo 8 do verso 36 ao
38, no diálogo entre Filipe e o eunuco etíope: “E, indo eles caminhando,
chegaram ao pé de alguma água, e disse o eunuco: Eis aqui água; que impede que
eu seja batizado? E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o coração. E,
respondendo ele, disse: Creio que JESUS CRISTO é o Filho de DEUS. E mandou
parar o carro, e desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e o
batizou.”
3.2. Uma profissão de fé sobre a igreja
Algumas perguntas sobre a profissão de
fé são realizadas na hora do batismo, outras são realizadas em um rápido culto
para novos convertidos antes do batismo. Algumas igrejas não usam mais essas
instruções, mas muitas ainda conservam a tradição. Quem vai ser batizado deverá
responder positivamente às perguntas sobre a igreja: “Você conscientemente se
compromete a:
1) Ser obediente às tradições, usos e
costumes, bem como as normas da igreja?
2) Ser submisso ao seu pastor, que é a
autoridade espiritual e eclesiástica sobre você? [1Ts 5.12-13];
3) Ser fiel nos dízimos e ofertas
alçadas? [ML 3.10; 2Co 9.7];
4) Participar da Ceia do Senhor
regularmente, examinando sempre a real situação que se encontra diante de DEUS?
[1Co 11.28]”.
Antonio Gilberto (Revista
Maturidade Cristã – Lições Bíblicas, 4° Trimestre/1985): “Uma igreja não pode
existir sem seus membros. Eles são admitidos à igreja, como já vimos mediante o
novo nascimento seguido de batismo em água e que participam regularmente da
Ceia do Senhor. Privilégios dos membros da igreja – Alguns são:
a) Receber dos pastores a
ministração da Palavra de DEUS;
b) Ter oportunidade de
trabalhar para JESUS;
c) Gozar dos privilégios do
culto coletivo. Deveres dos membros da igreja local – Alguns são:
a) Desenvolver sua maturidade
espiritual [Ef 4.14-16];
b) Amar e honrar a sua igreja;
c) Receber e tratar bem seus
pastores e demais obreiros reconhecidos pela igreja”. Podemos acrescentar a
fidelidade nos dízimos e nas ofertas visando a manutenção das atividades na
igreja local.
3.3. Uma profissão de fé sobre a própria
vida
Esta é uma profissão ou uma declaração
pública que alguém faz dos seus princípios, valores e crenças. Normalmente são
momentos que os novos crentes reafirmam sua fé em JESUS como o Filho de DEUS,
que veio ao mundo para nos salvar de nossos pecados [At 4.10-12].
O batizando deverá responder
positivamente às perguntas sobre a sua vida: “Você conscientemente se
compromete a:
1) Ser exemplo de vida para os outros e
não ter de que se envergonhar?
2) Ser imitador de DEUS, como filho
amado? [Ef 5.1]. E imitador de CRISTO, no exemplo de Paulo? [1Co 11.1];
3) Ser exemplo dos fiéis na palavra, no
trato, no amor, no espírito, na fé, na pureza? [1Tm 4.12];
4) Ser sal da terra e luz do mundo? [Mt
5.13-16]”.
Bispo Abner Ferreira (Revista
Betel Dominical – 4 Trimestre de 2017 – Lição 7): “O significado do batismo – É
de grande importância para nossa edificação, amadurecimento e firmeza
espiritual que conheçamos o significado desta ordenança da Igreja, conforme
encontramos na Palavra de DEUS [Rm 6.3-14; Gl 3.27; CL 2.12]:
a) União com CRISTO somos
ramos e CRISTO é a videira. A sobrevivência e produção dos ramos dependem da
união com a verdadeira, JESUS CRISTO;
b) Morte e sepultamento do
nosso velho homem não se trata de morte e sepultamento no aspecto físico, mas
de não mais viver sob o domínio da natureza pecaminosa. Trata-se do resultado
da nossa união com CRISTO pela fé [CI 3.3; Rm oder de JESUS CRISTO;
c) Andar em novidade de vida –
a pessoa nascida de novo anda em novidade de vida pela contínua ação do ESPÍRITO
SANTO [Ef 5.18; Gl 5.16, 25]. O batismo em águas sinaliza que a pessoa decidiu
se submeter ao senhorio de CRISTO, viver em novidade de vida e tornar pública
esta mudança.”
EU ENSINEI QUE
Arrependimento é reconhecer o pecado,
sentir tristeza pelo pecado, confessar o pecado e mudar de vida.
CONCLUSÃO
O batismo, sendo uma ordenança bíblica, devemos levar a cabo até que CRISTO volte para levar a Sua Igreja. Não podemos negligenciar, pois o Novo Testamento está repleto de referências sobre o batismo e JESUS deixou o exemplo a ser seguido..