13 dezembro 2014
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10 dezembro 2014
Lição 11 - O Homem Vestido de Linho 1 parte
Lição 11 - O Homem Vestido de Linho 1 parte
Lições Bíblicas - 4º Trimestre de 2014 -
CPAD - Para jovens e adultos
Tema: A Integridade Moral e Espiritual - O Legado Do
Livro De Daniel Para A Igreja Hoje.
Comentários: Pr. Elienai Cabral
Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva Questionário NÃO DEIXE DE ASSISTIR AOS VÍDEOS DA LIÇÃO ONDE TEMOS MAPAS, FIGURAS, IMAGENS E EXPLICAÇÕES DETALHADAS DA LIÇÃO http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm veja LIÇÃO 12, ZACARIAS, O REINADO MESSIÂNICO - 4º Trimestre de 2012 - http://www.youtube.com/playlist?list=PL9TsOz8buX1_ZiGvlR4p5ETqRtT6ABKj2 http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv-2trim2012.htm (Arrebatamento, Governo do Anticristo, Milênio, Formosa Jerusalém, Juízo Final)
TEXTO ÁUREO
"E
levantei os meus olhos, e olhei, e vi um homem vestido de linho, e os
seus lombos, cingidos com ouro fino de Ufaz" (Dn 10.5).
VERDADE PRÁTICA
DEUS revela o futuro, para que o seu povo não fique amedrontado e
confuso.
LEITURA DIÁRIA
Segunda - Mt 7.8 O
poder da oração constante
Terça - Sl 37.1-7
DEUS responde a oração sincera
Quarta - Dn 10.4,5;
Ap 1.13-17 A visão de Daniel e João
Quinta - Dn 10.13;
Ef 6.10-12 Atividade no mundo espiritual
Sexta - Dn 10.12-14
Pela oração vencemos as potestades diabólicas
Sábado - Ez 37.1-14;
Mt 24.32; Lc 21. 29,30 Israel, a figueira brotando
LEITURA BÍBLICA EM
CLASSE - Daniel 10.1-6, 9,10,14
Daniel 10.1-6
1
No ano terceiro de Ciro, rei da Pérsia, foi revelada uma palavra a
Daniel, cujo nome se chama Beltessazar; e a palavra é verdadeira e trata
de uma guerra prolongada; e ele entendeu essa palavra e teve
entendimento da visão. 2 Naqueles dias, eu, Daniel, estive triste por
três semanas completas. 3 Manjar desejável não comi, nem carne nem vinho
entraram na minha boca, nem me ungi com unguento, até que se cumpriram
as três semanas. 4 E, no dia vinte e quatro do primeiro mês, eu estava à
borda do grande rio Hidéquel; 5 e levantei os meus olhos, e olhei, e vi
um homem vestido de linho, e os seus lombos, cingidos com ouro fino de
Ufaz. 6 E o seu corpo era como turquesa, e o seu rosto parecia um
relâmpago, e os seus olhos, como tochas de fogo, e os seus braços e os
seus pés, como cor de bronze açacalado; e a voz das suas palavras, como
a voz de uma multidão.
Daniel 10.9,10,14
9 Contudo, ouvi a voz das
suas palavras; e, ouvindo a voz das suas palavras, eu caí com o meu
rosto em terra, profundamente adormecido. 10 E eis que uma mão me tocou
e fez que me movesse sobre os meus joelhos e sobre as palmas das minhas
mãos.
14 Agora, vim para fazer-te entender o que há de acontecer ao teu povo nos derradeiros dias; porque a visão é ainda para muitos dias.
INTERAÇÃO Os anjos são seres espirituais presentes na Bíblia. Ele está envolvido com o futuro de Israel, no Antigo Testamento, e com o futuro da Igreja, em o Novo Testamento. Além disso, os anjos ministram por ordem divina e, por isso, não recebem adoração em hipótese alguma. OBJETIVOS - Após esta aula, o aluno deverá estar apto a: Discorrer sobre a visão celestial de Daniel. Explicar o significado do homem vestido de linho. Saber que os anjos de DEUS são seres espirituais ajudadores. ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA Professor, para concluir a aula da presente lição, reproduza o esquema abaixo de acordo com as suas possibilidades. O esquema é uma adaptação da explicação do teólogo pentecostal escocês, radicado nos EUA, Myer Pearlman. Destaque para os alunos o que a Bíblia revela acerca da natureza dos anjos: são criaturas, Espíritos, imortais e numerosos. A partir da análise da natureza angelical, enfatize que a Bíblia não nos ensina crendices quanto aos anjos. Boa aula!
Resumo da Lição 11 - O Homem Vestido de Linho
I. UMA VISÃO CELESTIAL (10.1-3)
1. "Foi revelada uma palavra a Daniel".
2. Daniel um homem de oração.
3. A tristeza de Daniel.
II. A VISÃO DO HOMEM VESTIDO DE LINHO (10.4,5)
1. Um "homem vestido de linho".
2. "Eis que uma mão me tocou".
3. "O príncipe do reino da Pérsia".
III. DANIEL É CONFORTADO POR UM ANJO (10.10-12)
1. Daniel é confortado por um anjo (10.10-12).
2. O conflito entre o Arcanjo Miguel e o príncipe do reino da Pérsia
(10.13).
3. A hostilidade espiritual contra o povo de DEUS.
SINOPSE DO TÓPICO
(1) Daniel, um homem de oração, sentiu o peso da tristeza acerca da
revelação das últimas coisas.
SINOPSE DO TÓPICO
(2) A visão de Daniel acerca do homem vestido de linho é semelhante a
que o apóstolo João teve na Ilha de Patmos e com a do profeta Ezequiel.
SINOPSE DO TÓPICO
(3) Diante da visão Daniel desfaleceu. Mas, DEUS enviou-lhe um anjo para
confortá-lo e reerguê-lo.
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO I - Subsídio Exegético
"Uma Visão Celestial
de Conflitos Terrenos, 10.1-12.13
A maioria dos
intérpretes concorda em que os últimos três capítulos do livro de Daniel
constituem uma unidade. Keil descreve os conteúdos dessa seção como 'A
revelação das aflições do Povo de DEUS Infligidas pelos Governantes do
Mundo até a Consumação do Reino de DEUS'. Essa seção não está em forma
de sonho ou visão. Ela é uma revelação, que vem diretamente a Daniel por
intermédio de um ser celestial que age como o mediador da verdade. A
expressão foi revelada uma palavra a Daniel (10.1) contém a palavra
niglah, a forma passiva do verbo que significa 'desvendar, manifestar,
revelar'. Essa manifestação culminante experimentada por Daniel veio a
ele na forma mais elevada de revelação, através do encontro direto com a
deidade. Keil descreve essa experiência como uma teofania, uma
manifestação ou aparição de DEUS" (PRICE, Ross; GRAY, C. Paul (et al).
Comentário Bíblico Beacon: Isaías a Daniel. 1.ed. vol. 4. Rio de
Janeiro: CPAD, 2005, pp.538-39).
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II - Subsídio Bibliológico
"Anjos
Caídos
Os anjos malignos, dos
quais Satanás é o príncipe (Jo 12.31; 14.30; Ef 2.2; cf. 6.12), se opõem
aos bons (Dn 10.13), perturbam o bem-estar do homem às vezes adquirindo
o controle que DEUS tem sobre as forças da natureza (Jó 1.12-19) e as
doenças (Jó 2.4-7); cf. Lc 13.16; At 10.38). Eles tentam o homem para
pecar (Gn 3.1-7; Mt 4.3; Jo 13.27; 1 Pe 5.8) e espalham falsas doutrinas
(1 Rs 22.21-23; 2 Co 11.13,14; 2 Ts 2.2; 1 Tm 4.1). No entanto, sua
liberdade para tentar e testar o homem está sujeita à vontade permissiva
de DEUS (Jó 1.12; 2.6).
Embora eles ainda tenham
a sua habilitação no céu e, às vezes, tenham acesso ao próprio trono de
DEUS (Jó 1.6), serão lançados à terra por Miguel e seus anjos antes da
Grande Tribulação (Ap 12.7-9), e finalmente serão lançados no lago de
fogo e enxofre 'preparado para o diabo e seus anjos' (Mt 25.41).
Os anjos, como seres
criados separadamente, não se casam nem se dão em casamento (Mt 22.30;
Lc 20.36). Em contraste, os homens são todos participantes da raça
humana e descenderam do primeiro casal, Adão e Eva. DEUS, portanto, não
pode lidar com os anjos através de um representante e, sendo assim, os
anjos caídos não podem ser remidos por um comandante federal como o
homem (por exemplo, 'em Adão' e 'em CRISTO' Rm 5.12ss.; 1 Co 15.22).
Com que base DEUS,
então, separou os santos anjos (Mt 25.31; Mc 8.38) daqueles que pecaram
(2 Pe 2.4; cf. Jd 6)? Com base em sua obediência, amor e lealdade a Ele.
Aqueles que seguiram a Lúcifer em sua rebelião contra DEUS (Is 14.12-17;
Ez 28.12-19) desse modo pecaram e caíram. Alguns destes foram colocados
em cadeias eternas (Jd 6), mas os outros ainda estão livres e ativos e
são chamados demônios. Aqueles anjos que continuaram firmes em amor,
lealdade e obediência a DEUS foram confirmados em um caráter de justiça.
Assim, os anjos podiam pecar ou permanecer puros até serem totalmente
testados e confirmados em justiça" (PFEIFFER, Charles F.; VOS, Howard,
F. Dicionário Bíblico Wycliffe. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009,
p.139).
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
GILBERTO, Antonio.
Daniel & Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
LAHAYE, Tim; HINDSON
(Ed.). Enciclopédia Popular de Profecia Bíblica. 1.ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2004.
Comentários de várias publicações, com algumas supressões e acréscimos
do Ev. Luiz Henrique.
O
HOMEM VESTIDO DE LINHO
Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva Questionário NÃO DEIXE DE ASSISTIR AOS VÍDEOS DA LIÇÃO ONDE TEMOS MAPAS, FIGURAS, IMAGENS E EXPLICAÇÕES DETALHADAS DA LIÇÃO http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm veja LIÇÃO 12, ZACARIAS, O REINADO MESSIÂNICO - 4º Trimestre de 2012 - http://www.youtube.com/playlist?list=PL9TsOz8buX1_ZiGvlR4p5ETqRtT6ABKj2 http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv-2trim2012.htm (Arrebatamento, Governo do Anticristo, Milênio, Formosa Jerusalém, Juízo Final)
TEXTO ÁUREO
"E
levantei os meus olhos, e olhei, e vi um homem vestido de linho, e os
seus lombos, cingidos com ouro fino de Ufaz" (Dn 10.5).
VERDADE PRÁTICA
DEUS revela o futuro, para que o seu povo não fique amedrontado e
confuso.
LEITURA DIÁRIA
Segunda - Mt 7.8 O
poder da oração constante
Terça - Sl 37.1-7
DEUS responde a oração sincera
Quarta - Dn 10.4,5;
Ap 1.13-17 A visão de Daniel e João
Quinta - Dn 10.13;
Ef 6.10-12 Atividade no mundo espiritual
Sexta - Dn 10.12-14
Pela oração vencemos as potestades diabólicas
Sábado - Ez 37.1-14;
Mt 24.32; Lc 21. 29,30 Israel, a figueira brotando
LEITURA BÍBLICA EM
CLASSE - Daniel 10.1-6, 9,10,14
Daniel 10.1-6
1
No ano terceiro de Ciro, rei da Pérsia, foi revelada uma palavra a
Daniel, cujo nome se chama Beltessazar; e a palavra é verdadeira e trata
de uma guerra prolongada; e ele entendeu essa palavra e teve
entendimento da visão. 2 Naqueles dias, eu, Daniel, estive triste por
três semanas completas. 3 Manjar desejável não comi, nem carne nem vinho
entraram na minha boca, nem me ungi com unguento, até que se cumpriram
as três semanas. 4 E, no dia vinte e quatro do primeiro mês, eu estava à
borda do grande rio Hidéquel; 5 e levantei os meus olhos, e olhei, e vi
um homem vestido de linho, e os seus lombos, cingidos com ouro fino de
Ufaz. 6 E o seu corpo era como turquesa, e o seu rosto parecia um
relâmpago, e os seus olhos, como tochas de fogo, e os seus braços e os
seus pés, como cor de bronze açacalado; e a voz das suas palavras, como
a voz de uma multidão.
Daniel 10.9,10,14
9 Contudo, ouvi a voz das
suas palavras; e, ouvindo a voz das suas palavras, eu caí com o meu
rosto em terra, profundamente adormecido. 10 E eis que uma mão me tocou
e fez que me movesse sobre os meus joelhos e sobre as palmas das minhas
mãos.14 Agora, vim para fazer-te entender o que há de acontecer ao teu povo nos derradeiros dias; porque a visão é ainda para muitos dias.
INTERAÇÃO Os anjos são seres espirituais presentes na Bíblia. Ele está envolvido com o futuro de Israel, no Antigo Testamento, e com o futuro da Igreja, em o Novo Testamento. Além disso, os anjos ministram por ordem divina e, por isso, não recebem adoração em hipótese alguma. OBJETIVOS - Após esta aula, o aluno deverá estar apto a: Discorrer sobre a visão celestial de Daniel. Explicar o significado do homem vestido de linho. Saber que os anjos de DEUS são seres espirituais ajudadores. ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA Professor, para concluir a aula da presente lição, reproduza o esquema abaixo de acordo com as suas possibilidades. O esquema é uma adaptação da explicação do teólogo pentecostal escocês, radicado nos EUA, Myer Pearlman. Destaque para os alunos o que a Bíblia revela acerca da natureza dos anjos: são criaturas, Espíritos, imortais e numerosos. A partir da análise da natureza angelical, enfatize que a Bíblia não nos ensina crendices quanto aos anjos. Boa aula!
Resumo da Lição 11 - O Homem Vestido de Linho
I. UMA VISÃO CELESTIAL (10.1-3)
1. "Foi revelada uma palavra a Daniel".
2. Daniel um homem de oração.
3. A tristeza de Daniel.
II. A VISÃO DO HOMEM VESTIDO DE LINHO (10.4,5)
1. Um "homem vestido de linho".
2. "Eis que uma mão me tocou".
3. "O príncipe do reino da Pérsia".
III. DANIEL É CONFORTADO POR UM ANJO (10.10-12)
1. Daniel é confortado por um anjo (10.10-12).
2. O conflito entre o Arcanjo Miguel e o príncipe do reino da Pérsia
(10.13).
3. A hostilidade espiritual contra o povo de DEUS.
SINOPSE DO TÓPICO
(1) Daniel, um homem de oração, sentiu o peso da tristeza acerca da
revelação das últimas coisas.
SINOPSE DO TÓPICO
(2) A visão de Daniel acerca do homem vestido de linho é semelhante a
que o apóstolo João teve na Ilha de Patmos e com a do profeta Ezequiel.
SINOPSE DO TÓPICO
(3) Diante da visão Daniel desfaleceu. Mas, DEUS enviou-lhe um anjo para
confortá-lo e reerguê-lo.
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO I - Subsídio Exegético
"Uma Visão Celestial
de Conflitos Terrenos, 10.1-12.13
A maioria dos
intérpretes concorda em que os últimos três capítulos do livro de Daniel
constituem uma unidade. Keil descreve os conteúdos dessa seção como 'A
revelação das aflições do Povo de DEUS Infligidas pelos Governantes do
Mundo até a Consumação do Reino de DEUS'. Essa seção não está em forma
de sonho ou visão. Ela é uma revelação, que vem diretamente a Daniel por
intermédio de um ser celestial que age como o mediador da verdade. A
expressão foi revelada uma palavra a Daniel (10.1) contém a palavra
niglah, a forma passiva do verbo que significa 'desvendar, manifestar,
revelar'. Essa manifestação culminante experimentada por Daniel veio a
ele na forma mais elevada de revelação, através do encontro direto com a
deidade. Keil descreve essa experiência como uma teofania, uma
manifestação ou aparição de DEUS" (PRICE, Ross; GRAY, C. Paul (et al).
Comentário Bíblico Beacon: Isaías a Daniel. 1.ed. vol. 4. Rio de
Janeiro: CPAD, 2005, pp.538-39).
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II - Subsídio Bibliológico
"Anjos
Caídos
Os anjos malignos, dos
quais Satanás é o príncipe (Jo 12.31; 14.30; Ef 2.2; cf. 6.12), se opõem
aos bons (Dn 10.13), perturbam o bem-estar do homem às vezes adquirindo
o controle que DEUS tem sobre as forças da natureza (Jó 1.12-19) e as
doenças (Jó 2.4-7); cf. Lc 13.16; At 10.38). Eles tentam o homem para
pecar (Gn 3.1-7; Mt 4.3; Jo 13.27; 1 Pe 5.8) e espalham falsas doutrinas
(1 Rs 22.21-23; 2 Co 11.13,14; 2 Ts 2.2; 1 Tm 4.1). No entanto, sua
liberdade para tentar e testar o homem está sujeita à vontade permissiva
de DEUS (Jó 1.12; 2.6).
Embora eles ainda tenham
a sua habilitação no céu e, às vezes, tenham acesso ao próprio trono de
DEUS (Jó 1.6), serão lançados à terra por Miguel e seus anjos antes da
Grande Tribulação (Ap 12.7-9), e finalmente serão lançados no lago de
fogo e enxofre 'preparado para o diabo e seus anjos' (Mt 25.41).
Os anjos, como seres
criados separadamente, não se casam nem se dão em casamento (Mt 22.30;
Lc 20.36). Em contraste, os homens são todos participantes da raça
humana e descenderam do primeiro casal, Adão e Eva. DEUS, portanto, não
pode lidar com os anjos através de um representante e, sendo assim, os
anjos caídos não podem ser remidos por um comandante federal como o
homem (por exemplo, 'em Adão' e 'em CRISTO' Rm 5.12ss.; 1 Co 15.22).
Com que base DEUS,
então, separou os santos anjos (Mt 25.31; Mc 8.38) daqueles que pecaram
(2 Pe 2.4; cf. Jd 6)? Com base em sua obediência, amor e lealdade a Ele.
Aqueles que seguiram a Lúcifer em sua rebelião contra DEUS (Is 14.12-17;
Ez 28.12-19) desse modo pecaram e caíram. Alguns destes foram colocados
em cadeias eternas (Jd 6), mas os outros ainda estão livres e ativos e
são chamados demônios. Aqueles anjos que continuaram firmes em amor,
lealdade e obediência a DEUS foram confirmados em um caráter de justiça.
Assim, os anjos podiam pecar ou permanecer puros até serem totalmente
testados e confirmados em justiça" (PFEIFFER, Charles F.; VOS, Howard,
F. Dicionário Bíblico Wycliffe. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009,
p.139).
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
GILBERTO, Antonio.
Daniel & Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
LAHAYE, Tim; HINDSON
(Ed.). Enciclopédia Popular de Profecia Bíblica. 1.ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2004.
Comentários de várias publicações, com algumas supressões e acréscimos
do Ev. Luiz Henrique.
O
HOMEM VESTIDO DE LINHO
O capítulo que ora
vamos estudar encontra-se numa seção que se destaca dos capítulos
sete a nove: a de dez a doze. Estes aparecem como profecia que os
remete a uma retrospectiva histórica dos capítulos sete a nove.
Revista Ensinador Cristão.
Editora CPAD. pag. 41.
A seção dos capítulos dez a doze dividi-se
basicamente em três partes: introdução longa que descreve a aparição
do emissário divino para Daniel (cap. 10); a revelação que envolve a
história dos quatro impérios mencionados em profecias anteriores
(11.1—12.4); a consumação dos segredos divinos até o tempo do fim
(12.5-13).
O capítulo dez
retrata o envio de um emissário celestial, conhecido como o homem
vestido de linho, que trouxe uma mensagem a Daniel acerca do futuro
das nações e do povo de Israel. O profeta Daniel esgotou-se
fisicamente diante da realidade espiritual permeada na batalha entre
anjos cuja maioria dos estudiosos conservadores diz serem aqueles
anjos guardiões das nações que habitavam a região da Palestina e
adjacências.
Mais importante é
destacar que neste capítulo os anjos aparecem com uma missão
específica em relação ao desenrolar da história revelada em visão a
Daniel. Os seres espirituais são enviados pela parte de DEUS para
auxiliar o profeta concernente a interpretação de algo que Daniel
buscava compreender. Perceba que em nenhum momento há uma atitude de
deslumbramento por parte do profeta com relação aos seres
espirituais. Pois o seu desgaste físico tem haver com a dimensão do
mundo espiritual que ele viu-se imerso.
O anjo Gabriel
anunciou a concepção de Maria para que acontecesse o nascimento de
JESUS. O anjo Gabriel anunciou o advento do Messias. Na tentação de
JESUS, após Ele ser provado e ter vencido as tentações, anjos o
serviram. Anjos apareceram aos apóstolos, inclusive Pedro foi solto
da prisão através da ação de um anjo. Paulo teve visão de anjos. O
apóstolo Paulo nos falou que a nossa luta não é contra carne e
sangue, mas contra as potestades, nas regiões celestiais. Os anjos
são reais, o mundo espiritual é real.
Revista Ensinador
Cristão.
Editora CPAD. pag. 41.
Existência dos Anjos:
a-
Estabelecida pelo Ensino do Antigo Testamento
São inúmeros os textos do AT que comprovam a realidade da existência dos anjos. Queremos, no entanto, destacar apenas os que se seguem: Gn 32:1,2; Jz 6:11ss; 1Rs 19:5; Ne 9:6; Jó 1:6; 2:1; Sl 68:17; 91:11; 104:4; Is 6:2,3; Dn 8:15-17; Nos textos alistados anteriormente, vemos os anjos em suas funções principais de servir e louvar a Yahweh, transmitir as mensagens de Deus, obedecer Sua vontade, executar a vontade de Deus, e também como guerreiros. b- Estabelecida pelo Ensino do Novo Testamento
No contexto do NT, os anjos não são apresentados simplesmente como "mensageiros de Deus", mas também como "ministros aos herdeiros da salvação" (Hb 1:14). Outrossim, a existência dos anjos é apresentada de maneira inequívoca no NT. Vejamos, por exemplo, os textos a seguir: Mt 13:39; 13:41; 18:10; 26:53; Mc 8:38; Lc 22:43; Jo 1:51; Ef 1:21; Cl 1:16; 2Ts 1:7; Hb 1:13,14; 12:22; 1Pe 3:22; 2Pe 2:11; Jd 9; Ap 12:7; 22:8,9. Classes: Anjos - Serafins - Querubins - Anjo Gabriel - Arcanjo Miguel. (Do lado de Satanás estão organizados em várias classes também - Arcanjo Miguel - archangelos , "arcanjo", 1Ts 4:16 e Jd 9, o termo só aparece no singular, ligado unicamente ao nome de Miguel, donde se conclui biblicamente que só exista um anjo assim denominado Arcanjo, ou anjo-chefe, e que esse Arcanjo chama-se Miguel. Responsabilidade especiais como campeão de Israel contra o anjo rival dos persas (Dn 10:13,21), e ele comanda os exércitos celestiais contra todas as forças sobrenaturais do mal na última grande batalha (Dn 12:1).
Em Jd 9, há referência a uma disputa entre Miguel e o diabo com respeito ao corpo de Moisés. Miguel aparece em Ap 12:7, que retoma o tema de Dn 12:1, apresentando-se Miguel como sendo o vencedor do dragão primordial, identificado como Satanás.
Serafins: São anjos rebrilhantes, uma vez que essa raiz também pode significar "consumir com fogo", mas também "rebrilhar" e "refletir". Seis asas (Is 6:2). Estavam postos acima do trono de Deus (Is 6:2a), o que parece indicar que sejam líderes na adoração ao Senhor.
Os Querubins
No hebraico, temos keruhbim , plural de kerub . No grego cheroub. No Gênesis, tinham a incumbência de guardar o caminho para a árvore da vida, no jardim do Éden (Gn 3:24). Dois Querubins do propiciatório (a tampa que cobria a arca no santíssimo lugar - Êx 25:18-22; Cf Hb 9:5 - Sl 80:1 e 99:1). Ezequiel (Ez 10), o trono-carruagem de Deus, que continuava sustentado por Querubins, tornava-se móvel. Querubins nas cortinas e véus do Tabernáculo, bem como estampados nas paredes do Templo (Êx 26:31; 2Cr 3:7). O Anjo Gabriel
O vocábulo hebraico Gabriel significa "homem de Deus" (heb. geber , "varão" e El - forma abreviada de Elohim , "Deus todo poderoso").
No AT, Gabriel aparece apenas em Daniel, e ali como mensageiro celestial que surge na forma de um homem (Dn 8:16; 9:21). Suas funções são: revelar o futuro ao interpretar uma visão (Dn 8:17), e dar entendimento e sabedoria ao próprio Daniel (Dn 9:22).
No NT, Gabriel surge somente na narrativa de Lucas que descreve o nascimento de Cristo. Ali, ele é o mensageiro angelical que anuncia grandes eventos: o nascimento de João (Lc 1:11-20) e de Jesus (Lc 1:26-38). Também é apresentado como aquele que "assiste diante de Deus" (Lc 1:19). Destes casos, conclui-se que Gabriel é o portador das grandes mensagens divinas aos homens. Pode-se concluir, dizendo que na Bíblia, Gabriel é o "anjo mensageiro" e Miguel o "anjo guerreiro". O ANJO DO SENHOR
Outro ensino veterotestamentário de grande importância, que por sua vez está estritamente relacionado com as Teofanias, são as aparições do Anjo do Senhor. Optamos por estudar, separadamente, este assunto, em virtude de sua importância crucial, uma vez que as aparições do Anjo do Senhor se constituem em Teofanias, mas especificamente Teofanias onde as aparições de Deus se davam de forma humana.
A expressão "Anjo do Senhor" ou sua variante "Anjo de Deus", se encontram mais de cinquenta vezes no AT. Portanto, é necessário algumas considerações acerca desse personagem, que se reveste de grande importância quando tratamos da possibilidade da Encarnação.
A primeira aparição bíblica do "Anjo do Senhor", foi no episódio de Agar, no deserto (Gn 16:7). Outros acontecimentos incluíram pessoas como Abraão (Gn 22:11,15), Jacó (Gn 31:11-13), Moisés (Êx 3:2), todos os israelitas durante o Êxodo (Êx 14:19) e posteriormente em Boquim (Jz 2:1,4), Balaão (Nm 22:22-36), Gideão (Jz 6:11), Davi (1Cr 21:16), entre outros.
A Bíblia nos informa que o Anjo do Senhor realizou várias tarefas semelhantes às dos anjos, em geral. Às vezes, Suas aparições eram simplesmente para trazer mensagens do Senhor Deus, como por exemplo em Gn 22:15-18; 31:11-13. Em outras aparições, Ele fora enviado para suprir necessidades (1Rs 19:5-7) ou para proteger o povo de Deus de perigos (Êx 14:19; Dn 6:22).
Com relação à identidade do Anjo do Senhor, os eruditos não são e nunca foram unânimes. Entretanto, não há porque duvidar da antiquíssima interpretação cristã de que, nesses casos acima citados, encontramos manifestações preencarnadas da Segunda Pessoa da Trindade.
Desejamos, portanto, apresentar a seguir três argumentos bíblicos que comprovam, indubitavelmente, que o Anjo do Senhor é Jesus Cristo antes de encarnado.
Josué 5:14 - Quando o Anjo do Senhor apareceu a Josué, diz a Palavra do Senhor que ele "...se prostrou sobre o seu rosto na terra, e O adorou, e disse-lhE: Que diz meu Senhor ao seu servo?". Se o Anjo do Senhor não fosse o próprio Senhor (ou melhor, o Senhor Jesus como Segunda Pessoa da Trindade), o anjo (caso fosse simplesmente "um anjo") teria proibido a Josué de adorá-lo, como ocorreu em Ap 19:10 e Ap 22:8,9.
Jz 13:18 - Embora concordemos com o fato de que existem controvérsias a respeito desta passagem, reputamos a mesma como factual e elucidativa. Quando Manoá, pergunta ao Anjo do Senhor, o Seu nome, Ele responde: "...porque perguntas assim pelo meu nome, visto que é maravilhoso ?" Uma comparação desta resposta com a passagem de Is 9:6, demonstra que o Anjo do Senhor que apareceu a Manoá é o Menino que nos fora dado de Isaías. Isto é, o Anjo do Senhor, cujo Nome é Maravilhoso (YHWH), é o próprio Senhor, e ao mesmo tempo o Menino que nos fora dado.
A terceira prova escriturística que queremos apresentar, é que no contexto neotestamentário, a Bíblia deixa de utilizar-se do termo "o Anjo do Senhor" como pessoa específica. Isto é demonstrado pelo fato de que o artigo definido masculino singular "o" deixa de ser utilizado, sendo substituído pelo artigo indefinido "um". Alguns exemplos disto, são os textos de Lc 1:11; At 12:7 e At 12:23, dentre muitos outros. Infelizmente, nem todas as ocorrências de Anjo do Senhor no NT, na versão ARC, se encontram com o artigo indefinido "um", o que ocorre na versão ARA nos textos citados e em outros correlatos.
Esta substituição possui um grande significado. Isto é, no contexto do NT, contemporâneo ou posterior à Encarnação, as manifestações angelicais não eram do Anjo do Senhor, mas meramente de um de Seus anjos, pois o Anjo do Senhor já havia sido manifestado na carne (1 Tm 3:16).
Os anjos estão vinculados a eventos especiais, tais como: a concepção de Cristo (Mt 1:20,21), Seu nascimento (Lc 2:10-12), Sua ressurreição (Mt 28:5,7) e Sua ascensão e Segunda Vinda (At 1:11).
BIBLIOGRAFIA
A BÍBLIA SAGRADA. Edição Revista e Corrigida no Brasil. Rio de Janeiro, Imprensa Bíblica Brasileira, 1994.
BANCROFT, Dr. Emery H. Teologia Elementar. Trad. João M. Bentes.3ª ed. SP, Imprensa Batista Regular, 1986.
CHAMPLIN, Russel N. & BENTES, João Marques. Enciclopédia de Bíblia Teóloga e Filosofia (6 volumes).São Paulo,
Associação Religiosa Editora e Distribuidora Candeia, 1991.
COMENTÁRIOS DE VÁRIOS AUTORES E LIVROS
O
título desse capítulo desperta curiosidade porque apresenta uma figura
que revela alguém singular, diferente de todas as figuras de linguagem
que ilustra o próprio DEUS e, que, de forma teofânica, indica a Pessoa
de JESUS CRISTO. Era, de fato, a revelação do CRISTO pré-encarnado, que
corresponde com a visão de Ezequiel (Ez 1.26) e depois, no Novo
Testamento, com o Apocalipse de João (Ap 1.12-20). Em todo este
capítulo, “o homem vestido de linho” é o personagem central das
revelações feitas a Daniel.
Temos
que considerar que os três últimos capítulos desse livro trazem a última
visão e revelação que Daniel teve da parte de DEUS. O capítulo 10 se
constitui, de fato, numa preparação para a revelação que DEUS queria dar
a Daniel, O capítulo 11 apresenta a visão escatológica que destaca o
futuro imediato de Israel em relação às nações. Nesta visão, Daniel
lembra quando chegou como exilado político na Babilônia ainda bem jovem.
Os anos se passaram, e agora nos capítulos 10,11 e 12, ele era um homem
com mais de 85 anos de idade. Ele lembra o nome estrangeiro Belsazar que
havia recebido da parte de Nabucodonosor e que tinha por objetivo apagar
a memória do seu povo e do seu DEUS. Mas Daniel, ao citá-lo em Dn 10.1,
queria lembrar, também, que nada mudou na sua mente e coração em relação
à sua fidelidade ao DEUS de Israel. Ele provou que apesar do desterro de
sua terra, nada havia mudado em relação à sua fé.
Fazendo uma digressão ao capítulo 9, Daniel sabia que o dedo de DEUS
dirige a história e o futuro do seu povo e nada o deteria de cumprir os
seus desígnios para com o seu povo, mesmo que o mesmo tenha pecado
contra o Senhor. Haviam passado os 70 anos preditos na profecia de
Jeremias e, então, DEUS envia o anjo Gabriel (Dn 9.21) para revelar esse
futuro do seu povo. Foi uma revelação depois de muitas lágrimas e
orações do profeta pelo seu povo. Daniel era um homem de lágrimas e DEUS
se agradava da sua humildade.
No
capítulo 10, já era o terceiro ano do reinado de Ciro da Pérsia (534 a.
C.), e Daniel, mesmo estando idoso, permaneceu no palácio sob a égide
dos reis que sucederam Nabucodonosor. Assumiram o império Ciro, da
Pérsia, e Dario, da Média. Constituindo, portanto, o Império Medo-persa.
Entre 538 e 536 a. C., Ciro, o persa, concedeu um decreto que autorizava
os judeus exilados na Babilônia a retornarem a Palestina, especialmente,
em Jerusalém, para reedificarem o templo judeu. Porém, esse retorno
aconteceu, de fato, a partir de 538 a. C. O edito real de Ciro emitido
está registrado em Esdras nos capítulos 1 ao 6. Segundo a história, uma
grande maioria de judeus havia aderido aos costumes estrangeiros e
preferiu não voltar à sua terra, ficando na Babilônia. Porém, o sonho de
Daniel era concretizado mediante sua pesquisa no livro do profeta
Jeremias ao constatar que já haviam se passado os 70 anos profetizados
de cativeiro. Mesmo assim, Daniel não desistiu de orar pelo seu povo e
por sua cidade santa, Jerusalém. Daniel era um homem de oração. Neste
capítulo algo diferente de todas as visões que tivera anteriormente
acontece. Há uma manifestação teofanica quando o próprio DEUS,
prefigurativamente, na pessoa de JESUS CRISTO, se apresenta a Daniel de
uma forma ímpar e gloriosa. Há, também, no texto uma manifestação
angelical em que anjos celestiais obedecem aos desígnios de DEUS em
favor dos seus servos na terra.
Elienai Cabral.
Integridade Moral e Espiritual. O Legado do Livro de Daniel
para a Igreja Hoje. Editora CPAD. pag. 137-138.
Um
intercessor amado no céu (Daniel 10.1-21)
Daniel
é um dos maiores exemplos de intercessores que temos na Bíblia (homem de
jejum e oração).
Ele
ora com seus amigos, e os magos são poupados da morte (Dn 2.17,18). Ele
ora com as janelas abertas para Jerusalém, e DEUS o livra da cova dos
leões (Dn 6.10). Ele ora confessando seu pecado e os pecados do povo,
pedindo a restauração do cativeiro babilônico (Dn 9.3). Agora, Daniel
ora novamente em favor de sua nação (Dn 10.1-3).
Esse
texto tem muitas lições importantes a nos ensinar sobre oração e jejum.
Também nos fala dos reflexos que as orações da igreja produzem no céu.
Esse texto ainda nos ensina grandes lições sobre batalha espiritual.
LOPES.
Hernandes Dias.
DANIEL Um homem amado no céu. Editora Hagnos. pag. 127.
Esse
capítulo, assim como os dois capítulos seguintes (que concluem esse
livro), fazem um resumo de toda a visão e profecia reveladas a Daniel e
destinadas ao uso da igreja, não através de sinais ou figuras como antes
(capítulos 7 e 8), mas por meio de palavras expressas. E isso aconteceu
cerca de dois anos depois da visão do capítulo anterior. Daniel orava
diariamente e uma visão lhe era concedida uma vez ou outra. Nesse
capítulo se vê algumas introduções à profecia, no capítulo décimo
primeiro tem as previsões em particular, e no
capítulo décimo
segundo a conclusão final. Esse capítulo nos mostra:
I. O
solene jejum e a solene humilhação de Daniel antes de ter essa visão (w.
1-3).
II. A
gloriosa aparição do Filho de DEUS e a profunda impressão que ela lhe
causou (w. 4-9).
III.
Como foi encorajado a descobrir os futuros acontecimentos que seriam
satisfatórios e úteis tanto para ele como para os outros e que, embora
fosse difícil, ele seria capacitado a entender o significado dessa
descoberta e permanecer forte sob o seu esplendor, mesmo sendo
deslumbrante e terrível (w. 10-21).
HENRY.
Matthew.
Comentário Matthew Henry Antigo Testamento Isaías a Malaquias.
Editora CPAD. pag. 889-890.
I - UMA VISÃO CELESTIAL (10.1-3)
1. “Foi revelada uma palavra a Daniel”.
Indiscutivelmente, Daniel é um dos modelos de vida devocional mais
importante da Bíblia. Ele soube conciliar sua atividade palaciana com a
sua vida devocional. No exílio, mesmo servindo a reis pagãos, Daniel não
se descuidou de estar em oração, três vezes por dia. Ele não estava em
Jerusalém para adorar ao Senhor no Templo, mas fazia do seu quarto de
dormir o seu altar de adoração e serviço a DEUS através da oração. Foi
desse modo que ele teve as grandes revelações dos desígnios de DEUS para
o seu povo.
Daniel, um homem de revelações de DEUS (10.1)
“foi
revelada uma palavra a Daniel” (10.1). A palavra revelação significa,
essencialmente, trazer à luz alguma coisa nova. A Daniel foi revelado
coisas extraordinárias acerca do seu povo e acerca de coisas futuras,
não apenas concernentes a Israel, mas abrangentes a todo o mundo,
inclusive à igreja. Porém, nos capítulos 10, 11 e 12, toda a revelação
fala de fatos que acontecerão “nos últimos dias”. Daniel era um homem
sensível à voz de DEUS, comprometido com a verdade e que dizia apenas o
que DEUS ordenasse. Daniel não enfeitava a profecia. As figuras de
linguagem utilizadas por DEUS para ilustrar as revelações eram
extremamente fiéis ao que DEUS queria revelar.
(10.2)
A tristeza de Daniel. “Estive triste por três semanas completas”. A
tristeza que afligiu o coração de Daniel o fez decidir por orar e jejuar
por 21 dias, abstendo-se de carnes e de vinho. As notícias negativas
acerca do que estava acontecendo com seu povo e com a reconstrução do
templo em Jerusalém o fez perceber que estava havendo confusão, posição
e má vontade da parte de muitos judeus em relação ao retorno para a sua
cidade, o lugar do templo do Senhor em Jerusalém. Os samaritanos e
palestinos que habitavam neste tempo em Jerusalém, começaram a criar
obstáculos, principalmente, para a reconstrução do Templo. Os judeus
haviam retornado para Jerusalém com o propósito de reconstruir o templo
enfrentaram muita oposição, e Esdras confirmou esse fato, quando disse:
“Todavia o povo da terra (samaritanos e palestinos) debilitava as mãos
do povo de Judá, e inquietava-os no edificar” (Ed 4.4). Por causa dessa
oposição ferrenha dos inimigos de Israel, agindo com falsidades e
mentiras, e procurando desanimar o povo, tudo faziam para frustrar os
propósitos da reconstrução do templo. Mais uma vez Esdras registrou essa
oposição e disse: “E alugaram contra eles conselheiros, para frustrarem
o seu plano, todos os dias de Ciro, rei da Pérsia" (Ed 4.5). Além desses
opositores, Daniel percebeu, também, que havia desinteresse de muitos
exilados na Babilônia em voltar à sua terra, pois haviam se acomodado à
vida exilada. A ordem de reconstrução e da volta do seu povo à Palestina
já havia sido autorizada e, passados alguns anos, o povo não se animava
de voltar à sua terra. Daniel ficou triste e se pôs a lamentar e chorar.
Porém, ele não desistiu de interceder pela compaixão de DEUS, o DEUS de
Israel. Ele percebeu que o povo havia se esquecido do Senhor e pouco se
interessava em servi-lo, preferindo viver uma vida dissoluta e de acordo
com os padrões da vida pagã. Ele sentia o peso desse fardo espiritual e
se pôs a orar e jejuar diante de DEUS por Israel (w. 3,12).
Elienai Cabral.
Integridade Moral e Espiritual. O Legado do Livro de Daniel
para a Igreja Hoje. Editora CPAD. pag. 138-140.
Dn
10.1 “Foi revelada uma palavra...” O termo “revelar” ou o seu
equivalente no presente versículo, tem o mesmo sentido e pode ser
traduzido por “revelação”. Isto é, uma revelação de “uma guerra
prolongada” que seria desenvolvida e consolidada no capítulo 11 deste
livro, sendo aqui, porém, apenas o início da visão. Em toda a extensão
da Bíblia, encontramos a “revelação” com dois pontos focais: a) Os
propósitos de DEUS. b) A pessoa de DEUS. Por um lado, DEUS informa os
homens a respeito de si mesmo, revelando quem é Ele, o que tem feito, o
que está fazendo, o que fará, e o que requer que os homens façam. Assim
é que o Senhor tomou Noé, Abraão e Moisés, aceitando-os em relação de
confiança, informando-os sobre o que havia planejado e qual era a
participação deles nesse plano (Gn 6.13-21; 12.1 e ss.; 15.13-21; Ex
3.7-22). Por outro lado, quando DEUS envia a sua palavra aos homens, Ele
também os confronta consigo mesmo. “A Bíblia não conhece a revelação
como uma simples transmissão de informações, divinamente garantidas, mas
antes, como a vinda pessoal de DEUS aos homens, para tornar-se conhecido
deles. (Ver Gn 35.7; Êx 6.3; Nm 12.6-8; G1 1.15 e ss.). No texto em
foco, DEUS revelou a Daniel o que há de acontecer nos “últimos dias”.
Severino Pedro da Silva.
Daniel vercículo por vercículo. Editora CPAD. pag.
185-186.
Uma
idéia geral dessa profecia (v. 1): “A palavra é verdadeira”, e toda
palavra de DEUS é assim. É verdade que Daniel teve essa visão e que tais
coisas foram ditas. Ele atesta esse fato solenemente, e jura na
qualidade de profeta. Et hoc pamtus est verificare - ele estava
preparado para verificá-las. E, como essas palavras tinham vindo do céu,
não há dúvida de que seriam confiáveis e imutáveis. Mas o período
mencionado ainda demoraria muito para chegar. Além disso, como é
habitual que os profetas enxerguem nas profecias as coisas espirituais e
eternas, existe nessa profecia um aspecto que parece estar dirigido ao
fim do mundo e à ressurreição dos mortos. Sendo assim, ele poderia muito
bem dizer: O tempo determinado ainda vai demorar a chegar. Daniel
entendeu do que se tratava, pois foi transmitida com bastante clareza e
recebida de uma forma que ele poderia dizer que havia entendido a visão.
Ela não só operou em sua imaginação, mas também em seu entendimento.
HENRY.
Matthew.
Comentário Matthew Henry Antigo Testamento Isaías a Malaquias.
Editora CPAD. pag. 890.
1.
"foi revelada uma palavra..." (10.1). Há um DEUS no Céu que pode revelar
o futuro, bem como qualquer assunto que for da sua vontade. Uma palavra
revelada do Céu é algo maravilhoso, certo e infalível.
Antônio Gilberto.
DANIEL & APOCALIPSE Como entender o plano de DEUS Para os
últimos dias. Editora CPAD.
2. Daniel um homem de oração.
Sem
dúvida, Daniel é um grande exemplo da prática da oração. Durante toda a
sua vida e, especialmente da juventude à velhice, o velho Daniel não
deixou de orar. Era um homem determinado e consciente de suas
limitações. Por três semanas consecutivas (21 dias) o velho Daniel não
deixou de orar em favor do retorno do seu povo à sua terra. Ele nunca
desistiu de clamar e pedir por esse retorno, porque sabia que o tempo de
DEUS não está preso às circunstâncias históricas. Ele não adianta nem
atrasa. No tempo devido, seus desígnios são concretizados. Entretanto,
Daniel, havia entendido que o plano de DEUS para o seu povo não havia
findado. Sua convicção era tão forte que não demorou muito para que DEUS
lhe desse outra grande revelação.
Daniel
havia ficado triste por 21 dias por causa da profecia de Jeremias e
havia nesta profecia a promessa de restauração do seu povo. Por isso,
ele sentiu motivado, não apenas para lamentar, mas para orar suplicando
que a promessa fosse realizada. Ele levou a sério esta necessidade de
orar e orava como hábito cotidiano três vezes ao dia. Ele orava com
seriedade, com reverência e com contrição, pois confessava o pecado do
povo e esperava a misericórdia de DEUS (Dn 9.3-15). No capítulo 10,
Daniel é surpreendido pelo “homem vestido de linho” que lhe revela
coisas maravilhosas.
Elienai Cabral.
Integridade Moral e Espiritual. O Legado do Livro de Daniel
para a Igreja Hoje. Editora CPAD. pag. 140.
Dn
10.3: “Manjar desejável não comi, nem carne nem vinho entraram na minha
boca, nem me ungi com unguento, até que se cumpriram as três semanas”.
O
presente versículo apresenta um jejum intensivo ainda que parcial, feito
por Daniel. Uma boa parte das religiões da Antiguidade conheciam a
prática do jejum. Abster-se de alimento era considerado, o meio de
escapar do poder de demônios, que, teriam sua influência na ausência da
oração e jejum. (Ver Mc 9.29). Antes de ser prática cultual oficialmente
estabelecida, o jejum, é, no Antigo Testamento, primordialmente, um ato
de piedade individual ou coletiva, realizada por ocasião de
circunstâncias particulares pessoais ou nacionais. O israelita jejua
quando está de luto (1 Sm 31.13; 2 Sm 1.12; 3.35), ou quando está em
graves dificuldades e espera de DEUS o auxílio de que necessita (2 Sm
12.16; 1 Rs 21.27; SI 35.13). Também se jejua em preparação para receber
a revelação de DEUS, como bem pode ser depreendido do texto de Ex 34.28
e do presente texto, ou antes de um empreendimento difícil (Ed 8.21-23;
Et 4.16). O jejum é, pois, a expressão de profundo arrependimento e de
uma esperança futura de algo que satisfaz (1 Rs 21.27; Jn 3.5).
Severino Pedro da Silva.
Daniel vercículo por vercículo. Editora CPAD. pag.
186-187.
3. A tristeza de Daniel.
Dn
10.2 “Estive triste...” O texto em foco tem seu paralelo em 2 Co 7.10,
onde o apóstolo Paulo escreve dizendo: “Porque a tristeza segundo DEUS
opera arrependimento para a salvação, da qual ninguém se arrepende”.
Daniel, já muito experiente, via, nas visões escatológicas, descritos
todos os acontecimentos futuros envolvendo Israel; assim, cada visão por
ele presenciada não lhe trazia alegria, mas tristeza de alma. Nas
palavras de Paulo, podemos observar a similaridade de expressão, tanto
no presente versículo como no anterior. Tal tristeza é, de conformidade
com a vontade divina, obra de DEUS, é fruto de sua atuação, a fim de Ele
efetuar os seus propósitos no indivíduo. Não se trata de uma realização
humana. Se porventura for uma operação real não pode ser efetuada sem a
cooperação do livre arbítrio humano. Daniel sentiu-se “triste” em ver
diante de si um quadro verdadeiro da sentença divina, confrontado com
tanta indignidade.
Severino Pedro da Silva.
Daniel vercículo por vercículo. Editora CPAD. pag. 186.
Daniel
é um homem de lágrimas. Ele chora pelo povo (v. 2). Esse é o terceiro
ano do reinado de Ciro. Daniel tem aproximadamente 84 anos, já é um
ancião. Ele orou, chorou e jejuou pela libertação do cativeiro. Agora o
povo está em Jerusalém, mas, sob fogo cruzado. A oposição dos
samaritanos interrompeu a construção do templo. O povo voltou, mas a
restauração plena ainda não aconteceu. Daniel, contudo, mesmo distante,
aflige sua alma e chora pelo povo. Os fardos do povo de DEUS precisam
pesar em nosso coração. Jamais seremos verdadeiros intercessores a não
ser que sintamos o peso das aflições do povo sobre nossos ombros. Daniel
jejua e ora pelo povo (v. 3,12). Ele se abstém de alimentos. Daniel
deixa por 21 dias o convívio social e se recolhe para um tempo de
quebrantamento, jejum e oração em favor de sua nação. Muitos judeus
preferiram ficar na Babilônia a voltar a Jerusalém. Daniel, porém, não
voltou por causa de sua idade e também porque na Babilônia podia
influenciar mais profundamente os reis persas. Mas durante os setenta
anos de cativeiro, mesmo ocupando altos cargos, nunca se esqueceu de
Jerusalém.
Diariamente, orava pela cidade (Dn 6.10).
Daniel
jejua e ora por duas razões: muitos judeus haviam se esquecido de
Jerusalém e mostravam pouco interesse em voltar do exílio; os poucos que
voltaram, enfrentavam dificuldades sem precedentes para reconstruir o
templo e a cidade. Os samaritanos haviam apelado ao rei da Pérsia e a
obra ficou paralisada. Parecia que os poucos que haviam retornado,
fizeram-no sem um verdadeiro motivo. Parecia que tudo fora em vão. Por
essas razões, Daniel orava e jejuava.
LOPES.
Hernandes Dias.
DANIEL Um homem amado no céu. Editora Hagnos. pag. 128-129.
Dn
10.2,3 A informação por três semanas completas refere-se à observância
de Daniel da Páscoa e da Festa dos Pães Asmos, que aconteceu durante o
primeiro mês do ano (Ex 12.1-20). A Páscoa dava-se no décimo quarto dia
do mês e a Festa dos Pães Asmos, nos oito dias seguintes. Toda a
festividade terminava no vigésimo primeiro dia do mês.
EarI D. Radmacher: Ronald B. Allen: H. Wayne House.
O Novo Comentário Bíblico
Antigo
Testamento
com recursos adicionais.
Editora Central Gospel. pag. 1290.
Um
relato da mortificação de Daniel antes de receber a visão. Ele não a
esperava, nem mesmo quando proferiu a sua solene oração (cap. 9). Ele
não parecia alimentar qualquer expectativa de uma visão que
correspondesse a ela, e estava sendo movido puramente por um princípio
de devoção e de piedosa simpatia pelo aflito povo de DEUS. Ele esteve
triste durante três semanas inteiras (v. 2) por causa dos seus próprios
pecados, e dos pecados e das lamentações do seu povo. Alguns crêem que
as razões da sua tristeza e abatimento tenham sido a preguiça e a
indiferença da maioria dos judeus que, embora tivessem a liberdade de
retornar à sua terra, ainda continuavam na terra do seu cativeiro, sem
dar valor aos privilégios que lhes haviam sido oferecidos. Talvez o que
levasse Daniel a se sentir ainda mais triste fosse o fato de que aqueles
que assim procediam tentassem se justificar através do exemplo de
Daniel, embora não tivessem as mesmas razões do profeta para lá
permanecer. Outros dizem que Daniel se entristeceu por ter ouvido a
respeito da obstrução à construção do templo, feita pelos inimigos dos
judeus que haviam contratado conselheiros contra eles a fim de frustrar
os seus propósitos (Ed 4.4,5), durante todo o reinado de Ciro. Esses
judeus tinham obtido o apoio do seu filho Cambises, ou de Artaxerxes,
que governou enquanto Ciro esteve ausente na guerra da Cítia. Os homens
justos não podem deixar de se entristecer ao ver como a obra de DEUS
anda devagar no mundo, e quanta oposição ela encontra. Como os seus
amigos são fracos e como os seus inimigos são ativos. Durante os seus
dias de tristeza, Daniel não comeu nenhum alimento desejável. Embora não
pudesse viver sem se alimentar adequadamente, ele reduziu drasticamente
a sua alimentação, e se mortificou tanto na qualidade como na quantidade
daquilo que comeu. E isso pode ser realmente entendido como um jejum, e
um sinal de humilhação e tristeza. Ele não comeu o pão que lhe era
agradável e que costumava comer, mas somente aquele que era rude e sem
gosto, a fim de não ser tentado a comer mais do que era necessário para
apenas manter a sua natureza. Assim como os ornamentos, essas iguarias
são completamente inconvenientes em um dia de humilhação. Daniel não
comeu carne, não bebeu vinho, nem se ungiu com unguento durante esse
período de três semanas (v. 3). Embora fosse agora um homem idoso e
pudesse alegar que a sua natureza exigisse aquilo que fosse nutritivo, e
embora fosse um homem importante e pudesse alegar que estando acostumado
a refeições elegantes não poderia passar sem elas, pois isso iria
prejudicar a sua saúde, no entanto, para que tudo isto pudesse servir
para testemunhar e auxiliar sua devoção, ele foi capaz de negar tais
confortos a si mesmo. Que isso sirva para envergonhar muitos jovens que
pertencem às fileiras comuns da vida, e que não são capazes, igualmente,
de se convencer a se privarem de certas coisas.
HENRY.
Matthew.
Comentário Matthew Henry Antigo Testamento Isaías a Malaquias.
Editora CPAD. pag. 890.
Dn
10.2. A aflição de alma de Daniel (10.2,3). A razão do seu lamento e
retraimento acompanhado de jejum é certamente explicada pela data
mencionada no versículo 1: "No terceiro ano de Ciro". É que por volta do
terceiro ano de Ciro, a obra iniciada, de reconstrução do templo, fora
embargada. (Ed 1-3; 4.4,5). Daniel, como patriota e membro da nação
eleita, preocupava-se com o futuro dela, como já vimos patenteado na sua
oração do capítulo 9.
A
perseverança de Daniel na oração e no jejum por 21 dias ocasionou a
resposta divina. "Então me disse: Não temas, Daniel, porque desde o
primeiro dia, em que aplicaste o coração a compreender e a humilhar-te
perante o teu DEUS, foram ouvidas as tuas palavras; e por causa das tuas
palavras é que eu vim" (10.12). Nesse versículo vemos que as nossas
próprias palavras, na oração, são ouvidas no Céu!
Antônio Gilberto.
DANIEL & APOCALIPSE Como entender o plano de DEUS Para os
últimos dias. Editora CPAD.
São inúmeros os textos do AT que comprovam a realidade da existência dos anjos. Queremos, no entanto, destacar apenas os que se seguem: Gn 32:1,2; Jz 6:11ss; 1Rs 19:5; Ne 9:6; Jó 1:6; 2:1; Sl 68:17; 91:11; 104:4; Is 6:2,3; Dn 8:15-17; Nos textos alistados anteriormente, vemos os anjos em suas funções principais de servir e louvar a Yahweh, transmitir as mensagens de Deus, obedecer Sua vontade, executar a vontade de Deus, e também como guerreiros. b- Estabelecida pelo Ensino do Novo Testamento
No contexto do NT, os anjos não são apresentados simplesmente como "mensageiros de Deus", mas também como "ministros aos herdeiros da salvação" (Hb 1:14). Outrossim, a existência dos anjos é apresentada de maneira inequívoca no NT. Vejamos, por exemplo, os textos a seguir: Mt 13:39; 13:41; 18:10; 26:53; Mc 8:38; Lc 22:43; Jo 1:51; Ef 1:21; Cl 1:16; 2Ts 1:7; Hb 1:13,14; 12:22; 1Pe 3:22; 2Pe 2:11; Jd 9; Ap 12:7; 22:8,9. Classes: Anjos - Serafins - Querubins - Anjo Gabriel - Arcanjo Miguel. (Do lado de Satanás estão organizados em várias classes também - Arcanjo Miguel - archangelos , "arcanjo", 1Ts 4:16 e Jd 9, o termo só aparece no singular, ligado unicamente ao nome de Miguel, donde se conclui biblicamente que só exista um anjo assim denominado Arcanjo, ou anjo-chefe, e que esse Arcanjo chama-se Miguel. Responsabilidade especiais como campeão de Israel contra o anjo rival dos persas (Dn 10:13,21), e ele comanda os exércitos celestiais contra todas as forças sobrenaturais do mal na última grande batalha (Dn 12:1).
Em Jd 9, há referência a uma disputa entre Miguel e o diabo com respeito ao corpo de Moisés. Miguel aparece em Ap 12:7, que retoma o tema de Dn 12:1, apresentando-se Miguel como sendo o vencedor do dragão primordial, identificado como Satanás.
Serafins: São anjos rebrilhantes, uma vez que essa raiz também pode significar "consumir com fogo", mas também "rebrilhar" e "refletir". Seis asas (Is 6:2). Estavam postos acima do trono de Deus (Is 6:2a), o que parece indicar que sejam líderes na adoração ao Senhor.
Os Querubins
No hebraico, temos keruhbim , plural de kerub . No grego cheroub. No Gênesis, tinham a incumbência de guardar o caminho para a árvore da vida, no jardim do Éden (Gn 3:24). Dois Querubins do propiciatório (a tampa que cobria a arca no santíssimo lugar - Êx 25:18-22; Cf Hb 9:5 - Sl 80:1 e 99:1). Ezequiel (Ez 10), o trono-carruagem de Deus, que continuava sustentado por Querubins, tornava-se móvel. Querubins nas cortinas e véus do Tabernáculo, bem como estampados nas paredes do Templo (Êx 26:31; 2Cr 3:7). O Anjo Gabriel
O vocábulo hebraico Gabriel significa "homem de Deus" (heb. geber , "varão" e El - forma abreviada de Elohim , "Deus todo poderoso").
No AT, Gabriel aparece apenas em Daniel, e ali como mensageiro celestial que surge na forma de um homem (Dn 8:16; 9:21). Suas funções são: revelar o futuro ao interpretar uma visão (Dn 8:17), e dar entendimento e sabedoria ao próprio Daniel (Dn 9:22).
No NT, Gabriel surge somente na narrativa de Lucas que descreve o nascimento de Cristo. Ali, ele é o mensageiro angelical que anuncia grandes eventos: o nascimento de João (Lc 1:11-20) e de Jesus (Lc 1:26-38). Também é apresentado como aquele que "assiste diante de Deus" (Lc 1:19). Destes casos, conclui-se que Gabriel é o portador das grandes mensagens divinas aos homens. Pode-se concluir, dizendo que na Bíblia, Gabriel é o "anjo mensageiro" e Miguel o "anjo guerreiro". O ANJO DO SENHOR
Outro ensino veterotestamentário de grande importância, que por sua vez está estritamente relacionado com as Teofanias, são as aparições do Anjo do Senhor. Optamos por estudar, separadamente, este assunto, em virtude de sua importância crucial, uma vez que as aparições do Anjo do Senhor se constituem em Teofanias, mas especificamente Teofanias onde as aparições de Deus se davam de forma humana.
A expressão "Anjo do Senhor" ou sua variante "Anjo de Deus", se encontram mais de cinquenta vezes no AT. Portanto, é necessário algumas considerações acerca desse personagem, que se reveste de grande importância quando tratamos da possibilidade da Encarnação.
A primeira aparição bíblica do "Anjo do Senhor", foi no episódio de Agar, no deserto (Gn 16:7). Outros acontecimentos incluíram pessoas como Abraão (Gn 22:11,15), Jacó (Gn 31:11-13), Moisés (Êx 3:2), todos os israelitas durante o Êxodo (Êx 14:19) e posteriormente em Boquim (Jz 2:1,4), Balaão (Nm 22:22-36), Gideão (Jz 6:11), Davi (1Cr 21:16), entre outros.
A Bíblia nos informa que o Anjo do Senhor realizou várias tarefas semelhantes às dos anjos, em geral. Às vezes, Suas aparições eram simplesmente para trazer mensagens do Senhor Deus, como por exemplo em Gn 22:15-18; 31:11-13. Em outras aparições, Ele fora enviado para suprir necessidades (1Rs 19:5-7) ou para proteger o povo de Deus de perigos (Êx 14:19; Dn 6:22).
Com relação à identidade do Anjo do Senhor, os eruditos não são e nunca foram unânimes. Entretanto, não há porque duvidar da antiquíssima interpretação cristã de que, nesses casos acima citados, encontramos manifestações preencarnadas da Segunda Pessoa da Trindade.
Desejamos, portanto, apresentar a seguir três argumentos bíblicos que comprovam, indubitavelmente, que o Anjo do Senhor é Jesus Cristo antes de encarnado.
Josué 5:14 - Quando o Anjo do Senhor apareceu a Josué, diz a Palavra do Senhor que ele "...se prostrou sobre o seu rosto na terra, e O adorou, e disse-lhE: Que diz meu Senhor ao seu servo?". Se o Anjo do Senhor não fosse o próprio Senhor (ou melhor, o Senhor Jesus como Segunda Pessoa da Trindade), o anjo (caso fosse simplesmente "um anjo") teria proibido a Josué de adorá-lo, como ocorreu em Ap 19:10 e Ap 22:8,9.
Jz 13:18 - Embora concordemos com o fato de que existem controvérsias a respeito desta passagem, reputamos a mesma como factual e elucidativa. Quando Manoá, pergunta ao Anjo do Senhor, o Seu nome, Ele responde: "...porque perguntas assim pelo meu nome, visto que é maravilhoso ?" Uma comparação desta resposta com a passagem de Is 9:6, demonstra que o Anjo do Senhor que apareceu a Manoá é o Menino que nos fora dado de Isaías. Isto é, o Anjo do Senhor, cujo Nome é Maravilhoso (YHWH), é o próprio Senhor, e ao mesmo tempo o Menino que nos fora dado.
A terceira prova escriturística que queremos apresentar, é que no contexto neotestamentário, a Bíblia deixa de utilizar-se do termo "o Anjo do Senhor" como pessoa específica. Isto é demonstrado pelo fato de que o artigo definido masculino singular "o" deixa de ser utilizado, sendo substituído pelo artigo indefinido "um". Alguns exemplos disto, são os textos de Lc 1:11; At 12:7 e At 12:23, dentre muitos outros. Infelizmente, nem todas as ocorrências de Anjo do Senhor no NT, na versão ARC, se encontram com o artigo indefinido "um", o que ocorre na versão ARA nos textos citados e em outros correlatos.
Esta substituição possui um grande significado. Isto é, no contexto do NT, contemporâneo ou posterior à Encarnação, as manifestações angelicais não eram do Anjo do Senhor, mas meramente de um de Seus anjos, pois o Anjo do Senhor já havia sido manifestado na carne (1 Tm 3:16).
Os anjos estão vinculados a eventos especiais, tais como: a concepção de Cristo (Mt 1:20,21), Seu nascimento (Lc 2:10-12), Sua ressurreição (Mt 28:5,7) e Sua ascensão e Segunda Vinda (At 1:11).
BIBLIOGRAFIA
A BÍBLIA SAGRADA. Edição Revista e Corrigida no Brasil. Rio de Janeiro, Imprensa Bíblica Brasileira, 1994.
BANCROFT, Dr. Emery H. Teologia Elementar. Trad. João M. Bentes.3ª ed. SP, Imprensa Batista Regular, 1986.
CHAMPLIN, Russel N. & BENTES, João Marques. Enciclopédia de Bíblia Teóloga e Filosofia (6 volumes).São Paulo,
Associação Religiosa Editora e Distribuidora Candeia, 1991.
Pr Henrique, EBD NA TV, Cajamar, SP, Revista Lições Bíblicas, CPAD, Assembleia de Deus Belém, Missões, Central Gospel, ADVEC, BETEL, Madureira, adultos, estudantes, professores, Imperatriz, MA, Ervália, MG, estudos bíblicos, gospel, DEUS, ESPÍRITO SANTO, JESUS, Slides, Trimestres, Tema diversos, meu telefone, 99-99152-0454, Luiz Henrique de Almeida Silva, Canal YouTube, Henriquelhas, Rodovia Edgar Máximo Zambotto, 354, Residencial Vista Bella, Torre A, Apto 95, Jordanésia, Cajamar, SP. CEP: 07786-015
Lição 11 - O Homem Vestido de Linho 2 parte
Lição 11 - O Homem Vestido de Linho 2 parte
II - A VISÃO DO HOMEM VESTIDO DE LINHO (10.4,5)
1. Um “homem vestido de linho”.
O
tempo da resposta à oração de Daniel
“e no
dia vinte e quatro do primeiro mês” (10.4). Esse era o mês de Nisan
(março-abril) e Daniel cita esse dia para declarar que era o final das
três semanas que ele esteve confinado em oração e jejum. Essa data
envolvia os dias da celebração da Páscoa em Israel, que era o dia em que
DEUS havia tirado Israel da escravidão egípcia. Neste contexto de oração
e jejum, Daniel se lembra da sua vida de juventude a setenta anos atrás
quando, em Jerusalém, podia celebrar com alegria a Páscoa e, naquele
momento que estava vivendo, estava fora da sua terra. Isso tudo o levou
a um profundo sentimento de recordações e de oração pela restauração do
seu povo.
O
local da revelação divina a Daniel
“eu
estava à borda do grande rio Hidéquel” (10.4). Na verdade, o rio Hidekel
é o mesmo rio Tigre. É um rio que nasce nas montanhas da Armênia e
atravessa a planície da Mesopotâmia, por mais de 1.800 kilometros e,
depois se junta ao rio Eufrates desaguando no Golfo Pérsico. O rio Tigre
(ou Hidekel), pela sua importância geográfica foi o local onde,
literalmente, DEUS deu a grande visão dos capítulos 10,11 e 12 a Daniel.
E interessante notar que Daniel não fora arrebatado em espírito para ver
a grande visão, mas ele estava, literalmente naquele local “à borda do
rio” acompanhado de alguns homens. Estes homens não viram a visão,
apenas ficaram assustados com o ambiente e fugiram porque notaram que
estava acontecendo algo extraordinário (10.7). A Daniel foi dada a visão
e a mais ninguém. O texto do versículo 5 confirma,dizendo: “E levantei
os meus olhos, e olhei...”
A
aparição do homem vestido de linho “e eis um homem vestido de linho”
(10.5). DEUS sempre utilizou figuras de linguagem que pudessem aclarar
suas revelações. O “homem vestido de linho” que lhe aparecera era
literal, ainda que de forma magnífica e angelical. Segundo alguns
estudiosos, esse “homem” pode ser uma aparição teofânica do próprio
CRISTO, cuja descrição pode ser comparada a visão que João, o apóstolo,
teve na Ilha de Patmos (Ap 1.13-16). Ora, uma teofania significa DEUS
manifestando-se, tomando formas distintas para falar com o homem. Na
Bíblia, temos teofanias (manifestações de DEUS) e temos angelofanias
(manifestações angelicais). Geralmente, essas manifestações são com
formas humanas. No caso da experiência de Daniel, poderia ser um anjo ou
o próprio DEUS. Alguns exegetas não veem o “homem vestido de linho” como
uma teofania, mas insistem em que o personagem é o de um ser angelical.
Porém, o contexto bíblico fortalece a ideia de que seja, de fato, o
próprio DEUS manifestando-se de modo pessoal e visível como “um homem” a
Daniel.
O que
é uma teofania?
A
palavra teofania deriva de duas outras palavras na língua grega: teos
efanis que significam respectivamente “DEUS” e “aparecer” ou
(manifestar). Entende-se, portanto, teofania como “uma forma visível da
divindade”. Crê-se que a aparição daquele ser angelical como “um homem
vestido de linho” era uma teofania. O texto fortalece a ideia de que era
JESUS, a segunda Pessoa da Trindade, pelas características esplendorosas
do personagem.
As
características do homem vestido de linho.
(10.5,6) A visão estrondosa e magnífica que Daniel teve do homem vestido
de linho desafia os estudiosos da Bíblia em definir essa aparição. A
pergunta que todos fazem é: Quem era aquele homem? Seria Gabriel, o
embaixador de DEUS em outras vezes para com Daniel? Seria um anjo com
poderes especiais para cumprir um desígnio de DEUS? Seria Miguel, o
chefe das milícias de DEUS que defende os interesses de DEUS para com
Israel? Seria esse “homem vestido de linho” o CRISTO pré-encarnado, numa
teofania especial? Percebe-se que essa aparição trazia um homem com
vestes de linho, com os ombros cingidos de ouro, com um corpo semelhante
a berilo, que tinha uma cor do tipo água marinha, ou verde-mar, o rosto
como relâmpago e olhos como tochas de fogo, braços e pés como bronze
polido e sua voz era como o barulho de uma multidão (Dn 10.5,6).
Portanto, essas características o faziam um ser diferente e singular que
o identificavam com outras teofanias que aparecem na Bíblia. Entretanto,
a visão de João, o apóstolo, na Ilha de Patmos se ajusta perfeitamente
com as características desse “homem” que apareceu a Daniel. Não devemos
forçar uma interpretação, mas o contexto contribui para que creiamos que
esse “homem” especial não podia ser outro senão JESUS CRISTO, a segunda
Pessoa da Trindade. Ele estava vestido de “linho”(v. 5), um tecido
utilizado especialmente na roupagem dos sacerdotes segundo a liturgia
hebraica e significa santidade, pureza e justiça. Em Apocalipse 1.13, o
Senhor JESUS aparece em visão a João, na Ilha de Patmos, vestido de
glória e majestade, e diz que: “um semelhante ao Filho do homem, vestido
até aos pés de um roupa comprida”.
Elienai Cabral.
Integridade Moral e Espiritual. O Legado do Livro de Daniel
para a Igreja Hoje. Editora CPAD. pag. 141-143.
Dn
10.4 “... rio Hidequel. O rio que traz este nome é o mesmo que o
“Idiklart” em assírio, e, grego, “Tigre”. Era um dos rios que
assinalavam a localização do jardim do Éden (Gn 4.2,14). Nasce nas
montanhas da Armênia e corre na direção sueste, atravessando 1.834
quilômetros, via Diabehr, através da planície da Mesopotâmia, até
reunir-se ao rio Eufrates, a 64 quilômetros ao norte do Golfo Pérsico,
onde finalmente deságua. É um rio bastante largo e que serpenteia em
muitos meandros através da Babilônia, e é alimentado por tributários que
descem das colinas persas. Quando as neves se derretem, o rio enche em
março-maio e outubro-novembro. Nínive, Galá e Assur, ambas mencionadas
em Gêneses capítulo 10, fixaram-se em suas margens. Daniel confessa que,
em sua grande visão futurística, se encontrava ali, na borda desse rio.
Dn
10.5 "... um homem vestido de linho”. O que Daniel diz neste versículo e
naqueles que seguem é dito também por João a respeito de CRISTO, em Ap
1.13 e ss. Ali JESUS é visto “vestido até os pés de um vestido
comprido”. Era uma vestimenta talar, usada exclusivamente pelos
sacerdotes e juízes no desempenho de suas funções. E isso realmente, a
dupla função do Filho de DEUS, atualmente (2 Tm 4.8 e Hb 3.1). “O cinto
de ouro cingido à altura do peito era também usado pelos sacerdotes
quando ministravam no santuário; e estava à altura do peito e não nos
rins, para ajustar as vestes, de modo a facilitar os movimentos; é
símbolo de dignidade e majestade, coisas que são inerentes ao Filho de
DEUS, tanto no passado como no presente. Na Dispensação da Graça, CRISTO
é o nosso sumo sacerdote perfeito para sempre” (Hb 7.28). Porém alguns
teólogos acham que aqui, em Daniel, refere-se a um anjo e não a CRISTO
porque esse personagem não pôde vencer o “príncipe do reino da Pérsia”
sem o auxílio do arcanjo Miguel (v. 13). Seja como for, um elevado
poder, uma autoridade celestial, está em foco!
Dn
10.6: O presente versículo reúne vários elementos descritos em Ap 1.14 a
16, aplicados à pessoa de CRISTO. Em Ap 4.3 há uma visão similar, mas é
evidente que, ali, é a pessoa do Pai que está em foco. Ele está
“assentado”, porquanto assumiu a posição de autoridade, como um Rei, o
qual se “assenta em um trono”, enquanto que seus ministros estão “à sua
mão direita e à sua esquerda”. O profeta Ezequiel, outro profeta do
cativeiro babilônico, viu a aparência de DEUS (Ez 1.26-28) junto ao rio
Quebar, quando se encontrava em estado de êxtase. Outras passagens das
Escrituras falam em profundidade sobre a “forma de DEUS”. Na presente
passagem, porém, deve ser um ser celestial que está em foco, como uma
figura expressiva daquele que havia de vir ao mundo. (Comp. Ez cap. 9).
Severino Pedro da Silva.
Daniel vercículo por vercículo. Editora CPAD. pag.
187-188.
Recebe
especial visitação do céu (Dn 10.4-12)
Calvino, Osvaldo Litz e Ronald Wallace entendem que a descrição é mesmo
de um anjo, sobretudo, porque no versículo 13 há resistência em relação
a esse anjo, e ele precisa de reforço espiritual. As descrições do anjo
são magníficas e muito parecidas com a aparição gloriosa de JESUS a
João, na ilha de Patmos: sua vestimenta (v. 5); seu corpo (v. 6); seu
rosto (v. 6); seus olhos (v. 6); seus braços (v. 6); seus pés (v. 6) e
sua voz (v. 6).
Daniel, diante do esplendor do anjo, reage de três formas diferentes (v.
7-12). Em primeiro lugar, ele tem claro discernimento (v. 7). Apenas
Daniel conseguiu discernir a voz do anjo. Os outros ouviram, temeram e
fugiram, mas apenas Daniel compreendeu. Foi assim também com Saulo de
Tarso no caminho de Damasco (At 9.7; 22.9). Apenas aqueles que vivem na
intimidade de DEUS discernem a voz de DEUS. Houve uma irresistível
percepção do céu na terra. Ao fugirem os demais, Daniel ficou sozinho
perante o anjo do Senhor.
Em
segundo lugar, ele passou por profundo quebrantamento (v. 8). Quando
Daniel ficou sozinho diante do ser celestial, seu corpo enfraqueceu.
Daniel cai prostrado diante do fulgor do anjo. Diante da manifestação da
glória de DEUS os homens se prostram e se humilham. A glória de DEUS é
demais para o frágil ser humano suportar.
Em
terceiro lugar, Daniel experimentou gloriosa consolação (v. 12). O
Daniel que está prostrado ouve, agora, palavras doces e encorajadoras.
Ouve que é amado no céu (v. 11). Toma conhecimento que suas orações
foram ouvidas (v. 12). Ouve que o que é ligado na terra é ligado no céu.
Ouve que DEUS aciona Seus anjos para atender Seus filhos quando esses se
Poe de joelhos em oração (v. 12b). Por isso, Daniel não deve ter medo
(v. 12).
LOPES.
Hernandes Dias.
DANIEL Um homem amado no céu. Editora Hagnos. pag. 129-130.
Uma
descrição da gloriosa pessoa que Daniel viu na sua visão e que, como em
geral acreditam, não podia ser outra a não ser o próprio CRISTO, o Verbo
eterno. Daniel estava ao lado do rio Hidéquel (v. 4), provavelmente
caminhando por ali, não por diversão, mas por devoção e contemplação,
como Isaque caminhou pelos campos a fim de meditar. E, como era uma
pessoa distinta, os servos que o atendiam mantinham certa distância.
Nesse lugar ele olhou para cima e viu um homem, CRISTO JESUS. Entende-se
que era Ele, pois tinha a mesma aparência Daquele que apareceu ao
apóstolo João na ilha de Patmos (Ap 1.13-15). As suas vestes eram
sacerdotais, pois sendo o Sumo Sacerdote da nossa profissão de fé, Ele
estava vestido de linho, e como o próprio sumo sacerdote se vestia no
dia da expiação, os seus lombos estavam cobertos (na visão de João, o
peito estava coberto) com um cinto do mais fino ouro, igual ao de Ufaz.
Pois tudo o que se relaciona a CRISTO deve ser o melhor que existir. O
cinto ao redor dos lombos significa a prontidão e a diligência dele em
relação ao seu trabalho, na qualidade de servo de DEUS Pai, na obra da
nossa redenção. A sua aparência era amável e o seu corpo como o berilo,
uma pedra preciosa que tem a cor do céu. O seu semblante era terrível,
suficiente para inspirar terror
nos espectadores,
pois o seu rosto tinha a aparência de um relâmpago. O brilho dos seus
olhos trazia a sensação de beleza e ameaça. Eram brilhantes e luminosos
como tochas de fogo. Os seus braços e pés brilhavam como o bronze polido
(v. 6). A sua voz era alta, forte, e muito penetrante, como a voz de uma
multidão.
HENRY.
Matthew.
Comentário Matthew Henry Antigo Testamento Isaías a Malaquias.
Editora CPAD. pag. 890-891.
2. “Eis que uma mão me tocou”.
“me
tocou os lábios” (10.16). Daniel tinha caído por terra por não ter tido
condições físicas e emocionais de suportar toda aquela revelação. Ficou
sem fala, mas ao ser tocado nos lábios, abriu a boca e começou a falar,
à semelhança do que aconteceu com o profeta Isaías (Is 6.7). Quando
somos tocados pelo Senhor, a sua santidade produz em nós um sentimento
de indignidade e impureza perante os seus olhos. Ao ser tocado nos
lábios, Daniel, antes emudecido diante da visão, começou a falar.
"Como
pois pode o servo deste meu Senhor falar com aquele meu Senhor”?
(10.17). Dois personagens se destacam nesta experiência, o anjo que
falava com ele e o Ser superior a quem Ele entendeu que não tinha
condições de estar de pé diante dEle. Quem era aquele “Senhor”? O
contexto da escritura indica Alguém que era mais que um ser angelical.
Não poderia ser o Senhor JESUS CRISTO? Não podemos especular sobre isso,
mas não há dificuldade alguma para entender a possibilidade de ser o
Senhor JESUS, pré-encarnado, numa aparição especial. Na transfiguração
de JESUS diante de seus três discípulos, Moisés e Elias viram a glória
de DEUS na pessoa de JESUS CRISTO, seu Filho amado (Êx 33.19; Lc
9.28-31).
(10.18,19) Daniel foi confortado pelo anjo. Daniel descobriu que os
opositores da obra em Jerusalém, não eram apenas os samaritanos e
palestinos que se opunham contra tudo, mas tinha por trás de toda essa
oposição, a ação de demônios. Mas Daniel é confortado pelo anjo quando
lhe diz que “era muito amado” por DEUS.
(10.20) O anjo revela a Daniel que “o príncipe da Grécia” na figura de
um dos espíritos satânicos também se levantaria para se opor ao povo de
DEUS num tempo bem próximo daquele que ele, Daniel, estava vivendo. A
revelação foi feita ainda dentro do período do Império Medo-persa, mas
logo passaria, e outro império haveria de surgir, suplantando o
medo-persa, que era o Império Grego. Aquele anjo embaixador de DEUS
anunciou a Daniel que ele enfrentaria as milícias espirituais com o
apoio de Miguel, o príncipe de DEUS a favor de Israel.
A
grande lição que aprendemos com este capítulo é que no mundo temos uma
guerra espiritual sobre as nossas cabeças.Trata- se de uma guerra
invisível, mas temos a promessa da vitória porque DEUS cumpre a sua
Palavra.
Elienai Cabral.
Integridade Moral e Espiritual. O Legado do Livro de Daniel
para a Igreja Hoje. Editora CPAD. pag. 147-148.
ANJO
(hebraico
maUak e grego aggelos, "agente," "mensageiro").
Natureza e Hierarquia dos Anjos
Os
anjos são uma ordem sobrenatural de seres celestiais criados
separadamente por DEUS antes da criação do mundo (cf. Jó 38.6,7) e
chamados de espíritos (Hb 1.4,14). Embora sem organismo corpóreo,
foi-lhes permitido aparecer frequentemente na forma de homem (Gn
19.1,5,15; At 1.11). As Escrituras os descrevem como seres pessoais,
mais elevados que a raça humana (SI 8.4,5) e não meras personificações.
Eles não são seres humanos glorificados (1 Co 6.3; Hb 1.14). Possuem
mais do que conhecimento humano, mas ainda assim não são oniscientes (2
Sm 14.20; 19.27; Mt 24.36; 1 Pe 1.12). São mais fortes que os homens,
mas não são onipotentes (SI 103.20; 2 Pe 2.11; 2 Ts 1.7). Também não são
onipresentes (Dn 10.12-14). Às vezes são capacitados para realizar
milagres (Gn 19.10-11). O NT revela que existem grandes multidões de
anjos no céu (Mt 26.53; Hb 12.22; Ap 5.11). Os anjos têm,
individualmente, diferentes capacitações e hierarquias (veja Querubim;
Serafim), e são altamente organizados (Rm 8.38; Ef 1.21; 3.10; Cl 1.16).
Dois dos anjos mais importantes são Gabriel (Dn 8.16; 9.21; Lc 1.19,26)
e Miguel, o arcanjo (Dn 10.13,21; 12.1; Judas 9; Ap 12.7). Satanás era
um dos querubins e era chamado "querubim ungido para proteger" (Ez
28.14). Portanto, ele era um dos mais elevados bem como um dos mais
dotados dentre as hostes celestiais (Ez 28.13-15) até que caiu.
O
Ministério dos Anjos
O
trabalho dos anjos é variado. Seu principal papel no NT é o de
mensageiros ou porta-vozes divinos. Um anjo falou com Zacarias (Lc
1.11-20), com Maria (Lc 1.26-38), com José (Mt 1.20-24; 2.13,19), com os
pastores de ovelhas (Lc 2.9-15), com Cornélio (At 10.3,6,22), com Paulo
(At 27.23), e com João no Apocalipse. Anjos proclamam juízos divinos por
todo o Apocalipse. Os santos anjos permanecem na presença de DEUS e o
adoram (Mt 18.10; Hb 1.6; Ap 5.11,12). Eles ministram aos santos (Hb
1.14) dando assistência, proteção e livramento (Gn 19.11; SI 91.11; Dn
3.28; 6.22; At 5.19); guiam-nos (At 8.26; 12.7-10); às vezes, trazem
encorajamento (Dn 9.21; At 27.23,24); interpretam a vontade de DEUS (Dn
7.16; 10.5,11; Zc 1.9ss) e a executam com relação tanto aos indivíduos
quanto às nações (Gn 19.12-16; 2 Sm 24.16). Nesta qualidade os anjos de
DEUS são frequentemente chamados de "anjos da guarda," e alguns crêem
que cada um deles é designado para assistir a um crente e representá-lo
no céu (At 12.15; SI 34.7; Mt 18.10).
Os
seis homens de Ezequiel 9.1-7 eram aparentemente executores divinos.
Anjos levaram o mendigo Lázaro para o seio de Abraão (Lc 16.22). Eles
são instrumentos de DEUS para punir seus inimigos (2 Rs 19.35; At 12.23)
e punir até mesmo o seu próprio povo (2 Sm 24.16). Um de seus grandes
privilégios é mostrar as características do céu aos remidos (Ap
21.9-22.6), por cuja conversão eles se regozijaram (Lc 15.10). Os anjos
tiveram uma grande participação na vida de CRISTO, aparecendo tanto
antes quanto após o seu nascimento (Mt 1.20; Lc 1.30; 2.9,13), para
fortalecê-lo após a sua tentação (Mt 4.11) e no jardim do Getsêmani (Lc
22.43). Um anjo rolou a pedra em sua ressurreição (Mt 28.2-7), e dois
apareceram e confirmaram seu retorno em sua ascensão (At 1.11). O Senhor
JESUS poderia ter solicitado a seu Pai 12 legiões de anjos para livrá-lo
de seus inimigos (Mt 26.52).
Anjos Caídos
Os
anjos malignos, dos quais Satanás é o príncipe (Jo 12.31; 14.30; Ef 2.2;
cf. 6.12), se opõem aos bons (Dn 10.13), perturbam o bem-estar do homem
às vezes adquirindo o controle que DEUS tem sobre as forças da natureza
(Jó 1.12-19) e as doenças (Jó 2.4-7; cf. Lc 13.16; At 10.38). Eles
tentam o homem para pecar (Gn 3.1-7; Mt 4.3; Jo 13.27; 1 Pe 5.8) e
espalham falsas doutrinas (1 Rs 22.21-23; 2 Co 11.13,14; 2 Ts 2.2; 1 Tm
4.1). No entanto, sua liberdade para tentar e testar o homem está
sujeita à vontade permissiva de DEUS (Jó 1.12; 2.6).
Embora
eles ainda tenham a sua habitação no céu e, às vezes, tenham acesso ao
próprio trono de DEUS (Jó 1.6), serão lançados à terra por Miguel e seus
anjos antes da Grande Tribulação (Ap 12.7-9), e finalmente serão
lançados no lago de fogo e enxofre "preparado para o diabo e seus anjos"
(Mt 25.41). Os anjos, como seres criados separadamente, não se casam nem
se dão em casamento (Mt 22.30; Lc 20.36). Em contraste, os homens são
todos participantes da raça humana e descenderam do primeiro casal, Adão
e Eva. DEUS, portanto, não pode lidar com os anjos através de um
representante e, sendo assim, os anjos caídos não podem ser remidos por
um comandante federal como o homem (por exemplo, "em Adão" e "em
CRISTO", Rm 5.12ss.; 1 Co 15.22). Com que base DEUS, então, separou os
santos anjos (Mt 25.31; Mc 8.38) daqueles que pecaram (2 Pe 2.4; cf.
Judas 6)? Com base em sua obediência, amor e lealdade a Ele. Aqueles que
seguiram a Lúcifer em sua rebelião contra DEUS (Is 14.12-17; Ez
28.12-19) desse modo pecaram e caíram. Alguns destes foram colocados em
cadeias eternas (Judas 6), mas os outros ainda estão livres e ativos e
são chamados de demônios. Aqueles anjos que continuaram firmes em amor,
lealdade e obediência a DEUS foram confirmados em um caráter de justiça.
Assim, os anjos podiam pecar ou permanecer puros até serem totalmente
testados e confirmados em justiça. Uma vez que DEUS é imutável, nós
aprendemos disto que Adão e Eva da mesma forma poderiam ter amado a
DEUS, permanecido leais a Ele, e lhe obedecido e sido confirmados em
justiça; ou se rebelado e pecado, como fizeram, e se perderem. A grande
diferença entre os anjos caídos e o homem é que, enquanto o homem pode
ser salvo através de um representante substituto, ou seja, CRISTO,
tomando-o como Salvador e vindo sob seu comando total, os anjos caídos
não podem. CRISTO teria que morrer uma vez para que cada anjo perdido e
separado fosse salvo.
ANJO DO SENHOR.
Discute-se se o anjo do Senhor (Gn 16.7-14; 22.11,14,15; Êx. 3.2; Jz
2.1,4; 5.23; 6.11-24; 13.3) ou anjo de DEUS (Gn 21.17-19; 31.11-13) é um
dos anjos ou a aparição do próprio DEUS. O fato de que o anjo fala, não
meramente em nome de DEUS, mas como DEUS, na primeira pessoa do
singular, não deixa dúvida de que o anjo do Senhor é uma teofania - uma
automanifestação de DEUS (Gn 17.7ss.; 22.llss.; 31.13). O anjo
identifica-se com DEUS e reivindica exercer as prerrogativas de DEUS. Às
vezes ele é distinguido de DEUS (2 Sm 24.16; Zc 1.12s.). Contudo, quando
distinguido, a identidade como Divindade permanece (cf. Zc 3.Is.; 12.8).
Portanto, qualquer distinção entre o anjo e o Senhor é apenas uma
distinção entre o Senhor invisível e o Senhor manifestado. Uma vez que o
anjo do Senhor para de aparecer depois da encarnação de CRISTO, é
frequentemente inferido que o anjo é, no AT, uma aparição pré-encarnada
da Segunda Pessoa da Trindade.
PFEIFFER .Charles F.
Dicionário Bíblico Wycliffe. Editora CPAD. pag. 138-139.
ANJOS.
Distribuição das tarefas.
Em geral, o trabalho dos anjos é executar a vontade universal de DEUS no
céu e na terra. Eles louvam, reverenciam e obedecem a DEUS. Promovem a
bondade divina e são mediadores do amor e do beneplácito de DEUS para
com o homem. Quanto à relação deles com os homens, o livro de Hebreus
declara sucintamente: “Não são todos eles espíritos ministradores,
enviados para serviço a favor dos que hão de herdar a salvação?” (Hb
1.14). O serviço dos anjos apresenta-se numa ampla distribuição de
tarefas, observando-se as seguintes categorias.
A-
Anunciar e preanunciar.
Os anjos anunciaram com antecedência os nascimentos de alguns servos de
DEUS especiais. Um anjo preanunciou a Abraão e Sara a concepção e o
nascimento do filho deles, Isaque (Gn 18.9ss.). Semelhantemente, um anjo
predisse o nascimento de Sansão aos seus pais, Manoá e sua esposa (Jz
13.2-24). Gabriel anunciou o nascimento de João Batista ao seu pai
Zacarias, antes que a esposa deste, Isabel, ficasse grávida; anunciou
também o nascimento de JESUS a Maria, antes que ela engravidasse (Lc
1.13,30). Na noite do nascimento de JESUS, o momento glorioso foi
anunciado por um anjo aos pastores, imediatamente unindo-se a ele um
coro de anjos que louvaram a DEUS e abençoaram os homens (Lc 2.8-15).
Os
anjos não somente anunciam eventos de bênção, mas, em certas ocasiões,
predisseram aos justos perigos iminentes ou desastres ameaçadores.
Abraão e Ló foram avisados por anjos sobre a destruição de Sodoma e
Gomorra (Gn 18.16—19.29). José foi alertado por um anjo: “Dispõe-te,
toma o menino e sua mãe, foge para o Egito e permanece lá até que eu te
avise; porque Herodes há de procurar o menino para o matar” (Mt 2.13).
Gabriel revelou acontecimentos futuros envolvendo o juízo de DEUS ao
profeta Daniel: “Eis que te farei saber o que há de acontecer no último
tempo da ira, porque esta visão se refere ao tempo determinado do fim”
(Dn 8.19). De forma similar, um anjo revelou a João, na ilha de Patmos,
num caleidoscópio de visões, algumas cenas escatológicas incluindo a
Ressurreição, o Juízo Final e a Nova Jerusalém (Ap 1—22).
B-
Guiar e instruir.
Desde o dia em que Abraão saiu de sua casa em Ur dos Caldeus até que
Josué estabeleceu as tribos de Israel em Canaã, há uma clara implicação
de que o povo escolhido era divinamente liderado. Sempre e em todos os
estágios da peregrinação nômade dos patriarcas, a descida para o Egito e
a jornada pelo deserto até a Terra Prometida, parecia sempre haver um
anjo por perto, visível, ou invisível. Repetidamente Abraão conversou
com anjos; quando ele enviou seu servo Eliezer à Mesopotâmia para
procurar uma esposa para Isaque, assegurou-lhe: “O Senhor, DEUS do céu,
que me tirou da casa de meu pai e de minha terra natal, e que me falou,
e jurou, dizendo: A tua descendência darei esta terra, ele enviará o seu
anjo, que te há de preceder, e tomarás de lá esposa para meu filho” (Gn
24.7,40). Tempos depois, quando Jacó estava, ele próprio, numa missão
similar, teve um sonho maravilhoso de anjos subindo e descendo por uma
escada que ia da terra até o céu; o Senhor lhe apareceu e lhe assegurou:
“Eis que eu estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te
farei voltar a esta terra, porque te não desampararei, até cumprir eu
aquilo que te hei referido” (Gn 28.12-15). Quando Moisés liderou os
israelitas para fora do Egito, “o Anjo de DEUS, que ia adiante do
exército de Israel, se retirou e passou para trás deles” (Ex 14.19).
Subsequentemente, Moisés confortou os israelitas com a promessa divina:
“Eis que eu envio um Anjo adiante de ti, para que te guarde pelo caminho
e te leve ao lugar que tenho preparado” (Ex 23.20). Ele reforçou esta
promessa lembrando que o Senhor “enviou o Anjo e nos tirou do Egito” (Nm
20.16). Direção e instrução eram funções análogas, muitas vezes
combinadas na mesma missão angelical. A instrução mais abrangente no AT
foi a lei recebida por Moisés de um anjo no Monte Sinai. Quando estava
sendo julgado diante do Sinédrio, Estevão mencionou, em seu resumo da
história de Israel, “o anjo que falou com [Moisés] no Monte Sinai”, a
seguir, responsabilizou os líderes dizendo: “Vós que recebestes a lei
por ministério de anjos e não a guardastes” (At 7.38,53). Paulo afirmou
que a lei foi “promulgada por meio de anjos, pela mão de um mediador”
(G1 3.19). Eliú visualizou “uma teu respeito, para que te guardem em
todos os teus caminhos” (Sl 91.11). O anjo que falou com Daniel disse
que fora o anjo guardião de Dario. Afirmou também que Miguel era o anjo
guardião de Daniel, provavelmente no sentido mais amplo de guardião dos
judeus, e que ele e Miguel tinham lutado contra o príncipe (anjo) da
Pérsia e que, mais tarde, o príncipe da Grécia viria (Dn 10.13—11.1).
Obviamente, então, nações e cidades, bem como indivíduos, têm anjos da
guarda. Poderíamos incluir também igrejas, como vemos nos sete anjos das
sete igrejas da Ásia Menor (Ap 2—3).
C-
Na guarda do povo de DEUS,
às vezes, os anjos se engajavam em ações militantes contra seus
inimigos. “O destruidor”, o anjo da morte, destruiu os primogênitos
egípcios para forçar a libertação dos israelitas da escravidão (Êx
12.23,29). Quando o exército de Senaqueribe ameaçou destruir Jerusalém,
nos dias do rei Ezequias e do profeta Isaías, “naquela mesma noite, saiu
o Anjo do Senhor e feriu, no arraial dos assírios, cento e oitenta e
cinco mil” (2Rs 19.35). O comentário mais esclarecedor e confortador
sobre a guarda dos anjos foi feito pelo próprio JESUS, por ocasião de
sua prisão no Jardim do Getsêmani. Pedro acabara de tentar defender o
mestre, desembainhando sua espada com uma certa eficácia, quando JESUS o
desarmou e pronunciou palavras impressionantes de confiança: “Acaso,
pensas que não posso rogar a meu Pai, e ele me mandaria neste momento
mais de doze legiões de anjos?” (Mt 26.53).
D-
Ministrar os necessitados.
Todo serviço angélico prestado ao homem é ministrado para suas
necessidades, de alguma forma. Os anjos são mediadores do amor e da boa
vontade de DEUS para com o homem, e sua missão é sempre benevolente,
seja imediatamente ou em seu objetivo final. Como já vimos, anjos
ministraram a Abraão, Isaque e Jacó em tempos de necessidade premente. O
serviço angélico não se restringia aos homens de honra e de posição, mas
estendeu-se em gentil compaixão ao prestar a ajuda necessária a uma
jovem escrava, Hagar e seu pequeno filho, Ismael, quando ambos estavam
com a vida ameaçada pela sede e pela fome no deserto (Gn 21.17ss.).
Quando os israelitas sofriam no Egito, sob a severa opressão do chicote
dos feitores e pareciam sem esperança na escravidão, o anjo do Senhor
apareceu a Moisés e disse: “Certamente, vi a aflição do meu povo, que
está no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus exatores.
Conheço-lhe o sofrimento; por isso, desci a fim de livrá-lo” (Êx
3.7ss.). Quando Elias, sentindo exaustão, medo e solidão, pegou no sono
sob um zimbro no deserto, um ser celeste ministrou suas necessidades. Um
anjo o acordou e lhe serviu um bolo quente e uma vasilha de água,
proporcionando-lhe as forças para a longa jornada que tinha pela frente
(l Rs 19.5-7). Depois que JESUS passou quarenta dias no deserto,
ameaçado por animais selvagens, enfraquecido pelo jejum e tentado pelo
diabo, “os anjos o serviam” (Mc 1.13). Na sua agonia, solidão e tristeza
no Getsêmani, “então lhe apareceu um anjo do céu que o confortava” (Lc
22.43). Depois que JESUS foi colocado no túmulo (após a crucificação),
“um anjo do Senhor desceu do céu, chegou-se, removeu a pedra e assentou-
se sobre ela” (Mt 28.2). Pedro foi libertado das correntes e da prisão
por um anjo, da mesma maneira que, pouco antes, “de noite, um anjo do
Senhor abriu as portas do cárcere e, conduzindo- os para fora, lhes
disse: Ide e, apresentando-vos no templo, dizei ao povo todas as
palavras desta Vida” (At 5.19; 12.6-11).
E-
Assistir no julgamento.
Finalmente, anjos auxiliam no julgamento de DEUS. Há um número
suficiente de exemplos, registrados para mostrar que isso está
continuamente ocorrendo na história humana. Alguns notáveis exemplos já
foram mencionados. Outro exemplo impressionante deste ponto é a morte de
Herodes Agripa: “No mesmo instante, um anjo do Senhor o feriu, por ele
não haver dado glória a DEUS; e, comido de vermes, expirou” (At 12.23).
Alguns exemplos do papel dos anjos nos julgamentos divinos são mostrados
nas visões de João em Patmos. Um anjo com grande autoridade e magnífico
esplendor proclamou a queda de Roma, enquanto que um anjo poderoso
lançou uma enorme pedra no mar, simbolizando o mesmo evento (Ap
18.1,21). No final da guerra na qual CRISTO e seus exércitos celestes
derrotaram a besta e suas hostes, um anjo ficou em pé no sol e invocou
aves de rapina para comerem os cadáveres dos inimigos de DEUS, que foram
destruídos no conflito (Ap 19.17s.). Outro anjo amarrou Satanás e o
atirou no abismo (20.1-3). JESUS disse a Natanael que, aquilo que Jacó
viu numa visão, ele veria na realidade no seu ministério: “Em verdade,
em verdade vos digo que vereis o céu aberto e os anjos de DEUS subindo e
descendo sobre o Filho do Homem” (Jo 1.51). Posteriormente, JESUS
declarou à sua audiência: “Qualquer que de mim e das minhas palavras se
envergonhar, dele se envergonhará o Filho do Homem, quando vier na sua
glória e na do Pai e dos santos anjos” (Lc 9.26). Ele disse também:
“Todo aquele que me confessar diante dos homens, também o Filho do Homem
o confessará diante dos anjos de DEUS; mas o que me negar diante dos
homens será negado diante dos anjos de DEUS” (12.8,9). Além disso, JESUS
disse que os anjos o assistiriam em sua Segunda Vinda: “Quando vier o
Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, então, se
assentará no trono da sua glória” e julgará todas as nações (Mt 25.31).
Quando ele vier, “ele enviará os seus anjos, com grande clangor de
trombeta, os quais reunirão os seus escolhidos, dos quatro ventos, de
uma a outra extremidade dos céus” (24.31; cp. Mc 13.27). Sem dúvida a
função principal dos anjos, na era vindoura, será louvar a DEUS
continuamente (Ap 19.1-3; Lc 2.13).
MERRILL C. TENNEY.
Enciclopédia da Bíblia. Editora Cultura Cristã. Vol. 1. pag.
310-314.
3. “O príncipe do reino da Pérsia”.
“o
príncipe do reino da Pérsia” e “o príncipe do reino da Grécia”.
(10.13,20). Subtende-se que Satanás designou dois dos seus anjos para
influenciarem os reis da Pérsia e da Grécia e colocá-los contra o povo
de DEUS, Israel. No contexto do conflito no céu do capítulo 10, essas
figuras procuraram impedir e resistir ao anjo Gabriel, mensageiro de
DEUS que tinha a resposta à oração de Daniel. DEUS enviou o arcanjo
Miguel, defensor dos interesses divinos para com Israel, a fim de
possibilitar o cumprimento da missão do anjo Gabriel. Satanás tem sua
própria organização angelical e esse texto indica que ele estabelece
categorias de comandos. No caso do texto de Dn 10.13,20, Satanás incumbe
anjos perversos com poder delegado para agir contra as nações do mundo.
São espíritos que assumem territórios, e alguns teólogos, interpretam
esta ação demoníaca como ação de “espíritos territoriais”, que exploram
culturas e crendices para aprisionar mentes e corações contra a
possibilidade de conhecerem o DEUS Verdadeiro. Segundo Paulo, esses
espíritos atuam nas regiões celestiais para resistirem e criarem
obstáculos à obra de DEUS e à realização da sua vontade.
Elienai Cabral.
Integridade Moral e Espiritual. O Legado do Livro de Daniel
para a Igreja Hoje. Editora CPAD. pag. 145.
O
Príncipe da Paz e os príncipes terrenos (10.2—11.1). Mais uma palavra
confortadora vem da experiência de Daniel. O Senhor que cuida, presta
atenção às nossas orações. Três semanas Daniel esteve orando em santo
desespero. Porventura DEUS o tinha ouvido? O Ser resplandecente fala:
Não temas, Daniel, porque, desde o primeiro dia [...] são ouvidas as
tuas palavras; e eu vim por causa das tuas palavras (12).
Enquanto João viu o Filho do Homem no meio do castiçal, no âmbito da
Igreja, Daniel viu o “homem vestido de linho” no meio de uma batalha com
governos terrenos. O mesmo CRISTO eterno, que veio para ser revelado à
Igreja e por meio dela, também tem se preocupado com o curso da história
humana.
Não
sabemos exatamente o que significavam as três semanas de luta com o
príncipe do reino da Pérsia (13) e qual foi a possível conseqüência
dessa luta. Deve ter sido difícil e intensa para que Miguel viesse
ajudá-lo. A maioria dos intérpretes entende que príncipe (sar) usado
nesse texto refere-se a seres sobrenaturais que tinham uma influência
importante sobre as nações. Visto que o príncipe dos persas bem como o
príncipe da Grécia (20) estavam em conflito com o Ser glorioso e seu
ajudante, Miguel, parece evidente que pelo menos alguns desses não são
anjos.
Uma
das responsabilidades especiais do arcanjo Miguel é o bem-estar do povo
de Israel. Chamado em 10.13 como um dos primeiros príncipes, ele é
conhecido em 10.21 como Miguel, vosso príncipe. Judas 9 nos relata que
foi “o arcanjo Miguel” que “contendia com o diabo e disputava a respeito
do corpo de Moisés”. Novamente João nos conta que Miguel e suas hostes
celestiais batalharão contra o dragão e o expulsarão das regiões
celestiais (Ap 12.7-9). Esse príncipe, um dos príncipes mais elevados do
céu, sujeito ao Redentor de Israel, tem um importante papel sobre o
destino de Israel. Daniel o viu nessa ocasião como “alguém que parecia
um homem mortal” (16, Moffatt).
Além
de o Anjo de Javé revelar uma batalha que trava pela vontade e as
decisões de Ciro e antever um conflito com o príncipe da Grécia (20),
Ele revela que no primeiro ano de Dario, rei dos medos, Ele levantou-se
para animar e fortalecer Daniel (11.1). Dessa forma, o Príncipe da Paz
luta com os príncipes da terra para alcançar seus propósitos.
Roy E.
Swim.
Comentário Bíblico Beacon. Daniel. Editora CPAD. Vol. 4. pag. 540.
Dn
10.13 — O príncipe do reino da Pérsia não pode ser um governante humano,
pois o conflito a que esse versículo faz menção é espiritual. A alusão a
Miguel garante isso. Logo, o príncipe deve ser entendido como uma figura
satânica que supervisionaria os negócios da Pérsia, inspirando as suas
estruturas religiosa, social e política para o mal. Paulo refere-se a
principados, poderes, príncipes das trevas deste século, bem como a
hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais (Ef 6.12). O homem
(anjo) aqui diz que foi retido por vinte e um dias, o mesmo tempo que
Daniel levou em oração e jejum (v. 2,3). O ímpio príncipe da Pérsia
buscou deter o homem (anjo) para que Daniel não pudesse ouvir mais das
revelações de DEUS (v. 12,14).
EarI D. Radmacher: Ronald B. Allen: H. Wayne House.
O Novo Comentário Bíblico
Antigo
Testamento
com recursos adicionais.
Editora Central Gospel. pag. 1290.
III - DANIEL É CONFORTADO POR UM ANJO (10.10-12)
1. Daniel é confortado por um anjo (10.10-12).
A
visão provocou um efeito extraordinário em Daniel. Ele não teve forças
físicas para se manter em pé e caiu adormecido pela glória do “homem
vestido de linho”. A mesma experiência que João teve na Ilha de Patmos
com a visão do CRISTO glorificado (Ap 1.17,18) foi experimentada por
Daniel junto ao rio Hidekel, ou seja, o rio Tigre. Daniel reergueu-se de
seu desmaio e foi confortado por um anjo da parte de DEUS depois da
grande peleja que houve no céu entre os comandados de Satanás e os anjos
de DEUS, naqueles 21 dias de oração do grande servo de DEUS. O anjo
falou-lhe que era muito amado (10.12) por DEUS.
Serviços prestados pelos anjos
Existem opiniões de que o ser espiritual do versículo 5 é o mesmo que
fala com Daniel nos versículos 10-12. Outros entendem que são dois seres
angelicais. O primeiro ser angelical do v. 5 é uma teofania, ou seja,
uma aparição especial de DEUS a Daniel. O segundo ser angelical dos w.
10-12 é visto como um anjo com poderes delegados por DEUS para consolar
o coração de Daniel e lhe revelar acerca do conflito angelical nos céus
por causa da oração de Daniel.
Dn
10.10: “E eis que uma mão me tocou, e fez que me movesse sobre os meus
joelhos e sobre as palmas das minhas mãos”.
Daniel, o profeta da corte babilônica, teve a mesma experiência que
João, o apóstolo do amor, teria muitos anos depois, na “ilha de Patmos”,
quando teve uma visão do CRISTO glorificado (Ap 1.17). Há diversos
exemplos nas Escrituras, como já focalizamos, de homens que ficaram sem
forças ao lhe aparecerem anjos, porém, este caso é muito evidente.
Daniel tinha aplicado o seu coração a entender, conforme está explícito
no versículo 12 do presente capítulo, um problema concernente ao seu
povo. (Confronte o versículo 1 com o versículo 14). Ficou sem forças,
não só porque teve aquela grande visão, mas sobretudo, por causa do
aparecimento da grandeza do panorama celestial, dos grandes
acontecimentos do porvir. Eles tinham relações marcantes com a nação
judaica, e Daniel era um dos integrantes dela.
Dn
10.11: “Eme disse: Daniel, homem mui desejado, está a tento às palavras
que te vou dizer, e levanta-te sobre os teus pés; porque eis que te sou
enviado. E, falando ele comigo esta palavra, eu estava tremendo”.
“Homem
mui desejado”. Alguns teólogos acham que o personagem desta visão não é
CRISTO, baseados no versículo 13 do capítulo em foco. Mas, para nós
(nosso ponto de vista), é que de fato a pessoa de CRISTO é quem está em
foco aqui. “A vestimenta de linho fino, a veste celeste, os lombos
cingidos de ouro puro, o seu corpo luzente como berilo, o rosto como um
relâmpago, os olhos como tochas de fogo, os braços e os pés luzentes e
como se fossem de bronze polido, e a voz como a voz de muitas águas, são
características inerentes ao Filho de DEUS”. (Comparar Ap caps. 1 e 10).
Diante de tal majestade, Daniel se sente aterrado, mas logo a seguir,
entende o sentido daquela presença augusta. O seu fim não era para
matar, e, sim, para dar entendimento. Aquela voz animou o profeta e
pediu que estivesse atento ao que ia ouvir, pois, não devia haver temor,
em virtude de ele (Daniel) ser um “homem mui amado” na corte celestial.
Dn
10.12: “Então me disse: Não temas, Daniel, porque desde o primeiro dia,
em que aplicaste o teu coração a compreender e a humilhar-te perante o
teu DEUS, são ouvidas as tuas palavras; e eu vim por causa das tuas
palavras”.
“Não
temas”. O presente versículo tem seu fundo literário em várias conexões
das Escrituras Sagradas, mas seu paralelo profético está em Ap 1.17,
onde o Senhor JESUS consola a João com palavras similares, dizendo: “Não
temas”. O texto de Apocalipse nos mostra João caindo aos pés do Filho de
DEUS, como Paulo no caminho de Damasco (At 9.4), porém as vozes ouvidas
nos dois episódios são completamente diferentes: a primeira diz “Por que
me persegues?”, a segunda diz “Não temas”. Essas palavras, observa o
doutor Norman, podem ser comparadas a Is 44.2; Dn 10.12 (o texto em
foco); Mt 14.2; 27.7; Lc 1.13, 30). Essa ordem é dada a fim de consolar
(Mt 14.27; Jo 6.20; At 27.24); a expressão ocorre na Bíblia cerca de 365
vezes (uma para cada dia). Essas palavras dirigidas a Daniel e
semelhantemente a outros personagens da Bíblia, servem para nossa
consolação em tempo e crise. Para nós, o Senhor tem a mesma mensagem de
esperança e firmeza: “Tende bom ânimo! Sou Eu. Não temais”.
Severino Pedro da Silva.
Daniel vercículo por vercículo. Editora CPAD. pag.
190-191.
Dn
10.10 Eis que certa mão me tocou. De sua posição prostrada, Daniel caiu
de joelhos, sobre as duas mãos. O toque do anjo efetuou essa mudança de
posição, e assim o profeta agora estava no chão, tremendo. Sua
consciência foi recobrada, pelo que ele pôde conversar com o anjo. Ele
foi restaurado e encorajado pelo toque do anjo, para cumprir sua missão
de profeta, que agora chegava ao fim. Agora ele estava apenas meio de
pé, mas outro toque terminaria o trabalho. No vs. 11 vemos Daniel de pé,
ainda trêmulo, mas já recuperado.
Dn
10.11 Daniel, homem muito amado. Daniel é novamente chamado de muito
amado por Yahweh, um homem que tinha recebido favor especial de DEUS e
um bom destino. Cf. Dan. 9.23. Agora nós o vemos de pé. Cf. II Esd. 2.1;
Enoque 14.25 e Eze. 2.1. Daniel, embora idoso, foi novamente enviado com
uma mensagem. Ainda lhe restava receber o toque final para completar sua
missão.
A
palavra encorajadora fez Daniel levantar-se e pôr-se de pé. Ele não
estava sozinho em seu empreendimento.
Dn
10.12 Então me disse: Não temas, Daniel. A oração e a determinação do
homem bom tinham garantido, desde o começo, que ele seria divinamente
ajudado naquilo que deveria fazer, pelo que alcançaria sucesso
retumbante. Cf. Luc. 1.11 ss., onde encontramos algo similar envolvendo
o ministério angelical. “Enquanto nossa paixão dominante não for
conhecer a DEUS e à Sua verdade, não poderemos saber muito sobre Ele.
Que propósito maior poderia existir para um homem aprender sobre DEUS?
Firmamos nossa mente para conseguir, mas poucos firmam sua mente para
compreender. Mas se alguém faz disso o seu alvo, poderá confiar na
promessa de JESUS: “Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei, e
abrir-se-vos-á” (Mat. 7.7)" (Gerald Kennedy, in loc.). Se assim são as
coisas, não temos por que temer, pois se podemos conhecer o futuro então
conhecemos Aquele nas mãos de quem repousa nosso futuro. Poderá haver
empecilhos (conforme mostra o vs. 13), mas a vitória final está
assegurada, porque um homem bom não está sozinho naquilo que procura
fazer. Cf. este versículo com Dan. 9.23, onde encontramos algo similar.
CHAMPLIN, Russell Norman, Antigo Testamento Interpretado versículo
por versículo. Editora Hagnos. pag. 3419.
2. O conflito entre o Arcanjo Miguel e o príncipe do
reino da Pérsia (10.13).
“Mas o
príncipe do reino da Pérsia se pôs defronte de mim vinte e um dias”
(10.13). Esses dois príncipes não os reis da Pérsia e da Grécia, mas são
figuras metafóricas de dois seres angelicais demoníacos designados pelo
Diabo para atuarem sobre os reinos da Pérsia e da Grécia. O anjo Gabriel
declarou que a resistência de Satanás viria também da parte do “príncipe
da Grécia” na sua volta à presença de DEUS. Esses dois príncipes
terrenos representavam neste conflito dois espíritos da parte do Diabo
que atuavam sobre aquelas nações. São espíritos territoriais. Alguns dos
nossos teólogos rejeitam a expressão “espíritos territoriais”, mas não
podem negar a existência de demônios designados pelo Diabo para
interferirem e regerem sobre aquelas nações. E interessante notar que “o
homem vestido de linho” que falava com Daniel declarou que Miguel, o
anjo de DEUS, era o “príncipe” de Israel, para defender e proteger os
interesses de DEUS na vida desse povo (Dn 12.1). O anjo Gabriel que
trouxe a resposta de DEUS, disse a Daniel que havia sido retido no céu
por 21 dias com a resposta de DEUS às suas petições. Esses dois
príncipes das milícias satânicas:“o príncipe do reino da Pérsia”(v. 13)
e o “príncipe da Grécia” (v. 20) que tentaram impedir que Gabriel
trouxesse a resposta eram, na verdade, figuras desses príncipes
satânicos que operam pelo poder do Diabo, de forma organizada, sobre as
nações do mundo. Sem dúvida, Satanás tem sua hierarquia e dispõe de
autoridades no mundo inteiro. Assim como DEUS delegou ao Arcanjo Miguel
para ser o “guardião de Israel” (Dn 10.13), o diabo estabelece os seus
guardiões nas nações. São os opositores de DEUS. Se o Príncipe da Pérsia
representa um príncipe satânico com a finalidade de criar obstáculos ao
projeto divino para que não alcance o seu objetivo, também, da parte de
DEUS, o Príncipe de Israel é o Arcanjo Miguel, e foi ele que veio em
ajuda do anjo Gabriel para abrir espaço nos céus com a resposta divina
para Daniel. Alguns teólogos rejeitam a ideia de que esses príncipes, da
Pérsia e da Grécia, sejam anjos caídos. Defendem a ideia de que eram
apenas reis desses impérios terrenos.
Elienai Cabral.
Integridade Moral e Espiritual. O Legado do Livro de Daniel
para a Igreja Hoje. Editora CPAD. pag. 145-146.
Há
muitos atos e práticas humanas por trás dos quais estão enganosamente os
agentes de Satanás, como é o caso das falsas religiões. Por exemplo, em
1 Coríntios 10.19,20, a Bíblia nos mostra que a adoração a ídolos tem
como causa motivante os demônios. Significa que por trás dos ídolos
estão invisivelmente os demônios.
Pelo
fato de os anjos maus serem invisíveis, aqui no mundo geralmente
percebemos apenas os efeitos das suas ações, e não a causa, que são eles
mesmos. Assim sendo, não adianta combatermos os efeitos surgidos e sim a
causa, e somente teremos vitória nisso, na força do Senhor. Diz Efésios
6.12: "Porque a nossa luta não é contra a carne e o sangue, e sim,
contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo
tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes".
"Carne e sangue" é uma outra forma de dizer homens visíveis.
"Miguel, um dos primeiros príncipes" (v.13). "primeiros" é literalmente
"principais". Isto mostra que os anjos dividem-se me categorias,
"príncipe", no hebraico "sor", corresponde a chefe; aquele que domina. O
arcanjo Miguel é anjo guardião de Israel (10.21; 12.1).
Antônio Gilberto.
DANIEL & APOCALIPSE Como entender o plano de DEUS Para os
últimos dias. Editora CPAD.
O DEUS
do céu é, e sempre será, o protetor do seu povo. E, sob as ordens dele,
os anjos do céu são os patronos e protetores desse povo. [1] Aqui temos
o anjo Gabriel ocupado a serviço da igreja, fazendo a sua parte na
defesa dos vinte e um dias contra o príncipe da Pérsia, e permanecendo
naquela corte como cônsul ou embaixador a fim de cuidar dos negócios dos
judeus, prestando-lhes os seus serviços (v. 13). E, embora os reis da
Pérsia lhes tivessem feito muito mal (mediante a permissão de DEUS), é
provável que maiores maldades tivessem sido praticadas contra eles, e
teriam ficado bastante arrumados (como exemplo desta verdade, temos a
conspiração de Hamã) se DEUS não tivesse evitado essas ocorrências
nefastas através do ministério dos anjos. Gabriel decidiu, ao ser
despachado na missão a favor de Daniel, que iria retornar para lutar
contra o príncipe da Pérsia, que iria continuar a se opor a ele, e que,
no final, iria humilhar e derrotar aquela orgulhosa monarquia (v. 20),
embora soubesse que outra monarquia igualmente perniciosa, a da Grécia,
surgiria mais tarde. [2] Aqui está Miguel, o nosso príncipe, o grande
encarregado de proteger Israel, e o patrono dessa causa justa, que está
repleta de injustiças por parte dos inimigos de DEUS e do seu povo.
Miguel é um dos principais príncipes de DEUS (v. 13). Alguns entendem
que ele é um anjo criado, porém um arcanjo de ordem mais elevada (1 Ts
4.16; Jd 9). Outros crêem que o arcanjo Miguel seja o próprio Senhor
JESUS CRISTO, o Anjo da Aliança, e o Senhor dos anjos, Aquele que Daniel
viu na visão (v. 5). Ele “veio para ajudar-me” (v. 13) “e ninguém há que
se esforce comigo contra aqueles” (v. 21). Mas CRISTO é o Príncipe da
igreja, não os anjos (Hb 2.5). Ele preside os assuntos da igreja, e com
eficiência provê aquilo que é o melhor para ela. O Senhor é quem
capacita os anjos, fazendo com que sejam úteis aos herdeiros da
salvação. E, se Ele não estivesse ao lado da igreja, a situação dela
seria terrível. A igreja pode dizer como Davi: “O Senhor está comigo
entre aqueles que me ajudam” (SI 118.7). “O Senhor está com aqueles que
sustêm a minha alma” (SI 54.4).
HENRY.
Matthew.
Comentário Matthew Henry Antigo Testamento Isaías a Malaquias.
Editora CPAD. pag. 894.
3. A hostilidade espiritual contra o povo de DEUS.
DEUS
tem uma aliança com Israel e a cumprirá, porque Ele é imutável e cumpre
suas promessas. Quanto à igreja de CRISTO, os mesmos espíritos do mal
operam e hostilizam a igreja e aos crentes em particular. Há resistência
espiritual às nossas orações. Quando oramos entramos em batalha contra
as potestades do mal (Ef 6.12). Israel tem o seu ajudador especial da
parte de DEUS. A igreja, também, é guardada pelos anjos dos ataques
satânicos.
Elienai Cabral.
Integridade Moral e Espiritual. O Legado do Livro de Daniel
para a Igreja Hoje. Editora CPAD. pag. 146-147.
Embora
o anjo devesse retornar em breve para continuar sua luta contra o
anjo-guardião-líder da Pérsia, primeiramente ele transmitiria a mensagem
a Daniel. Aquela era uma espécie de missão lateral. O anjo estava muito
ocupado e tinha muitas coisas das quais cuidar. No meio (ou depois) do
conflito contra o anjo da Pérsia, o anjo-guardião-líder da Grécia
haveria de aparecer para perturbá-lo. Somente Miguel seria seu aliado
naquelas lutas celestiais (conforme o vs. 21 passa a dizer). Alguns
estudiosos pensam que o anjo da Grécia, neste caso, é Alexandre, o
Grande, mas é melhor supormos que o anjo guardião da Grécia seria a
força e a inspiração de Alexandre, e isso explicaria como esse
conquistador conseguiu fazer o que fez, incluindo a derrubada do império
persa. Alexandre e seus sucessores também teriam muito para perturbar a
Israel, nação à qual Gabriel e Miguel defenderiam.
CHAMPLIN, Russell Norman, Antigo Testamento Interpretado versículo
por versículo. Editora Hagnos. pag. 3420.
Dn
10.20 “E, saindo eu, eis que virá o príncipe da Grécia”. Havia entre os
antigos povos a opinião de que cada nação tinha o seu anjo guardião.
Muitos intérpretes, ajuntam, como figura disso, além de outros textos,
Ap 16.5, onde João faz referência ao “anjo das águas”. Para outros
comentadores, o “anjo das águas” não deve ser entendido em sentido
literal, mas simbolicamente. E verdade que as águas que existem na face
e no interior da terra, são calculadas em “sessenta e cinco quintilhões
de pés cúbicos”; assim, segundo eles, DEUS designou um anjo para guardar
essa parte da natureza. (Ver Jo 5.4; At 27.23, 24; Ap 10.2, 5). Desse
modo, tomando Daniel 10.20, com sentido literal e Ap 16.5 e 17.15, com
sentido figurado, podemos deduzir que o anjo das águas e o anjo das
nações referem-se a um “anjo-capitão”, que seria responsável pela
segurança das nações, tendo também a incumbência de executar juízos
sobre eles (Ver Êx 14.19; 20.23; Dn 10.13, 20 e 21).
Severino Pedro da Silva.
Daniel vercículo por vercículo. Editora CPAD. pag. 195.
Ef
6.12 Os cristãos têm que lutar contra o mal - esta expressão descreve um
combate corpo a corpo. Mas nós não estamos em uma campanha militar
terrena - nossa batalha não é contra carne e sangue. Ao contrário, nós
lutamos contra os demônios sobre os quais Satanás tem controle. Os
demônios trabalham para que as pessoas pequem. Eles não foram criados
por Satanás, pois DEUS é o Criador de tudo. Ao contrário, os demônios
são anjos caídos que se juntaram a Satanás em sua rebelião e, dessa
forma, se tornaram maus e pervertidos. A descrição revela as
características desses inimigos, bem como a sua esfera de atuação.
“Principados” e “potestades” sáo poderes cósmicos ou demônios,
mencionados em 1.21. Esses seres espirituais têm poder limitado. Eles
são invisíveis para nós e operam no mundo invisível (nos lugares
celestiais). “Potestades” refere-se àqueles poderes espirituais que
aspiram conquistar o mundo. Elas são a maldade (das trevas) e atualmente
governam este mundo. “As hostes espirituais da maldade, nos lugares
celestiais” é uma expressão que se refere às moradas dos demônios,
planetas, e estrelas, a partir dos quais eles controlam a vida das
pessoas. Paulo utilizou os nomes de grupos das forças do mal não tanto
para definir classes ou diferenciar poderes demoníacos, mas para mostrar
a completa extensão do armamento de Satanás. Aqui está um exército de
forças espirituais agrupadas contra nós, exigindo que usemos a armadura
completa de DEUS. Esses são seres reais e poderosos, não meras
fantasias. Os crentes não devem subestimá-los. Os efésios haviam
praticado magia e feitiçaria (At 19.19) e estavam bem a par do poder das
trevas. Enfrentamos um poderoso exército cujo objetivo é derrotar a
igreja de CRISTO. Quando cremos em CRISTO, os seres satânicos tornam-se
nossos inimigos e usam todos os truques para nos afastar dele e nos
levar de volta ao pecado. Embora nós, os crentes, tenhamos certeza da
vitória, devemos nos engajar na luta até que CRISTO retorne, porque
Satanás luta constantemente contra todos que estão ao lado de DEUS.
Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal.
Editora CPAD. Vol. 2. pag. 353.
1. O
perigo e a necessidade que temos de revestir-nos de toda armadura,
considerando os tipos de inimigos com os quais precisamos lidar - o
Diabo e todos os poderes das trevas: “...porque não temos que lutar
contra carne e sangue” (v. 12). O combate para o qual precisamos estar
preparados não é contra inimigos humanos comuns, não contra homens
constituídos de carne e sangue, nem contra nossa própria natureza
corrompida, mas contra os diversos graus de demônios, que têm um
controle que exercitam neste mundo. (1) Lidamos com um inimigo sutil, um
inimigo que usa manhas e estratagemas, como lemos no versículo 11. Ele
tem mil maneiras de iludir almas inconstantes; por isso é chamado de
serpente, em virtude de sua sutileza, a velha serpente, experimentada na
arte de tentar. (2) Ele é um inimigo poderoso: principados, potestades e
príncipes. Eles são numerosos e poderosos; eles governam as nações pagãs
que ainda estão nas trevas. As partes sombrias do mundo são o alicerce
do império de Satanás. Eles estão usurpando e destituindo príncipes
sobre todos os homens que ainda estão em um estado de pecado e
ignorância. Satanás é um reino de trevas, enquanto CRISTO é um reino de
luz. (3) Eles são inimigos espirituais: “...hostes espirituais da
maldade, nos lugares celestiais”, ou espíritos maus, como alguns
traduzem. O Diabo é um espírito, um espírito mau; o perigo é maior
porque nossos inimigos são invisíveis e nos atacam antes de nos darmos
conta deles. Os demônios são espíritos maus, e eles especialmente
aborrecem e provocam os santos à perversidade, ao orgulho, à inveja, à
malícia etc. Esses inimigos ficam nos lugares celestiais, de acordo com
o texto original (ou “regiões celestes”, versão RA); nesse caso, o céu
significa toda a expansão, ou além da nossa atmosfera, o lugar entre a
terra e as estrelas, de onde os demônios nos assaltam. Ou, o significado
pode ser: “Lutamos por lugares celestiais ou coisas celestiais”; essa é
a forma de alguns antigos interpretarem esse texto. Nossos inimigos se
esforçam para impedir nossa subida ao céu, para privar-nos de bênçãos
celestiais e para obstruir nossa comunhão com o céu. Eles nos atacam nas
coisas que pertencem à nossa alma e se esforçam para desfigurar a imagem
celestial em nosso coração; e, portanto, precisamos estar vigilantes
contra eles. Necessitamos de fé em nossa batalha cristã, porque temos
inimigos espirituais que precisamos combater, bem como fé em nosso
trabalho cristão, porque precisamos buscar força espiritual. O nosso
perigo é grande.
HENRY.
Matthew.
Comentário Matthew Henry Novo Testamento ATOS A APOCALIPSE Edição
completa. Editora CPAD. pag. 604-605.
O
inimigo contra quem lutamos nessa batalha (6.11-13)
O
apóstolo Paulo descreve nosso arqui-inimigo de forma clara:
Revesti-vos de toda a armadura de DEUS, para que possais permanecer
firmes contra as ciladas do Diabo; pois não é contra pessoas de carne e
sangue que temos de lutar, mas sim contra principados e poderios, contra
os príncipes deste mundo de trevas, contra os exércitos espirituais da
maldade nas regiões celestiais. Por isso, tomai toda a armadura de DEUS,
para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, permanecer
firmes (6.11-13).
Não
podemos lutar contra quem não conhecemos. Quais são as características
desse inimigo? Efésios 6.11,12 diz que o diabo, mesmo não sendo
onipresente, onisciente e onipotente, tem seus agentes espalhados por
toda parte, e esses seres caídos estão a seu serviço para guerrear
contra o povo de DEUS.
Chamamos a atenção para algumas verdades: 1) o reino das trevas possui
uma organização. O diabo não é tão tolo a ponto de não ser organizado. É
o que podemos chamar de “a ordem da desordem”; 2) existe uma
estratificação de poder no reino das trevas. Paulo fala de principados,
poderios, príncipes deste mundo de trevas e exércitos espirituais do
mal. Existe uma cadeia de comando. Existem cabeças e subalternos.
Líderes e liderados. Quem manda e quem obedece; 3) o reino das trevas
articula-se contra a igreja. O diabo e seus demônios rodeiam a terra e
passeiam por ela. Eles investigam nossa vida, buscando uma oportunidade
para nos atacar. Esse inimigo não dorme, não tira férias nem descansa.
Esse inimigo tem um variado arsenal. Ele usa “ciladas” imetodeiá). Para
cada pessoa, ele usa uma estratégia diferente. Ele ousa mudar os
métodos.
Destacamos, agora, algumas características desse terrível inimigo:
Em
primeiro lugar, é um inimigo invisível (6.11,12). O diabo e seus agentes
são seres reais, porém invisíveis. Esse inimigo espreita-nos 24 horas
por dia. Ele é como um leão que ruge ao nosso derredor. Ele escuta cada
palavra que você fala, vê cada atitude que você toma e acompanha cada
ato que você pratica escondido. Ele é um inimigo espiritual. Você não
pode guerrear contra ele com armas carnais. Ele não pode ser destruído
com bombas atômicas. Ele age de forma inesperada.
Em
segundo lugar, é um inimigo maligno (6.11,12). A Bíblia o chama de
diabo, Satanás, assassino, ladrão, mentiroso, destruidor, tentador,
maligno, serpente, dragão, Abadom e Apoliom. Seu intento é roubar, matar
e destruir. Ele sabe que já está sentenciado à perdição eterna e quer
levar consigo homens e mulheres.
Em
terceiro lugar, é um inimigo astuto (6.11). Ele usa ciladas, armadilhas
e ardis. Ele age dissimuladamente como uma serpente. Ele disfarça-se.
Ele transfigura-se em anjo de luz. Seus minitros parecem ser ministros
de justiça. Ele usa voz mansa. Ele usa muitas máscaras. Ele tenta
enganar as pessoas levando-as a duvidar da Palavra de DEUS, exaltando o
homem ao apogeu da glória. Ele também age assustadoramente como um leão.
Ele ruge para assustar.
Paulo
fala que precisamos tomar toda a armadura de DEUS para poder resistir no
dia mau (6.13). O “dia mau” é o dia de duras provas, os momentos mais
críticos da vida, quando o diabo e seus subordinados sinistros nos
assaltam com grande veemência. O “dia mau” refere-se àqueles dias
críticos de tentação ou de constante assalto satânico que todos os
filhos de DEUS conhecem. Nesses dias, somos subitamente assaltados, sem
nenhum aviso, nenhum sinal de tempestade, nenhuma queda do barômetro.
O
diabo e seus asseclas ameaçam e intimidam as pessoas com o propósito de
destruí-las. Eles atacam com fúria no dia mau. Eles também agem com
diversidade de métodos. Eles estudam cada pessoa para saber o lado certo
para atacá-la. Sansão, Davi, Pedro foram derrubados porque o diabo
variou seus métodos.
Entre
as histórias do livro Mil e uma noites encontramos a de Simbad nos mares
da índia. Enorme rocha magnética destacava-se no meio das águas
tranquilas com aspecto inocente, sem oferecer perigo. Mas, quando o
navio de Simbad se aproximou dela, a poderosa força magnética de que
estava impregnada a rocha arrancou todos os pregos e cavilhas que
mantinham unida a estrutura do barco. Desfeito em pedaços, o navio
condenou à morte os que nele viajavam. As forças do mal continuam em
ação. Precisamos estar atentos para identificá-las; do contrário
sofreremos sérios danos.321 William Hendriksen, escrevendo sobre essas
ciladas do diabo, afirma:
Alguns
destes manhosos ardis e malignos estratagemas são: confundir a mentira
com a verdade de forma a parecer plausíveis (Gn 3.4,5,22); citar
(melhor, citar erroneamente) as Escrituras (Mt 4.6); disfarçar-se em
anjo de luz (2Co 11.4) e induzir seus “ministros” a fazerem o mesmo,
“aparentando ser apóstolos de CRISTO (2Co 11.13); arremedar a DEUS (2Ts
2.1-4,9); reforçar a crença humana de que ele não existe (At 20.22);
entrar em lugar onde não se esperava que entrasse (Mt 24.15; 2Ts 2.4);
e, acima de tudo, prometer ao homem que por meio das más ações pode-se
chegar a obter o bem (Lc 4.6,7).
Em
quarto lugar, é um inimigo persistente (6.13b). “E, havendo tudo feito,
permanecer firmes”. O diabo e suas hostes não ensarilham suas armas. Ao
ser derrotados, eles voltam com novas estratégias. Foi assim com JESUS
no deserto, onde foi tentado (Lc 4.13). Elias fugiu depois de uma grande
vitória. Sansão foi subjugado pelos filisteus depois de vencê-los. Davi
venceu exércitos, mas caiu na teia da luxúria. Pedro caiu na armadilha
da autoconfiança.
Em
quinto lugar, é um inimigo numeroso (6.12). Paulo fala de principados,
poderios, príncipes deste mundo de trevas e exércitos espirituais do
mal. O diabo e seus anjos estão tentando, roubando e matando pessoas em
todo o mundo. Eles são numerosos. Não podemos vencer esses terríveis
exércitos do mal sozinhos nem com nossas próprias armas.
Em
sexto lugar, é um inimigo oportunista (6.11,14). Mesmo depois que o
vencemos, precisamos continuar firmes (6.11,14), porque ele sempre
procura um novo jeito de atacar. Quando o crente deixa de usar toda a
armadura de DEUS, ele encontra uma brecha, entra e faz um estrago
(4.26,27). Não podemos ter vitória nessa guerra se não usarmos todas as
peças da armadura. Não podemos permitir que o inimigo nos encontre
indefesos. O diabo e suas hostes buscam uma estratégia para nos atacar
de súbito, sem nenhum aviso, sem nenhum sinal de tempestade.
Alistamos a seguir algumas dessas interferências do diabo na vida do
povo de DEUS: 1) ele furta a Palavra do coração (Lc 8.12); 2) ele semeia
o joio no meio do trigo (Mt 13.24-30); 3) ele opõe-se ao pregador (Zc
3.1-5); 4) ele intercepta a resposta às orações dos santos (Dn 10); 5)
ele oprime pessoas com enfermidades (Lc 13.10-17); 6) ele resiste à obra
missionária (l Ts 2.8); 7) ele atormenta as pessoas em cujo coração não
há espaço para o perdão (Mt 18.23-35); 8) ele usa a arma da dissimulação
(2Co 11.14,15); 9) ele usa a arma da intimidação (I Pe 5.8); 10) ele age
na disseminação de falsos ensinos (l Tm 4.1); e 11) ele ataca a mente
dos homens (2Co 4.4)..
LOPES,
Hernandes Dias.
EFÉSIOS Igreja, a noiva gloriosa de CRISTO. Editora Hagnos. pag.
179-183.
ELABORADO: Pb Alessandro Silva (http://estudaalicaoebd.blogspot.com.br/)
com algumas modificações do Ev. Luiz Henrique.
Questionário
da Lição 11 - O Homem Vestido de Linho
Responda conforme a revista da CPAD do 4º Trimestre de 2014 - Para
jovens e adultos
TEMA: A INTEGRIDADE MORAL E ESPIRITUAL - O LEGADO DO
LIVRO DE DANIEL PARA A IGREJA HOJE.
Comentário: Pr. Elienai Cabral
Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas verdadeiras e
com "F" as falsas.
TEXTO ÁUREO
1- Complete:
"E____________________
os meus olhos, e olhei, e vi um ____________________vestido de linho, e
os seus lombos, cingidos com ____________________ fino de Ufaz" (Dn
10.5).
VERDADE PRÁTICA
2- Complete:
DEUS ____________________ o ____________________, para
que o seu povo não fique ____________________ e confuso.
COMENTÁRIO - INTRODUÇÃO
3- Em que tempo Daniel se situava, agora, no capítulo 10?
( ) Ao estudarmos o capítulo dez,
precisamos compreender que já se haviam passado uns quatro anos desde
que Gabriel apareceu a Daniel com uma mensagem da parte de DEUS.
( ) Era o terceiro ano do reinado de
Ciro da Pérsia, e Daniel era um homem com mais de 90 anos de idade.
( ) Era o quarto ano do reinado de Ciro
da Pérsia, e Daniel era um homem com mais de 90 anos de idade.
( ) Mesmo nessa idade, não desistiu de
orar e jejuar em favor do seu povo.
( ) O capítulo dez trata da última
visão do profeta a respeito dos acontecimentos dos últimos dias.
I. UMA VISÃO CELESTIAL (10.1-3)
4- O que temos no capítulo 10 de Daniel sobre a palavra
revelada a ele?
( ) O capítulo dez tem início com a
visão que Daniel teve a respeito dos acontecimentos dos últimos dias.
( ) O capítulo dez tem início com a
visão que Daniel teve a respeito dos acontecimentos daqueles dias e só
no capítulo 12 é que conhece mais do futuro.
( ) Neste capítulo, temos apenas o
início da visão e da revelação de Daniel.
( ) DEUS é Senhor e tem o conhecimento
total e completo do futuro. Sua revelação é infalível e não deixa
nenhuma dúvida.
5- Por que podemos afirmar que Daniel era um homem de
jejum e oração?
( ) Lendo os primeiros versículos do
capítulo dez, podemos ver que Daniel estava mais uma vez se dedicando à
oração e ao jejum.
( ) Mesmo estando exilado e tendo que
servir a reis pagãos, Daniel não se descuidou de sua vida de jejum e
oração.
( ) Ele era um homem que tinha um
espírito excelente, por isso DEUS lhe revelou seus desígnios.
( ) Daniel era um homem determinado e
consciente da situação do seu povo.
( ) Talvez, por isso, tivesse por três
semanas consecutivas (21 dias), orado, jejuado e não se ungido com
unguento.
( ) Talvez, por isso, tivesse por seis
semanas consecutivas (40 dias), orado, jejuado e não se ungido com
unguento.
( ) A perseverança de Daniel em oração
fez com que os céus se abrissem.
( ) Temos um DEUS que ouve e responde
as nossas orações.
( ) Daniel não desistiu de clamar e
pedir pelo retorno do seu povo.
( ) Ele sabia o quanto DEUS é Poderoso
e que no tempo certo Ele agiria em favor dos israelitas.
( ) O tempo de DEUS não está preso às
circunstâncias históricas.
( ) No tempo devido, seus desígnios são
concretizados.
( ) Daniel, havia entendido que o plano
de DEUS para o seu povo não havia findado.
6- Qual o motivo da tristeza de Daniel?
( ) "Estive triste por três semanas
completas".
( ) "Estive triste por seis semanas
completas".
( ) Não sabemos o motivo real que
trouxe tamanha tristeza e dor ao coração de Daniel.
( ) Todavia, sabemos que ele não se
deixou abater por sua melancolia.
( ) Daniel continuou a orar e jejuar,
buscando o socorro divino.
( ) As adversidades e tristezas desta
vida não podem nos impedir de orar e prosseguir em nossa caminhada.
( ) Talvez um dos motivos da tristeza
de Daniel seja o fato de que no terceiro ano de Ciro o trabalho da
reconstrução do Templo havia sido interrompido.
II. A VISÃO DO HOMEM VESTIDO DE LINHO (10.4,5)
7- Quem era o "homem vestido de linho", visto por Daniel?
( ) A visão de Daniel é muito parecida
com a que João teve na ilha de Patmos e com a do profeta Ezequiel.
( ) Acredita-se que, assim como João e
Ezequiel, o profeta Daniel tenha visto o Senhor JESUS CRISTO.
( ) Tanto João como Daniel tiveram a
mesma reação diante de tal visão: glorificaram a DEUS.
( ) Tanto João como Daniel tiveram a
mesma reação diante de tal visão: desfaleceram.
( ) Eles não encontraram forças para
ficar de pé.
( ) Homem algum pode resistir diante da
glória do Senhor.
( ) A visão do Filho do Homem fez com
que as forças físicas de Daniel se esgotassem, todavia, o Senhor enviou
um anjo para tocar o seu profeta.
8- O que são os anjos, eles são reais?
( ) Daniel é tocado pelo anjo de DEUS e
ouve palavras de consolo. "Eis que uma mão me tocou".
( ) Os anjos são seres celestiais
reais, e sempre podemos vê-los.
( ) Os anjos são seres celestiais
reais, porém nem sempre podemos vê-los.
( ) A Palavra de DEUS declara que eles
são "espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que
hão de herdar a salvação".
( ) Alguns anjos se rebelaram contra
DEUS, cometendo um grave pecado. Estes foram expulsos do céu.
( ) O número de anjos é imenso, porém,
no livro do profeta Daniel encontramos a referência a dois anjos em
especial: Gabriel, que ajudou a Daniel a compreender as revelações
divinas e Miguel, o arcanjo, protetor de Israel.
( ) No Antigo Testamento, uma das
atribuições dos anjos era guardar o povo de DEUS.
( ) Na Bíblia os anjos também foram
utilizados como agentes na execução do julgamento divino.
9- "O príncipe do reino da Pérsia". Quem era este
príncipe?
( ) A maioria dos teólogos acredita que
este príncipe seja um anjo satânico.
( ) A maioria dos teólogos acredita que
este príncipe seja um homem de grande poder.
( ) Estes seres malignos obedecem ao
comando de seu chefe, o Diabo.
( ) Neste capítulo, eles aparecem em
oposição ao povo de DEUS.
( ) Precisamos de discernimento em
relação aos anjos, pois a Palavra de DEUS afirma que o próprio Satanás
pode disfarçar-se em anjo de luz.
III. DANIEL É CONFORTADO POR UM ANJO (10.10-12)
10- Como Daniel é confortado por um anjo (10.10-12)?
( ) Diante da visão o profeta perdeu as
suas forças.
( ) O Senhor envia um homem santo para
tocar Daniel e restaurar as suas forças físicas.
( ) O Senhor envia um anjo para tocar
Daniel e restaurar as suas forças físicas.
( ) A mão do anjo tocou o profeta e o
ergueu.
( ) Observe que Daniel, "o homem mui
desejado," ficou como morto e depois de joelhos diante do Senhor.
( ) No grande dia, como ficarão aqueles
que rejeitam e desprezam o Filho de DEUS?
11- Como foi o conflito entre o Arcanjo Miguel e o
príncipe do reino da Pérsia (10.13)?
( ) No capítulo dez do livro de Daniel,
dois príncipes das milícias satânicas são identificados: "o príncipe do
reino da Pérsia" e o "príncipe da Grécia".
( ) No capítulo dez do livro de Daniel,
três príncipes das milícias satânicas são identificados: "o príncipe do
reino da Pérsia", "príncipe da Grécia" e "o príncipe de Roma".
( ) Estes príncipes não eram homens
comuns, mas anjos satânicos.
( ) Estes anjos caídos só foram
derrotados depois que DEUS enviou Miguel, o príncipe de Israel.
( ) O anjo que falava com o profeta
explicou que o príncipe da Pérsia estava impedindo que a mensagem de
DEUS fosse entregue.
( ) O propósito de Satanás era impedir
que Daniel recebesse a revelação do Senhor.
12- Como é a hostilidade espiritual contra o povo de
DEUS?
( ) O Inimigo tenta de todas as formas
destruir Israel, todavia o Senhor tem uma aliança eterna com o seu povo.
( ) Satanás não pode impedir a bênção
de DEUS para Israel.
( ) O Inimigo também tenta de todas as
formas destruir a Igreja de CRISTO.
( ) Ele se opõe a Igreja assim como o
rei da Pérsia se opôs a Daniel e ao anjo do Senhor.
( ) Há resistência espiritual às nossas
orações e a nós.
( ) Quando oramos entramos em batalha
contra as potestades do mal.
( ) Israel tem o seu ajudador, o anjo
Gabriel.
( ) Israel tem o seu ajudador, o
arcanjo Miguel.
( ) A Igreja é guardada pelo próprio
Senhor JESUS CRISTO, aquele que venceu as forças do Inimigo ao morrer e
ressuscitar ao terceiro dia.
CONCLUSÃO
13- Complete:
Duas vezes o ____________________ de DEUS
____________________ em Daniel para que ele pudesse recobrar as suas
forças ____________________. O ____________________ de DEUS nos anima e
nos ____________________ para que possamos, como Daniel, servir ao
Senhor com temor e amor.
RESPOSTAS DO QUESTIONÁRIO EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
Referências Bibliográficas (outras estão acima)
Bíblia de estudo - Aplicação Pessoal.
Bíblia de Estudo Almeida. Revista e
Atualizada. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.
Bíblia de Estudo Palavras-Chave Hebraico e
Grego. Texto bíblico Almeida Revista e Corrigida.
Bíblia de Estudo Pentecostal. Traduzida em
português por João Ferreira de Almeida, com referências e algumas
variantes. Revista e Corrigida, Edição de 1995, Flórida- EUA: CPAD,
1999.
BÍBLIA ILUMINA EM CD - BÍBLIA de Estudo NVI
EM CD - BÍBLIA Thompson EM CD.
CPAD - http://www.cpad.com.br/ -
Bíblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - Bíblia de Estudos
Pentecostal.
VÍDEOS da EBD na TV, DE LIÇÃO INCLUSIVE - http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
www.ebdweb.com.br
www.escoladominical.net
www.gospelbook.net
www.portalebd.org.br/
http://estudaalicaoebd.blogspot.com.br/
-
Pb Alessandro Silva
Pr Henrique, EBD NA TV, Cajamar, SP, Revista Lições Bíblicas, CPAD, Assembleia de Deus Belém, Missões, Central Gospel, ADVEC, BETEL, Madureira, adultos, estudantes, professores, Imperatriz, MA, Ervália, MG, estudos bíblicos, gospel, DEUS, ESPÍRITO SANTO, JESUS, Slides, Trimestres, Tema diversos, meu telefone, 99-99152-0454, Luiz Henrique de Almeida Silva, Canal YouTube, Henriquelhas, Rodovia Edgar Máximo Zambotto, 354, Residencial Vista Bella, Torre A, Apto 95, Jordanésia, Cajamar, SP. CEP: 07786-015
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