EBD NA TV - Pr. Henrique Para nos agendar - 99-99152-0454 Tel TIM e WhatsApp, Moro em Cajamar, SP: 10 de jul. de 2024

Escrita Lição 3, CPAD, Rute E Noemi, Entrelaçadas Pelo Amor, 3Tr24, comentários Extras Pr Henrique, EBD NA TV

Escrita Lição 3, CPAD, Rute E Noemi, Entrelaçadas Pelo Amor, 3Tr24, comentários Extras Pr Henrique, EBD NA TV

Para me ajudar PIX 33195781620 (CPF) Luiz Henrique de Almeida Silva

https://youtu.be/zPtV7Poble8?si=62VTgrass7XOAjoe Vídeo

Escrita https://ebdnatv.blogspot.com/2024/07/escrita-licao-3-cpad-rute-e-noemi.html

Slides https://ebdnatv.blogspot.com/2024/07/slides-licao-3-cpad-rute-e-noemi.html

Power Point https://pt.slideshare.net/slideshow/slides-licao-3-cpad-rute-e-noemi-entrelacadas-pelo-amor-pptx/270213060

ESBOÇO DA LIÇÃO

I – A PROPOSTA DE NOEMI

1. Uma crise em família

2. Tirando força da fraqueza

3. Sem manipulação emocional

II – A CONVICÇÃO AMOROSA DE RUTE

1. Uma amizade provada e aprovada

2. Amizade na adversidade

3. Um amor prático

III – A CONVICÇÃO DA MULHER: “O TEU DEUS É O MEU DEUS”

1.Uma fé fervorosa

2.Uma fé que inspira

3. Sensibilidade sob liderança

TEXTO ÁUREO

“Disse, porém, Rute: Não me instes para que te deixe e me afaste de ti; porque, aonde quer que tu fores, irei eu e, onde quer que pousares à noite, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu DEUS é o meu DEUS.” (Rt 1.16)

VERDADE PRÁTICA

Amar uns aos outros sem nada exigir em troca evidencia que DEUS está em nós e nos une em relacionamentos fortes e duradouros.

LEITURA DIÁRIA

Segunda - Hb 11.32-34 Tirando força da fraqueza, batalhando e se esforçando

Terça - Pv 20.11 Quando a manipulação sutil se manifesta desde a infância

Quarta - Pv 17.17 Quando um amigo é mais chegado que um irmão

Quinta - Mt 6.19-21; 1 Tm 6.17-19; Tg 5.1-6 A situação do rico diante do princípio da Palavra de DEUS

Sexta - Tt 2.3-5 O papel das mulheres mais velhas na orientação das mais novas

Sábado - Lc 24.1-10; Jo 20.11-18 As mulheres como testemunhas no ministério de JESUS

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Rute 1.6-8; 14-19

6 - Então, se levantou ela com as suas noras e voltou dos campos de Moabe, porquanto, na terra de Moabe, ouviu que o Senhor tinha visitado o seu povo, dando-lhe pão.

7 - Pelo que saiu do lugar onde estivera, e as suas duas noras, com ela. E, indo elas caminhando, para voltarem para a terra de Judá,

8 - disse Noemi às suas duas noras: Ide, voltai cada uma à casa de sua mãe; e o Senhor use convosco de benevolência, como vós usastes com os falecidos e comigo.

14 - Então, levantaram a sua voz e tornaram a chorar; e Orfa beijou a sua sogra; porém Rute se apegou a ela.

15 - Pelo que disse: Eis que voltou tua cunhada ao seu povo e aos seus deuses; volta tu também após a tua cunhada.

16 - Disse, porém, Rute: Não me instes para que te deixe e me afaste de ti; porque, aonde quer que tu fores, irei eu e, onde quer que pousares à noite, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu DEUS é o meu DEUS.

17 - Onde quer que morreres, morrerei eu e ali serei sepultada; me faça assim o Senhor e outro tanto, se outra coisa que não seja a morte me separar de ti.

18 - Vendo ela, pois, que de todo estava resolvida para ir com ela, deixou de lhe falar nisso.

19 - Assim, pois, foram-se ambas, até que chegaram a Belém; e sucedeu que, entrando elas em Belém, toda a cidade se comoveu por causa delas, e diziam: Não é esta Noemi?

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HINOS SUGERIDOS: 198, 200, 344 da Harpa Cristã

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SUBSÍDIOS EXTRAS PARA A LIÇÃO

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RESUMO RÁPIDO DO Pr. Henrique

A ÉPOCA DA HISTÓRIA DE RUTE

A Palavra de DEUS lista 14 juízes que, sob a orientação divina, lideraram Israel. Entre eles estão: Otniel, Eúde, Sangar, Débora, Gideão, Tolá, Jair, Jefté, Ibsã, Elom, Abdom, Sansão, Eli e Samuel. (Veja estudo do contexto do livro de Rute abaixo).

Se Davi nasceu em 1040 (provável), então seu pai Jessé tinha por volta de 50 anos quanto ele nasceu + 70 anos de Obede (imaginando) = 120 anos - então 1040 +120 = 1160 - Então no reinado de Tola ou Jair a época da história de Rute em Belém. Não existe como saber ao certo, mas podemos supor que a história de Rute se deu neste período entre o reinado de Tola e Jair.

POPULAÇÃO DE MOABE FOI AMALDIÇOADA

Isso porque o povo de Amom e o de Moabe não haviam dado comida nem água aos israelitas na sua viagem quando saíram do Egito. Em vez disso, esses dois povos haviam pago a Balaão para amaldiçoar o povo de Israel. Mas o nosso DEUS virou a maldição em bênção.

Dt 23.3 Nenhum amonita nem moabita entrará na congregação do Senhor; nem ainda a sua décima geração entrará na congregação do Senhor eternamente. 4 Porquanto não saíram com pão e água, a receber-vos no caminho, quando saíeis do Egito; e porquanto alugaram contra ti a Balaão, filho de Beor, de Petor, de mesopotâmia, para te amaldiçoar. 5 Porém o Senhor teu DEUS não quis ouvir Balaão; antes o Senhor teu DEUS trocou em bênção a maldição; porquanto o Senhor teu DEUS te amava.

Isaías 16.13 Esta é a palavra que o Senhor falou contra Moabe desde aquele tempo. 14 Porém agora falou o Senhor, dizendo: Dentro de três anos (tais como os anos de jornaleiros), será envilecida a glória de Moabe, com toda a sua grande multidão; e o restante será pouco, pequeno e impotente

Isaías 25.10 Porque a mão do Senhor descansará neste monte; mas Moabe será trilhado debaixo dele, como se trilha a palha no monturo. 11E estenderá as suas mãos por entre eles, como as estende o nadador para nadar; e abaterá a sua altivez com as ciladas das suas mãos. 12E abaixará as altas fortalezas dos teus muros, abatê-las-á e derrubá-las-á por terra até ao pó.

Foi Um Tremendo Erro De Elimeleque Buscar Refúgio Em Moabe, Assim Como Abrão Foi Para O Egito E Depois Para Gerar E Seu Filho Isaque Seguiu Seus Passos Para Gerar Também - O Enganador E Mentiroso Jacó Se Tornou O Patriarca De Israel.

DEUS não fez com que Elimeleque E SEUS FILHOS pecassem, mas ele usou o pecado DELES para que seus planos se cumprissem.

A lei foi dada por DEUS e escrita por Moisés cerca de 250 anos antes de Noemi permitir que seus dois filhos a transgredissem se casando com mulheres moabitas. --------Dt 7.3 *Nem te aparentarás com elas; não darás tuas filhas a seus filhos, e não tomarás suas filhas para teus filhos; 4 Pois fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem a outros deuses; e a ira do Senhor se acenderia contra vós, e depressa vos consumiria.

---Êx 34.11 Guarda o que eu te ordeno hoje; eis que eu lançarei fora diante de ti os amorreus, e os cananeus, e os heteus, e os perizeus, e os heveus e os jebuseus. 12 Guarda-te de fazeres aliança com os moradores da terra aonde hás de entrar; para que não seja por laço no meio de ti. 13 Mas os seus altares derrubareis, e as suas estátuas quebrareis, e os seus bosques cortareis. 14 Porque não te inclinarás diante de outro deus; pois o nome do Senhor é Zeloso; é um DEUS zeloso. 15 Para que não faças aliança com os moradores da terra, e quando eles se prostituírem após os seus deuses, ou sacrificarem aos seus deuses, tu, como convidado deles, comas também dos seus sacrifícios, 16 *E tomes mulheres das suas filhas para os teus filhos, e suas filhas, prostituindo-se com os seus deuses, façam que também teus filhos se prostituam com os seus deuses.

--- Ed 9.2 porque tomaram das suas filhas para si e para seus filhos, e assim se misturou a semente santa com os povos destas terras, e até a mão dos príncipes e magistrados foi a primeira nesta transgressão.

---Neemias 13.23 — *Vi também, naqueles dias, judeus que tinham casado com mulheres asdoditas, amonitas e moabitas. 24 — E seus filhos falavam meio asdodita e não podiam falar judaico, senão segundo a língua de cada povo. 25 — E contendi com eles, e os amaldiçoei, e espanquei alguns deles, e lhes arranquei os cabelos, e os fiz jurar por DEUS, dizendo: Não dareis mais vossas filhas a seus filhos e não tomareis mais suas filhas, nem para vossos filhos nem para vós mesmos. 26 — Porventura, não pecou nisso Salomão, rei de Israel, não havendo entre muitas nações rei semelhante a ele, e sendo amado de seu DEUS, e pondo-o DEUS rei sobre todo o Israel? E, contudo, as mulheres estranhas o fizeram pecar.

----* Ne 10. 30 — e que não daríamos as nossas filhas aos povos da terra, nem tomaríamos as filhas deles para os nossos filhos

------ *** (2Co 6.14). Não vos prendais a um jugo desigual com os infiéis; porque, que sociedade tem a justiça com a injustiça? E que comunhão tem a luz com as trevas?

Chegou Trigo na Padaria – Belém foi abençoada por DEUS e as colheitas estavam novamente sendo prósperas. Certamente o povo de DEUS estava novamente naquela fase do arrependimento de seus pecados, principalmente de idolatria (Ball e Aserá) e promiscuidades sexuais (Era a época dos juízes em Israel).

Noemi ouviu falar que DEUS estava abençoando novamente seu povo.

Alguns acreditam que o período em que Noemi e Rute vieram a Belém foi próximo ao período em que Tola governava como Juiz sobre Israel, antes de Jair assumir (não podemos afirmar).

Belém fica na Tribo de Judá, onde também está Jerusalém a cerca de 8,8 km ao norte.

De ônibus, cerca de 30 minutos – custando cerca de 11,00 (2 dólares), linha 231.

O nome Belém no hebraico é בית לחם; Beit Lehem – Casa de Pão (Padaria).

Quando Noemi saíra dali em companhia de seu marido Elimeleque e seus dois filhos Malom e Quiliom, para Moabe, cerca de 10 a 12 anos atrás (O tempo de vida de Elimeleque ali mais Cerca De 10 Anos Após A Morte De Elimeleque), não havia trigo na padaria, ou seja, havia fome na Terra (provavelmente roubada toda plantação pelos Filisteus ou Midianitas).

Quando ouviu as boas novas Noemi tomou a decisão de voltar para donde nunca deveria ter saído. A caminhada era perigosa devido a salteadores e guerrilheiros. Mesmo assim aquela pobre idosa viúva e desfilhada mulher sabia que só havia esperança para ela em DEUS e entre sua gente (não seria por ter falhado na fé junto com seu marido que passou por todo aquele sofrimento?). Não teriam seus filhos pecado contra DEUS se casando com mulheres estrangeiras (Êx 34.11-16; Dt 7.3,4; Ed 9.2; Ne 10.30, 13.23-26; 2 Co 6.14)? Não existe maldição sem causa (Como ao pássaro o vaguear, como à andorinha o voar, assim a maldição sem causa não virá.

Provérbios 26:2).

Noemi sabia que DEUS é misericordioso e haveria de perdoá-la por apoiar seu marido e depois seus filhos naquela loucura. A solução, com certeza, era voltar para a posição de antes de tudo isso. Belém, seu povo e seu DEUS.

Lembra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando não, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castiçal, se não te arrependeres. Apocalipse 2:5

Ide, voltai cada uma à casa de sua mãe.

Tanto Orfa quanto Rute tinham mãe, mas seguiram sua sogra.

Eis que voltou tua cunhada ao seu povo e aos seus deuses.

Orfa voltou para seu povo idólatra, não tinha se convertido, mesmo vivendo entre israelitas. Se estivesse voltando com seu marido vivo seria uma religiosa sem conversão. Uma falsa crente.

Rute se converteu ao verdadeiro DEUS, mesmo passando por tragédias que às vezes pensamos que só os descrentes passam. O verdadeiro crente permanece firme na bonança, mas também na aflição.

DEUS estava com José em toda parte – na casa de Potifar, na cadeia e no Palácio.

Gn 39.1 E José foi levado ao Egito, e Potifar, oficial de Faraó, capitão da guarda, homem egípcio, comprou-o da mão dos ismaelitas que o tinham levado lá. 2 E o SENHOR estava com José, e foi homem próspero; e estava na casa de seu senhor egípcio.

Gn 39.23 E o carcereiro-mor não teve cuidado de nenhuma coisa que estava na mão dele, porquanto o Senhor estava com ele, e tudo o que fazia o Senhor prosperava.

Gn 41.38 E disse Faraó a seus servos: Acharíamos um homem como este em quem haja o espírito de DEUS?

Gn 45.7 Pelo que DEUS me enviou adiante de vós, para conservar vossa sucessão na terra, e para guardar-vos em vida por um grande livramento.

Por mais que os homens errem e pequem, DEUS fará cumprir seus planos, mesmo que tenha que usar uma jumenta.

Nm 22.28 Então o Senhor abriu a boca da jumenta, a qual disse a Balaão: Que te fiz eu, que me espancaste estas três vezes?

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RUTE 1 – NOEMI RETORNA A BELÉM

REVISTA DA ESCOLA DOMINICAL – PECC | 3° Trimestre de 2021 | Tema: RUTE E ESTER – A Fé e a Coragem das Mulheres - Comentário e Adaptação: Berenice Araújo e Luzelucia Ribeiro

Texto Áureo

“Assim, voltou Noemi da terra de Moabe, com Rute, sua nora, a moabita; e chegaram a Belém no princípio da sega da cevada.” Rt 1.22

Leitura Bíblica Para Estudo

Rute 1.6-22

Verdade Prática

A providência de DEUS faz da longa e árdua caminhada um venturoso retorno ao lar.

INTRODUÇÃO
I. PERSONAGENS PRINCIPAIS Rt 1.20-21
1- Noemi Rt 1:20
2- Rute, a moabita RE116
3- Boaz Rt 2.1

II. RETORNANDO A BELÉM Rt 6-18
1- Boas noticias de Belém Rt 1.6
2- O retomo das três viúvas Rt1.7
3- Declaração de Rute R1.18

III. CHEGADA EM BELÉM Rt 1.19-22
1- A recepção em Belém Rt.1.15
2- A reação amarga de Noemi Ri 1.20
3- Época de colheita Rt 1.22
APLICAÇÃO PESSOAL

Devocional Diário

Segunda – Rt 1.6
Terça – Rt 1.9
Quarta – Rt 1.10
Quinta – Rt 1.15
Sexta – Rt 1.19
Sábado – Rt 1.22

Hinos da Harpa: 204 – 193

INTRODUÇÃO

Rute é um livro brilhante que nos convida a refletir sobre a questão de como DEUS está envolvido nas alegrias e dificuldades do dia a dia de nossas vidas. A providência de DEUS está evidenciada em cada cena dessa história aparentemente mundana e comum, tornando real a grande história de redenção para esta família e para o mundo inteiro.

I – PERSONAGENS PRINCIPAIS (Rt 1.20; 2.1)

Os nomes são significativos. Na maneira hebraica de pensar, saber o nome de uma pessoa é conhecer o seu caráter, conhecer a pessoa. O nome é a pessoa. As três personagens principais no livro são: Noemi, a matriarca judia; Rute, a jovem viúva gentia; e Boaz, o agricultor solteiro israelita. Sem desmerecer Elimeleque, Malom, Quiliom e Orfa.

1. Noemi (Rt 1.20) “Porém ela lhes dizia: Não me chameis Noemi; chamai-me Mara, porque grande amargura me tem dado o Todo-Poderoso.”

Noemi significa “amável, encantadora, agradável”. E o comovente significado deste nome destaca-se mais tarde, quando Noemi volta de Moabe com sua nora Rute, entristecida pelas experiências amargas que ela cria ter recebido da mão do Senhor. “Não me chamem de Noemi”, ela diz às suas conterrâneas, “chamai-me Mara; porque grande amargura me tem dado o Todo-Poderoso” (1.20).

Noemi não tem mais motivos para ficar em Moabe, e ela diz às suas noras que está voltando para casa. Ela sabe que a vida de uma viúva e estrangeira em Israel é muito difícil; e então, compele suas noras a ficarem. Orfa concorda: Rute, não. O capítulo termina com Noemi propondo mudar o seu nome para Mara, que significa amargura em hebraico, e ela lamenta o seu destino trágico. Noemi, em quem se concentra este primeiro capítulo de Rute, ficou sozinha, sem lar, sem marido, sem filhos, sem amigos, sem esperança, sem herança.

2. Rute, a moabita (Rt 1.16) “Disse, porém, Rute: Não me instes para que te deixe e me obrigue a não seguir-te; porque, aonde quer que fores, irei eu e, onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu DEUS é o meu DEUS.”

O nome de Rute significa “companheira”. Nas Escrituras, Rute é mencionada catorze vezes no livro que leva o seu nome (na versão ARA) e uma vez em Mateus. Ela é uma das mulheres mais importantes da Bíblia. Por causa de sua fé no DEUS de Israel, veio a participar da genealogia de JESUS, o Messias prometido (Mt 1.5). Como moabita, portanto gentia, ela não poderia pertencer a Israel (Dt 23.3). Mas constitui-se uma exceção à regra, por sua excelência de caráter e também por se declarar pertencente àquele povo e confessar a sua fé no DEUS de Israel (Rt 1.16). Assim, também, são feitos os caminhos da providência divina. Rute demonstra uma lealdade notável a Noemi e “Aonde quer que fores, irei eu e, onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu DEUS é o meu DEUS” (1.16). E assim, as duas retornaram juntas a Israel.

3. Boaz (Rt 2.1) “Tinha Noemi um parente de seu marido, senhor de muitos bens, da família de Elimeleque, o qual se chamava Boaz.”

Boaz significa “rapidez”. Ele era um fazendeiro israelita, abastado, que morava em Belém. Muito respeitado na cidade. É o segundo marido de Rute. Boaz pertencia à tribo de Judá, era parente de Elimeleque, o falecido marido de Noemi. É citado 28 vezes na Bíblia como pertencente à tribo de Judá, vindo a ser bisavô do rei Davi.

A família era de efrateus. Efrata é uma palavra geralmente associada com Belém. A família era bem situada na cidade. Talvez pertencesse à aristocracia local, uma família que, quando partiu para Moabe, era conhecida como de pessoas ricas (“Ditosa eu parti”, 1.21). Mas a riqueza e o prestígio não são garantias de felicidade ou de ausência de sofrimento. Certamente, quando Noemi voltou, não era uma pessoa sem importância (1.19).

II – RETORNANDO A BELÉM (Rt 1.6-18)

1. Boas notícias de Belém (Rt 1.6) “Então, se dispôs ela com as suas noras e voltou da terra de Moabe, porquanto, nesta, ouviu que o Senhor se lembrará do seu povo, dando lhe pão.”

Enfim, Noemi ouviu a boa notícia de que o Senhor se lembrará do Seu povo, dando-lhe pão. Depois das mortes e da pré-condição de extinção da família de Noemi, ao ouvir essa notícia, inicia-se um novo período para redirecionar a sua vida. Observe o movimento dela nos textos a seguir: “Então se dispôs ela…voltou da terra de Moabe… saiu, pois ela” (Rt 16,7). Agora, ela tem o domínio da situação e, com suas forças renovadas, faz o caminho de volta para Belém, “a casa do pão”. Por sua atitude, Noemi mostra que sua fé em DEUS se mantivera viva para seguir em frente, e então, lidera o êxodo do lugar onde estava, e suas noras a seguiram.

2. O retorno das três viúvas (Rt 1.7) “Saiu, pois, ela com suas duas noras do lugar onde estivera; e, indo elas caminhando, de volta para a terra de Judá.”

As três mulheres seguem estrada afora, quando inesperadamente, Noemi suplica às suas noras: “Ide, voltai cada uma à casa de sua mãe”. Pode-se inferir que, enquanto caminhava, Noemi refletia sobre o futuro de suas noras e não desejava que elas se sacrificassem por causa dela. Em Belém, ela não poderia garantir que elas tivessem um lar; mas em Moabe, na casa dos pais, elas teriam maior probabilidade de se casarem novamente.

Noemi deseja a bênção do Senhor sobre elas, e disse: “Que o Senhor use convosco de benevolência”. E ainda, pede que o “Senhor lhes de que sejais felizes, cada uma em casa de seu marido”: isto é, que o Senhor as guiasse a novos casamentos, para seguirem suas vidas felizes e em segurança. Assim, Noemi coloca suas noras nas mãos de DEUS. Em seguida, Noemi se despede, beijando Orfa e Rute; e elas, porém, choraram em alta voz. Dada a intensa emoção, pode-se intuir que as três mulheres choraram, como em uma lamentação de luto. Pelas circunstâncias, talvez elas nunca mais iriam se ver novamente.

As noras, Orfa e Rute, declararam lealdade à sogra quando disseram que pretendiam voltar com ela para o seu povo, e esperavam que Noemi aceitasse a decisão delas. Assim acontece a primeira conversa entre as mulheres, no caminho de retorno.

3. Declaração de Rute (Rt 1.16) “Disse, porém, Rute: Não me instes para que te deixe e me obrigue a não seguir-te; porque, aonde quer que fores, irei eu e, onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu DEUS é o meu DEUS.”

Noemi tenta convencer Rute e Orfa a voltarem para Moabe. Com uma questão hipotética – “Sou veIha demais para ter marido. Ainda quando eu dissesse: tenho esperança ou ainda que esta noite tivesse marido e tivesse filhos, esperá-los-eis até que viessem a ser grandes? Abster-vos-fez de tomardes marido?” E prossegue: “Não, filhas minhas! Porque, por vossa causa, a mim me amarga o ter o Senhor descarregado contra mim a sua mão.” (1.13). Novamente as mulheres choram em voz alta, mas desta vez, “Orfa, com um beijo se despediu de sua sogra” e ‘voltou ao seu povo e aos seus deuses”, foi para casa de sua mãe. Diferentemente, Rute se apegou à sua sogra, decidida a ficar junto dela, numa manifestação de profundo vínculo emocional e de lealdade.

Depois de ouvir em silêncio as ordens de Noemi, Rute se manifesta pela primeira vez na história e diz: “Não me instes para que te deixe e me obrigue a não seguir-te”. Para Rute, voltar era abandonar Noemi e deixá-la mais vulnerável ainda. E fez uma declaração de fidelidade à sua sogra: que iria seguir e viver com ela; que estava disposta a renunciar à sua terra natal e aos seus deuses e identificar-se com o povo e o DEUS dela; que permaneceria pelo resto da vida com ela e que até mesmo seria sepultada na mesma sepultura. E finaliza com um juramento, em nome do DEUS de Israel, sua lealdade para com Noemi e o reconhecimento de Javé como o seu DEUS (v.16).

Assim, a primeira fala de Rute para Noemi pode ser sintetizada assim: “Onde quer que o futuro nos leve, eu ficarei ao seu lado e fiel ao seu DEUS”. A partir daquele ponto, ambas seguiram caminho para Belém de Judá

III – CHEGADA EM BELÉM (Rt 1.19-22)

1. A recepção em Belém (Rt 1.19) “Então, ambas se foram, até que chegaram a Belém: sucedeu que, ao chegarem all, toda a cidade se comoveu por causa delas, e as mulheres diziam: Não é esta Noemi?”

Os detalhes da viagem não foram contados, somente por algumas palavras têm-se algumas pistas. O escritor também omitiu o nome de Noemi e de Rute, referindo-se a elas como “as duas”, “ambas”, para dizer que elas formaram um par, que estavam unidas a uma sorte em comum – “Então, ambas se foram, até que chegaram a Belém”.

Sucedeu que ao chegarem ali, à porta da cidade, Noemi e Rute entraram em Belém e, juntas, iniciaram uma nova fase de vida. Elas são recebidas pela cidade, que se comoveu ao ver Noemi abatida física e emocionalmente, sem o marido e filhos.

2. A reação amarga de Noemi (Rt 1.20) “Porém ela lhes dizia: não me chameis Noemi; chamai-me Mara, por que grande amargura me tem dado o Todo-Poderoso.”

Ao chegar a Belém, provavelmente, Noemi viu os lugares que seu marido teria frequentado e os filhos a brincar. As lembranças dos seus entes queridos lhe aprofundaram a tristeza. As mulheres que a recebiam com entusiasmo também lhe trouxeram muitas recordações, inclusive do significado do seu nome – “agradável ou bela”. As lembranças de um passado feliz eram incompatíveis com a vida desventurada, no presente. Tudo isso contribuiu para uma reação abrupta de Noemi às mulheres que a chamavam pelo nome.

Então, protestou: “Não me chameis Noemi” (agradável); um nome que não combinava com o que ela sentia. Ela queria mesmo era ter um nome que refletisse sua profunda dor emocional e exigiu que a chamassem de Mara, que significa amarga. Noemi também compara a sua condição do passado com o presente, dizendo: “Ditosa eu parti, porém o Senhor me fez voltar pobre”.

3. Época de colheita (Rt 1.22) “Assim, voltou Noemi da terra de Moabe, com Rute, sua nora, a moabita; e chegaram a Belém no princípio da sega da cevada”.

Para demarcar o tempo em que a volta de Noemi ocorreu, o escritor menciona a colheita da cevada. Para concluir, lembre-se que o primeiro capítulo começa dizendo que houve uma fome na terra (v.1) e termina com o registro do começo da sega da cevada (v.22). DEUS, que conhece o fim desde o começo, foi paciente com Noemi, que se sentia de mãos vazias e nem podia reconhecer que Rute era a portadora da provisão que faria suas mãos cheias.

APLICAÇÃO PESSOAL

A providência de DEUS transforma a longa e sofrida caminhada em um venturoso retorno ao lar. E na confiança em DEUS que podemos experimentar Sua provisão, pois só Ele pode transformar os nossos infortúnios em bênçãos, segundo o Seu eterno propósito.

RESPONDA

1) Quais são as três personagens principais no livro de Rute? Noemi, Rute e Boaz

2) Qual o significado do termo “Belém”? A casa do pão

3) Como Noemi queria ser chamada, quando de seu retorno a Belém? Mara

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CONTEXTO DO LIVRO DE RUTE – ÉPOCA DE JUÍZES

JUÍZES 17.6Naqueles dias não havia rei em Israel; cada um fazia o que parecia bem aos seus olhos. (Jz 21.25).

DEUS levanta pessoas, em diferentes tempos, para conduzir o seu povo, e a ausência de um líder pode trazer sérios prejuízos.

Ao morrerem os líderes que serviram a Josué, o compromisso dos israelitas com o Senhor caiu no esquecimento. Em vez de se afastar dos cananeus restantes, como o Senhor ordenara, os israelitas colocam os inimigos derrotados no trabalho forçado, ou, simplesmente se recusam a atacá-los em seus redutos. Cedo, os israelitas estavam se casando com povos da terra, e muitos adotaram deuses e costumes pagãos.

O livro de Juízes traça a ruína política e espiritual de Israel. O volume todo do livro atravessa sete ciclos padronizados que caracterizam a época. Os ciclos envolvem: Pecado, quando os israelitas se voltam para idolatria e abandonam a Lei de DEUS; servidão, quando os israelitas permitem a um inimigo oprimir seu povo; súplica, quando Israel desesperado volta-se para DEUS confessando seu pecado e pedindo por socorro; salvação, quando a pessoa de um líder carismático (um juiz) derrota os opressores; e silêncio, um período de descanso durante o qual o juiz ajuda Israel a permanecer fiel ao Senhor.

Os personagens centrais do livro de Juízes são:

Otniel, Débora, Gideão, Jefté e Sansão.

O livro de Juízes oferece um registro importante de um longo período da história de Israel. Ele mostra uma época de “altos e baixos” do povo de DEUS, um tempo marcado pelo declínio espiritual, moral e social. Um olhar mais atento sobre este Livro nos permite dizer que um dos principais fatores para tal decadência foi a ausência de uma liderança constante à frente de Israel. Na lição deste domingo, estudaremos as consequências da falta de uma liderança permanente estabelecida por DEUS.

Os juízes mencionados neste livro são: Otniel, Eúde, Sangar, Débora, Gideão, Tola, Jair, Jefté, Ibsã, Elom, Abdom e Sansão. Eli e Samuel pertencem a este grupo seleto, mas os seus feitos não são registrados no livro de Juízes. Sendo assim, quatorze é o número de juízes registrados nas Escrituras. Os juízes foram pessoas escolhidas por DEUS para governar o seu povo. A função deles não era herdada, como os reis e sacerdotes, mas se tratava de uma escolha direta de DEUS. Os juízes não tinham a função de interpretar a Lei, mas a responsabilidade de cumpri-la e levar o povo a fazer o mesmo. Cada um desses juízes foi levantado em um tempo de grande aflição para Israel. Sob a autoridade e o poder de DEUS eles realizaram grandes feitos, desempenhando um importante papel ao longo de, aproximadamente, 410 anos.

O contexto social dos juízes. Os juízes atuaram em um período que pode ser bem compreendido e bem definido pelas seguintes expressões: “não havia rei em Israel” (Jz 18.1) e “cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos” (Jz 21.25). Estas declarações revelam um povo sem a presença de um líder permanente, e que, em função disso, acreditava que era livre para fazerem o que bem desejasse.

A desobediência foi uma marca no tempo dos juízes. Sem a presença e a referência de um líder, o povo de Israel se desviou dos Mandamentos do Senhor, foi indiferente às obras que DEUS havia realizado por ele e por seus pais, mas, além disso, negligenciou a comunhão com DEUS, pois o livro de Juízes registra vários episódios nos quais Israel esteve mergulhado na idolatria. Os juízes foram levantados por DEUS em uma época de frieza espiritual, confusão social e declínio moral.

Os Juízes foram líderes carismáticos comandantes de rebeliões contra opressores estrangeiros e líderes espirituais e políticos da nação ou de uma ou mais das suas áreas tribais. Como os reis mais tarde, um juiz exercia poder associado com as três divisões do governo: legislativo, administrativo e judiciário.

A FALTA DE UM LÍDER

1. O problema. Sabemos que liderar é o mesmo que conduzir pessoas, orientando-as nas mais diferentes situações da vida. Tal conceito nos mostra que a liderança é essencial para o sucesso de um empreendimento e o bem-estar de uma sociedade. Todo grupo social, sem uma liderança, está fadado ao desastre, assim como Israel no tempo dos juízes. Certa vez, o Senhor JESUS vendo uma multidão se compadeceu dela “porque andavam como ovelhas que não têm pastor” (Mt 9.36). A percepção de JESUS a respeito daquela multidão expõe pelo menos duas importantes lições: 1) devemos cuidar para que haja líderes que se importam com o rebanho; 2) a falta de líderes segundo o coração de JESUS é uma tragédia.

A situação na qual o povo de Israel foi submetido no período dos juízes, somada à atitude e às palavras de JESUS aqui expostas, é suficiente para mostrar o quão grave e problemática é a caminhada do povo de DEUS sem a presença permanente de uma liderança estabelecida pelo Senhor.

As consequências gerais. Quais são as consequências, para o povo de DEUS, que a falta de uma liderança estabelecida por Ele pode causar? Segundo a experiência de Israel no período dos juízes, podemos apontar os seguintes efeitos: as pessoas ficam sem ter uma direção e se tornam como um barco à deriva; o povo passa a ter a ideia errônea de que é livre para fazer o que bem entender, prejudicando o próximo, a si próprio e a nação como um todo; as pessoas ficam mais vulneráveis aos ataques dos inimigos e a toda a sorte de males.

O registro dos acontecimentos narrados no livro de Juízes é cíclico, pois a história se repete muitas vezes, ou seja, Israel cai na idolatria, DEUS subjuga Israel a outros povos; Israel clama em meio ao sofrimento e DEUS os livra por meio de um juiz (Jz 3.7-9).

Ao que parece, uma das formas de DEUS corrigir o seu povo é privando-o de líderes que o represente. Da mesma forma, quando Ele quer abençoar e recompensar o seu povo, DEUS o presenteia com líderes segundo o seu coração (Jr 3.14,15). Como Igreja do Senhor, devemos clamar a Ele, pedindo que nunca falte líderes espirituais cujo caráter seja ilibado.

As principais consequências. As consequências da falta de uma liderança permanente são inúmeras, porém as principais, de acordo com o livro de Juízes são: a confusão social, o caos moral e a apostasia. O povo de Israel se esqueceu do concerto com o Senhor que o havia resgatado do Egito. O povo, sem direção, passou a caminhar pela senda da idolatria e da devassidão. Como forma de punição pelos pecados, era oprimido e saqueado por diversos povos inimigos.

Quais são as consequências de quando não se tem uma liderança efetiva

A FALTA DE UM LÍDER

1. Confusão social.

2. As pessoas, erroneamente acreditam que podem fazer o que bem entenderem, gerando caos.

3. Caos moral e apostasia.

Uma das formas de DEUS corrigir o seu povo é privando-o de líderes que o represente.

A SOLUÇÃO

1. A inevitável necessidade de transição. A obra de DEUS não é feita por uma pessoa apenas. DEUS decidiu conduzir o seu povo por meio de homens. Contudo, sabemos que todos os homens têm as suas limitações e que toda a liderança é passageira, pois o tempo passa para todos, indistintamente. Sendo assim, a transição é inevitável e deve acontecer segundo a orientação do Senhor. Assim como Moisés, o líder precisa ter desprendimento e compromisso com o futuro da obra de DEUS (Nm 27.15-21) e apresentar ao Senhor aquele que será escolhido para tal tarefa de sucedê-lo (Dt 31.1-8).

O líder que prepara o sucessor demonstra reconhecer as próprias limitações, a dependência de DEUS e o amor à sua obra. Grandes líderes tiveram o cuidado de trabalhar na transição de suas lideranças, dentre os quais se destacam a ousadia de Elias, quando DEUS escolheu a Eliseu como o seu sucessor (1Rs 19.19).

O investimento nos mais jovens. DEUS nunca teve problemas em usar pessoas, independentemente de suas idades cronológicas. O Senhor falou com Samuel enquanto ele era bem jovem, pois o sacerdócio havia se corrompido (1Sm 3.1-14). Davi era um menino quando foi separado e ungido para substituir Saul. Jeremias se considerou uma criança diante da incumbência de ser um profeta e Timóteo enfrentou dificuldades por ter exercido o ministério pastoral sendo ainda tão jovem (Jr 1.6,7; 1Tm 4.12-14). É preciso preparar as crianças, os adolescentes e os jovens para que, futuramente, venham servir ao Senhor exercendo uma liderança que glorifique o seu nome.

Josias tornou-se rei de Judá, com a idade de oito anos, após o assassinato de seu pai, o rei Amom, e reinou por 31 anos, a partir de 641/640 à 610/609 a.C. Ele também é um dos reis mencionados na genealogia de JESUS no Evangelho de Mateus 1.10.

Deixando um legado positivo. O que é um legado? Segundo o Dicionário Houaiss significa “o que é transmitido às gerações que se seguem”. Partindo deste significado podemos afirmar que o legado de alguém é algo que o tempo não é capaz de desfazer. Também, podemos concluir que legado não tem relação só com bens materiais, mas com princípios, valores e exemplo de vida. Não podemos também nos esquecer de que, nas Escrituras Sagradas, alguns líderes deixaram um “legado” de dor e sofrimento e não podem ser vistos como um referencial a ser seguido. Tomemos como exemplo o rei Acabe e a rainha Jezabel, símbolos da idolatria e apostasia. Outro exemplo é o “legado” de Sansão. Este jovem foi chamado pelo Senhor para libertar o seu povo da mão dos filisteus, mas decidiu não seguir o exemplo de seus pais e abandonou os princípios bíblicos para fazer suas próprias escolhas e seguir sua vontade (Jz 13.5,8,14,24,25). Ele menosprezou a capacidade e o poder que o Senhor lhe concedeu.

Jefté derrotou os amonitas, mas, durante a batalha, fez um voto precipitado ao Senhor, com base no qual foi obrigado a sacrificar sua filha querida como holocausto. Ao contrário dos deuses pagãos, DEUS não deveria ser adorado com sacrifícios humanos (Dt 32.17; Sl 106.37-38).

Toda liderança precisa estar consciente da responsabilidade de se deixar uma “herança” frutífera para as próximas gerações até que CRISTO venha.

SUBSÍDIO III

Professor(a), escreva a seguinte frase no quadro: “Líderes cultivam líderes” (Stan Toler). Em seguida discuta com os alunos se eles concordam ou não com o que foi escrito e o porquê. A reflexão tem como objetivo ajudar os alunos a compreenderem que precisamos investir na formação dos jovens para que futuramente tenhamos líderes “segundo o coração de DEUS”, que vão deixar um legado para as próximas gerações.

CONCLUSÃO

Aprendemos, nesta lição, a respeito da importância e o valor do líder segundo o coração de DEUS e também as consequências da falta de uma liderança.

É necessário preparar os adolescentes e os jovens para que, futuramente, venham servir ao Senhor exercendo uma liderança que glorifique o seu nome.

HORA DA REVISÃO

1. Quem é o autor do livro de Juízes?

Sua autoria é desconhecida.

2. Qual a realidade de Israel no tempo dos juízes?

Sofrimento, clamor e a resposta ao Todo-Poderoso.

3. Segundo a lição, o que se propõe o livro de Juízes?

O livro de Juízes se propõe a advertir a respeito do perigo e dos prejuízos de um povo desprovido de uma liderança.

4. Cite três juízes de Israel.

Otniel, Débora e Sansão.

5. O que significa um legado?

“O que é transmitido às gerações que se seguem”.

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BOAZ-RUTE-NOEMI (Pr. Henrique – EBD NA TV)

BOAZ um dos ascendentes de Jesus (Mateus 1:5), prefigurou nosso Salvador por suas atitudes. Ao aceitar o papel de resgatador, ele demonstrou bondade e compaixão. Jesus, na sua misericórdia e graça, veio ao mundo para servir como resgatador, o redentor de todos que o buscam para a salvação. BOAZ UM TIPO DE CRISTO

RUTE é um tipo de Igreja (gentios que eram idólatras e se converteram e foram remidos por CRISTO - comprados por seu sangue.

NOEMI é um tipo de Israel (amaldiçoados por se misturarem com idólatras, mas através deles recebemos o remidor – “a salvação vem dos judeus”)

Um Breve Estudo No Livro de Rute

Esboço e Breve reflexão

Um Breve Estudo no Livro de Rute

Pastor Washington Roberto Nascimento

O Título

¨ 1. O título em português é o mesmo em Hebraico, רוּת - (lê-se: rut) - língua original; Grego: Ρουθ - (lê-se: ruth); Latim Ruth.

¨ Em todas as demais línguas que a Bíblia se encontra traduzida o título é o mesmo.

¨ 2. O título diz respeito ao principal personagem do livro: Rute (1:4).

Data

¨ 1. O livro foi escrito quando Davi já era rei de Israel, ou pelo menos já ungido por Samuel (Rute 4:22), ano 1000 a.C.

¨ 2. O acontecimento narrado no livro é do tempo dos juízes, cerca 1100 a.C (Rute 1:1).

Autoria

¨ 1. Não há nenhuma indicação clara e direta sobre a autoria deste livro nele ou em outra parte da Bíblia.

¨ 2. A tradição judaica (Talmude) diz que o seu autor foi Samuel.

Esboço

¨ 1. Rute decidindo (1).

¨ 2. Rute servindo (2).

¨ 3. Rute esperando (3).

¨ 4. Rute recompensada (4).

Jesus e o Livro de Rute

¨ 1. Este livro fala do goel גֹאֵל - (lê-se: goel) - o remidor - (Rute 2:20; 3:9; 4:14).

2. Boaz foi o goel - o remidor de Rute. Ele aponta para Jesus e Rute aponta para a Igreja. Deus é apresentado na Bíblia Hebraica (no Antigo Testamento) como o goel - o remidor - de Israel e todos os povos. Estude esse assunto com atenção.

¨ 3. Esta palavra: goel, aparece 22 vezes neste livro.

(Rute 2:20; 3:9; 3:12 (2x); 3:13 (4x); 4:1; 4:3; 4:4 (5x); 4:6 (5x); 4:8; 4:14)

¨ 4. Para ser goel - גֹאֵל - (lê-se: goel) - era necessário:

¨ 4.1. Ser parente (Deuteronômio 25:5; João 1:14; Romanos. 1:3).

¨ 4.2. Ter condições de pagar o preço (Rute 2:1; I Pedro 1:18,19).

¨ 4.3. Ter vontade de pagar o preço (Rute 3:11; Mateus 20:28; João 10:15,18).

Notas Gerais

¨ 1. Versículo chave: Rute 1:16.

“Disse porém Rute: Não me inste para que te deixe, e me obrigue a não seguir-te, porque onde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares à noite ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus”.

¨ 2. Significado dos nomes:

¨ 2.1. Belém –בֵּית לֶחֶם - (lê-se: bet lerrem) - Casa de Pão (Rute 1:1).

¨ 2.2. Elimeleque –אֱֽלִימֶלֶךְ- (lê-se: elimelerr) - Meu Deus é Rei (Rute 1:2).

¨ 2.3.Malom – מַחְלֹון - (lê-se: marlon) - Doente (Rute 1:2).

¨ 2.4. Quiliom –כִלְיֹון - (lê-se: rilion) - Fraqueza (Rute 1:2).

¨ 2.5. Orfa – עָרְפָּה- - (lê-se: hirpa) -Teimosia (Rute 1:4).

¨ 2.6. Rute – רוּת- (lê-se: rut) - Amizade (Rute 1:4).

¨ 2.7. Noemi – נָעֳמִי - (lê-se: noemi) - Prazer (Rute 1.3).

¨ 2.8. Mara – מָרָא- Amargura (Rute 1:20).

¨ 3. Por que este livro foi escrito?

¨ 3.1. Para falar, em linguagem poética, sobre a família do Rei Davi.

¨ 3.2. Para mostrar as bênçãos que recebe uma estrangeira, mulher, quando ela se apega ao Deus de Israel e assim passa a fazer parte do povo do Senhor.

¨ 3.3. Para combater a discriminação, o nacionalismo exacerbado.

¨ 4. De acordo com a lei uma moabita não poderia fazer parte do povo de Deus (Deuteronômio 23:3). Em Rute nós temos a revelação da graça do Senhor, ela faz parte da família de Jesus (Mateus 1:5).

¨ 5. Onde abundou o pecado, superabundou a graça (Romanos 5:20).

¨ 5. A tipificação – os tipos.

¨ 5.1. Boaz tipifica Cristo.

¨ 5.2. Rute tipifica a Igreja.

¨ 5.3. Moabe tipifica o mundo.

¨ 5.4. Belém tipifica a comunhão com Deus.

¨ 6. Que a Igreja de Jesus Cristo seja a Belém para todos que têm fome de pão (João 6:48). “Eu sou o pão da vida”, disse Jesus.

Pastor Washington Roberto Nascimento

O Livro de Rute – Uma breve reflexão

Pastor Washington Roberto Nascimento

Em termos literários podemos dizer que o Livro de Rute é um dos mais lindos romances da Literatura Mundial! Trata-se de uma tocante história de amor, sem usar a palavra amor.

Na Bíblia há apenas dois livros com nomes de mulheres, um é Rute; o outro é Ester. O Livro de Rute conta a história de uma gentia que casou com um judeu. O Livro de Ester conta a história de uma judia que casou com um gentio.

O primeiro versículo do livro de Rute parece com as manchetes de uma notícia trágica e muito familiar em nossos dias – o problema da fome.

O governo desastroso e instável dos juízes levou à fome. Belém — a cidade do pão — torna-se a cidade da fome. Quanta ironia! Que paradoxo!

O problema da fome tem a ver com o problema da pobreza, que tem como causa a injustiça social, desigualdade social extrema, guerras, crises econômicas e governos corruptos, ineficientes na administração dos recursos financeiros dos impostos e taxas, dos recursos humanos e dos recursos naturais.

A falta de segurança alimentar – fome – provocou a migração forçada de toda a família de Noemi, a sogra de Rute.

O livro de Rute é sobre esses temas presentes no mundo ainda hoje: a pobreza, os famintos, a mulher, a pessoa idosa, a viúva, o estrangeiro, etc. Todos esses assuntos são delicados e desafiadores.

A migração forçada é uma jornada de tristeza caracterizada por enormes desafios. Há o problema da língua, da cultura como um todo, da falta de moradia (os sem tetos), vulnerabilidade de toda sorte, riscos à saúde, enfermidade e morte.

O livro de Rute fala de todos esses problemas mencionados acima que aviltam a vida humana. Esse assunto não se encontra apenas no livro de Rute e não ficou no passado distante. Esse é um tema presente ao longo da Bíblia e porque não dizer da história da humanidade. O primeiro livro da Bíblia, Gênesis, fala sobre fome, migração e os seus riscos.

É importante deixar claro que a fome e a falta de lugar para morar não são problemas que apenas atingem os estrangeiros em nossa terra ou países distantes. Esses problemas estão presente em nossas famílias, igreja, escola, bairro, cidade, estado e nação, entre familiares e amigos. Eles têm a ver com a falta de justiça eficaz, políticas públicas de educação, saúde, segurança e moradia. Revela uma nação sem Deus, um mundo sem Deus e, consequentemente, sem justiça e sem solidariedade.

A inclusão de Rute na história de Israel é algo singular que tem muito a nos ensinar ainda hoje sobre esse tema: inclusão.

A inclusão de Rute se revelou como a solução de uma triste situação envolvendo fome, migração, doença e morte. Ela reconstruiu uma família que estava destruída e não apenas isso. Ela foi importante na construção de uma sociedade, um país, um governo bom.

O heroísmo altruísta de Rute traz salvação não apenas para ela, sua sogra Noemi e sua família, mas também para o povo judeu como um todo. Ao deixar tudo o que sabe para trás e iniciar corajosamente uma nova família, Rute transforma a catástrofe em um futuro vibrante. Ao dar à luz Obede (Rute 4:17), o avô de Davi, Rute abre caminho para a dinastia davídica — um governo de “justiça e retidão” (II Samuel 8:15), que não apenas representa o reino dos céus, mas também traz consigo a capacidade de cada indivíduo habitar “seguro, cada um debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira” (I Reis 4:25). Nas mãos de Rute, a fome foi abolida e segurança, sustentabilidade e justiça foram estabelecidas.

Rute enfrentou o desconhecido e forjou uma nova nação, com coragem, fé, esperança e amor. Deus a abençoou com a fertilidade - por meio dela nasceu o rei Davi, de onde temos Jesus - para garantir o futuro da nação, abençoar Israel e todos os povos da terra.

Rute desceu à eira e desafiou Boaz a romper com as normas aceitas para se casar com uma moabita e se tornar seu parceiro na construção da nação. Ao trabalhar e desafiar as normas de sua sociedade, ela propõe a inclusão como um modelo para o avanço comunitário. Que coragem! Que exemplo!

Rute transformou a exclusão e opressão em inclusão e oportunidade. Ela foi um agente, nas mãos de Deus, de mudança positiva da família, da comunidade, da nação, do mundo. Tudo isso a partir da sua família.

Empoderar pessoas que estão excluídas como Rute estava, e promover a inclusão de mulheres e homens nessa situação, não apenas liberta tais pessoas de alienação e opressão, mas também permite que contribuam para a transformação positiva da sociedade em um ambiente mais humano, mais solitário.

Ao longo da história temos visto que a inclusão de mulheres em todos os níveis da sociedade reduz conflitos e fortalece governos estáveis. A Bíblia nos ensina como alcançar com a graça de Deus os que estão marginalizados de acordo com a história de Rute.

Em Cristo Jesus encontramos, de maneira extraordinária, a graça de Deus revelava alcançando a todos os marginalizados em termos sociais, culturais e religiosos.

O livro de Rute fala do importante papel das mulheres na tomada de decisões como um dos fatores mais importante para melhorar a situação da família. Podemos, por extensão, dizer a mesma coisa sobre a igreja, a escola, o ambiente de trabalho, a nação e o mundo como um todo. O importante papel da mulher não deve ignorado, sob pena de perdas enormes.

Rute nos ensina algo revolucionário. A salvação de nosso lar ou de nossa Igreja, escola, sociedade, não tem que ser apenas com homens, reis, líderes masculinos fortes ou mesmo patriarcas.

Rute não é uma pessoa egoísta. Ela é cheia de bondade; é altruísta; tem o amor conhecido no Antigo Testamento como - חֵסֵד - (lê-se ressed), e no Novo Testamento - ἔλεος - (lê-se: éleos) – o amor/misericórdia/graça de Deus revelado em Cristo Jesus, o amor sacrificial.

Rute Abraão tem muito em comum. Ambos são retratados como migrantes corajosos que deixam a terra de seus pais para embarcar em viagens desconhecidas, movidos pela fé, esperança e amor.

O Livro de Rute tem apenas quatro capítulos. No primeiro capítulo, Rute está decidindo a sua vida. No segundo capítulo, Rute está servindo. No terceiro capítulo, Rute está esperando. No último capítulo, Rute está recompensada.

Rute aparece na genealogia do Rei Davi e na genealogia de Jesus Cristo, o Filho de Deus (Mateus 1). Esta mulher gentia, pobre e sofrida foi alcançada pela graça de Deus. Ela faz lembrar a história de milhares de crentes. Ela confirma a verdade bíblica da história da redenção: onde aumentou o pecado, transbordou a graça (Romanos 5:20). Que Deus abençoe a sua vida como abençoou a vida de Rute. Um forte abraço.

Pastor Washington Roberto Nascimento

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