Escrita Lição 10, CPAD, O Cântico de Moisés: Advertência e Esperança, 4Tr26, Com. Extras Pr. Henrique, EBD NA TV

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ESBOÇO DA LIÇÃO

I - A JUSTIÇA E A PERFEIÇÃO DE DEUS

1. DEUS é a Rocha perfeita.

2. A infidelidade do povo.

3. Recordando a fidelidade de DEUS.

II - A INFIDELIDADE E AS SUAS CONSEQUÊNCIAS

1. O cuidado divino desprezado.

2. A sentença divina.

3. A misericórdia que limita o juízo.

III - A ESPERANÇA NA MISERICÓRDIA DIVINA

1. A intervenção graciosa de DEUS.

2. Só o Senhor é DEUS.

3. A alegria do povo redimido.

 

TEXTO ÁUREO

“Ele é a Rocha cuja obra é perfeita, porque todos os seus caminhos juízo são; DEUS é a verdade, e não há nele injustiça; justo e reto é.” (Dt 32.4)

Amém! Essa é uma das declarações mais profundas e consoladoras de toda a Escritura Sagrada, registrada em Deuteronômio 32:4 como parte do Cântico de Moisés.

Cada atributo proclamado nesse versículo revela a essência inabalável do Criador:

• A Rocha: Símbolo supremo de firmeza, refúgio seguro e estabilidade em meio a qualquer turbulência da vida.
• Obra perfeita: Tudo o que Deus realiza é completo e dotado de um propósito soberano e perfeito.
• Caminhos juízo são: Seus caminhos são guiados por equidade, justiça e sabedoria incomparável.
• Deus é a verdade: Nele não há engano ou falsidade; Sua palavra e Seu caráter são absolutamente confiáveis.
• Justo e reto é: Sua conduta e Seu julgamento são perfeitamente íntegros.

Que essa verdade sirva de âncora e refrigério para o seu dia, trazendo paz e confiança à sua caminhada!

 

VERDADE PRÁTICA

O cântico de Moisés revela que o Senhor DEUS é justo no juízo, misericordioso na restauração e requer fidelidade do seu povo.

Perfeitamente colocado! O Cântico de Moisés (Deuteronômio 32) é um verdadeiro panorama da história da aliança entre Deus e Israel, condensando a justiça, a graça e a demanda por fidelidade em um poema solene e inesquecível.

Podemos ver esses três pilares estruturando toda a mensagem do cântico:

• Justiça no Juízo: O texto não minimiza a infidelidade humana nem suaviza as consequências do distanciamento de Deus. Ele expõe a realidade de trocar a "Rocha" eterna por ídolos passageiros, mostrando que o Seu governo é perfeitamente equânime.
• Misericórdia na Restauração: O aspecto mais belo e consolador é que a disciplina e o juízo não anulam o amor pactual. O próprio Deus intervém para vindicar e restaurar os seus, conforme ressalta o versículo 36: "Porque o Senhor julgará o seu povo e se compadecerá dos seus servos".
• Exigência de Fidelidade: A aliança requer um coração inteiramente dedicado. O cântico funciona como um testemunho duradouro para ensinar as gerações a guardarem a Palavra e a andarem em lealdade aos Seus estatutos.

 

LEITURA DIÁRIA

Segunda - Dt 32.4; Sl 18.30 DEUS é perfeito e justo em todos os seus caminhos

Terça - Dt 32.5,6; Pv 1.7 A infidelidade humana diante da fidelidade divina

Quarta - Dt 32.7; Sl 103.2 Recordando os benefícios e a bondade de DEUS

Quinta - Dt 32.13,14,18; Mt 13.22 O perigo da prosperidade sem vigilância espiritual

Sexta - Dt 32.21; Hb 12.6 A disciplina divina como expressão de justiça

Sábado - Dt 32.43; Rm 3.26 A misericórdia de DEUS e a esperança da redenção

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Deuteronômio 32.1-4, 7-9, 36-40

1 - Inclinai os ouvidos, ó céus, e falarei; e ouça a terra as palavras da minha boca. 2 - Goteje a minha doutrina como a chuva, destile o meu dito como o orvalho, como chuvisco sobre a erva e como gotas de água sobre a relva. 3 - Porque apregoarei o nome do SENHOR; dai grandeza a nosso DEUS. 4 - Ele é a Rocha cuja obra é perfeita, porque todos os seus caminhos juízo são; DEUS é a verdade, e não há nele injustiça; justo e reto é.

7 - Lembra-te dos dias da antiguidade, atenta para os anos de muitas gerações; pergunta a teu pai, e ele te informará, aos teus anciãos, e eles to dirão. 8 - Quando o Altíssimo distribuía as heranças às nações, quando dividia os filhos de Adão uns dos outros, pôs os termos dos povos, conforme o número dos filhos de Israel. 9 - Porque a porção do SENHOR é o seu povo; Jacó é a parte da sua herança.

36 - Porque o SENHOR fará justiça ao seu povo e se arrependerá pelos seus servos, quando vir que o seu poder se foi e não há fechado nem desamparado. 37 - Então, dirá: Onde estão os seus deuses, a rocha em quem confiavam, 38 - de cujos sacrifícios comiam a gordura e de cujas libações bebiam o vinho? Levantem-se e vos ajudem, para que haja para vós escondedouro. 39 - Vede, agora, que eu, eu o sou, e mais nenhum deus comigo; eu mato e eu faço viver; eu firo e eu saro; e ninguém há que escape da minha mão. 40 - Porque levantarei a minha mão aos céus e direi: Eu vivo para sempre.

 

Esse texto é parte de Deuteronômio 32, conhecido como o Cântico de Moisés. Nele, Moisés exalta o caráter de DEUS, relembra a história do povo de Israel e reafirma a soberania do Senhor sobre todas as coisas.

Principais ensinamentos dos versículos apresentados:

1.    DEUS é perfeito e justo (vv. 1-4)

o   A Palavra de DEUS é comparada à chuva e ao orvalho, que trazem vida e crescimento.

o   DEUS é chamado de Rocha, símbolo de firmeza, segurança e fidelidade.

o   Não há injustiça nEle; todos os Seus caminhos são retos e verdadeiros.

2.    Lembrar das obras de DEUS (vv. 7-9)

o   O povo é orientado a recordar a atuação de DEUS ao longo das gerações.

o   DEUS governa as nações e dirige a história humana.

o   Israel é apresentado como herança especial do Senhor, demonstrando Seu amor e cuidado por Seu povo.

3.    A soberania absoluta de DEUS (vv. 36-40)

o   Quando o povo reconhece sua incapacidade, DEUS manifesta Sua justiça e misericórdia.

o   Os falsos deuses são expostos como incapazes de salvar ou ajudar.

o   O Senhor declara: "Eu sou, e não há outro deus além de mim".

o   DEUS tem autoridade sobre a vida, a morte, a cura e o juízo.

o   Sua existência é eterna: "Eu vivo para sempre".

 

Aplicação prática

·        Confie em DEUS como sua Rocha, mesmo em tempos de instabilidade.

·        Mantenha viva a memória das bênçãos e livramentos que Ele já concedeu.

·        Não coloque sua confiança em recursos, pessoas ou "ídolos" modernos acima de DEUS.

·        Lembre-se de que o Senhor continua soberano e fiel, mesmo quando as circunstâncias parecem difíceis.

Tema central do trecho: DEUS é justo, fiel, soberano e digno de toda confiança; Ele cuida do Seu povo e permanece eterno acima de qualquer poder ou falso deus.

 

Hinos Sugeridos: 47, 205 e 459 da Harpa Cristã

PALAVRA-CHAVE - ESPERANÇA

 

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NOVA INTRODUÇÃO (EXPANDIDA)

O Cântico de Moisés, registrado em Deuteronômio 32, representa uma das mais profundas peças teológicas do Antigo Testamento. Trata-se de uma composição inspirada que resume a história da aliança entre DEUS e Israel, revelando simultaneamente a santidade divina, a responsabilidade humana e a esperança da redenção. Mais do que uma poesia religiosa, o cântico funciona como um documento pactual que testemunha contra a infidelidade do povo e proclama a fidelidade imutável do Senhor.

Sob a perspectiva da Teologia Bíblica, o texto apresenta DEUS como o Juiz justo da aliança e, ao mesmo tempo, como o Redentor misericordioso que não abandona o seu povo. Nele, justiça e graça não aparecem como conceitos opostos, mas como atributos harmoniosos do caráter divino. O Senhor disciplina porque ama e restaura porque permanece fiel às Suas promessas.

O cântico também possui grande valor escatológico e pedagógico. Ele olha para o passado, interpreta o presente e aponta para o futuro. Por isso, os profetas frequentemente utilizaram sua estrutura para denunciar o pecado da nação e chamar o povo ao arrependimento. Na Nova Aliança, seus princípios permanecem válidos, pois revelam verdades eternas sobre a natureza de DEUS, a gravidade do pecado e a necessidade da fé obediente.

 

Tabela-Resumo Simplificada – Introdução ao Cântico de Moisés

Aspecto	Resumo
Texto Base	Deuteronômio 32.1-43
Tema Central	A fidelidade de DEUS diante da infidelidade humana
Natureza do Cântico	Documento de aliança, testemunho e ensino espiritual
Revela sobre DEUS	Justo no juízo e misericordioso na restauração
Revela sobre o Homem	Responsabilidade de obedecer e permanecer fiel
Justiça e Graça	Atributos harmoniosos do caráter divino
Propósito	Levar o povo ao arrependimento, reflexão e fidelidade
Uso pelos Profetas	Modelo para denunciar o pecado e chamar ao retorno a DEUS
Valor Escatológico	Liga passado, presente e futuro da redenção
Aplicação para a Igreja	Viver em temor, fé, obediência e confiança no Senhor
Mensagem Principal	DEUS permanece fiel à Sua aliança e oferece esperança por meio da redenção
Frase-Chave - O Cântico de Moisés ensina que DEUS é justo para julgar, misericordioso para restaurar e fiel para cumprir Sua aliança com o Seu povo.

 

 

I - A JUSTIÇA E A PERFEIÇÃO DE DEUS

A primeira grande seção do cântico apresenta a base de toda a teologia de Deuteronômio 32: DEUS é perfeito em Seu ser e justo em todos os Seus caminhos. O pecado humano só pode ser compreendido corretamente quando comparado à santidade divina. Antes de condenar a infidelidade de Israel, Moisés exalta a excelência moral do Senhor. O problema nunca esteve em DEUS, mas na resposta humana à Sua bondade.

A doutrina bíblica ensina que DEUS é santo, justo, verdadeiro e imutável. Sua perfeição não é apenas ética, mas ontológica, ou seja, faz parte da Sua própria essência. Ele não se torna justo; Ele é Justiça. Ele não aprende a ser fiel; Ele é a própria fidelidade.

 

 

1. DEUS É A ROCHA PERFEITA

Comentário Teológico Expandido

Ao chamar DEUS de "Rocha", Moisés utiliza uma das mais significativas metáforas da Escritura. A rocha possui a ideia de estabilidade, permanência, proteção e segurança. Em um ambiente desértico, a rocha representava abrigo, sombra e segurança. Assim, a figura comunica que DEUS é absolutamente confiável.

A perfeição divina apresentada em Deuteronômio 32.4 refere-se à integridade absoluta dos atributos de DEUS. Não existe falha em Seu caráter, injustiça em Suas decisões ou inconsistência em Seus caminhos. Sua santidade governa todas as Suas ações.

Teologicamente, esse texto enfatiza a doutrina da imutabilidade divina. Enquanto os homens mudam, envelhecem e falham, DEUS permanece o mesmo. Sua fidelidade não é afetada pelas circunstâncias nem pelo comportamento humano.

Quando Moisés afirma que todos os caminhos do Senhor são juízo, destaca que DEUS sempre age conforme Sua justiça perfeita. Nenhuma decisão divina é arbitrária ou impulsiva. Todo ato divino é expressão de Sua natureza santa.

A imagem da chuva e do orvalho (Dt 32.2) também aponta para a eficácia da Palavra de DEUS. Assim como a chuva fertiliza a terra, a revelação divina produz vida espiritual. A Palavra de DEUS nunca retorna vazia.

No Novo Testamento, CRISTO é identificado como a Rocha espiritual (1Co 10.4), demonstrando a continuidade entre Antiga e Nova Aliança. O mesmo DEUS revelado por Moisés manifesta-Se plenamente em JESUS CRISTO.

Portanto, a confiança do crente não está em sistemas humanos, instituições ou recursos materiais, mas na Rocha eterna que jamais pode ser abalada.

 

Palavras Centrais

Palavra	Idioma	Significado
Tsur	Hebraico	Rocha, fortaleza, firmeza
Emeth	Hebraico	Verdade, fidelidade
Hagios	Grego	SANTO, separado
Pistis	Grego	Fidelidade, confiança
Logos	Grego	Palavra revelada

 

Referências Bíblicas Complementares

Isaías 26.4 - O Senhor é a Rocha Eterna.

Salmo 18.2 - DEUS é fortaleza, libertador e escudo.

2 Samuel 22.31 - O caminho de DEUS é perfeito.

Malaquias 3.6 - DEUS não muda.

Tiago 1.17 - Nele não existe variação nem sombra de mudança.

1 Coríntios 10.4 - CRISTO é a Rocha espiritual.

Mateus 7.24-25 - Quem edifica sobre a rocha permanece firme.

 

Tabela-Resumo 1.1

Aspecto	Ensino Principal
Rocha	Segurança e estabilidade
Perfeição	Ausência absoluta de falhas
Justiça	Julgamento correto
Fidelidade	Cumprimento das promessas
Palavra	Produz vida espiritual
Aplicação	Confiar inteiramente em DEUS

 

 

2. A INFIDELIDADE DO POVO

Comentário Teológico Expandido

Após exaltar a perfeição divina, Moisés apresenta o contraste dramático da corrupção humana. O texto evidencia uma das principais doutrinas bíblicas: a depravação do coração humano quando se afasta da presença de DEUS.

Israel havia experimentado milagres extraordinários, libertação do Egito, provisão sobrenatural e proteção divina. Mesmo assim, respondeu com ingratidão. A raiz desse comportamento não era falta de informação, mas endurecimento espiritual.

A pergunta "Recompensais assim ao Senhor?" possui forte caráter profético e confrontador. Ela expõe a irracionalidade do pecado. O povo recebia graça e respondia com rebelião.

A infidelidade de Israel revela a realidade do pecado como quebra de relacionamento. Pecar não é apenas violar uma regra; é desprezar a aliança estabelecida por DEUS.

O abandono do temor do Senhor produz uma decadência progressiva. Quando DEUS deixa de ocupar o centro da vida, outros ídolos ocupam Seu lugar. A idolatria sempre nasce primeiro no coração.

A Teologia Bíblica demonstra que toda apostasia começa pela perda da memória espiritual. Quando o povo esquece os feitos de DEUS, começa a se afastar de Seus caminhos.

Na Nova Aliança, a igreja é advertida contra esse mesmo perigo. Gratidão e reverência são elementos indispensáveis para a perseverança cristã.

 

Palavras Centrais

Palavra	Idioma	Significado
Chattath	Hebraico	Pecado, errar o alvo
Pesha	Hebraico	Transgressão, rebelião
Yirah	Hebraico	Temor reverente
Hamartia	Grego	Pecado
Apostasia	Grego	Abandono da fé

 

Referências Bíblicas Complementares

Provérbios 1.7 - O temor do Senhor é o princípio da sabedoria.

Jeremias 2.13 - O povo abandonou a fonte das águas vivas.

Romanos 1.21 - Conheceram a DEUS, mas não o glorificaram.

Hebreus 3.12 - Cuidado com o coração mau e infiel.

Oséias 4.6 - O povo perece por falta de conhecimento.

Salmo 106.13 - Cedo se esqueceram das obras de DEUS.

Apocalipse 2.4 - Abandonaram o primeiro amor.

 

Tabela-Resumo 1.2

Aspecto	Ensino Principal
Infidelidade	Quebra da aliança
Ingratidão	Esquecimento das bênçãos
Idolatria	Substituição de DEUS
Pecado	Rebelião espiritual
Temor do Senhor	Proteção contra apostasia
Aplicação	Viver em reverência constante

 

 

3. RECORDANDO A FIDELIDADE DE DEUS

Comentário Teológico Expandido

Moisés ordena que Israel olhe para o passado e relembre as intervenções divinas na história. A memória espiritual possui papel fundamental na vida do povo de DEUS.

O Senhor escolheu Israel não por mérito próprio, mas por graça soberana. A eleição divina manifesta o amor de DEUS e Seu propósito redentor na história.

Ao recordar o Êxodo, a provisão no deserto e a entrada em Canaã, Moisés mostra que cada etapa da caminhada foi sustentada pela mão divina. A fidelidade de DEUS permaneceu constante apesar das falhas humanas.

A expressão "porção do Senhor" revela a dimensão relacional da aliança. DEUS não apenas governa Seu povo; Ele o possui como herança preciosa.

A memória dos atos divinos fortalece a fé presente. Quem esquece os feitos de DEUS torna-se vulnerável à incredulidade.

Na Nova Aliança, essa memória alcança seu clímax em CRISTO. A cruz torna-se o maior memorial da fidelidade divina. Cada celebração da Ceia do Senhor relembra a redenção realizada.

A espiritualidade cristã saudável depende da lembrança contínua da graça recebida. O esquecimento produz frieza espiritual; a memória fortalece a perseverança.

 

Palavras Centrais

Palavra	Idioma	Significado
Zakar	Hebraico	Lembrar, recordar
Berith	Hebraico	Aliança
Chesed	Hebraico	Amor leal
Anamnesis	Grego	Memorial
Charis	Grego	Graça

 

Referências Bíblicas Complementares

Deuteronômio 8.2 - Lembra-te de todo o caminho pelo qual DEUS te guiou.

Salmo 77.11 - Recordarei os feitos do Senhor.

Josué 4.7 - As pedras serviriam de memorial perpétuo.

Lamentações 3.21-23 - A memória da misericórdia gera esperança.

Lucas 22.19 - Fazei isto em memória de mim.

Efésios 2.11-13 - Lembrai-vos de quem vocês eram antes de CRISTO.

1 Pedro 1.18-19 - Fostes resgatados pelo precioso sangue de CRISTO.

 

Tabela-Resumo 1.3

Aspecto	Ensino Principal
Memória espiritual	Fortalece a fé
Aliança	Relacionamento com DEUS
Fidelidade divina	Nunca falha
Redenção	Obra soberana da graça
CRISTO	Memorial supremo da salvação
Aplicação	Cultivar constante gratidão

 

 

RESUMO GERAL DO TÓPICO I

A primeira parte do Cântico de Moisés estabelece o fundamento de toda a mensagem: DEUS é perfeito, justo e fiel. A Rocha eterna contrasta com a instabilidade humana. Israel falhou por esquecer os atos divinos e desprezar a aliança, mas a fidelidade do Senhor permaneceu inabalável. O grande ensino para a Igreja é que a santidade, a obediência e a gratidão devem nascer do reconhecimento de quem DEUS é: a Rocha perfeita, absolutamente justa, eternamente fiel e digna de total confiança.

 

II - A INFIDELIDADE E AS SUAS CONSEQUÊNCIAS

Considerações Teológicas Gerais

A segunda parte do Cântico de Moisés apresenta uma das verdades mais sérias das Escrituras: o pecado produz consequências reais diante de um DEUS santo. A aliança concedia privilégios, mas também implicava responsabilidades. Israel recebeu abundante graça, proteção e provisão, porém escolheu afastar-se daquele que era a fonte de sua vida espiritual.

Esta seção demonstra a relação entre apostasia, disciplina divina e restauração. DEUS não pune arbitrariamente; Seu juízo é uma expressão de Sua justiça. Ao mesmo tempo, Sua disciplina possui propósito pedagógico, visando despertar o arrependimento do povo.

Na teologia bíblica, essa dinâmica revela dois atributos harmoniosos de DEUS: Sua santidade e Sua misericórdia. O Senhor não ignora o pecado, mas também não abandona Sua obra redentora.

 

 

1. O CUIDADO DIVINO DESPREZADO

Comentário Teológico Expandido

A descrição de Moisés sobre o cuidado divino é uma das mais belas do Antigo Testamento. DEUS é apresentado como aquele que encontrou Israel no deserto, guiou-o, protegeu-o e o sustentou durante toda a sua caminhada. A imagem da águia que cuida dos filhotes revela o caráter protetor e pedagógico do Senhor.

A eleição de Israel não ocorreu por mérito humano, mas por graça soberana. DEUS escolheu uma nação fraca para manifestar Sua glória. Cada bênção recebida era evidência de Sua fidelidade pactual.

Contudo, a prosperidade produziu autossuficiência. O povo passou a confiar mais nos benefícios recebidos do que no DEUS que os concedera. Este é um dos maiores perigos espirituais descritos nas Escrituras: esquecer o Doador enquanto se desfruta das dádivas.

O nome "Jeshurum" (ou Jesurum) significa "reto", "justo" ou "íntegro". O uso que Moisés faz do termo possui forte tom de contraste. Aquele que deveria viver em retidão tornou-se rebelde e infiel.

Teologicamente, encontramos aqui o perigo da secularização do coração. Mesmo permanecendo externamente ligado à aliança, Israel passou a viver como se DEUS não fosse essencial.

A prosperidade sem gratidão frequentemente conduz à idolatria. Quando a dependência de DEUS diminui, outras fontes de segurança ocupam Seu lugar. O coração humano tende a criar substitutos para DEUS.

Na Nova Aliança, o mesmo princípio permanece válido. O conforto material pode transformar-se em obstáculo espiritual quando ocupa o lugar da comunhão com CRISTO.

 

 

Aspectos Doutrinários

Providência Divina - DEUS governa e sustenta Seu povo continuamente.

Graça Comum e Graça Especial - Israel experimentou bênçãos materiais e espirituais provenientes do cuidado divino.

Apostasia Progressiva - O afastamento de DEUS geralmente ocorre gradualmente.

Idolatria do Coração - Todo pecado nasce primeiro na esfera interior.

 

 

Palavras Centrais

Palavra	Idioma	Significado
Jeshurun	Hebraico	Reto, íntegro
Shamar	Hebraico	Guardar, proteger
Chesed	Hebraico	Amor leal
Eulogia	Grego	Bênção
Ploutos	Grego	Riqueza, abundância

 

 

Referências Bíblicas Complementares

Deuteronômio 8.11-14 - O perigo de esquecer DEUS em tempos de prosperidade.

Oséias 13.6 - A fartura levou o povo ao orgulho e ao esquecimento de DEUS.

Salmo 103.2 - Não esquecer nenhum dos benefícios do Senhor.

Isaías 1.2-3 - Os animais reconhecem seu dono, mas Israel não conhece seu DEUS.

Mateus 13.22 - Os cuidados desta vida sufocam a Palavra.

Apocalipse 3.17 - A autossuficiência espiritual gera cegueira.

1 Timóteo 6.17 - Não colocar a esperança nas riquezas.

 

 

Tabela-Resumo 2.1

Tema	Ensino
Cuidado Divino	DEUS protege e conduz
Jesurum	Chamado à retidão
Prosperidade	Pode gerar autossuficiência
Apostasia	Começa pelo esquecimento
Idolatria	Substitui DEUS no coração
Aplicação	Cultivar gratidão constante

 

 

2. A SENTENÇA DIVINA

Comentário Teológico Expandido

Após apresentar a rebeldia de Israel, Moisés descreve a resposta divina. A sentença não surge como reação emocional, mas como manifestação da justiça da aliança. DEUS age como Juiz absolutamente justo.

A expressão "esconderei deles o meu rosto" possui grande significado teológico. Ela não descreve ausência ontológica de DEUS, mas a retirada de Sua bênção protetora. O Senhor permite que o povo experimente as consequências de suas decisões.

O juízo divino é frequentemente progressivo. DEUS primeiro adverte, depois disciplina e, somente após persistente rebelião, permite consequências mais severas. Sua paciência antecede Seu juízo.

Romanos 1 oferece um paralelo impressionante. Três vezes Paulo afirma que DEUS "os entregou". O julgamento ocorre quando o Senhor permite que o pecador siga os caminhos que escolheu.

Fome, guerra e destruição não aparecem apenas como eventos históricos, mas como sinais da ruptura da comunhão pactual. A bênção da aliança é substituída pelas maldições previstas em Deuteronômio 28.

Mesmo em meio ao julgamento, DEUS continua revelando Sua santidade. O juízo protege a glória divina e demonstra a seriedade do pecado.

Na Nova Aliança, a disciplina permanece como expressão do amor paterno de DEUS. O objetivo não é destruição, mas correção e restauração.

 

 

Aspectos Doutrinários

Justiça Retributiva - O pecado produz consequências proporcionais.

Disciplina Divina - DEUS corrige os Seus filhos.

Santidade Divina - O Senhor não pode ignorar o pecado.

Responsabilidade Humana - Cada pessoa responde diante de DEUS por suas escolhas.

 

 

Palavras Centrais

Palavra	Idioma	Significado
Mishpat	Hebraico	Juízo, justiça
Din	Hebraico	Julgar
Qadosh	Hebraico	SANTO
Krisis	Grego	Julgamento
Paideia	Grego	Disciplina, correção

 

 

Referências Bíblicas Complementares

Romanos 1.24-28 - DEUS entrega o homem às consequências do pecado.

Hebreus 12.6 - O Senhor disciplina a quem ama.

Provérbios 3.11-12 - A correção divina é expressão de amor.

Amós 3.2 - Maior privilégio produz maior responsabilidade.

Gálatas 6.7 - O que o homem semear, isso colherá.

Salmo 89.30-33 - DEUS corrige Seus filhos sem abandonar Sua aliança.

Apocalipse 3.19 - DEUS repreende aqueles que ama.

 

 

Tabela-Resumo 2.2

Tema	Ensino
Juízo	Manifestação da justiça divina
Disciplina	Expressão do amor paterno
Santidade	O pecado é levado a sério
Consequências	Resultado da rebelião
Aliança	Possui responsabilidades
Aplicação	Arrependimento e vigilância

 

 

3. A MISERICÓRDIA QUE LIMITA O JUÍZO

Comentário Teológico Expandido

Esta seção revela uma das mais belas harmonias da teologia bíblica: DEUS é perfeitamente justo sem deixar de ser plenamente misericordioso. O Senhor poderia destruir completamente Israel, mas Sua misericórdia limita a execução do juízo.

A razão apresentada por Moisés é profundamente teológica. DEUS age por amor ao Seu próprio Nome. As nações não deveriam interpretar a disciplina de Israel como fraqueza divina.

Na Escritura, o Nome de DEUS representa Sua reputação, caráter e glória. Preservar Seu Nome significa preservar a manifestação de Sua santidade diante das nações.

O conceito de misericórdia limitando o juízo percorre toda a Bíblia. Após a queda, DEUS oferece promessa de redenção. Após o dilúvio, estabelece uma aliança. Após a apostasia de Israel, preserva um remanescente.

Essa realidade alcança seu auge na cruz. Ali, justiça e misericórdia encontram-se perfeitamente. CRISTO recebe sobre Si o juízo que merecíamos para que recebêssemos a graça que não merecíamos.

A preservação de Israel demonstra que a fidelidade divina é superior à infidelidade humana. DEUS permanece fiel porque não pode negar Seu próprio caráter.

Para o cristão, isso oferece profunda segurança espiritual. O mesmo DEUS que corrige também sustenta, guarda e conduz Seus filhos até o cumprimento de Seus propósitos eternos.

 

 

Aspectos Doutrinários

Misericórdia Divina - DEUS não trata o pecador segundo todo o seu merecimento.

Fidelidade da Aliança - As promessas de DEUS permanecem firmes.

Glória de DEUS - Toda a história da redenção visa manifestar Sua glória.

Preservação dos Santos - DEUS sustenta aqueles que pertencem a Ele.

 

 

Palavras Centrais

Palavra	Idioma	Significado
Racham	Hebraico	Compaixão profunda
Chesed	Hebraico	Amor leal e constante
Kabod	Hebraico	Glória
Eleos	Grego	Misericórdia
Doxa	Grego	Glória

 

 

Referências Bíblicas Complementares

Deuteronômio 32.26-27 - DEUS limita o juízo para preservar Seu Nome.

Êxodo 34.6-7 - DEUS é misericordioso e justo.

Salmo 103.8-13 - Grande em misericórdia e compassivo.

Lamentações 3.22-23 - As misericórdias do Senhor não têm fim.

Romanos 9.15-16 - A misericórdia pertence a DEUS.

Efésios 2.4-5 - Rico em misericórdia, DEUS nos deu vida.

Filipenses 2.15 - Os crentes devem refletir a santidade divina.

 

 

Tabela-Resumo 2.3

Tema	Ensino
Misericórdia	Limita o juízo
Nome de DEUS	Deve ser glorificado
Fidelidade	DEUS permanece constante
Graça	Superior ao merecimento humano
Preservação	DEUS guarda Seu povo
Aplicação	Viver para a glória de DEUS

 

 

RESUMO GERAL DO TÓPICO II

O segundo movimento do Cântico de Moisés demonstra a seriedade da infidelidade humana e as consequências inevitáveis do pecado. Israel desprezou os cuidados do Senhor, experimentou a disciplina da aliança e enfrentou os efeitos de sua rebelião. Contudo, a narrativa não termina no juízo. A misericórdia de DEUS limita a condenação e preserva Seu povo por amor ao Seu Nome. Assim, aprendemos que a santidade divina exige justiça, mas Sua fidelidade garante esperança. O DEUS que corrige é o mesmo DEUS que restaura, sustenta e conduz Seus servos segundo Seu eterno propósito.

 

III - A ESPERANÇA NA MISERICÓRDIA DIVINA

Considerações Teológicas Gerais

A terceira e última grande divisão do Cântico de Moisés conduz o leitor da esfera do juízo para a esfera da esperança. Depois de expor a infidelidade de Israel e as consequências da rebelião, Moisés revela que a palavra final de DEUS não é destruição, mas restauração. Essa seção demonstra que a misericórdia divina triunfa sobre o juízo sem comprometer a justiça.

Na Teologia Bíblica, esse movimento aponta para o coração da redenção. DEUS disciplina Seu povo, mas não anula Sua aliança. O Senhor é apresentado como Juiz e Libertador ao mesmo tempo. Sua santidade exige correção; Sua graça produz restauração.

Sob a ótica cristológica, esta parte do cântico antecipa aspectos da obra de CRISTO, em quem a misericórdia, a justiça e a redenção alcançam sua expressão máxima. O mesmo DEUS que julgou a apostasia de Israel providenciou também o caminho da reconciliação.

 

 

1. A INTERVENÇÃO GRACIOSA DE DEUS

Comentário Teológico Expandido

Após Israel experimentar as consequências de sua rebeldia, DEUS intervém em favor do povo. Isso demonstra que a iniciativa da restauração parte do próprio Senhor. O arrependimento humano é importante, mas a graça divina sempre antecede a restauração.

Deuteronômio 32.36 mostra que DEUS observa a condição do Seu povo e age quando percebe sua total incapacidade. Esse princípio percorre toda a história da redenção: quando o homem reconhece sua limitação, a graça divina torna-se ainda mais evidente.

O termo hebraico nicham possui rica profundidade teológica. Ele envolve ideias de compaixão, consolo, misericórdia e disposição para aliviar o sofrimento. Não significa mudança de caráter em DEUS, mas manifestação de Sua misericórdia diante da condição humana.

A intervenção divina também expõe a falência completa dos ídolos. Quando chega o momento da crise, os falsos deuses nada podem fazer. Aquilo que parecia fornecer segurança revela-se impotente diante das necessidades mais profundas do ser humano.

Nesse contexto, DEUS age como Redentor. Seu objetivo não é apenas remover o sofrimento, mas restaurar o relacionamento rompido entre o povo e Ele próprio.

Na Nova Aliança, esse princípio encontra cumprimento em CRISTO. A encarnação, morte e ressurreição de JESUS representam a maior intervenção graciosa da história. DEUS veio ao encontro da humanidade caída para oferecer salvação.

A Igreja aprende que a esperança não repousa na capacidade humana de resolver seus próprios problemas espirituais, mas na graça soberana daquele que busca, restaura e sustenta os Seus filhos.

 

 

Aspectos Doutrinários

Graça Preveniente - A iniciativa da salvação pertence a DEUS.

Compaixão Divina - DEUS se importa genuinamente com a condição humana.

Redenção - A restauração inclui libertação e reconciliação.

Arrependimento - O reconhecimento do fracasso abre espaço para a ação restauradora de DEUS.

 

 

Palavras Centrais

Palavra	Idioma	Significado
Nicham	Hebraico	Consolar, compadecer-se
Racham	Hebraico	Misericórdia profunda
Goel	Hebraico	Redentor
Charis	Grego	Graça
Metanoia	Grego	Arrependimento

 

 

Referências Bíblicas Complementares

Êxodo 32.14 - DEUS demonstra misericórdia diante da intercessão.

Salmo 103.13 - Como pai se compadece dos filhos, DEUS se compadece dos que o temem.

Isaías 55.7 - Há abundante perdão para o pecador arrependido.

Lamentações 3.22-23 - As misericórdias do Senhor renovam-se a cada manhã.

Lucas 15.20 - O pai corre ao encontro do filho pródigo.

Hebreus 4.15-16 - CRISTO é o Sumo Sacerdote compassivo.

Tito 3.5 - A salvação ocorre pela misericórdia divina.

 

 

Tabela-Resumo 3.1

Tema	Ensino
Intervenção divina	Parte da graça de DEUS
Nicham	Compaixão e consolo
Ídolos	Incapazes de salvar
Redenção	Restauração da comunhão
CRISTO	Máxima expressão da graça
Aplicação	Confiar na misericórdia divina

 

 

2. SÓ O SENHOR É DEUS

Comentário Teológico Expandido

Deuteronômio 32.39 contém uma das mais poderosas declarações de monoteísmo encontradas nas Escrituras. DEUS afirma categoricamente Sua exclusividade: "Eu sou, e não há outro deus comigo".

Essa verdade constitui um dos fundamentos centrais da fé bíblica. O Senhor não é apenas superior aos ídolos; Ele é o único DEUS verdadeiro. Todos os demais objetos de adoração são incapazes de compartilhar Sua essência, glória ou autoridade.

A declaração divina destaca Sua soberania absoluta sobre a vida, a morte, a saúde e a história. Nenhum evento ocorre fora de Seu conhecimento ou de Seu governo providencial.

A doutrina da soberania divina ocupa lugar central na teologia bíblica. DEUS não compete com outras forças espirituais iguais a Ele. Seu domínio é absoluto e universal.

Quando o texto afirma que DEUS fere e sara, não apresenta arbitrariedade, mas autoridade soberana. O Senhor controla tanto os processos de disciplina quanto os de restauração.

A idolatria é confrontada diretamente. Israel havia depositado confiança em entidades incapazes de salvar. Agora o próprio DEUS demonstra que apenas Ele possui poder para libertar.

Na Nova Aliança, CRISTO compartilha dessa autoridade divina. O Novo Testamento apresenta JESUS como Senhor da vida, da morte e da história, revelando Sua plena divindade.

Para o cristão, essa doutrina produz segurança espiritual. Não estamos entregues ao acaso, ao destino ou a poderes impessoais. Nossa vida está nas mãos do DEUS soberano.

 

 

Aspectos Doutrinários

Monoteísmo Bíblico - Existe apenas um DEUS verdadeiro.

Soberania Divina - DEUS governa absolutamente todas as coisas.

Providência - Nada escapa ao controle de DEUS.

Senhorio de CRISTO - JESUS participa plenamente da autoridade divina.

 

 

Palavras Centrais

Palavra	Idioma	Significado
Elohim	Hebraico	DEUS
Yahweh	Hebraico	Senhor da aliança
Adonai	Hebraico	Senhor, Mestre
Kyrios	Grego	Senhor
Pantokrator	Grego	Todo-Poderoso

 

 

Referências Bíblicas Complementares

Isaías 45.5 - Fora do Senhor não existe outro DEUS.

1 Samuel 2.6 - O Senhor é soberano sobre a vida e a morte.

Salmo 115.3 - DEUS faz tudo conforme Sua vontade.

Daniel 4.35 - Ninguém pode impedir Sua mão.

João 10.28-30 - CRISTO possui autoridade para guardar Seu povo.

Colossenses 1.16-17 - Tudo foi criado e subsiste por meio de CRISTO.

Apocalipse 1.8 - DEUS é o Alfa e o Ômega.

 

 

Tabela-Resumo 3.2

Tema	Ensino
DEUS único	Exclusividade da adoração
Soberania	Governo absoluto
Providência	Controle de todas as coisas
Idolatria	Confiança equivocada
CRISTO	Senhor sobre tudo
Aplicação	Descansar na vontade de DEUS

 

 

3. A ALEGRIA DO POVO REDIMIDO

Comentário Teológico Expandido

O Cântico de Moisés termina em celebração. Após apresentar pecado, disciplina e restauração, a conclusão natural é o louvor. A redenção produz alegria porque manifesta a vitória da graça sobre as consequências da rebelião.

Deuteronômio 32.43 revela que a obra salvadora de DEUS alcança dimensão universal. As nações são convidadas a alegrar-se juntamente com o povo do Senhor. Isso aponta para os propósitos missionários da aliança.

A alegria de Israel não nasce de suas próprias conquistas, mas da ação redentora de DEUS. O motivo do louvor está naquilo que DEUS fez, não no desempenho humano.

O texto também demonstra que justiça e misericórdia caminham juntas. DEUS derrota os inimigos do Seu povo enquanto manifesta compaixão aos que pertencem à aliança.

Sob a perspectiva cristológica, essa passagem antecipa a inclusão das nações no plano da redenção. O que era promessa em Deuteronômio torna-se realidade através do Evangelho.

Romanos 3.26 apresenta DEUS como "justo e justificador". Na cruz, a justiça divina foi satisfeita e a graça foi oferecida aos pecadores. Assim, a alegria do povo redimido encontra seu fundamento na obra expiatória de CRISTO.

A esperança cristã está baseada nessa realidade. O mesmo DEUS que redimiu Israel continua operando redenção, conduzindo Seu povo para a consumação final do Reino.

 

 

Aspectos Doutrinários

Redenção - Libertação realizada por iniciativa divina.

Justificação - DEUS declara justo aquele que crê.

Esperança Escatológica - A restauração final é certa.

Louvor - Resposta adequada à obra salvadora de DEUS.

 

 

Palavras Centrais

Palavra	Idioma	Significado
Gaal	Hebraico	Resgatar, redimir
Simchah	Hebraico	Alegria
Yeshuah	Hebraico	Salvação
Apolytrosis	Grego	Redenção
Dikaiosyne	Grego	Justiça

 

 

Referências Bíblicas Complementares

Gênesis 12.3 - Todas as nações seriam abençoadas.

Salmo 126.3 - Grandes coisas fez o Senhor por nós.

Isaías 12.2-3 - A salvação produz alegria abundante.

Lucas 2.10-11 - O nascimento de CRISTO anuncia grande alegria.

Romanos 3.26 - DEUS é justo e justificador.

1 Pedro 1.8-9 - A fé produz alegria indizível.

Apocalipse 21.3-4 - A redenção culminará na restauração perfeita.

 

 

Tabela-Resumo 3.3

Tema	Ensino
Redenção	Obra salvadora de DEUS
Alegria	Resultado da graça
Justificação	Pecadores declarados justos
Esperança	Garantia da restauração final
Louvor	Resposta à salvação
Aplicação	Viver em gratidão permanente

 

RESUMO GERAL DO TÓPICO III

A seção final do Cântico de Moisés revela que a misericórdia divina possui a palavra final sobre a história da redenção. DEUS intervém graciosamente em favor do Seu povo, demonstra Sua soberania absoluta e conduz os redimidos ao louvor. A esperança nasce não da capacidade humana, mas da fidelidade do Senhor. Em CRISTO, essa esperança alcança sua plenitude, pois Ele manifesta a graça salvadora, derrota o poder do pecado e garante a alegria eterna daqueles que confiam em Sua obra redentora. Assim, o cântico encerra-se proclamando que a justiça de DEUS, longe de destruir Sua misericórdia, prepara o caminho para a restauração e para a celebração dos que foram alcançados por Sua graça.

 

CONCLUSÃO GERAL DA LIÇÃO

O CÂNTICO DE MOISÉS: ADVERTÊNCIA E ESPERANÇA

O Cântico de Moisés constitui uma das mais profundas exposições doutrinárias do Antigo Testamento acerca da natureza de DEUS e da responsabilidade humana diante da aliança divina. Em Deuteronômio 32, observamos um panorama completo da história espiritual de Israel: a perfeição do Senhor, a infidelidade do povo, a manifestação do juízo, a atuação da misericórdia e a esperança da restauração. O cântico funciona como um memorial teológico permanente, lembrando que DEUS permanece fiel mesmo quando os homens fracassam.

Sob a perspectiva da Teologia da Aliança, Moisés demonstra que a relação entre DEUS e Seu povo não se fundamenta apenas em privilégios, mas também em compromisso espiritual. A eleição divina nunca anulou a responsabilidade humana. Pelo contrário, quanto maior a revelação recebida, maior a responsabilidade diante do Senhor. Israel recebeu a Lei, a proteção divina, os milagres e as promessas, mas frequentemente respondeu com rebeldia e ingratidão.

O desenvolvimento do cântico revela um importante princípio teológico: DEUS é perfeitamente justo e perfeitamente misericordioso. Sua justiça exige julgamento do pecado, mas Sua misericórdia oferece restauração ao arrependido. Esses dois atributos não competem entre si; eles coexistem harmoniosamente em Sua natureza santa.

Cristologicamente, Deuteronômio 32 aponta para JESUS CRISTO. A figura da Rocha encontra seu cumprimento em CRISTO (1Co 10.4); a fidelidade divina manifesta-se plenamente na Nova Aliança; e a esperança da restauração alcança sua expressão máxima na obra redentora da cruz. O DEUS que julgou a infidelidade de Israel é o mesmo DEUS que enviou Seu Filho para reconciliar pecadores consigo.

O cântico também possui uma dimensão escatológica. Ele aponta para o triunfo final da justiça divina, para a derrota definitiva da idolatria e para a celebração universal da redenção operada por DEUS. Aquilo que começou na história de Israel alcança sua plenitude no Reino eterno de CRISTO.

 

 

LIÇÕES TEOLÓGICAS PRINCIPAIS DA LIÇÃO

1. DEUS É A ROCHA PERFEITA

A primeira verdade estabelecida por Moisés é a perfeição absoluta de DEUS. Ele é a Rocha eterna, imutável, fiel e justa. Não existe erro em Seus caminhos nem injustiça em Suas decisões.

Referências Complementares

Salmo 18.2 - O Senhor é fortaleza, libertador e rochedo seguro.

Isaías 26.4 - A Rocha Eterna é o fundamento da confiança do povo de DEUS.

Malaquias 3.6 - A imutabilidade divina garante o cumprimento das promessas.

1 Coríntios 10.4 - CRISTO é identificado como a Rocha espiritual.

 

2. O PECADO PRODUZ CONSEQUÊNCIAS

A infidelidade de Israel demonstra que privilégios espirituais não substituem a obediência. O pecado produz afastamento de DEUS, perda de comunhão e disciplina espiritual.

Referências Complementares

Romanos 6.23 - O salário do pecado é a morte.

Gálatas 6.7 - Tudo aquilo que o homem semear também colherá.

Tiago 1.14-15 - O pecado amadurecido gera destruição.

 

3. A DISCIPLINA DIVINA É EXPRESSÃO DE AMOR

O juízo descrito em Deuteronômio 32 não possui caráter destrutivo, mas corretivo. DEUS disciplina para restaurar.

Referências Complementares

Hebreus 12.6 - O Senhor corrige aqueles que ama.

Provérbios 3.11-12 - A correção divina é sinal de filiação.

Apocalipse 3.19 - A repreensão divina visa conduzir ao arrependimento.

 

4. A MISERICÓRDIA TRIUNFA SOBRE O JUÍZO

Mesmo diante da rebeldia de Israel, DEUS preserva Seu povo por amor ao Seu Nome e às Suas promessas.

Referências Complementares

Lamentações 3.22-23 - As misericórdias do Senhor renovam-se continuamente.

Salmo 103.8 - O Senhor é compassivo e grande em benignidade.

Tiago 2.13 - A misericórdia triunfa sobre o juízo.

 

5. CRISTO É O CUMPRIMENTO DA ESPERANÇA DO CÂNTICO

A esperança apresentada por Moisés encontra sua realização em JESUS CRISTO.

Referências Complementares

João 1.17 - Graça e verdade vieram por meio de CRISTO.

Romanos 3.26 - DEUS é justo e justificador daquele que crê.

Hebreus 4.15-16 - Em CRISTO encontramos misericórdia e auxílio.

 

 

PRINCIPAIS TERMOS TEOLÓGICOS DA LIÇÃO

Termo	Idioma	Significado
Tsur	Hebraico	Rocha, fortaleza
Berith	Hebraico	Aliança
Chesed	Hebraico	Amor leal, fidelidade pactual
Nicham	Hebraico	Compaixão, consolo
Mishpat	Hebraico	Juízo, justiça
Elohim	Hebraico	DEUS poderoso
Yahweh	Hebraico	Senhor, DEUS da aliança
Charis	Grego	Graça
Eleos	Grego	Misericórdia
Dikaiosyne	Grego	Justiça
Apolytrosis	Grego	Redenção
Metanoia	Grego	Arrependimento
Pistis	Grego	Fé
Kyrios	Grego	Senhor

 

 

APLICAÇÕES PRÁTICAS PARA A IGREJA

Verdade Doutrinária	Aplicação Prática
DEUS é a Rocha	Confiar nEle em qualquer circunstância
DEUS é Justo	Temer ao Senhor e obedecer Sua Palavra
DEUS é Misericordioso	Buscar arrependimento sincero
DEUS Disciplina	Aceitar a correção divina com humildade
DEUS é Soberano	Descansar em Sua providência
DEUS Redime	Viver com gratidão pela salvação
DEUS é Fiel	Perseverar mesmo em tempos difíceis

 

 

CONCLUSÃO FINAL PARA O PROFESSOR

O Cântico de Moisés continua extremamente atual porque descreve a realidade espiritual de todas as gerações. Ele nos alerta sobre os perigos da autossuficiência, da ingratidão e da idolatria, ao mesmo tempo em que revela a fidelidade incomparável do Senhor. O DEUS apresentado em Deuteronômio 32 é a mesma Rocha eterna revelada em toda a Escritura.

A mensagem central da lição pode ser resumida da seguinte forma:

DEUS é a Rocha perfeita: justo em Seus juízos, fiel em Sua aliança, misericordioso em Sua restauração e glorioso em Sua redenção.

Por isso, o cristão deve viver em temor, santidade, gratidão e fé, sabendo que o mesmo DEUS que corrigiu Israel continua governando a história, sustentando Sua Igreja e conduzindo Seu povo até a consumação final de todas as coisas em CRISTO JESUS. Amém.

 

 

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QUESTIONÁRIOS

 

1- QUESTIONÁRIO - O CÂNTICO DE MOISÉS (Dt 32.1-43) – PARA ALUNOS

Nome: _______________________________________

Data: ______/______/______

 

Responda às perguntas abaixo:

1.    Sobre qual texto bíblico principal é baseada esta lição?

2.    Qual é o principal objetivo do Cântico de Moisés?

3.    Como DEUS é apresentado em Deuteronômio 32.4?

4.    A doutrina de DEUS é comparada a quê?

5.    Qual foi a atitude de Israel diante da bondade de DEUS?

6.    O que a pergunta “Recompensais, assim, ao SENHOR?” revela?

7.    O que Moisés manda o povo recordar?

8.    Como DEUS cuidou de Israel no deserto?

9.    O que levou Israel à ingratidão e à apostasia?

10.                   O que significa o nome Jesurum?

11.                   Qual foi a resposta divina diante da infidelidade de Israel?

12.                   Quais foram os efeitos do juízo de DEUS?

13.                   Por que DEUS limitou a execução do juízo?

14.                   O que a misericórdia de DEUS demonstra mesmo durante a disciplina?

15.                   Quando DEUS intervém com compaixão em favor de Israel?

16.                   O que significa o termo hebraico nicham?

17.                   O que Israel reconheceu sobre os ídolos?

18.                   Quem possui autoridade sobre a vida, a morte e a história?

19.                   Como termina o Cântico de Moisés?

20.                   Qual é a principal lição para o cristão hoje?

 

2- QUESTIONÁRIO - O CÂNTICO DE MOISÉS (Dt 32.1-43)

GABARITO COM RESPOSTAS PARA PROFESSORES

1.    Sobre qual texto bíblico principal é baseada esta lição? Resposta: Deuteronômio 32.1-43.

2.    Qual é o principal objetivo do Cântico de Moisés? Resposta: Exortar Israel por meio de um cântico que harmoniza a justiça e a misericórdia de DEUS.

3.    Como DEUS é apresentado em Deuteronômio 32.4? Resposta: Como a Rocha perfeita, justa, fiel e imutável.

4.    A doutrina de DEUS é comparada a quê? Resposta: À chuva que vivifica a terra.

5.    Qual foi a atitude de Israel diante da bondade de DEUS? Resposta: Infidelidade, corrupção e ingratidão.

6.    O que a pergunta “Recompensais, assim, ao SENHOR?” revela? Resposta: A gravidade da infidelidade do povo.

7.    O que Moisés manda o povo recordar? Resposta: Os atos poderosos e a fidelidade de DEUS ao longo da história.

8.    Como DEUS cuidou de Israel no deserto? Resposta: Como uma águia que protege os seus filhotes.

9.    O que levou Israel à ingratidão e à apostasia? Resposta: A prosperidade e o conforto.

10.                   O que significa o nome Jesurum? Resposta: Correto ou íntegro.

11.                   Qual foi a resposta divina diante da infidelidade de Israel? Resposta: O juízo justo de DEUS.

12.                   Quais foram os efeitos do juízo de DEUS? Resposta: Fome, guerras e destruição.

13.                   Por que DEUS limitou a execução do juízo? Resposta: Para preservar o seu Nome e a sua glória.

14.                   O que a misericórdia de DEUS demonstra mesmo durante a disciplina? Resposta: Que Ele não abandona completamente o seu povo.

15.                   Quando DEUS intervém com compaixão em favor de Israel? Resposta: Quando o povo chega ao limite da sua aflição.

16.                   O que significa o termo hebraico nicham? Resposta: Compaixão, consolo, pesar e misericórdia.

17.                   O que Israel reconheceu sobre os ídolos? Resposta: Que eram incapazes de salvar.

18.                   Quem possui autoridade sobre a vida, a morte e a história? Resposta: Somente DEUS.

19.                   Como termina o Cântico de Moisés? Resposta: Com louvor, alegria e esperança pela redenção divina.

20.                   Qual é a principal lição para o cristão hoje? Resposta: Viver em temor, obediência e confiança na graça de DEUS.

 

3- QUESTIONÁRIO DE MÚLTIPLA ESCOLHA (COM GABARITO)

1.    A lição é baseada em: a) Êxodo 20 x b) Deuteronômio 32.1-43 c) Salmo 23 d) Isaías 53

2.    DEUS é descrito como: a) Torre x b) Rocha c) Monte d) Deserto

3.    A doutrina de DEUS é comparada: a) Ao fogo b) Ao vento x c) À chuva d) À neve

4.    Israel respondeu à bondade divina com: a) Gratidão b) Santidade x c) Infidelidade d) Avivamento

5.    O temor do Senhor é princípio da: a) Prosperidade x b) Sabedoria c) Vitória d) Paz

6.    Moisés manda recordar: a) As nações x b) Os atos de DEUS c) Os reis d) As guerras

7.    Israel foi escolhido como: a) Exército b) Reino mundial x c) Herança de DEUS d) Tribo comum

8.    DEUS cuidou de Israel como: a) Leão x b) Águia c) Pastor apenas d) Guerreiro

9.    O que favoreceu a apostasia? a) Fome x b) Prosperidade c) Guerra d) Exílio

10.               Jesurum significa: a) Pecador b) Rebelde x c) Correto e íntegro d) Estrangeiro

11.               DEUS respondeu à infidelidade com: a) Indiferença b) Aprovação x c) Juízo d) Silêncio

12.               Um efeito do juízo foi: a) Festa x b) Fome c) Crescimento d) Riqueza

13.               DEUS limitou o juízo para: a) Agradar os inimigos x b) Preservar seu Nome c) Evitar guerras d) Poupar recursos

14.               A misericórdia mostra que DEUS: a) Esquece o pecado b) Muda de caráter x c) Não abandona seu povo d) Ignora a aliança

15.               DEUS intervém quando: a) O povo prospera b) O povo vence x c) O povo chega ao limite d) O povo se fortalece

16.               Nicham significa: a) Poder b) Justiça x c) Compaixão e misericórdia d) Vitória

17.               Os ídolos mostraram-se: a) Poderosos b) Eternos x c) Incapazes de salvar d) Sábios

18.               Quem tem poder sobre a vida e a morte? a) Reis b) Profetas c) Anjos x d) DEUS

19.               O cântico termina com: a) Lamento b) Castigo x c) Louvor e esperança d) Julgamento final

20.               O principal ensino ao cristão é: a) Buscar riquezas b) Confiar em si mesmo x c) Viver em temor, obediência e confiança d) Isolar-se do mundo

 

4- QUESTIONÁRIO DE MÚLTIPLA ESCOLHA (SEM GABARITO – PARA ALUNOS)

1.    A lição é baseada em: a) Êxodo 20 b) Deuteronômio 32.1-43 c) Salmo 23 d) Isaías 53

2.    DEUS é descrito como: a) Torre b) Rocha c) Monte d) Deserto

3.    A doutrina de DEUS é comparada: a) Ao fogo b) Ao vento c) À chuva d) À neve

4.    Israel respondeu à bondade divina com: a) Gratidão b) Santidade c) Infidelidade d) Avivamento

5.    O temor do Senhor é princípio da: a) Prosperidade b) Sabedoria c) Vitória d) Paz

6.    Moisés manda recordar: a) As nações b) Os atos de DEUS c) Os reis d) As guerras

7.    Israel foi escolhido como: a) Exército b) Reino mundial c) Herança de DEUS d) Tribo comum

8.    DEUS cuidou de Israel como: a) Leão b) Águia c) Pastor apenas d) Guerreiro

9.    O que favoreceu a apostasia? a) Fome b) Prosperidade c) Guerra d) Exílio

10.               Jesurum significa: a) Pecador b) Rebelde c) Correto e íntegro d) Estrangeiro

11.               DEUS respondeu à infidelidade com: a) Indiferença b) Aprovação c) Juízo d) Silêncio

12.               Um efeito do juízo foi: a) Festa b) Fome c) Crescimento d) Riqueza

13.               DEUS limitou o juízo para: a) Agradar os inimigos b) Preservar seu Nome c) Evitar guerras d) Poupar recursos

14.               A misericórdia mostra que DEUS: a) Esquece o pecado b) Muda de caráter c) Não abandona seu povo d) Ignora a aliança

15.               DEUS intervém quando: a) O povo prospera b) O povo vence c) O povo chega ao limite d) O povo se fortalece

16.               Nicham significa: a) Poder b) Justiça c) Compaixão e misericórdia d) Vitória

17.               Os ídolos mostraram-se: a) Poderosos b) Eternos c) Incapazes de salvar d) Sábios

18.               Quem tem poder sobre a vida e a morte? a) Reis b) Profetas c) Anjos d) DEUS

19.               O cântico termina com: a) Lamento b) Castigo c) Louvor e esperança d) Julgamento final

20.               O principal ensino ao cristão é: a) Buscar riquezas b) Confiar em si mesmo c) Viver em temor, obediência e confiança d) Isolar-se do mundo

 

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Comentário Biblico Beacon Antigo e Novo Testamentos. Deuteronômio 32

 

1. A Convocação das Testemunhas (32.1-3)

O procedimento para levar os rebeldes a julgamento começa com a convocação das testemunhas do concerto, os céus e a terra (1), para testificarem que o pacto foi feito de forma legal. Mas a convocação também implica em uma afirmação da probidade do con­certo. A doutrina (2) ou "ensino" (NTLH; NVI) do concerto tem o efeito que a chuva faz na vegetação, porque é a palavra de DEUS. Deve ser recebida neste princípio vital (3). O termo doutrina (2, leqah) é usado somente na literatura sapiencial, como, por exemplo, em Provérbios 1.5; 4.2; Jó 11.4 e Isaías 29.24.

 

2. A Declaração Preliminar da Acusação (32.4-6)

O DEUS de Israel é a Rocha (4; cf. 15,18,30,31,37), a essência da estabilidade e confiança. Sua administração política do mundo é perfeita, porque todos os seus caminhos são justos. Esta perfeição de desempenho governamental é mera expressão da perfeição do seu caráter, que é "fiel e correto" (NTLH), justo e reto. Seu povo apre­senta um triste contraste, e com o versículo 5 inicia a acusação. "Seus filhos têm agido corruptamente para com Ele, já não são seus filhos, por causa da mancha que possuem" (5, RSV). No versículo 6, a acusação é imposta interrogativamente. Onde está a sabedo­ria em repudiar teu Pai, que salvou a nação da escravidão no Egito? (Cf. 8.1-5.) Não é ele que te fez e te estabeleceu?

 

3. A Acusação em Detalhes (32.7-18)

A acusação contra os israelitas é que eles retribuíram a DEUS com maldade pelas suas múltiplas bênçãos recebidas. Esta idéia, esboçada nos versículos 4 a 6, agora é minuciosamente desenvolvida, recontando a bondade de DEUS nos versículos 7 a 14. Os versículos 15 a 18 descrevem a ingratidão de Israel. A benevolência de DEUS data dos dias da antiguidade (7), na verdade, desde o estabelecimento das nações (8), quando cada uma recebeu sua herança. Naqueles tempos antigos, as nações foram dispostas de modo a deixar espaço adequado para Israel (cf. Gn 10.32). O povo de Israel se .tornou a porção do SENHOR (9)

No versículo 10, o pensamento avança para as peregrinações no deserto — deixando de lado a libertação do Egito para enfatizar o cuidado divino. Israel foi encontrado no deserto, como uma criança abandonada (10; Ez 16.3-6). DEUS cuidou dessa criança como a menina do seu olho. Considerando que DEUS está constantemente cuidando de Isra­el, sua imagem está refletida na pupila dos olhos divinos. A metáfora da águia (11, abutre) que empurra as avezinhas recém-emplumadas para fora do ninho para lhes en­sinar a voar, mas paira por perto para sustentá-las se caírem, enfatiza ainda mais o cuidado de DEUS. A próxima acusação é prevista pela afirmação de que só DEUS conduziu os israelitas sem a ajuda de qualquer deus estranho (12).

A terceira marca do favoritismo de Israel é a ocupação da Terra Prometida, "que mana leite e mel". A posse das alturas da terra (13) dá a entender propriedade incontestável. Depois do parco regime alimentar no deserto, ainda que tivesse sido suficiente, o produto suculento dos campos e rebanhos era mesmo abençoador (13,14).

 

Como prova de que o cântico não era mosaico, certos expositores afirmam que os versículos 7 a 14 rememoram o Êxodo e a ocupação da terra do ponto de vista de acontecimentos do passado remoto. Esta interpretação visa menosprezar ou negar seu elemento profético, como nas passagens anteriores nas quais estão baseados (e.g., 28.15-68; 9.16-30.10).

Nos versículos 8 a 14, vemos o cuidado de DEUS para com seu povo na descrição "Como Águias". 1) DEUS empluma o ninho, 8-10,12-14; 2) DEUS agita o ninho, 11a; 3) DEUS ensina os filhotes a voar segundo a natureza, 11b; 4) DEUS sustenta os que caem, 11c (G. B. Williamson).

O esplendor da beneficência divina serve apenas para realçar a baixeza da respos­ta de Israel. O vocábulo Jesurum (15, "ereto, íntegro") vem do mesmo radical que a palavra "Israel", à qual é uma opção. Pode ser um nome carinhoso. Há grande ironia em seu uso aqui. Israel reagiu à bondade de DEUS como um animal superalimentado, ficando teimoso e até desdenhoso do DEUS que o fez. Não satisfeito em ignorá-lo (18), Israel se voltou a deuses estranhos (16) e às abominações que vinham com eles (cf. 18.9-12). Estes deuses são chamados diabos (17). No Salmo 106.37, a única outra ocorrência no Antigo Testamento da palavra, eles são os recebedores dos sacrifícios humanos. Estes eram deuses que eles nunca conheceram; novos deuses de quem seus pais nunca tinham ouvido falar. Qualquer deus era suficientemente bom e não muito ruim para Israel servir (16,17), ao passo que o DEUS "que os gerou" e "os fez nascer" (18, NVI) foi ignorado.

 

4. A Sentença (32.19-25)

Chegou a hora da sentença, dada em duas partes. Os versículos 19 a 21 enfatizam o princípio; os versículos 22 a 25 acrescentam pormenores. O princípio é a justiça rígida. Visto que seus filhos o ignoraram (18), Ele esconderia deles o rosto (20). Visto que querem seguir os próprios caminhos, Ele os deixará para ver qual será o seu fim. Note a fórmula periódica em Romanos 1.24,26,28: "DEUS os entregou [aban­donou]". Dodd escreve: "Paulo [...] vê que o fato realmente terrível é cair das mãos divinas, e ser deixado a si mesmo em um mundo onde a escolha do mal ocasiona a própria vingança morar.' Visto que Israel provocara DEUS com um não-deus e ído­los inúteis, Ele os provocará com um não-povo e uma nação louca (21; "insensata", NVI). Preferem a insensatez; eles a terão. A perfeita combinação com um deus que é a negação de tudo que é divino é um povo que é a negação de tudo que é civilizado ­uma horda de bárbaros selvagens. Tendo tudo o que se quer, como descobriu Midas, é uma boa definição de inferno. Este abandono judicial por DEUS, longe de ser sinal de desdenho da responsabilidade de sua parte, é um fogo (22) aceso contra o pecado que engloba o universo e alcança as profundezas do mundo inferior.' O mais profundo do inferno é, aqui, o "Sheol" (NVI), a sepultura; não é o domicílio eterno dos ímpios, como no Novo Testamento.

A segunda parte da sentença expõe o modo no qual a pena será estabelecida: a impo­sição das maldições do concerto (cf. 28.15-68). Como caçador em franca perseguição, DEUS esgotará as suas setas contra eles (23). A fome (24), a peste e a praga serão o ponto culminante na invasão. A guerra de ruas não poupará o jovem, a virgem, a criança de mama ou o homem de cãs (25).

 

5. A Promessa de Misericórdia (32.26-43)

A sentença, que obviamente está a ponto de ser dada na morte e aniquilação de Israel, é subitamente encurtada. É detida pelo temor divino do efeito que esse fim causa­ria no invasor. Por todos os cantos os espalharia (26) é melhor "para longe os espa­lharia" (RSV). Na estupefação do triunfo sobre Israel, o inimigo (27) deduziria que fora seu poder que lhe trouxera vitória. A ira do inimigo quer dizer "a provocação do inimi­go" (ARA; cf. NVI). Não estranhem significa "entendesse[m] mal" (NVI), ou seja, não vissem a verdade. Longe de revelar a glória de DEUS, tal reação a colocaria em dúvida.

Esta interpretação enganosa da vitória inimiga pelos conquistadores de Israel é desenvolvida nos versículos 28 a 35. Se tivessem perspicácia, eles perceberiam que o julgamento último seria o seu fim (29; cf. 34,35). A derrota dos exércitos de Israel obtida pelos adversários fracos teria somente uma explicação: DEUS tinha abandona­do Israel (30). Com certeza não podia ser explicada pela superioridade moral dos inimigos, cuja vinha é a vinha de Sodoma (32). Se é que eles são piores que os israelitas. Por conseguinte, o julgamento é inevitável. A colheita mortal está selada nos depósitos de DEUS (34). Logo virá a hora da vingança (defesa) divina quando sobrevier a ruína (35).

O pensamento agora se volta diretamente para os israelitas (36-43). À beira da destruição total, no último instante eles vêem a maré virar. No momento de abando­no, quando não houver fechado nem desamparado (36; "escravo nem livre", ARA; NVI), DEUS interferirá para fazer justiça ao seu povo e se arrepender pelos seus servos. Ele defenderá seu povo e lhe mostrará compaixão. A profundidade do fundo do poço em que os israelitas se encontrarem os compelirá a reconhecer o poder divi­no. Os deuses em quem ternamente confiavam — a rocha (37), como são ironica­mente chamados — os decepcionaram. Há apenas um DEUS, o Único que tem o poder da vida e da morte (39). E agora Ele jura que afiará a sua espada (41) e dará aos adversários o que merecem. Ele ergue a mão, fazendo um juramento que, como eu vivo para sempre, assim a justiça será feita (40,41). No versículo 42, a espada entra em ação. "Embriagarei as minhas setas de sangue (a minha espada comerá carne), do sangue dos mortos e dos prisioneiros, das cabeças cabeludas do inimigo" (42, ARA). Os cabelos compridos caracterizavam a aparência feroz e desleixada ou indicavam a dedicação religiosa à guerra (S1 68.21).

O cântico termina com uma convocação a todas as nações (43): Elas devem se ale­grar na intervenção justa de DEUS. A salvação dos israelitas é causa de alegria, pois por eles todas as nações da terra serão abençoadas (Gn 12.3). A ocasião de alegria é, primei­ramente, a exibição da justiça, e em segundo lugar, o exercício da misericórdia. Terá misericórdia tem o sentido de "fará expiação" (ARA; cf. NVI; NTLH). O mesmo DEUS que se vinga do pecado, o perdoa e limpa; Ele é ao mesmo tempo "DEUS justo e Salvador" (Is 45.21), a um só tempo "justo e justificador daquele que tem fé em JESUS" (Rm 3.26).

 

6. A Exortação de Moisés (32.44-47)

Como indicado pelo texto de 31.14,19, Josué estava associado com Moisés em escre­ver o cântico e ensiná-lo para Israel. Oséias (44, Salvação) era o nome original que Moisés mudou para Josué (Jeová é Salvação, Nm 13.8,16). A ocorrência de Oséias aqui é provavelmente erro de ortografia, criado pela omissão de um til (cf. Mt 5.18). Moisés exorta que todo o Israel (45) preste atenção a todas as palavras (46) do cântico, de forma que ele as ensine à geração em formação. Esta mensagem não é vã (47, insignifi­cante, inútil; cf. NVI), pois a vida de Israel está em jogo.

O Cântico de Moisés é grandiosa exposição da doutrina do julgamento de DEUS na história, visto que a história de Israel é exemplo notável disso. A doutrina bíblica do senhorio divino da história — do qual o julgamento é apenas um aspecto — é, aqui, dramaticamente afirmada. Se DEUS tem um acordo com o povo de Israel para abençoá-lo, também tem um procedimento concordante para autuá-lo em caso de pecado e rebelião. DEUS não fica, como pensou Carlyle, sentado no céu sem fazer nada. Há momentos e lugares que parece que o certo é desconsiderado e o erro fica impune, de forma que é difícil "justificar os caminhos de DEUS aos homens". Em tais ocasiões, unindo-nos com Forsyth, "confiemos em CRISTO" nos quesitos que não pode­mos "investigar acerca dos acontecimentos".¹⁵ Moisés, primeiro, e Israel, depois, des­cobriram que a justificação de DEUS no ato pelo qual Ele perdoou o pecado, também o condenou (32.43). Na mais ampla medida, podemos descobrir que por esse ato seme­lhante Ele fez o mesmo pelo mundo inteiro. Foi demonstração sublime de sua justiça e amor na cruz do seu Filho (Rm 3.21-26).

 

SEÇÃO V - A MORTE DE MOISÉS
Deuteronômio 32.48-34.12

Com o Cântico do Testemunho, a forma-padrão de tratado em Deuteronômio chega ao fim. Os dois capítulos restantes estão relacionados com a morte de Moisés. O capítulo 33 registra a bênção que ele deu às tribos de Israel, e o capítulo 34, sua morte misteriosa. A seção termina com uma reflexão feita por outro escritor sobre a grandeza inigualável de Moisés (34.10-12). Estes capítulos são mais que "mero suplemento para registrar o fim de Moisés",' um remate para concluir convenientemente a história e satisfazer a curiosidade sobre o que aconteceu com o grande líder. É difícil resistir à conclusão de que, além de relatar a morte de Moisés, estes capítulos reputam que esta ocorrência tem significação para o concerto como um todo. Há quem assevere que Deuteronômio reúne o concerto entre DEUS e Israel que foi renovado nas campinas de Moabe em vista da morte iminente de Moisés. Se este pensamento for verdade, conclui-se que a morte de Moisés é equivalente à ativação do concerto.

O falecimento de um líder e a sucessão do seu herdeiro designado, Josué, é prova da fidelidade da nação ao que ela prometera. Pelo que deduzimos, a inclusão do ritual para a ratificação do concerto (Dt 27), a incumbência de Josué (31.1-8,14-23) e muitas carac­terísticas dos capítulos 33 e 34 apóiam esta opinião. Por conseguinte, a Bênção de Moisés e o relato de sua morte, enquanto completam a biografia de um grande homem de DEUS, também têm direta importância para o concerto.

 

A. A BÊNÇÃO DE MOISÉS, 32.48-33.29

A Morte Iminente de Moisés (32.48-52)

O passamento de Moisés estava mais imediato do que fora percebido. Naquele mes­mo dia (48), ele foi chamado ao monte de Abarim, o monte Nebo (49; a ARA não faz boa tradução: "monte de Abarim, ao monte Nebo"), para morrer. Abarim significa provavel­mente "a montanha das regiões fronteiriças" e denota uma cadeia de montanhas da qual Nebo é o cume mais alto.' Moisés não vai morrer sem ver a Terra Prometida. Se "ver" tem o sentido legal sugerido nos comentários em 34.1-4, então, em sentido legal, Moisés estava recebendo posse de Canaã como representante de Israel. Contudo, esta posse legal não lhe seria efetiva em sentido pessoal. Como aconteceu com seu irmão Arão (50), ele tinha de morrer sem entrar em Canaã (Nm 33.37-39). E pela mesma razão: pecado — em seu caso nas águas da contenção, em Cades (50,51; "águas de Meribá, em Cades", NVI; cf. 1.37). Pois me não santificastes no meio dos filhos de Israel (51) é melhor "pois vós não me venerastes como santo no meio do povo de Israel" (RSV; cf. NVI).

 

Abaixo encontra-se o resumo em tabela estruturado com base no texto fornecido sobre Deuteronômio 32 e o início da Seção V, A Morte Iminente de Moisés :

Resumo Estruturado de Deuteronômio 32 e Seção V

Seção / Tópico	Versos	Principais Acontecimentos / Temas	Detalhes, Metáforas e Ensino Teológico
1. A Convocação das Testemunhas	32.1-3	Céus e terra são chamados como testemunhas da validade e probidade do pacto.	A palavra de Deus age como chuva revitalizadora na vegetação; o termo "doutrina" (leqah) remete à literatura sapiencial.
2. Declaração Preliminar da Acusação	32.4-6	O caráter perfeito e justo de Deus ("a Rocha") contrasta com a corrupção de Israel.	Questiona-se a insensatez de Israel ao repudiar ingratamente o Pai que os libertou do Egito.
3. A Acusação em Detalhes	32.7-18	A bondade divina na antiguidade (cuidado no deserto como criança abandonada, metáfora da águia, posse da Terra Prometida) em contraste com a rebeldia de Israel.	Chamado ironicamente de Jesurum ("íntegro"), Israel tornou-se teimoso, ignorando o Criador e voltando-se para deuses estranhos e ídolos.
4. A Sentença	32.19-25	A justiça rígida aplica o abandono judicial: Deus esconde o rosto e entrega o povo às consequências dos seus caminhos.	A pena inclui maldições, setas divinas, fome, peste, praga e invasão violenta (guerra de ruas).
5. A Promessa de Misericórdia	32.26-43	A destruição completa é contida para que o inimigo não atribua a vitória à sua própria força. No limite do colapso, Deus intervém.	Deus julga os adversários e manifesta compaixão e expiação ao seu povo, revelando-se perfeitamente como "Deus justo e Salvador".
6. A Exortação de Moisés	32.44-47	Moisés e Josué (Oséias) instruem Israel a fixar e ensinar o cântico às novas gerações.	O cântico destaca o senhorio de Deus na história e aponta para a demonstração sublime de justiça e amor redentor.
Seção V - A Morte de Moisés	32.48-34.12	Moisés é chamado ao monte Nebo (Abarim) para ver a Terra Prometida e falecer.	Moisés morre sem entrar em Canaã devido ao pecado em Meribá (Cades). Seu falecimento sela a transição para Josué e equivale à ativação do concerto.

 

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Comentário Bíblico Broadman — CAPÍTULO 32 —

 

O CÂNTICO DE MOISÉS

 

O Nome de Javé

"Então, Moisés falou as palavras deste cântico aos ouvidos de toda a congregação de Israel, até se acabarem." Não será de mais dizer que uma das mais sublimes e compreensíveis passagens do Volume divino está agora perante os nossos olhos e que exige a nossa piedosa atenção. Compreende todo o curso dos atos de DEUS com Israel desde o princípio ao fim, e apresenta um relato muito solene do seu pecado grave e da ira e juízo divinos. Mas, bendito seja DEUS, começa e termina com Ele; e isto é pleno da mais profunda e rica bênção para a alma. Se não fosse assim, se tivéssemos apenas a história melancólica dos procedimentos humanos, ficaríamos completamente oprimidos. Porém, neste magnífico cântico, como de fato em todo o Volume, começamos com DEUS e terminamos com DEUS. Isto dá uma bendita tranquilidade ao espírito, e habilita-nos, em sossegada e santa confiança, a prosseguir a história do homem, a ver como todas as coisas se fragmentam em suas mãos e a ver os atos do inimigo em oposição aos desígnios e propósitos de DEUS. Podemos ver o completo fracasso e ruína da criatura, em todas as suas formas, porque sabemos e estamos certos que DEUS será DEUS, apesar de tudo. No fim Ele vencerá, e então tudo estará bem. DEUS será tudo em todos, e não haverá nem inimigo nem mal que possa opor-se em todo o vasto universo de bênção do qual o nosso adorável Senhor JESUS CRISTO será para sempre o centro resplendoroso.

Mas devemos prosseguir com o cântico.

"Inclinai os ouvidos, ó céus, e falarei; e ouça a terra as palavras da minha boca." O céu e a terra são convocados para ouvir esta magnificente efusão. O seu alcance é medido com a sua grande importância moral. "Goteje a minha doutrina como a chuva, destile o meu dito como o orvalho, como chuvisco sobre a erva e como gotas de água sobre a relva. Porque apregoarei o nome do SENHOR; dai grandeza a nosso DEUS."

Eis aqui o sólido e imorredouro fundamento de tudo. Venha o que vier, o nome do nosso DEUS subsistirá para sempre. Nenhum poder da terra ou do inferno pode, de modo algum, impedir os propósitos divinos ou deter o resplendor da glória divina. Que suave repouso isto proporciona ao coração, no meio deste tenebroso, triste e pecaminoso mundo, apesar do êxito aparente dos ardis do inimigo! O nosso refugio, o nosso recurso, ou doce alívio e consolação encontram-se no nome do Senhor, nosso DEUS, o DEUS e Pai de nosso Senhor JESUS CRISTO. Na verdade, a proclamação desse nome bendito será sempre como o orvalho e chuvisco sobre o coração. Esta é, com efeito, a doutrina divina e celestial da qual a alma pode alimentar- se e mediante a qual é sustentada em todos os tempos e em todas as circunstâncias.

 

Ele é a Rocha e Sua Obra é Perfeita

"Ele é a Rocha "— não meramente uma rocha. Não há, não pode haver outra rocha senão Ele mesmo. Eterna e universal homenagem ao Seu nome glorioso! "Cuja obra é perfeita" —; não há nem um simples defeito em tudo quanto sai das Suas benditas mãos; tudo leva o selo de absoluta perfeição. Isto será manifestado, dentro em pouco, a todos os entes criados. E manifestado agora à fé, e é uma fonte de consolação divina para todos os verdadeiros crentes. O simples pensamento deste fato cai como orvalho sobre a alma sedenta. "Porque todos os seus caminhos juízo são; DEUS é a verdade, e não há nele injustiça; justo e reto é." Os incrédulos podem escarnecer e servir-se de falsos argumentos; podem, em sua imaginária sabedoria, procurar descobrir faltas nos atos divinos, mas a sua loucura será manifestada a todos. "Sempre seja DEUS verdadeiro e todo homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras e venças quando fores julgado" (Rm. 3:4). DEUS há de prevalecer no fim. O homem deve ter cuidado com a maneira como se atreve a pôr em dúvida os ditos e atos do único verdadeiro, sábio e todo-poderoso DEUS.

Existe qualquer coisa de extraordinariamente belo nas notas com que abre este cântico. Proporciona um doce descanso ao coração saber que por muito que o homem ou mesmo o povo de DEUS possa falhar e cair em ruína, contudo nós temos de tratar com Aquele que permanece fiel e não pode negar-Se a Si mesmo, cujos caminhos são absolutamente perfeitos, e que, quando o inimigo tem feito tudo quanto está ao seu alcance e levado todos os seus malignos desígnios ao auge, Se glorificará a Si mesmo e trará universal e etema bem-aventurança.

Decerto, tem de executar juízo sobre os caminhos do homem. E constrangido a pegar na vara da disciplina e a usá-la, por vezes, com terrível severidade sobre o Seu próprio povo. E absolutamente intolerante do mal naqueles que levam o Seu santo nome. Tudo isto aparece perante nós com especial solenidade no cântico que estamos a considerar. Os caminhos de Israel são expostos e tratados como merecem; nada é passado por alto; tudo é exposto com santa precisão e fidelidade. Assim lemos: "Corromperam-se contra ele; seus filhos eles não são, e a sua mancha é deles; geração perversa e torcida é. Recompensais, assim, ao SENHOR, povo louco e ignorante? Não é ele teu Pai, que te adquiriu, te fez e te estabeleceu"?

Eis a primeira nota de repreensão, neste cântico; mas mal acaba de soar aos ouvidos logo é seguida do preciosíssimo testemunho da bondade, benignidade, fidelidade e terna compaixão de Javé, o Eloim de Israel, e o Altíssimo ou Eliom de toda a terra. "Lembra-te dos dias da antiguidade, atentai para os anos de muitas gerações; pergunta a teu pai, e ele te informará, aos teus anciãos, e eles to dirão.

Quando o Altíssimo distribuía as heranças às nações, quando dividia os filhos de Adão uns dos outros, pôs os termos dos povos, conforme o número dos filhos de Israel."

Que fato glorioso é aqui apresentado à nossa vista! Um fato muito pouco compreendido ou pouco tomado em conta pelas nações da terra. Quão pouco os homens se apercebem de que, no estabelecimento original das fronteiras nacionais, o Altíssimo teve em atenção direta "os filhos de Israel"! Contudo, assim foi, e o leitor deveria procurar compreender este interessantíssimo fato. Quando encaramos a geografia e a história do ponto de vista divino, vemos que Canaã e a descendência de Jacó são o centro de DEUS. Sim; Canaã, uma pequena faixa de terra, situada ao longo da costa oriental do Mediterrâneo, com uma área de vinte e nove mil quilómetros quadradas, um terço aproximadamente da superfície da Irlanda, é o centro da geografia de DEUS; e as doze tribos de Israel são o objetivo central e histórico de DEUS. Quão pouco têm pensado nisto os geógrafos e os historiadores! Têm descrito países e escrito história de nações que, em extensão geográfica e importância política, excedem muito a Palestina e o seu povo, segundo o critério humano, mas que, no pensamento de DEUS, são como nada comparadas com aquela pequena faixa de terra a que Ele Se digna chamar Sua, e que é Seu determinado propósito herdá-la por intermédio da semente de Abraão, Seu amigo (D).

 

Israel e a Igreja

Não podemos prosseguir este importantíssimo e sugestivo fato, mas pedimos ao leitor que lhe dê a sua mais séria consideração. Verá como é inteiramente desenrolado e ilustrado de um modo notável nas Escrituras proféticas do Velho e do Novo Testamentos.

"Porque a porção do SENHOR é o seu povo; Jacó é a parte da sua herança. Achou-o na terra do deserto e num ermo solitário cheio de uivos; trouxe-o ao redor, instruiu-o, guardou-o como a menina do seu olho"— a parte mais sensível e delicada do corpo humano — "Como a águia desperta o seu ninho, se move sobre os seus filhos, estende as suas asas, toma-os e os leva sobre suas asas" — a fim de os ensinar a voar e os guardar de caírem — "assim, só o SENHOR O guiou; e não havia com ele deus estranho. Ele o fez cavalgar sobre as alturas da terra e comer as novidades do campo; e o fez chupar mel da rocha e azeite da dura pederneira, manteiga de vacas e leite do rebanho, com a gordura dos cordeiros e dos carneiros que pastam em Basã, e dos bodes, com a gordura da flor do trigo; e bebeste o sangue das uvas, o vinho puro" (versículos 9 a 14).

Será necessário dizer que tudo isto se aplica primeiramente a Israel? Decerto, a Igreja pode aprender muito com isto e aproveitá-lo; mas aplicar isto à Igreja envolve dois erros da mais séria natureza: Implica nada menos que reduzir o nível celestial da Igreja a um nível terrestre e uma indesculpável intromissão com o lugar divinamente designado a Israel e à sua herança. Que tem que ver a Igreja de DEUS, o corpo de CRISTO, com o estabelecimento das nações da terral Nada absolutamente. A Igreja, segundo o pensamento de DEUS, é estrangeira na terra. A sua porção, a sua esperança, o seu lar, a sua herança, tudo que tem, é celestial. Se nunca se houvesse falado na Igreja nenhuma diferença se teria observado no curso da história deste mundo. A sua chamada, a sua carreira, o seu destino, o seu total caráter e a sua conduta, os seus princípios e a sua moral são, ou deveriam ser, celestiais. A Igreja nada tem que ver com a política deste mudo. A sua cidadania está no céu, de onde espera o Salvador. Trai o seu Senhor, a sua chamada e os seus princípios na proporção em que se intromete nos assuntos das nações. E seu elevado e santo privilégio estar unida e moralmente identificada com um CRISTO rejeitado, crucificado, ressuscitado e glorificado. Tem tanto que ver com o atual sistema de coisas ou com o curso da história deste mundo como o seu Cabeça glorificado nos céus. "Não são do mundo, como eu do mundo não sou", diz o Senhor JESUS CRISTO, falando do Seu povo.

Isto é concludente. Determina a nossa posição e a nossa carreira do modo mais preciso e definido. "Qual ele é, somos nós também neste mundo" (1 Jo 4:17). Isto implica uma dupla verdade, a saber, a nossa perfeita aceitação por DEUS e completa separação do mundo. Estamos no mundo, mas não somos do mundo. Temos de andar nele como peregrinos e estrangeiros aguardando a vinda de nosso Senhor, o aparecimento da brilhante Estrela da manhã. Não faz parte do nosso testemunho interferir em assuntos municipais ou políticos. Somos convidados e exortados a obedecer aos poderes constituídos, a orar por todos os que exercem autoridade, pagar tributo e não dever nada a ninguém, para sermos "irrepreensíveis e sinceros, filhos de DEUS inculpáveis no meio de uma geração corrompida e perversa" entre a qual devemos resplandecer como astros no mundo, retendo a palavra da vida (Fp. 2:15-16).

De tudo isto podemos ver alguma coisa da grande importância prática de "manejar bem a palavra da verdade". Temos apenas uma pequena idéia do dano causado tanto à verdade de DEUS como às almas do Seu povo, confundindo Israel com a Igreja, o terrestre com o celestial. Impede todo o progresso no conhecimento da Escritura e mancha a integridade da vida e do testemunho cristãos. Isto poderá parecer uma estranha afirmação; mas nós temos visto a verdade do fato dolorosamente ilustrada, vezes sem conta; e julgamos que nunca é demais chamar a atenção do leitor para um tal assunto. Já nos referimos a ele mais de uma vez no prosseguimento dos nossos estudos sobre o Pentateuco, e portanto não insistiremos mais nele; antes vamos prosseguir com o capítulo.

 

Israel Esqueceu a Rocha que o Criou

Em versículo 15, deparamos com uma nota muito diferente no cântico de Moisés. Até este ponto temos tido diante de nós DEUS e os Seus atos, os Seus propósitos, Seus desígnios, os Seus pensamentos, o Seu amoroso interesse pelo Seu povo Israel, os Seus atos temos e cheios de graça para com eles. Tudo isto é do mais profundo interesse, rico de bênçãos. Não existe, nem pode haver aqui desvan­tagem. Quando temos DEUS e os Seus caminhos perante nós, não há impedimento para o gozo do coração. Tudo isto é perfeição absoluta, divina e enquanto nos detemos sobre ela, somos dominados por admiração, amor e ações de graças.

Mas existe também o lado humano; e aqui desgraçadamente tudo é fracasso e desapontamento. Assim lemos em versículo 15 do nosso capítulo: "E, engordando-se Jesurum, deu coices"—que relato mais completo e sugestivo! Como ele nos apresenta, claramente, na sua breve extensão, a história moral de Israel! —; "engordaste-te, engrossaste-te e de gordura te cobriste; e deixou a DEUS, que o fez, e desprezou a Rocha da sua salvação. Com deuses estranhos o provocaram a zelos; com abominações o irritaram. Sacrifícios ofereceram aos diabos, não a DEUS; aos deuses que não conheceram, novos deuses que vieram há pouco, dos quais não se estremeceram seus pais. Esqueceste-te da Rocha que te gerou; e em esquecimento puseste o DEUS que te formou."

Existe um aviso solene em tudo isto, tanto para o autor como para o leitor destas linhas. Corremos, todos nós, o perigo de seguir a vereda moral indicada pelas palavras que acabamos de citar. Cercados, por todos os lados, pelas ricas e variadas misericórdias de DEUS, somos capazes de fazer uso delas para alimentar o espírito de auto-satisfação. Fazemos uso dos dons para esquecer o Dador. Em suma, nós, à semelhança de Israel, engordamo-nos e damos coices. Esquecemos DEUS. Perdemos o doce e precioso sentimento da Sua presença e da Sua perfeita suficiência, e voltamo-nos para outros objetivos como Israel fez voltando-se para deuses falsos. Quantas vezes nós esquecemos a Rocha que nos gerou, o DEUS que nos formou, o Senhor que nos redimiu! E isto é tanto mais indesculpável quanto é certo que os nossos privilégios são muito mais elevados do que os deles. Fomos trazidos para uma posição e um parentesco, dos quais Israel não conhecia absolutamente nada; os nossos privilégios e bênçãos são da ordem mais elevada; é nosso privilégio ter comunhão como Pai e com Seu Filho JESUS CRISTO; somos objetos daquele perfeito amor que não hesitou em nos introduzir numa posição em que se pode dizer de nós: "Assim como ele é [...], somos nós neste mundo." Nada pode exceder a bem-aventurança de tudo isto, até o próprio amor divino não pode ir além disto. Não se trata apenas do fato de que o amor de DEUS nos foi manifestado no dom e na morte de Seu unigénito e bem amado Filho e de Ele nos ter dado o Seu ESPÍRITO, mas em que esse amor é perfeito em nós, colocando-nos na mesmíssima posição do bendito Senhor, no trono de DEUS.

Tudo isto é perfeitamente maravilhoso. Excede o entendimento. E, todavia, quão propensos somos a esquecer Aquele bendito Senhor que nos amou, agiu por nós e nos abençoou! Quantas vezes nos desviamos d'Ele no espírito das nossas mentes e afetos dos nossos corações! Não se trata meramente do que a igreja professante, no conjunto, tem feito, mas da questão mais profunda, mais íntima, mais precisa que os nossos corações perversos estão prontos a fazer. Somos capazes de esquecer DEUS e nos voltarmos para outros objetivos, para nossa perda e desonra de DEUS.

 

O Senhor Viu Isso e os Rejeitou

Queremos conhecer os pensamentos de DEUS a este respeito? Queremos ter uma idéia correta do modo como Ele Se ressente com isso? Escutemos as palavras inflamadas dirigidas ao Seu povo desviado, no tom esmagador do cântico de Moisés. Possamos nós ter graça para as escutar corretamente e aproveitar grandemente com elas!

"O que vendo o SENHOR, OS desprezou, provocado à ira contra seus filhos e suas filhas; e disse: Esconderei o meu rosto deles verei qual será o seu fim" — desgraçado fim! — "porque são geração de perversidade, filhos em quem não há lealdade. A zelos me provocaram com aquilo que não é DEUS; com as suas vaidades me provocaram à ira; portanto, eu vos provocarei a zelos com os que não são povo; com nação louca os despertarei à ira. Porque um fogo se acendeu na minha ira, e arderá até ao mais profundo do inferno, e consumirá a terra com a sua novidade, e abrasará os fundamentos dos montes. Males amontoarei sobre eles; as minhas setas esgotarei contra eles.

Exaustos serão de fome, comidos de carbúnculo e de peste amarga; e entre eles enviarei dentes de feras, com ardente peçonha de serpentes do pó. Por fora, devastará a espada, e, por dentro, o pavor: ao jovem, juntamente com a virgem, assim à criança de mama, como ao homem de cãs" (versículos 19 a 25).

Aqui temos um solene relato do tratamento do governo de DEUS com o Seu povo—um relato evidentemente calculado para mostrar a terrível verdade de Hebreus 10:31: "Horrenda coisa é cair nas mãos do DEUS vivo." A história de Israel, no passado, o sue estado presente, e o que terão ainda de passar, no futuro, tudo tende a provar da maneira mais impressionante que: "O nosso DEUS é um fogo consumidor." Nenhuma nação da terra teve jamais de passar por uma tão severa disciplina como a nação de Israel. Como o Senhor lhes recorda naquelas palavras profundamente solenes: "De todas as famílias da terra a vós somente conheci; portanto todas as vossas iniquidades visitarei sobre vós" (Am 3:2). Nenhuma nação foi jamais chamada para ocupar o lugar altamente privilegiado de parentesco com o Senhor. Esta dignidade estava reservada para uma nação; mas a própria dignidade era a base da mais solene responsabilidade. Se eram chamados para ser o Seu povo, estavam obrigados a conduzirem-se de um modo digno de tão assombrosa posição ou, pelo contrário, a terem de sofrer os castigos mais duros que jamais qualquer nação abaixo do sol teve de suportar. Os homens podem discorrer acerca de tudo isto; podem levantar toda a sorte de argumentos quanto à compatibilidade moral de um Ser benevolente agir segundo os termos expostos em versículos 22 a 25 do nosso capítulo. Mas todos esses argumentos e interrogações têm, mais cedo ou mais tarde, de ser comprovados como absoluta loucura. E absolutamente inútil que os homens argumentem acerca dos atos solenes do governo divino ou sobre a terrível severidade da disciplina exercida sobre o povo eleito de DEUS. Quanto mais prudente, melhor e seguro seria serem advertidos pelos fatos da história de Israel a fugir da ira que há de vir e lançar mão da vida eterna e da plena salvação que é revelada no precioso evangelho de DEUS!

E, por outro lado, quanto ao uso que os crentes deveriam fazer do relato dos Seus atos com o Seu povo terrestre, somos obrigados a convertê-los em proveitoso ensino, aprendendo com eles a urgente necessidade de andar de um modo humilde, vigilante e fiel na nossa elevada e santa posição. Decerto, somos os possuidores da vida eterna, entes privilegiados daquela magnífica graça que reina pela justiça para a vida eterna por CRISTO JESUS nosso Senhor; somos membros do corpo de CRISTO, templos do ESPÍRITO SANTO, e herdeiros da glória eterna. Mas acaso tudo isto nos autoriza a descuidar a voz de advertência que a história de Israel profere aos nossos ouvidos? Devemos nós de andar, devido aos nossos privilégios incomparavelmente mais elevados, descuidadamente e desprezar os salutares avisos que a história de Israel nos proporciona? DEUS não permita! Pelo contrário, devemos prestar cuidadosa atenção às coisas que o ESPÍRITO SANTOescreveu para nosso ensino. Quanto mais elevados são os nossos privilégios, tanto mais ricas são as bênçãos, mais íntimo é o nosso parentesco, mais solenemente estamos obrigados a ser fiéis e procurar, em todas as coisas, conduzirmo-nos de maneira a sermos agradáveis Aquele que nos trouxe para o lugar mais elevado e mais abençoado que o Seu perfeito amor podia outorgar-nos. Que o Senhor, em sua bondade, permita que possamos, com verdadeiro propósito de coração, ponderar estas coisas na Sua santa presença e procurar servi-Lo com reverência e santo temor!

 

"Faria Cessar a sua Memória dentre os Homens"

Mas devemos prosseguir com o nosso capítulo. Em versículo 26 temos um ponto do mais profundo interesse em relação com a história dos atos divinos com Israel. "Eu disse que por todos os cantos os espalharia; faria cessar a sua memória dentre os homens. "E por que não o faria? A resposta a esta interrogação apresenta uma verdade de infinito valor e importância para Israel—uma verdade que descansa sobre o mesmo fundamento das suas bênçãos futuras. Sem dúvida, pelo que lhes diz respeito, mereciam que a sua memória fosse riscada dentre os homens. Mas DEUS tem os Seus próprios pensamentos, desígnios e conselhos a respeito deles; e não só isto, mas tem em conta os pensamentos e atos das nações quanto ao Seu povo. Isto ressalta com singular força e beleza em versículo 27. Ele condescende em nos dar as Suas razões para não apagar todos os traços do povo rebelde e pecaminoso — e oh, que razões comovedoras ! "Se eu não receara a ira do inimigo, para que os seus adversários o não estranhem e para que não digam: A nossa mão está alta; o SENHOR não fez tudo isto."

Pode haver alguma coisa mais tocante do que a graça que revelam estas palavras? DEUS não permitirá que as nações procedam de um modo estranho para com o seu povo caído em erro. Ele as empregará com a Sua vara de disciplina; porém, logo que intentarem, no parecer da sua amarga animosidade, exceder o limite que lhes é assinalado, Ele quebrará a vara em bocados e fará ver a todos que Ele mesmo está tratando com o Seu amado, embora errante, povo para bênção final deles e Sua glória.

Esta verdade é inefavelmente preciosa. E propósito determinado de Javé ensinar a todas as nações da terra que Israel tem um lugar especial em Seu coração e um lugar destinado de supremacia na terra. Isto está fora de toda a controvérsia. As páginas dos profetas proporcionam um corpo de evidência perfeitamente incontestável a este respeito. Se as nações o esquecem ou se opõem a ele, tanto pior para elas. E absolutamente inútil intentarem contrariar o propósito divino, e podem estar seguras de que o DEUS de Abraão, Isaque e Jacó confundirá todo plano formado contra o Seu povo eleito. Os homens podem pensar, em seu orgulho e tolice, que a sua mão é poderosa, mas terão de aprender que a mão de DEUS é ainda mais poderosa.

Mas o espaço não permite determo-nos sobre este assunto profundamente interessante: devemos deixar que o leitor o prossiga à luz da Sagrada Escritura. Descobrirá que é um estudo muito proveitoso e refrigerante. Com muito prazer o acompanharíamos através das páginas preciosas das Escrituras proféticas, mas temos agora de nos restringir ao magnificente cântico que é em si mesmo um notável sumário de todo o ensino sobre o assunto—uma breve mas compreensiva e impressionante história dos caminhos de DEUS com Israel e dos caminhos de Israel com DEUS, desde o princípio ao fim —, uma história notavelmente elucidativa dos grandes princípios da graça, lei, governo e glória.

 

A Restauração de Israel e Juízo das Nações

Em versículos 29 a 33, temos um apelo muito comovente. "Tomara eles fossem sábios, que isso entendessem, e atentassem para o seu fim! Como pode ser que um só perseguisse mil, e dois fizessem fugir dez mil, se a sua Rocha os não vendera, e o SENHOR OS não entregara ? Porque a sua rocha não é como a nossa Rocha, sendo até os nossos inimigos juizes disto" — há e só pode haver uma Rocha, bendito seja, por toda a eternidade, o Seu nome glorioso! — "Porque a sua vinha é a vinha de Sodoma e dos campos de Gomorra; as suas uvas são uvas de fel, cachos amargosos têm. O seu vinho é ardente veneno de dragões e peçonha cruel de víboras."

Terrível quadro do estado moral de um povo pintado por mão de mestre! Tal é a apreciação divina do estado real de todos aqueles cuja rocha não era como a Rocha de Israel. Mas o dia da vingança virá. Está demorado por longânima misericórdia, mas virá, tão certo como há um DEUS no trono do céu. Vem o dia em que todas aquelas nações que têm tratado altivamente com Israel terão de responder ante o tribunal do Filho do homem pela sua conduta, ouvir a Sua solene sentença e enfrentar a Sua ira implacável.

"Não está isto encerrado comigo, selado nos meus tesouros? Minha é a vingança e a recompensa, ao tempo que resvalar o seu pé; porque o dia da sua ruína está próximo, e as coisas que lhes hão de suceder se apressam a chegar. Porque o SENHOR fará justiça [defenderá ou vingará] ao seu povo e se arrependerá feios seus servos, quando vir que o seu poder se foi e não há fechado nem desamparado." Graça preciosa para Israel, dentro em pouco — para os que agora sentem e reconhecem a sua necessidade!

"Então, dirá: Onde estão os seus deuses, a rocha em quem confiavam, de cujos sacrifícios comiam a gordura e de cujas libações bebiam o vinho? Levantem-se e vos ajudem, para que haja para vós escondedouro. Vede, agora, que eu, eu o sou, e mais nenhum deus comigo; eu mato e eu faço viver; eu firo, e eu saro"— fere em ira governamental, e sara perdoando em graça; bendito seja o Seu grande e glorioso nome por toda a eternidade—"e ninguém há que escape da minha mão. Porque levantarei a minha mão aos céus, e direi: Eu vivo para sempre"—glória seja dada a DEUS nas alturas! Que toda a inteligência criada adore o Seu nome incomparável! —"Se eu afiar a minha espada reluzente e travar do juízo a minha mão, farei tomar a vingança sobre os meus adversários e recompensarei os meus aborrecedores"—quem quer que forem e onde quer que estiverem. Que tremenda sentença para todo aqueles a quem diz respeito—para todos os aborrecedores de DEUS: para todos os que amam os prazeres mais do que a DEUS! —"Embriagarei as minhas setas de sangue, e a minha espada comerá carne; do sangue dos mortos e dos prisioneiros, desde a cabeça, haverá vinganças do inimigo."

Chegamos aqui ao fim do relato do juízo — iria e vingança — exposto resumidamente no cântico de Moisés, mas amplamente desenvolvido em todas as escrituras proféticas. O leitor poderá consultar Ezequiel 38 e 39, onde temos o juízo de Gogue e Magogue, o grande inimigo do Norte, que se levantará, no fim, contra a terra de Israel e ali encontrará a sua queda e destruição ignominiosa.

Poderá também consultar Joel 3, que começa com as palavras de consolação para o Israel do futuro. "Porquanto eis que, naqueles dias e naquele tempo, em que removerei o cativeiro de Judá e de Jerusalém, congregarei todas as nações e as farei descer ao vale de Josafá ;e ali com elas entrarei em juízo, por causa do meu povo e da minha herança, Israel, a quem eles espalharam entre as nações, repartindo a minha terra." Verá desta forma como as vozes dos profetas se harmonizam perfeitamente com o cântico de Moisés, e de que modo tão completo, tão claro e irrefutável, tanto num caso como no outro, o ESPÍRITO SANTOexpõe e estabelece a grande verdade da restauração de Israel, com a sua supremacia e glória.

E, por fim, quão verdadeiramente deliciosa é a nota final do cântico! Quão magnificamente ele coloca a pedra de remate sobre a superestrutura! As nações hostis são todas julgadas, seja qual for o título ou estilo em que apareçam em cena, quer seja Gogue e Magogue, o Assírio, ou o rei do norte—todos os inimigos de Israel serão confundidos e relegados à etema perdição, e então ressoa aos ouvidos esta doce nota: "JUBILAI, O NAÇÕES, COM O SEU POVO, PORQUE VINGARÁ O SANGUE DOS SEUS SERVOS, E SOBRE OS SEUS ADVERSÁRIOS FARÁ TORNAR A VINGANÇA, E TERÁ MISERICÓRDIA DA SUA TERRA E DO SEU POVO."

 

O Fim do Admirável Cântico

Aqui termina este cântico maravilhoso, uma das mais belas, completas e enérgicas expressões no Livro de DEUS. Começa e termina com DEUS, e abrange, em toda a sua compreensiva extensão, a história do Seu Israel terrestre, no passado, no presente e no futuro. Mostra a disposição das nações em direta relação com o propósito divino a respeito da descendência de Abraão. Revela o juízo final de todas as nações que têm atuado ou que ainda atuarão em oposição ao povo escolhido; e, em seguida, quando Israel é plenamente restaurado e abençoado, segundo o concerto feito com os seus pais, as nações salvas são convocadas para se regozijarem com eles.

Quão glorioso é tudo isto! Que esplêndido círculo de verdades se apresenta à visão das nossas almas no capítulo 32 de Deuteronômio! Bem pode dizer-se: "DEUS é d Rocha, cuja obra é perfeita. "Aqui o coração pode descansar, em santa tranquilidade, venha o que vier. Nas mãos do homem tudo pode acabar em pedaços; tudo que é meramente humano pode e há de resultar em irremediável fracasso e ruína; mas "A Rocha" permanece para sempre, e a "obra" da mão divina brilhará em perfeição eterna para glória de DEUS e perfeita bênção do Seu povo.

Tal é, pois, o cântico de Moisés; tal é o seu fim: alcance e aplicação. O leitor inteligente não necessita que se lhe diga que a Igreja de DEUS, o corpo de CRISTO, o mistério do qual o bem- aventurado apóstolo foi feito ministro, não encontra lugar neste cântico. Quando Moisés escreveu este cântico, o mistério da Igreja estava escondido no coração de DEUS. Se não vemos isto, somos de todo incompetentes para interpretar ou até mesmo compreender as Sagradas Escrituras. Para uma mente simples, ensinada exclusivamente pela Escritura, é tão claro como a luz do sol que o cântico de Moisés tem por tese o governo de DEUS, em relação com Israel e as nações; por sua esfera a terra; por seu centro, a terra de Canaã.

"E veio Moisés e falou todas as palavras deste cântico aos ouvidos do povo, ele e Oséias, filho de Num. E, acabando Moisés de falar todas estas palavras a todo o Israel, disse-lhes: Aphcai o vosso coração a todos as palavras que hoje testifico entre vós, para que as recomendeis a vossos filhos, para que tenham cuidado de cumprir todas as palavras desta lei. Porque esta palavra não vos é vã; antes, é a vossa vida; e por esta mesma palavra prolongareis os dias na terra, a que, passando o Jordão, ides para possuí-la" (versículos 44 a 47).

Assim, desde o princípio ao fim, através de todas as porções desse precioso livro de Deuteronômio, encontramos Moisés, esse amado e honrado servo de DEUS, insistindo com o povo sobre o solene dever de implícita, ilimitada e cordial obediência à Palavra de DEUS. Está nisto o precioso segredo da vida, paz, progresso, prosperidade, de tudo. Nada mais tinham a fazer senão obedecer. Bem-aventurada tarefa! Ditoso e santo dever! Que seja também o nosso, prezado leitor, nestes dias de conflito, e confusão em que a vontade do homem predomina de um modo tão terrível. O mundo e a assim chamada igreja arrojam-se juntos, com aterradora rapidez, ao longo da obscura senda da vontade própria — uma senda que tem de terminar na negrura das trevas para sempre. Tenhamos isto sempre em vista, e procuremos com ardor seguir o caminho de simples obediência a todos os preciosos mandamentos de nosso Senhor e Salvador JESUS CRISTO. Desta forma os nossos corações serão mantidos em doce paz; e ainda que possamos parecer aos homens deste mundo, e até mesmo dos crentes professos, antiquados e de espírito apoucado, não nos afastemos, nem tanto como a espessura de um cabelo, do caminho indicado pela Palavra de DEUS. Que a palavra de CRISTO habite abundantemente em nós, e a paz de CRISTO domine em nossos corações, até ao fim!

 

Verás diante de ti a Terra, mas não Entrarás nela

E digno de nota, e verdadeiramente impressionante ver como o nosso capítulo termina com outra referência ao trato do govemo de DEUS com o Seu amado servo Moisés. "Depois, falou o SENHOR a Moisés, naquele mesmo dia",—o próprio dia em que ele pronunciou o seu cântico aos ouvidos do povo — "dizendo: Sobe o monte de Abarim, o monte Nebo, que está na terra de Moabe, defronte de Jericó, e vê a terra de Canaã, que darei aos filhos de Israel por possessão. E morre no monte, ao qual subirás; e recolhe-te ao teu povo, como Arão teu irmão morreu no monte de Hor e se recolheu ao seu povo. Porquanto prevaricastes contra mim no meio dos filhos de Israel, nas águas da contenção, em Cades, no deserto de Zim, pois me não santificastes no meio dos filhos de Israel. Pelo que verás a terra diante de ti, porém, não entrarás nela, na terra quedarei aos filhos de Israel" (versículos 48 a 52).

Quão solene e subjugador é o govemo de DEUS! Certamente, o simples pensamento de desobediência deveria fazer tremer o coração. Se um servo tão eminente como Moisés foi julgado por falar imprudentemente com os seus lábios, qual será o fim dos que vivem de dia para dia, semana a semana, mês em mês, ano para ano, em deliberado e habitual descuido dos mais claros mandamentos de DEUS, e positiva e tenaz rejeição da Sua autoridade?

Oh, se tivéssemos uma mente humilde e um coração contrito e quebrantado! Isto é o que DEUS busca e em que Se compraz; é com os tais que Ele pode fazer a Sua bendita morada. "Mas eis para quem olharei: para o pobre e abatido de espírito, e que treme da minha palavra" (Is 66:2). Que DEUS, em Sua infinita bondade, conceda mais e mais deste mesmo espírito a todos os Seus filhos amados, por amor de CRISTO!

Resumo Estruturado de O CÂNTICO DE MOISÉS:

 

Seção / Tópico	Principais Conceitos e Temas	Ensino Teológico e Prático
1. Introdução e o Nome de Javé	O cântico abrange toda a história dos atos de Deus com Israel, do início ao fim. Céus e terra são chamados como testemunhas.	A palavra de Deus atua como chuva e orvalho; o nome do Senhor é o fundamento eterno que subsiste a todo o mal.
2. A Rocha e a Obra Perfeita	Deus é apresentado como a única "Rocha" cuja obra é perfeita, justa e verdadeira, contrastando com o fracasso humano.	O crente encontra descanso sabendo que, mesmo diante da falha humana, Deus permanece fiel e justificado em Seus atos.
3. Israel e a Igreja	Destaca-se a centralidade terrena de Israel (Canaã como centro geográfico) em contraste com a vocação estritamente celestial da Igreja.	É essencial distinguir Israel da Igreja para evitar confusões teológicas entre a herança terrestre e a posição celestial em Cristo.
4. A Ingratidão de Israel (Jesurum)	Jesurum (Israel) engordou, tornou-se rebelde, esqueceu-se da Rocha que o gerou e buscou deuses estranhos e ídolos.	Serve de severo alerta para que os crentes não utilizem as bênçãos divinas para a autossatisfação, esquecendo-se do Dador.
5. O Juízo e a Severidade Divina	Diante da apostasia, Deus esconde o rosto, acende o fogo do Seu furor e envia fome, pestes, feras e espada.	A disciplina de Deus sobre Seu povo demonstra que Ele é um fogo consumidor e que o pecado acarreta rigorosas consequências.
6. A Misericórdia e a Preservação	Deus contém a aniquilação total de Israel para que os inimigos não vangloriem-se dizendo que a vitória veio por força própria.	Os propósitos de aliança de Deus prevalecem; Ele defende a honra do Seu nome e preserva o Seu povo por amor.
7. Restauração e Juízo das Nações	O dia da vingança divina atinge as nações opressoras, mas culmina na restauração de Israel e no convite para as nações jubilarem.	O triunfo final pertence a Deus, que manifesta perfeitamente a Sua justiça e a Sua misericórdia restauradora.
8. Exortação Final e Morte de Moisés	Moisés exorta o povo a guardar a palavra, que é a sua própria vida. Em seguida, sobe ao Monte Nebo para contemplar a terra e falecer.	A obediência à Palavra é o segredo da vida e da prosperidade; a santidade de Deus exige reverência de todos os Seus servos.

 

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NA ÍNTEGBRA COMO NA REVISTA 4º TRIMESTRE DE 2026

 

Escrita Lição 10, CPAD, O Cântico de Moisés: Advertência e Esperança, 4Tr26, Com. Extras Pr. Henrique, EBD NA TV

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ESBOÇO DA LIÇÃO

I - A JUSTIÇA E A PERFEIÇÃO DE DEUS

1. DEUS é a Rocha perfeita.

2. A infidelidade do povo.

3. Recordando a fidelidade de DEUS.

II - A INFIDELIDADE E AS SUAS CONSEQUÊNCIAS

1. O cuidado divino desprezado.

2. A sentença divina.

3. A misericórdia que limita o juízo.

III - A ESPERANÇA NA MISERICÓRDIA DIVINA

1. A intervenção graciosa de DEUS.

2. Só o Senhor é DEUS.

3. A alegria do povo redimido.

 

TEXTO ÁUREO

“Ele é a Rocha cuja obra é perfeita, porque todos os seus caminhos juízo são; DEUS é a verdade, e não há nele injustiça; justo e reto é.” (Dt 32.4)

 

VERDADE PRÁTICA

O cântico de Moisés revela que o Senhor DEUS é justo no juízo, misericordioso na restauração e requer fidelidade do seu povo.

 

LEITURA DIÁRIA

Segunda - Dt 32.4; Sl 18.30 DEUS é perfeito e justo em todos os seus caminhos

Terça - Dt 32.5,6; Pv 1.7 A infidelidade humana diante da fidelidade divina

Quarta - Dt 32.7; Sl 103.2 Recordando os benefícios e a bondade de DEUS

Quinta - Dt 32.13,14,18; Mt 13.22 O perigo da prosperidade sem vigilância espiritual

Sexta - Dt 32.21; Hb 12.6 A disciplina divina como expressão de justiça

Sábado - Dt 32.43; Rm 3.26 A misericórdia de DEUS e a esperança da redenção

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Deuteronômio 32.1-4, 7-9, 36-40

1 - Inclinai os ouvidos, ó céus, e falarei; e ouça a terra as palavras da minha boca. 2 - Goteje a minha doutrina como a chuva, destile o meu dito como o orvalho, como chuvisco sobre a erva e como gotas de água sobre a relva. 3 - Porque apregoarei o nome do SENHOR; dai grandeza a nosso DEUS. 4 - Ele é a Rocha cuja obra é perfeita, porque todos os seus caminhos juízo são; DEUS é a verdade, e não há nele injustiça; justo e reto é.

7 - Lembra-te dos dias da antiguidade, atenta para os anos de muitas gerações; pergunta a teu pai, e ele te informará, aos teus anciãos, e eles to dirão. 8 - Quando o Altíssimo distribuía as heranças às nações, quando dividia os filhos de Adão uns dos outros, pôs os termos dos povos, conforme o número dos filhos de Israel. 9 - Porque a porção do SENHOR é o seu povo; Jacó é a parte da sua herança.

36 - Porque o SENHOR fará justiça ao seu povo e se arrependerá pelos seus servos, quando vir que o seu poder se foi e não há fechado nem desamparado. 37 - Então, dirá: Onde estão os seus deuses, a rocha em quem confiavam, 38 - de cujos sacrifícios comiam a gordura e de cujas libações bebiam o vinho? Levantem-se e vos ajudem, para que haja para vós escondedouro. 39 - Vede, agora, que eu, eu o sou, e mais nenhum deus comigo; eu mato e eu faço viver; eu firo e eu saro; e ninguém há que escape da minha mão. 40 - Porque levantarei a minha mão aos céus e direi: Eu vivo para sempre.

 

Hinos Sugeridos: 47, 205 e 459 da Harpa Cristã

PALAVRA-CHAVE - ESPERANÇA

 

PLANO DE AULA

1. INTRODUÇÃO

Em Deuteronômio 32, Moisés apresenta um cântico que resume a história espiritual de Israel e revela aspectos centrais do caráter divino. Ao mesmo tempo que exalta a perfeição, a justiça e a fidelidade de DEUS, o texto denuncia a infidelidade do povo e as consequências da desobediência. Contudo, o cântico não termina no juízo, mas na esperança, destacando a misericórdia do Senhor que restaura os que se voltam para Ele em arrependimento e fé.

2. APRESENTAÇÃO DA LIÇÃO

A) Objetivos da Lição:

I) Enfatizar a perfeição divina em contraste com a infidelidade humana; II) Esclarecer as consequências espirituais da desobediência ao Senhor; III) Apontar a misericórdia de DEUS como fundamento da esperança redentora.

B) Motivação:

DEUS permanece justo nos seus juízos e misericordioso na sua graça. O Cântico de Moisés convida-nos a refletir sobre os perigos da infidelidade, a importância da obediência e a esperança da restauração. Nesta lição, percebemos como essas verdades continuam relevantes para a vida cristã nos dias atuais.

C) Sugestão de Método:

Sugerimos que inicie a aula escrevendo na lousa a palavra “Esperança”. Em seguida, pergunte à classe: “É possível manter a esperança mesmo após falhas e momentos de disciplina?”. Ouça brevemente as respostas e explique que essa é uma das grandes mensagens do Cântico de Moisés. Mostre que, embora Deuteronômio 32 apresente as consequências da infidelidade de Israel, o capítulo também revela a misericórdia de DEUS e a sua disposição em restaurar o povo. Essa reflexão contextualiza os alunos e os preparará para compreender a mensagem da lição.

3. CONCLUSÃO DA LIÇÃO

Aplicação:

O Cântico de Moisés ensina que DEUS permanece perfeito, justo e fiel mesmo quando o seu povo falha. A principal aplicação é cultivar uma vida de gratidão, obediência e vigilância espiritual, confiar na misericórdia divina e evitar que as bênçãos recebidas afastem-nos do Senhor.

4. SUBSÍDIO AO PROFESSOR

A) Revista Ensinador Cristão:

Vale a pena conhecer essa revista que traz reportagens, artigos, entrevistas e subsídios de apoio às Lições Bíblicas Adultos. Na edição 107, p.41, você encontrará um subsídio especial para esta lição.

B) Auxílios Especiais:

Ao fim do tópico, você encontrará auxílios que darão suporte na preparação de sua aula: 1) O texto “O Livro da Lembrança”, localizado após o primeiro tópico, auxilia na reflexão sobre a importância de recordar os atos de DEUS, característica presente no cântico de Moisés, e permanecer firme na fé e na obediência à sua Palavra; 2) O texto “As Consequências da Desobediência”, localizado ao fim do segundo tópico, contribui para a compreensão dos efeitos espirituais da infidelidade e da necessidade de perseverar em submissão ao Senhor.

 

COMENTÁRIO - INTRODUÇÃO

Esta lição, baseada em Deuteronômio 32.1-43, mostra como Moisés exorta Israel por meio de um cântico que harmoniza a justiça e a misericórdia de DEUS.

À semelhança dos tratados do Antigo Oriente, reúne caráter testemunhal e judicial, mas vai além ao incluir restauração após o juízo.

Diferentemente dos acordos humanos, possui natureza espiritual e pedagógica, visando ensinar e conduzir à reflexão. Essa estrutura influenciaria os profetas, que retomariam o modelo judicial contra a infidelidade (Is 1.2; Os 4.1; Mq 6.2). Ela resume a história de Israel e atua como instrumento memorial contínuo.

  

I - A JUSTIÇA E A PERFEIÇÃO DE DEUS

1. DEUS é a Rocha perfeita.

Antes de anunciar o juízo, Moisés exalta o caráter de DEUS: o seu nome, perfeição e justiça (Dt 32.1-4). A sua doutrina é comparada à chuva que vivifica a terra e que revela o poder da Palavra (Is 55.10; Sl 72.6). DEUS é a Rocha - firme, imutável e fiel - em contraste com os falsos deuses (Dt 32.15; 2Sm 22.31). O seu juízo não é arbitrário, mas fundamentado na aliança, convocando céus e terra como testemunhas. Assim, o crente encontra segurança em DEUS e é chamado a refletir o seu caráter em santidade e verdade (Mt 5.14-16).

 

2. A infidelidade do povo.

Em contraste com a perfeição divina, Israel age de forma corrupta e ingrata (Dt 32.5,6). Apesar da bondade e dos feitos de DEUS, rejeita o Senhor como Pai e despreza a aliança (Dt 32.15; Is 27.11). A pergunta “Recompensais, assim, ao SENHOR?” (Dt 32.6) revela a gravidade da infidelidade. O povo não valoriza as bênçãos recebidas e responde com desobediência. Isso demonstra que a ausência de temor conduz à corrupção espiritual. O crente é chamado a viver em reverência e a lembrar de que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria (Pv 1.7).

 

3. Recordando a fidelidade de DEUS.

Moisés convoca o povo a lembrar-se dos atos poderosos de DEUS desde os tempos antigos (Dt 32.7-14). Ele escolheu Israel como herança, libertou-o do Egito e estabeleceu-o na Terra Prometida (Dt 32.7-9). Apesar disso, o povo respondeu com rebeldia. A fidelidade divina permaneceu constante, mas Israel falhou em corresponder. Na Nova Aliança, o cristão deve manter viva a memória da redenção em CRISTO, viver em temor, obediência e santidade e reconhecer o preço pago pela sua salvação (1 Pe 1.15-19).

 

SINOPSE I - DEUS é perfeito e fiel; Israel falha ao esquecer-se da sua bondade e aliança.

 

AUXÍLIO BIBLIOLÓGICO - O LIVRO DA LEMBRANÇA

“Com o foco no caráter de DEUS e no seu concerto com Israel, o livro proporcionou à nova geração de israelitas os fundamentos necessários e a motivação para herdar a Terra Prometida. Sendo ‘o livro da Segunda Lei’, Deuteronômio reafirmou e resumiu o que DEUS havia falado ao povo conforme registrado nos quatro livros anteriores de Moisés. Uma das principais características do livro de Deuteronômio é que ele também é chamado de ‘Livro da Lembrança’. Por todo o livro de Deuteronômio, o povo é incentivado com a frase: ‘Lembra-te e não te esqueças’. Em vez de dizer ao povo para buscar, ou descobrir, uma ‘nova verdade’, Deuteronômio exorta-os a reter e observar a verdade imutável que DEUS já havia revelado.” (Bíblia de Estudo Pentecostal - Edição Global. Rio de Janeiro: CPAD, 2021, p.300).

 

II - A INFIDELIDADE E AS SUAS CONSEQUÊNCIAS

1. O cuidado divino desprezado.

O Senhor cuidou de Israel como um pai amoroso e como uma águia que protege os seus filhotes (Dt 32.11,12). Ele conduziu o povo, sustentou-o e abençoou-o abundantemente na Terra Prometida. A prosperidade, contudo, levou Israel à ingratidão e à apostasia (Dt 32.10-18). Jesurum, que significa “correto, íntegro”, é um termo carinhoso usado ironicamente para expor a rebeldia do povo (Is 1.3). Israel abandonou o DEUS verdadeiro, seguiu ídolos e mergulhou em decadência espiritual. O crente deve vigiar nesse sentido, pois conforto e prosperidade podem afastá-lo de DEUS (Mt 13.22).

 

2. A sentença divina.

DEUS executa juízo justo diante da infidelidade (Dt 32.19-25). Ele esconde o seu rosto e permite que o povo colha as consequências dos seus pecados (Rm 1.24-28). A sentença é progressiva: em primeiro lugar, vem o princípio do juízo; depois, os seus efeitos - fome, guerras e destruição. Israel é entregue à própria insensatez por rejeitar o Senhor. Ainda assim, o juízo revela a justiça divina e a seriedade da aliança. Na Nova Aliança, a disciplina continua sendo a expressão do amor de DEUS que conduz ao arrependimento (Hb 12.6).

 

3. A misericórdia que limita o juízo.

Embora o juízo fosse merecido, DEUS limita a sua execução para preservar o seu Nome. Ele impede os inimigos de atribuírem a vitória à própria força e de ficarem orgulhosos de si mesmos. Assim, a misericórdia atua mesmo no contexto da disciplina (Dt 32.26,27). DEUS não abandona completamente o seu povo, pois a sua fidelidade está ligada à sua glória. Sendo assim, o crente aprende que viver em santidade honra o Nome do Senhor e evita escândalo. DEUS corrige, mas também guarda e sustenta os que lhe pertencem (Fp 2.15).

 

III - A ESPERANÇA NA MISERICÓRDIA DIVINA

1. A intervenção graciosa de DEUS.

Quando Israel chega ao limite, o Senhor intervém com compaixão (Dt 32.36-38). O termo hebraico nicham expressa compaixão, consolo, pesar e misericórdia. DEUS não se engana ao julgar, mas compadece-se diante da fraqueza do povo (Êx 32.14). Por isso, Israel reconhece a inutilidade dos ídolos, pois estes foram incapazes de salvá-lo. Dessa forma, DEUS demonstra ser o único Senhor da vida. Na Nova Aliança, essa verdade cumpre-se em CRISTO, que perdoa e restaura os que se arrependem (Hb 4.15,16).

 

2. Só o Senhor é DEUS.

DEUS afirma a sua soberania absoluta: somente Ele tem poder sobre a vida, a morte e a história (Dt 32.39-42). Ele fere, cura e executa justiça contra os inimigos. Não há outro DEUS além dEle. Essa declaração confronta a idolatria e reafirma o domínio divino. O crente é chamado a confiar plenamente no Senhor e a reconhecer que a sua segurança não está em recursos humanos, mas no DEUS soberano. Viver pela fé, portanto, é descansar na ação daquEle que governa todas as coisas (Sl 125.1).

 

3. A alegria do povo redimido.

O cântico culmina em louvor e esperança (Dt 32.43). DEUS redime o seu povo, executa justiça contra os inimigos e manifesta a sua misericórdia. As nações são convocadas a alegrar-se, pois a salvação foi operada pelo Senhor (Gn 12.3). A alegria de Israel nasce desta ação divina: justiça, perdão e restauração. As Escrituras revelam que DEUS é justo e justificador (Rm 3.26). O crente, portanto, encontra esperança na obra redentora de DEUS e vive em gratidão e confiança na sua graça.

 

CONCLUSÃO

O Cântico de Moisés reafirma os termos da aliança e revela o caráter de DEUS: justo no juízo e misericordioso na restauração. Ele chama o povo à fidelidade e à vigilância. Para o cristão, permanece o ensino: viver em temor, obediência e confiança, sabendo que DEUS é a Rocha perfeita que julga com justiça, mas salva pela graça.

 

REVISANDO O CONTEÚDO

1. Como Moisés descreve o caráter de DEUS no início do cântico?

Moisés exalta o caráter de DEUS: seu nome, perfeição e justiça (Dt 32.1-4).

2. O que a lição revela sobre a atitude de Israel diante da bondade de DEUS?

Israel age de forma corrupta e ingrata (Dt 32.5,6). Apesar da bondade e dos feitos de DEUS, rejeita o Senhor como Pai e despreza a aliança (Dt 32.15; Is 27.11).

3. Como a sentença divina é descrita no texto da lição?

A sentença é progressiva: em primeiro lugar, vem o princípio do juízo; depois, os seus efeitos - fome, guerras e destruição. Israel é entregue à própria insensatez por rejeitar o Senhor.

4. O que a intervenção graciosa de DEUS revela sobre o significado do termo hebraico nicham?

O termo hebraico nicham expressa compaixão, consolo, pesar, misericórdia. DEUS não se engana ao julgar, mas se compadece diante da fraqueza do povo (Êx 32.14).

5. Quais elementos da ação divina fundamentam a alegria de Israel?

A alegria de Israel nasce dessa ação divina: justiça, perdão e restauração.

 

LEITURAS PARA APROFUNDAR: Uma Jornada de Fé; A Mensagem do Antigo Testamento