Escrita Lição 11, CPAD, Uma Igreja Hebreia
Na Casa De Um Estrangeiro, 3Tr25, Com. Extras Pr Henrique, EBD NA TV
Para nos ajudar PIX 33195781620 (CPF) Luiz
Henrique de Almeida Silva
Vídeo https://youtu.be/8fFEzO_d4hA?si=CpI5WSQC4P-M1bKS
Escrita https://ebdnatv.blogspot.com/2025/08/escrita-licao-11-cpad-uma-igreja.html
Slides https://ebdnatv.blogspot.com/2025/08/slides-licao-11-cpad-uma-igreja-hebreia.html
I – A REVELAÇÃO DE DEUS AOS GENTIOS
1. A visão de Cornélio
2. A experiência espiritual de Pedro
3. A urgência da pregação do Evangelho
II – A SALVAÇÃO DOS GENTIOS
1. Pregação aos gentios
2. A conversão dos gentios
III – O ESPÍRITO DERRAMADO SOBRE OS GENTIOS
1. O ESPÍRITO prometido
2. O ESPÍRITO recebido
3. Um pentecoste “visto” e “ouvido”
“Respondeu, então, Pedro: Pode alguém, porventura, recusar a água, para que não sejam batizados estes que também receberam, como nós, o ESPÍRITO SANTO?” (At 10.47)
O episódio da igreja hebreia na casa do gentio Cornélio demonstra que DEUS não faz acepção de pessoas.
Segunda - Rm 15.12 Os gentios no plano da salvação
1- E havia em Cesareia um varão por nome Cornélio, centurião da coorte chamada Italiana, 2- piedoso e temente a DEUS, com toda a sua casa, o qual fazia muitas esmolas ao povo e, de contínuo, orava a DEUS. 3- Este, quase à hora nona do dia, viu claramente numa visão um anjo de DEUS, que se dirigia para ele e dizia: Cornélio! 4- Este, fixando os olhos nele e muito atemorizado, disse: Que é, Senhor? E o anjo lhe disse: As tuas orações e as tuas esmolas têm subido para memória diante de DEUS.
5- Agora, pois, envia homens a Jope e manda chamar a Simão, que tem por sobrenome Pedro. 6- Este está com um certo Simão, curtidor, que tem a sua casa junto do mar. Ele te dirá o que deves fazer. 7- E, retirando-se o anjo que lhe falava, chamou dois dos seus criados e a um piedoso soldado dos que estavam ao seu serviço. 8- E, havendo-lhes contado tudo, os enviou a Jope.
21- E, descendo Pedro para junto dos varões que lhe foram enviados por Cornélio, disse: Sou eu a quem procurais; qual é a causa por que estais aqui? 22 -E eles disseram: Cornélio, o centurião, varão justo e temente a DEUS e que tem bom testemunho de toda a nação dos judeus, foi avisado por um santo anjo para que te chamasse a sua casa e ouvisse as tuas palavras. 23- Então, chamando-os para dentro, os recebeu em casa. No dia seguinte, foi Pedro com eles, e foram com ele alguns irmãos de Jope.
44- E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o ESPÍRITO SANTO sobre todos os que ouviam a palavra. 45- E os fiéis que eram da circuncisão, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do ESPÍRITO SANTO se derramasse também sobre os gentios. 46- Porque os ouviam falar em línguas e magnificar a DEUS. 47- Respondeu, então, Pedro: Pode alguém, porventura, recusar a água, para que não sejam batizados estes que também receberam, como nós, o ESPÍRITO SANTO? 48- E mandou que fossem batizados em nome do Senhor. Então, rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns dias.
COMENTÁRIOS BEP – CPAD (com alguma alterações do Pr Henrique)
10.4 ORAÇÕES... PARA MEMÓRIA DIANTE DE DEUS. DEUS considera nossas orações um sacrifício que sobe até Ele, lembrando-lhe da nossa perseverança, ao invocá-lo com fé e devoção (ver Sl 141.2; Hb 13.15,16).
Aqui se refere ao Batismo com o ESPÍRITO SANTO, confere com Atos 2.38; Hb 6.4).
At 2.4 “E todos foram cheios do ESPÍRITO SANTO e começaram a falar em outras línguas, conforme o ESPÍRITO SANTO lhes concedia que falassem.”
O VERDADEIRO FALAR EM LÍNGUAS.
(1) As línguas como manifestação do ESPÍRITO. Falar noutras línguas é uma manifestação sobrenatural do ESPÍRITO SANTO, i.e., uma expressão vocal inspirada pelo ESPÍRITO, mediante a qual o crente fala numa língua (gr. glossa) que nunca aprendeu, não é uma língua humana (2.4; 1Co 14.14,15). Estas línguas são desconhecidas na terra (cf. 1Co 13.1). Não é “fala extática”, como algumas traduções afirmam, pois a Bíblia nunca se refere à “expressão vocal extática” para referir-se ao falar noutras línguas pelo ESPÍRITO. O crente não é desprovido de sua inteligência ou vontade quanto fala em línguas. Fala porque permite ao ESPÍRITO SANTO assumir o controle de sua língua.
At 10.44,45 “E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o ESPÍRITO SANTO sobre todos os que ouviam a palavra. E os fiéis que eram da circuncisão, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do ESPÍRITO SANTO se derramasse também sobre os gentios.”
A história registrada neste capítulo faz uma reviravolta inusitada e extraordinária aos Atos dos Apóstolos. Até aqui, tanto em Jerusalém como em todo o lugar a que os ministros de CRISTO chegaram, eles pregaram o evangelho somente aos judeus, ou aos gregos que foram circuncidados e convertidos à religião judaica. Mas agora “eis que nos voltamos para os gentios” (Atos 13.46). Aqui, a porta da fé abre-se para eles, sendo, de fato, boas novas para nós, pecadores gentios. O apóstolo Pedro foi a primeira pessoa usada para aceitar os gentios incircuncisos na igreja cristã. Cornélio, um centurião (Chefe De Uma Centúria – 100 Homens, ou mais) romano, foi o primeiro que com sua família e amigos foram admitidos na igreja cristã devido a ter recebido o batismo com o ESPÍRITO SANTO. Agora aqui nos é dito sobre:
I. Como Cornélio foi orientado por uma visão a chamar Pedro e consequentemente o chamou (vv. 1-8). II. Como Pedro foi orientado por uma visão a ir à casa de Cornélio, embora ele fosse pagão, e, sem ter escrúpulos quanto a isso, obedeceu à visão (vv. 9-23). III. A conversa agradável e feliz entre Pedro e Cornélio em Cesaréia (vv. 24-33). IV. O sermão que Pedro pregou na casa de Cornélio para ele e seus amigos (vv. 34-43). V. O batismo de Cornélio e seus amigos primeiramente com o ESPÍRITO SANTO (com evidência do falar em línguas) e depois em água (vv. 44-48).
O Caso de Cornélio
Atos 10:1-8
A pregação do evangelho aos gentios e sua apresentação como estranhos e estrangeiros para se tornarem concidadãos com os santos e membros da casa de DEUS consistia num grande mistério e inesperada surpresa para os próprios apóstolos (Ef 3.3,6). Cabe-nos, pois, observar cuidadosamente desde o início todas as circunstâncias pertinentes a esta grande obra, parte do mistério da piedade, que é CRISTO pregado aos gentios e crido no mundo (1 Tm 3.16). Não é improvável que antes do episódio narrado neste capítulo alguns gentios tenham entrado numa sinagoga judaica e ouvido a pregação do evangelho. Os estrangeiros que foram batizados no dia de Pentecostes saíram por seus países pregando o evangelho, inclusive em Roma. Mas a Bíblia não menciona que o evangelho tenha sido pregado propositalmente aos gentios, nem que qualquer um deles fora batizado. Cornélio foi o primeiro mencionado na Bíblia.
I
Uma narrativa sobre este Cornélio, quem e o que era, ou seja, o primeiro batizado com o ESPÍRITO SANTO falando em línguas, entre os gentios cristãos (embora se entenda que no dia de pentecostes todos os presentes tenham sido batizados com o ESPÍRITO SANTO e falado em línguas; dentre esses, alguns eram gentios convertidos ao Judaísmo Atos 2:38). O texto sacro nos informa que ele era um grande e bom homem, duas características que raramente se encontram na mesma pessoa. Quando isso ocorre, estas qualidades se destacam: a bondade torna a grandeza verdadeiramente valiosa, e a grandeza torna a bondade muito mais útil.
II
As ordens celestiais dadas a Cornélio, pelo ministério de um anjo, para chamar Pedro, o que ele jamais teria feito se não tivesse sido orientado a fazê-lo. Observe:
1. Como estas ordens foram dadas a Cornélio. Ele teve uma visão na qual um anjo lhe deu ordens. Era quase à hora nona do dia (v. 3), ou seja, às três horas da tarde, que para nós é horário comercial. Mas, naqueles dias, porque era a hora da oferta do sacrifício da tarde no templo, os devotos a fizeram hora de oração para dar a entender que todas as nossas orações são oferecidas na virtude do grande sacrifício. Cornélio estava em oração, conforme ele mesmo nos informa (v. 30). Agora aqui nos é dito: (1) Que um anjo de DEUS se dirigiu a Cornélio (v. 3). Pelo brilho do seu semblante e pela maneira como veio, ele sabia que era algo mais que um homem; portanto, nada menos que um anjo, uma mensagem urgente do céu. (2) Que Cornélio [...] viu claramente o anjo de DEUS (v. 3), ou seja, viu com os olhos naturais, não em sonho apresentado à sua imaginação, mas em visão apresentada à sua visão física. Para sua grande satisfação, a visão trazia consigo sua própria evidência. (3) Que o anjo de DEUS o chamou pelo nome: Cornélio! (v. 3), para indicar que DEUS o observara de modo especial. (4) Que tudo isso deixou Cornélio momentaneamente um tanto confuso: Este, fixando os olhos no anjo de DEUS, estava muito atemorizado (v. 4). Os mais sábios e melhores homens ficam transtornados de medo diante do aparecimento de qualquer mensageiro extraordinário do céu. E não é para menos, pois os pecadores sabem que dali não lhes vem novidade agradável. Daí o desabafo do centurião: “Que é, Senhor? Que é que há?” Ele fala como alguém apreensivo de haver algo errado e ansioso de acabar logo com esse medo conhecendo a verdade. Ou como alguém desejoso de conhecer a mente de DEUS e pronto a obedecer-lhe, como Josué: Que diz meu Senhor ao seu servo? (Js 5.14), e Samuel: Fala, porque o teu servo ouve (1 Sm 3.10).
(1) DEUS assegura Cornélio de que o aceita andando de acordo com a luz que ele tinha, só não o podia salvar por causa de sua boa conduta, deveria ouvir o evangelho e crer: As tuas orações e as tuas esmolas têm subido para memória diante de DEUS (v. 4). Perceba que as orações e as esmolas têm de ir juntas. Temos de unir nossas orações com esmolas, pois o jejum que DEUS escolheu é que repartas o teu pão com o faminto (Is 58.6,7). Não basta orar para que o que temos nos seja santificado, mas devemos dar esmolas do que tivermos e então tudo nos será limpo (Lc 11.41). Temos de acompanhar nossas esmolas com nossas orações para que DEUS graciosamente as aceite e a fim de que sejam bênçãos para quem as recebe. Cornélio orou e deu esmolas, não como os fariseus que queriam ser vistos pelos homens (Mt 6.1), mas com sinceridade, como para DEUS. As esmolas subiram para memória diante de DEUS. Elas foram registradas no céu, no livro das memórias escrito para todos os que temem a DEUS, e serão lembradas para o seu benefício: “Tuas orações serão respondidas, e tuas esmolas, recompensadas”. As Escrituras dizem que os sacrifícios sob a lei eram para memorial dos ofertantes (veja Lv 2.9,16; 5.12; 6.15). As orações e esmolas são nossas ofertas espirituais das quais DEUS se agrada em tomar conhecimento e pelas quais tem consideração. Cornélio cria e se submetia à revelação divina comunicada aos judeus, no que dizia respeito aos gentios, tanto no ponto que orientava e melhorava a luz e a lei da natureza, quanto no ponto que prometia a vinda de um Messias. O que ele fez ele fez nessa fé e foi aceito por DEUS. Os gentios, para quem veio a lei de Moisés, não eram obrigados a ser judeus circuncidados, como aqueles para quem vem o evangelho de CRISTO têm de ser cristãos batizados.
A obediência imediata de Cornélio às estas ordens (vv. 7,8). Ele enviou a toda a pressa uma comissão a Jope para lhe trazer Pedro. Estivesse só ele envolvido nisso, ele mesmo teria ido a Jope. Mas ele tinha um exército para cuidar, família, parentes e amigos (v. 24), uma pequena congregação que não podia acompanhá-lo a Jope. Por isso, manda buscar Pedro. Observe: 1. Quando foi que Cornélio enviou: Assim que o anjo que lhe falava (v. 7) se retirou, sem contestação ou demora, ele foi obediente à visão celestial. Pelo que o anjo lhe dissera, ele percebeu que lhe seria ordenado algum outro trabalho e desejava saber o que era. Ele tinha pressa e sem tardar cumpriu a ordem. Em toda questão na qual nossa alma está ligada é bom não perdermos tempo. 2. Quem foi que Cornélio enviou: Dois dos seus criados (v. 7), os quais todos temiam a DEUS, e um piedoso soldado, um dos que estavam ao seu serviço. Note que o centurião piedoso tinha soldados piedosos. É comum haver pouco sentimento religioso em soldados, mas haveria mais se houvesse mais desse sentimento nos comandantes. Oficiais militares que exercem tamanha autoridade sobre seus soldados, como exercia certo centurião (Mt 8.9), têm a grande oportunidade de promover a religião, ao menos para conter os vícios e a degradação moral entre os que estão sob a sua autoridade, caso não os melhorem. Note que quando este centurião selecionou alguns dos seus soldados para cuidar da sua pessoa e que sempre estivessem à sua volta, ele escolheu os que eram piedosos. Estes são preferidos e favorecidos para incentivar os outros a serem como eles. Ele passou pela regra de Davi: Os meus olhos procurarão os fiéis da terra, para que estejam comigo; o que anda num caminho reto, esse me servirá (Sl 101.6). 3. Que instruções Cornélio deu aos que enviou: Ele lhes contou tudo (v. 8), falou-lhes sobre a visão que teve e as ordens recebidas para chamar Pedro. A vinda de Pedro os interessava a todos, uma vez que cada um tinha de cuidar da própria alma. Por isso, ele lhes informa onde encontrar Pedro (talvez achasse suficiente que eles soubessem apenas disso: O servo não sabe o que faz o seu senhor, Jo 15.15) e sob qual incumbência o apóstolo tinha de vir para que eles fossem insistentes.
A Visão de Pedro
Atos 10:9-18
Cornélio recebera ordens positivas do céu para chamar Pedro, de quem nunca ouvira falar, ou pelo menos a quem nunca houvera dado atenção. Esta é outra dificuldade para reunir os dois – a dúvida se Pedro irá à casa de Cornélio quando for buscado. Não que ele julgasse indigno atender-lhe o chamado, ou tivesse medo de pregar a doutrina cristã a um homem educado como Cornélio: mas se trata de questão de consciência religiosa judaica. Cornélio é homem muito digno e possui muitas qualidades boas, mas é gentio, alguém não circuncidado. Pelo fato de DEUS na sua lei ter proibido que os judeus, seu povo, se associasse com nações idólatras, eles não mantinham relações sociais com ninguém, exceto com os membros da sua própria religião, por mais que outros povos fossem dignos. Embora vemos ideias missionárias em todo Antigo Testamento (Gn 12:1-3; Gn 17.4,5; Dt 4.5-8; Is 2.3; Livro de Jonas). Os judeus levavam o assunto tão longe quanto considerar contaminação cerimonial o toque involuntário de um gentio (Jo 18.28). Pedro não tinha superado esta noção fanática e mesquinha que dividia com seus compatriotas, por isso teria desconfiança em ir à casa de Cornélio. Para eliminar esta dificuldade, o apóstolo tem uma visão a fim de prepará-lo para aceitar a mensagem dos enviados por Cornélio, como Ananias teve de ser preparado para ir onde Paulo estava. As Escrituras do Antigo Testamento foram claras ao anunciar que os gentios seriam participantes da igreja. JESUS também dera claras indicações da mesma verdade quando ordenou que os apóstolos ensinassem todas as nações (Mt 28.19) e que pregassem a todas as nações (Mc 16.15). Contudo, até o próprio Pedro, que tanto conhecia a mente do Mestre, não entendeu o que ora acontecia até que lhe foi revelado por esta visão que os gentios são co-herdeiros (Ef 3.6). Agora observe aqui:
As circunstâncias desta visão.
1. A visão aconteceu quando os mensageiros enviados por Cornélio estavam já perto da cidade (v. 9). Pedro nada sabia da aproximação desse grupo, que por sua vez desconhecia que o apóstolo estava orando. Mas aquele que conhecia ambos estava preparando as coisas para o encontro e facilitando o objetivo da negociação. Para todos os propósitos de DEUS há um tempo (Ec 3.17), um tempo certo. Ele se agrada de colocar as coisas na mente dos seus ministros, coisas que eles nunca imaginaram, a não ser quando fossem usá-las.
A visão não foi tão clara quanto a de Cornélio, mas foi mais figurativa e enigmática a fim de causar maior impressão.
1. Sobreveio-lhe a Pedro [...] um arrebatamento de sentidos (v. 10), arrebatamento não de terror, mas de contemplação, no qual foi tão completamente envolvido que deixou de perceber e de sentir as coisas exteriores. Ele se perdeu totalmente para este mundo, e assim ficou com a mente completamente livre para se relacionar com as coisas divinas, como Adão na inocência, quando lhe sobreveio um sono pesado. Quanto mais nos desembaraçamos do mundo, mais próximos ficamos do céu.
2. Pedro [...] viu o céu aberto (v. 11) para que tivesse certeza de que a autoridade para ele ir à casa de Cornélio era mesmo do céu, que foi uma luz divina que lhe mudou os sentimentos e um poder divino que o investiu desta missão. A abertura dos céus significava a abertura de um mistério que estivera escondido (Rm 16.25).
5. Pedro se manteve firme aos seus princípios e de modo nenhum daria atenção ao impulso, embora estivesse com fome: De modo nenhum, Senhor (v. 14). A fome abre caminho por paredes de pedra, mas as leis de DEUS devem nos servir de cerca mais forte que paredes de pedra, não se podendo abri-las com facilidade. Ele permanecerá fiel às leis de DEUS, mesmo tendo uma contraordem dada por uma voz do céu que se restringiu a estas poucas palavras: Mata e come (v. 13). Para Pedro era um comando de prova para verificar se ele se manteria firme à palavra mais segura, ou seja, a lei escrita. Neste caso, sua resposta foi muito boa: De modo nenhum, Senhor. Não devemos argumentar com tentações para comer o fruto proibido, mas sim rejeitá-las peremptoriamente. Temos de espantar esse pensamento com: De modo nenhum, Senhor. A razão que Pedro dá é: “Porque nunca comi coisa alguma comum e imunda (v. 14). Até hoje, tenho mantido minha integridade nesta questão, e assim permanecerei”. Se até agora DEUS, por sua graça, nos tem guardado de pecados medonhos e repulsivos, devemos usar isto como argumento para nos abstermos de toda aparência do mal (1 Ts 5.22). Sua consciência lhe testificava que ele nunca satisfizera seu apetite com comida proibida.
A providência que muito convenientemente explicou esta visão, e mostrou a Pedro sua intenção (vv. 17,18). 1. O que JESUS fazia, Pedro não sabia então (Jo 13.7). Pedro duvidou entre si acerca do que seria aquela visão que tinha visto (v. 17). Não havia razão para ele duvidar da verdade da visão, visto que era uma visão celestial. Sua dúvida girava em torno do significado da visão. Note que JESUS se revela ao seu povo por etapas, gradualmente, e não de uma vez. Ele deixa que os seus fiquem duvidando por algum tempo, meditando sobre isso ou aquilo e discutindo de um lado para outro em seus pensamentos, antes de Ele mesmo os esclarecer. 2. Pedro logo saberá de tudo, pois eis que os varões que foram enviados por Cornélio (v. 17) haviam acabado de chegar a casa e estavam parados à porta, perguntando [...] se Simão, que tinha por sobrenome Pedro, morava ali (v. 18). A incumbência desses varões explicará o significado da visão de Pedro. Note que DEUS sabe os serviços que temos de fazer futuramente e nos prepara. Nós entenderemos bem o significado do que Ele nos ensinou quando tivermos a oportunidade de usar esses ensinamentos.
Pedro É Orientado a Ir à Casa de Cornélio. Pedro Vai à Casa de Cornélio. A Conversa entre Pedro e Cornélio
Atos 10:19-33
O ESPÍRITO orienta Pedro a acompanhar os mensageiros de Cornélio, e esta é a exposição da visão. Agora o enigma é decifrado: Enquanto Pedro pensava naquela visão (v. 19), enquanto meditava, ela lhe foi esclarecida. Note que os que querem aprender as coisas de DEUS têm de pensar nelas. Os que desejam entender as Escrituras têm de meditar nelas dia e noite. Pedro não conseguia entender, por isso foi-lhe explicado. Isto nos encoraja a, quando não sabemos o que fazer, elevar nossos olhos a DEUS em busca de orientação. Observe: 1. De onde Pedro recebeu a orientação. O ESPÍRITO lhe disse o que deveria fazer (v. 19). Não foi um anjo que lhe comunicou, mas foi o ESPÍRITO que falou ao seu coração, sussurrando-lhe secretamente no ouvido, por assim dizer, como DEUS falou com Samuel (1 Sm 9.15), ou lhe causando forte impressão na mente, de forma que ele sabia que se tratava de um sopro ou inspiração divina, de acordo com a promessa (Jo 16.13). 2. Qual foi a orientação que Pedro recebeu. (1) O ESPÍRITO diz a Pedro, antes que os criados subam para lhe contar, que há três varões (v. 19) lá embaixo querendo lhe falar, e que ele tem de parar com suas meditações, deixar de pensar na visão e descer até eles: Levanta-te, pois, e desce (v. 20). Os que buscam o significado das palavras de DEUS e das visões do Todo-poderoso não devem só ficar lendo e estudando, nem ficar só orando. Precisam também sair de casa para dar uma volta e olhar por aí, podendo topar com o que será útil para eles em suas investigações, pois as Escrituras estão se cumprindo diariamente. (2) O ESPÍRITO ordena Pedro a acompanhar os mensageiros até a casa de Cornélio, embora gentio, sem duvidar (v. 20). Ele tem de ir e ir com alegria, sem relutância, hesitação ou escrúpulo relativo à legalidade da ação. Não duvidando se pode ou se deve ir, pois era seu dever: “Vai com eles, [...] porque eu os enviei. Eu serei contigo ao ires com eles, mesmo que tu sejas censurado por isto”. Note que quando nosso chamado para a obra nos é claro, não devemos nos deixar surpreender por dúvidas e escrúpulos relativos ao surgimento de preconceitos ou predisposições anteriores, ou medo da censura dos homens. Cada um esteja inteiramente seguro em seu próprio ânimo (Rm 14.5), e prove cada um a sua própria obra (Gl 6.4). Pedro não iria só, por via das dúvidas, levaria 6 irmãos como testemunhas.
Pedro recebe os mensageiros e a mensagem: Pedro desce para junto dos varões que lhe foram enviados por Cornélio (v. 21). Ele estava longe de se afastar ou de recusar falar com eles por desconfiar deles ou ainda de fazê-los esperar por se julgar muito importante: ele próprio foi atender a porta e lhes disse que era ele a quem procuravam. E: 1. Pedro recebe favoravelmente a mensagem dos varões que lhe foram enviados por Cornélio (v. 21). Com muita franqueza e dignidade, ele pergunta do que se trata e o que eles têm a lhe dizer: Qual é a causa por que estais aqui? (v. 21), e eles lhe respondem falando sobre sua missão: “Cornélio (v. 22), oficial do exército romano, homem honradíssimo e em quem há mais sentimento religioso do que a maioria das pessoas de sua cidade, que é temente a DEUS mais do que muitos (Ne 7.2). Mesmo não sendo judeu, ele se porta tão bem, que tem bom testemunho de toda a nação dos judeus (v. 22), os quais o recomendarão, pois é homem consciencioso, sensato, caridoso, de forma que não te será descrédito ser visto em sua companhia. Ele foi avisado por DEUS”, echrematisthe – “ele teve um oráculo de DEUS, através de um anjo que lhe foi enviado” (e os oráculos vivos da lei de Moisés foram dados pela disposição de anjos), “pelo qual ele recebeu a ordem de te chamar para ir à sua casa (onde te espera e está pronto a te receber) e ouvir as tuas palavras. Eles não sabem que palavras são, mas sabem que as ouvirão de ti e não de outra pessoa”. A fé é pelo ouvir (Rm 10.17). Quando Pedro reconta esta cena, ele acrescenta mais informações: São palavras com que te salves, tu e toda a tua casa (At 11.14). “Vem a ele, pois um santo anjo mandou que ele te chamasse. Vem a ele, porque ele está pronto a ouvir e receber as palavras de salvação que tu tens para lhe dizer.” 2. Pedro hospeda gentilmente: Então, chamando-os para dentro, os recebeu em casa (v. 23). Ele não manda que vão, revigorem as forças e repousem em uma hospedaria por conta própria, mas ele mesmo se encarrega de hospedá-los em suas dependências. No que estava sendo preparado para ele comer (v. 10), seriam bem-vindos em participar. Ele nem imaginou que companhia teria quando sentiu fome e quis comer, mas DEUS anteviu tudo. Veja que é aconselhável que os cristãos em geral e ministros sejam hospitaleiros e prontos, segundo sua capacidade e oportunidade, para hospedar os estrangeiros (Hb 13.2). Pedro os hospedou, embora fossem gentios, a fim de mostrar a prontidão com que obedeceu ao desígnio da visão que era comer com gentios, pois ele os levou a comer com ele imediatamente. Embora dois deles fossem criados e o outro soldado comum (v. 7), Pedro não pensou que se humilhava ao recebê-los em casa. Provavelmente ele os recebeu em casa para conversarem sobre Cornélio e sua família, pois os apóstolos, embora tivessem instruções diretas do ESPÍRITO, também se serviam de outras fontes de informação segundo a ocasião.
Pedro acompanhou os três varões à casa de Cornélio, achando-o pronto a recebê-lo e hospedá-lo. 1. Pedro, ao acompanhar os comissionados por Cornélio, foi acompanhado também por alguns irmãos de Jope, que era a cidade em que ele estava agora (v. 23). Foram seis irmãos junto com ele (At 11.12). Talvez Pedro tivesse convidado esses irmãos para estar ao seu lado a fim de testemunharem o seu procedimento cauteloso com referência aos gentios e o firme fundamento no qual ele andava (At 11.12). 2. Cornélio, estando pronto para receber Pedro, reunira os seus parentes e amigos mais íntimos de Cesaréia (v. 24). Pelo visto, a viagem de Jope a Cesaréia levou um dia, quase dois, pois foi no dia imediato ao que partiram que eles chegaram a Cesaréia (v. 24), na tarde daquele dia (v. 30). Viajaram provavelmente a pé, como de costume. Cerca de 45 Km. Ao entrarem na casa de Cornélio: (1) Pedro descobre que era esperado, e isto o animou: Cornélio estava-os esperando (v. 24), e tal convidado era digno de ser esperado. Não posso culpá-lo se ele esperasse com certa impaciência, imaginando que coisa grandiosa seria essa que um anjo lhe ordenasse conter-se para ficar sabendo do próprio Pedro. (2) Pedro descobre que era esperado por muitos, e isto o animou ainda mais. Como Pedro levara alguns para participar da pregação do evangelho, assim Cornélio convidara não só sua família, mas os seus parentes e amigos mais íntimos para participar com ele das instruções divinas que ele esperava do apóstolo, o que daria a Pedro oportunidade maior de fazer o bem. Note que não devemos desejar comer nosso bocado espiritual sozinho (Jó 31.17). Nosso bocado espiritual deve ser dado e recebido como ato de bondade e respeito aos nossos parentes e amigos, convidando-os a unir-se conosco nos cultos e a nos acompanhar na audição do sermão. O que Cornélio deveria fazer, ele julgou que seus parentes e amigos também deveriam. Portanto, que viessem e o ouvissem por si mesmos para que não se surpreendessem ao verem a mudança que ocorreria nele.
Esta é a primeira conversa entre Pedro e Cornélio, em que temos: 1. O respeito e a honra profundos e realmente impróprios que Cornélio prestou a Pedro: Entrando Pedro, saiu Cornélio a recebê-lo (v. 25) e, em vez de abraçá-lo como amigo, o que teria sido muito aceitável, ele se prostrou a seus pés, o adorou – segundo certos estudiosos – como príncipe e pessoa importante, seguindo o costume dos países orientais, ou – segundo entendem outros – como deidade encarnada, ou como se ele o recebesse por seu Messias. O ato de adorar um homem muito lhe comprometia. Mas, levando em conta sua ignorância, isso lhe podia ser desculpável. Era também prova de que havia algo nele que era muito recomendável: a profunda reverência pelas coisas divinas e celestiais. Não se admira que, até que fosse mais bem informado, ele tomasse Pedro por Messias e adorasse aquele que um anjo do céu lhe ordenou chamar. Podemos supor que Cornélio tenha pensado: Se um anjo mandou chamar Pedro, este seria maior do que o anjo, portanto, digno de adoração. 2. A recusa modesta, justa e piedosa de Pedro desta honra que Cornélio lhe fez: Pedro [...] levantou (v. 26) Cornélio com as próprias mãos embora nunca tivesse imaginado que receberia tanto respeito ou mostraria tanto afeto a um gentio incircunciso), dizendo: Levanta-te, que eu também sou homem, e, portanto, não devo ser adorado. Os anjos bons das igrejas, como os anjos bons do céu, não aceitam a menor dessas honras, a qual é devida unicamente a DEUS. Olha, não faças tal, disse o anjo a João (Ap 19.10; 22.9) e, de certa forma, disse o apóstolo ao centurião. Quanta cautela Paulo tinha para que ninguém cuidasse dele mais do que nele visse ou dele ouvisse (At 14.15; 2 Co 12.6). Os servos fiéis de CRISTO preferem ser difamados a divinizados. Pedro não nutria a noção de que, havendo grande respeito por ele, ainda que excessivo, fosse fator de estímulo para o sucesso da sua pregação. Portanto, se Cornélio for enganado que o seja. Não! Que ele saiba que Pedro é homem e também que o tesouro está guardado em vaso de barro (2 Co 4.7) a fim de que o valorize pelo que é.
A história que Pedro e Cornélio contaram um para o outro diante do grupo de pessoas que lhes assistiam, acerca da mão divina ao reuni-los: E, falando com ele entrou (v. 27). Pedro [...] entrou, enquanto falava familiarmente com Cornélio, esforçando-se, pela liberdade dessa conversa franca, para encerrar a veneração que ele lhe dedicava. Havendo entrado, ele achou muitos que ali se haviam ajuntado, muito mais do que esperava, o que aumentou a solenidade como também a oportunidade de fazer o bem com este serviço.
1. Pedro declara a orientação que DEUS lhe deu para chegar a esses gentios (vv. 28,29). Eles sabiam que essa reunião nunca seria permitida pelos judeus, que sempre consideravam que não é lícito, athemiton – uma abominação, a um varão judeu, um judeu nativo como eu, ajuntar-se ou chegar-se a estrangeiros, a gentios incircuncisos. Essa proibição não foi estipulada pela lei de DEUS, mas pelo decreto de sábios judeus que a reputavam não menos que um mandamento. Eles não proibiram conversar ou negociar com gentios nas ruas ou lojas, ou na troca, mas comer com eles. Já nos dias de José, os egípcios e hebreus não comiam juntos (Gn 43.32). Os três jovens propuseram não se contaminar com a porção do manjar do rei (Dn 1.8). Eles não podiam entrar na casa de um gentio, porque os julgavam cerimonialmente imundos. Os judeus desdenhosamente olhavam os gentios, que não ficavam para trás em termos de desprezo, como vemos em muitos trechos dos poetas latinos. “Mas agora”, disse Pedro, “DEUS mostrou-me em uma visão que a nenhum homem devo chamar comum ou imundo, nem recusar relacionar-me com alguém por causa da sua nacionalidade.” Pedro, que ensinara os novos convertidos: Salvai-vos desta geração perversa (Atos 2.40), agora ele aprendeu a unir-se com a geração voltada aos gentios devotos para lhes apresentar a salvação em JESUS. Pedro achou necessário informá-los de que ele mudou de opinião sobre este assunto e que a mudança foi ocasionada por revelação divina, a fim de não o acusarem de ter agido levianamente. Desta forma, DEUS derrubou a parede de separação (Ef 2.14). (1) Pedro assegura aos ouvintes que ele está pronto a servi-los em tudo que puder, e que, quando ele manteve distância deles, não foi porque sentia aversão por eles, mas porque queria receber permissão do céu para tal. Portanto, tendo-a recebido agora, ele estava às ordens deles: “Pelo que, sendo chamado, vim sem contradizer (v. 29), pronto para vos pregar o mesmo evangelho que preguei aos judeus”. Os discípulos de CRISTO tinham certa noção da pregação do evangelho aos gentios, mas eles imaginavam que devia ser somente aos gentios que primeiro se convertessem à religião judaica. Pedro reconhece que esse equívoco não foi corrido. (2) Pedro pergunta em que ele pode ser útil aos ouvintes: “Pergunto, pois: por que razão mandastes chamar-me? (v. 29). O que esperais de mim, ou que assunto tendes comigo?” Note que os que desejam a ajuda dos ministros de DEUS devem prestar atenção para lhes propor a finalidade correta de suas necessidades, mostrando boa intenção.
(1) Cornélio relata sucintamente a aparição do anjo, que lhe ordenou chamar Pedro. Seu intuito não é exaltar-se por causa da visitação angelical, mas fundamentar sua expectativa de receber uma mensagem celestial por Pedro. [1] Cornélio conta o que estava fazendo quando teve a visão: Há quatro dias estava eu em jejum até esta hora (v. 30) – esta hora do dia, que é este momento em que Pedro chegou, mais ou menos na metade da tarde. Ao que parece, os piedosos que não eram judeus serviam-se do jejum religioso para dar maior seriedade e solenidade à oração. Os homens de Nínive creram em DEUS, e proclamaram um jejum (Jonas 3.5). Certos estudiosos dão outro sentido a estas palavras: Há quatro dias estou eu em jejum até esta hora, como se ele não tivesse comido nada ou pelo menos feito nenhuma refeição desde quando teve a visão até àquele momento. Mas se trata de uma introdução à narrativa da visão; portanto, a primeira opção é o significado correto. Ele estava orando em sua casa, não na sinagoga, mas em casa. Quero, pois, que os homens orem onde quer que morem (1 Tm 2.8). Provavelmente em seu aposento foi onde teve esta visão. Note que à hora nona, às três horas da tarde, as pessoas, em sua maioria, estavam viajando, negociando, trabalhando nos campos, visitando amigos, procurando prazeres ou tirando uma soneca depois do almoço. Mas Cornélio estava fazendo seu momento devocional, o que mostra quanto levava a sério sua religião. Foi quando recebeu esta mensagem do céu. Os que recebem mensagens consoladoras de DEUS devem estar em constante conversa com Ele. [2] Cornélio descreve o mensageiro que lhe trouxe esta mensagem do céu: Eis que diante de mim se apresentou um varão com vestes resplandecentes (v. 31), como as vestes de JESUS quando Ele foi transfigurado (Mt 17.2), e as vestes dos dois anjos que apareceram na ressurreição de JESUS (Lc 24.4) e em sua ascensão (Atos 1.10), mostrando sua relação ao mundo da luz. [3] Cornélio repete a mensagem que lhe foi enviada do céu (vv. 31,32) exatamente como a temos (vv. 4-6). A única diferença é que aqui diz: A tua oração foi ouvida (v. 31). O texto sacro não nos informa qual oração foi ouvida. Mas tendo em vista que esta mensagem era a resposta, supomos que a carência de entendimento natural o deixou desnorteado em saber como obter o perdão dos seus pecados e o favor de DEUS. Diante disso, ele orou para que DEUS se revelasse mais a ele e lhe mostrasse o caminho da salvação. “Então”, disse o anjo, “manda chamar [...] Pedro que ele te dará mais revelações.”
Pedro Prega na Casa de Cornélio
Atos 10:34-43
Temos aqui o sermão que Pedro pregou para Cornélio e seus familiares e amigos, quer dizer, um resumo do sermão, pois é lógico que ele lhes testemunhou e os exortou com muitas outras palavras. A frase: E, abrindo Pedro a boca (v. 34), deixa implícito que ele se expressou com muita reverência e profundidade, ao mesmo tempo com plena liberdade e grande fluência. Ó coríntios, a nossa boca está aberta para vós, disse Paulo (2 Co 6.11). “Vós nos achareis comunicativos, se nós vos acharmos questionadores.” Até este ponto da história da Igreja, a boca dos apóstolos esteve fechada para os gentios incircuncisos, pois eles não tinham nada a lhes dizer. Mas agora, DEUS deu aos apóstolos, como deu a Ezequiel, autoridade para abrir a boca (Ez 29.21). O sermão de Pedro é admiravelmente adequado às circunstâncias daqueles a quem ele o pregava. Era um sermão novo.
Pela razão de serem gentios aqueles a quem Pedro pregava, ele mostra que, a despeito disso, eles estavam interessados no evangelho de CRISTO (o qual ele era obrigado a pregar) e tinham direito aos seus benefícios em condições iguais aos judeus. Era necessário que este quesito ficasse claro, caso contrário com que bem-estar ele poderia pregar ou eles ouvirem? O apóstolo estabelece este ponto como princípio incontestável: DEUS não faz acepção de pessoas (v. 34), ou, como diz a frase em hebraico: “DEUS não conhece favor em julgamento”, algo que os magistrados são proibidos de fazer (Dt 1.17; 16.19; Pv 24.23) e culpados por fazer (Sl 82.2). A Escritura salienta que DEUS não faz acepção de pessoas (Dt 10.17; 2 Cr 19.7; Jó 34.19; Rm 2.11; Cl 3.25; 1 Pe 1.17). Ele não julga a favor de alguém por causa de vantagem externa alheia aos méritos da causa. DEUS nunca perverte o julgamento por respeito ou considerações pessoais, nem favorece o homem mau em uma coisa má por causa da sua beleza, estatura, país, ascendência, parentela, riqueza ou honra no mundo. DEUS, como benfeitor, favorece arbitrariamente e por soberania (Dt 7.7,8; 9.5,6; Mt 20.10), mas, como juiz, Ele não dá a sentença, pois em qualquer nação e em qualquer denominação, aquele que [...] teme a DEUS e faz o que é justo, esse lhe é agradável (v. 35). Isso pode ser entendido assim:
Pela razão de estes gentios habitarem dentro das fronteiras da terra de Israel, Pedro menciona o que eles não podiam deixar de saber acerca da vida, doutrina, pregação, milagres, morte e sofrimentos de nosso Senhor JESUS. As notícias destes fatos se espalharam por todos os cantos da nação judaica (vv. 37ss.). O trabalho dos ministros torna-se mais fácil, quando eles lidam com pessoas que têm certo conhecimento das coisas de DEUS, pois podem se referir a esse conhecimento e fundamentar argumentações.
1. Cornélio e seus familiares e amigos conheciam em geral a palavra, quer dizer, o evangelho, que DEUS enviou aos filhos de Israel (v. 36). Esta palavra, vós bem sabeis (v. 37). Embora não se aceitasse que os gentios ouvissem o evangelho (JESUS e os discípulos foram enviados, antes, às ovelhas perdidas da casa de Israel, Mt 10.6), não havia como eles não ficarem sabendo: era o assunto de toda conversa na cidade e no campo. Os Evangelhos registram muitas vezes que a fama de JESUS corria por todas as regiões de Canaã, quando Ele estava na terra, como mais tarde a fama do evangelho alcançou todas as partes do mundo (Rm 10.18). Esta palavra divina, esta palavra de poder e graça, vós bem a sabeis. Qual era o sentido desta palavra. DEUS, por esta palavra, anunciou as boas-novas da paz por JESUS CRISTO, que é como deveria ter sido traduzido – euangelizomenos eirenen (v. 36). É o próprio DEUS que, com justiça, podendo ter proclamado a guerra, proclama a paz. Ele faz o mundo da humanidade saber que Ele quer ter paz com eles por JESUS CRISTO. DEUS estava em CRISTO reconciliando consigo o mundo (2 Co 5.19). A quem esta palavra foi enviada: Primeiramente aos filhos de Israel.
3. Cornélio e seus familiares e amigos poderiam ter sabido, por todas estas coisas, que JESUS tinha autoridade do céu para pregar e agir como Ele fez. Pedro ainda se serve destas coisas como bandeira em seu discurso e aproveita todas as oportunidades para aludi-las a eles. Pedro quer informá-los de: (1) Que este JESUS é o Senhor de todos (v. 36). A frase está entre parênteses, mas é a proposição principal que ele quer provar: JESUS CRISTO, por quem é feita a paz entre DEUS e os homens, é o Senhor de todos – não apenas como DEUS sobre todos, [...] bendito eternamente (Rm 9.5), mas também como Mediador, todo o poder no céu e na terra (Mt 28.20) é colocado em suas mãos, e todo o julgamento lhe é entregue. Ele é o Senhor dos anjos; todos eles são seus servos humildes. Ele é o Senhor dos poderes das trevas, porque triunfou sobre eles. Ele é o rei das nações e tem poder sobre toda a carne. Ele é o rei dos santos; todos os filhos de DEUS são seus estudiosos, seus súditos, seus soldados. (2) Que DEUS ungiu a JESUS de Nazaré com o ESPÍRITO SANTO e com virtude (v. 38). Ele foi autorizado e capacitado a fazer o que fez pela unção divina, por cuja razão Ele é chamado CRISTO – o Messias, o Ungido. O ESPÍRITO SANTO desceu sobre Ele no batismo, e Ele foi cheio de poder para pregar e operar milagres, que eram o selo da missão divina. (3) Que DEUS era com [...] JESUS (v. 38). Suas obras foram feitas em DEUS. DEUS não apenas o enviou, mas desde o princípio esteve com Ele, reconheceu-o, assistiu-o e sustentou-o em todos os seus serviços e sofrimentos. Note que DEUS sempre estará com aqueles a quem Ele unge. DEUS em pessoa estará com aqueles a quem Ele dá o seu ESPÍRITO.
Pela razão de estes gentios não terem tido mais certas informações relativas a este JESUS, Pedro anuncia-lhes solenemente que JESUS ressuscitou e lhes apresenta as provas da ressurreição, com o intuito de não pensarem que ao morrer sua vida teria chegado ao fim. É provável que houvesse chegado a Cesaréia certo rumor de que JESUS ressuscitara. Mas essa notícia logo foi abafada pela sugestão vil dos judeus dizendo que os discípulos de JESUS vieram de noite e lhe furtaram o corpo (Mt 28.13). É por isso que Pedro insiste neste ponto como a principal base da palavra que anunciou paz por JESUS CRISTO. 1. O poder pelo qual JESUS ressuscitou é incontestavelmente divino: A este ressuscitou DEUS ao terceiro dia (v. 40), o que não apenas contestou todas as calúnias e acusações que lhe foram feitas pelos homens, mas comprovou eficientemente a aceitação de DEUS da redenção que JESUS fez pelo pecado do homem por meio do sangue da sua cruz. Ele não fugiu da prisão, mas obteve a soltura legal: DEUS o ressuscitou. 2. As provas da ressurreição de JESUS eram incontestavelmente claras: A este [...] fez [DEUS] que se manifestasse – edoken auton emphane genesthai, para ser visível, claramente assim (v. 40). JESUS se manifestou de modo a mostrar que era indiscutivelmente Ele e não outro. Tratava-se de tamanha exibição de si mesmo quanto a equivaler a uma demonstração da verdade da sua ressurreição. Ele não se manifestou abertamente (não no sentido público), mas claramente; não a todo o povo (v. 41) que testemunhou sua morte. Ao se oporem a todas as evidências que JESUS lhes dera da sua missão divina pelos milagres que fez, eles perderam o favor de serem testemunhas oculares desta grande prova da ressurreição. Os que imediatamente forjaram e promoveram a mentira de que os discípulos roubaram o corpo de JESUS foram, com justiça, entregues a fortes ilusões e não atentaram para o fato de que Ele se manifestou a todo o povo. Assim, quanto maior será a bem-aventurança dos que não viram e creram! (Jo 20.29). Nec ille se in vulgus edixit, ne impii errore, liberarentur; ut et fides non praemio mediocri destinato difficultate constaret – Ele não se mostrou às pessoas em geral para que os incrédulos não se livrassem imediatamente do seu erro, e para que a fé, cuja recompensa é vastíssima, fosse exercida com certo grau de dificuldade. Tertuliano, Apol., Atos 11. Mas, mesmo que nem todo o povo o visse, um número suficiente de pessoas o viu para atestar a verdade da ressurreição. O testador está declarando sua última vontade e não precisa estar diante de todo o povo. Basta que seja feito na presença de certo número competente de testemunhas verossímeis. Desta forma, a ressurreição de JESUS foi provada diante de testemunhas suficientes. (1) Essas testemunhas não eram casuais, mas foram as que DEUS antes ordenara (v. 41), ou as “que foram anteriormente escolhidas por DEUS” (versão RA), para testemunharem o fato. Para isso, elas foram instruídas pelo Senhor JESUS e se relacionaram socialmente com Ele, para que, tendo-o conhecido anteriormente de forma tão pessoal, elas tivessem a mais absoluta certeza de que era Ele mesmo. (2) Essas testemunhas não tiveram uma visão súbita e passageira de JESUS, mas se relacionaram livre e socialmente com Ele: Elas comeram e beberam juntamente com ele, depois que ressuscitou dos mortos (v. 41). Isto dá a entender que elas o viram comendo e bebendo, estavam no jantar com Ele junto ao mar de Tiberíades e confirmaram a presença dos dois discípulos que cearam com Ele em Emaús. Isto provava que Ele tinha um corpo verdadeiro. Mas não era tudo. As testemunhas o viram sem medo ou consternação, sentimento que poderia ter-lhes invalidado o testemunho. Elas o viram muitas vezes, e JESUS conversou com elas com tanta familiaridade que comeram e beberam juntamente com ele. É apresentado como prova da visão clara que os nobres de Israel tiveram da glória de DEUS, o fato de que eles viram a DEUS, e comeram, e beberam (Êx 24.11).
Pedro encerra sua prédica com uma conclusão geral: Tudo que os gentios têm de fazer é crer neste JESUS. Pedro foi enviado para contar a Cornélio o que ele tem de fazer. Suas orações e esmolas eram muito boas, mas faltava uma coisa – ele tinha que ouvir o evangelho sendo pregado e crer em JESUS e sua obra salvífica (Ef 1.13-14). Observe:
1. Por que Cornélio e seus familiares e amigos têm de crer em JESUS. A fé tem referência a um testemunho, e a fé cristã é edificada sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas (Ef 2.20), é edificada sobre o testemunho dado pelos apóstolos e pelos profetas. (1) Pelos apóstolos. Pedro, como primeiro entre os apóstolos, fala pelos demais dizendo que DEUS os mandou e os encarregou de pregar ao povo e testificar (v. 42) acerca de JESUS, para que o testemunho fosse crível e autêntico, e no qual pudéssemos aventurar-nos a aceitar. O testemunho dos apóstolos é o testemunho de DEUS. Eles são suas testemunhas para o mundo. Eles não somente transmitiram a mensagem como notícia, mas testemunharam como algo publicamente conhecido e pelo qual os homens serão julgados. (2) Pelos profetas do Antigo Testamento, cujo testemunho de antemão, não só concernente aos sofrimentos de JESUS, mas também relativos ao desígnio e intenção desses sofrimentos, confirma sem sombra de dúvida o testemunho que os apóstolos deram a respeito deles: A este dão testemunho todos os profetas (v. 43). Temos razão para supor que Cornélio e seus familiares e amigos não desconheciam os escritos dos profetas. Da boca destas duas nuvens de testemunhas, que com tanta exatidão concordam entre si, esta palavra é confirmada (Mt 18.16).
O Efeito do Sermão de Pedro
Atos 10:44-48
Temos aqui o resultado e o efeito que o sermão de Pedro causou em Cornélio e seus familiares e amigos. Ele não labutou em vão entre eles, pois todos foram conduzidos a JESUS. Aqui temos:
I
DEUS reconhece a palavra de Pedro, conferindo o ESPÍRITO SANTO aos que a ouviam, e imediatamente após ouvi-la, Dizendo Pedro ainda estas palavras (v. 44), talvez desejando continuar sua pregação, ele foi muito apropriadamente interrompido por mostras visíveis de que o ESPÍRITO SANTO, até em seus dons e poderes milagrosos, caiu [...] sobre todos os que ouviam a palavra, da mesma forma como ocorrera com os apóstolos (Atos 11.15). Se houve um vento veemente e impetuoso e línguas de fogo, foi invisível a todos, mas manifestação de línguas faladas aconteceu, comprovando que foram batizados co o ESPÍRITO SANTO. Observe: 1. Quando caiu o ESPÍRITO SANTO sobre Cornélio e seus familiares e amigos: enquanto Pedro estava pregando (v. 44). Desta forma, DEUS confirmou as palavras do apóstolo e as documentou com o poder divino. Estes foram os sinais do apostolado de Pedro manifestados entre eles (2 Co 12.12). Pedro não podia dar o ESPÍRITO SANTO, mas uma vez que o ESPÍRITO SANTO foi dado enquanto Pedro pregava, mostrava que ele fora enviado da parte de DEUS. O ESPÍRITO SANTO [...] caiu [...] sobre todos ao mesmo tempo (At 10.44), depois foram batizados por Pedro (e demais seis companheiros?) nas águas para sua confirmação. O ESPÍRITO SANTO [...] caiu [...] sobre estes gentios antes de eles serem batizados nas águas: como Abraão foi justificado pela fé, estando ainda na incircuncisão, para mostrar que DEUS não está preso a métodos. O ESPÍRITO SANTO [...] caiu [...] sobre esses que não eram circuncidados nem batizados nas águas pelo batismo de João Batista, pois não era o legítimo batismo cristão (At 19.4-5), pois o ESPÍRITO é o que vivifica, a carne para nada aproveita (Jo 6.63). 2. Qual a prova de que o ESPÍRITO SANTO caíra sobre Cornélio e seus familiares e amigos: eles falaram em línguas (v. 46) que nunca conheceram, língua sobrenaturais, não conhecidas na Terra. Esta primeira descida do ESPÍRITO sobre eles os qualificou a pregar o evangelho aos outros, o que fizeram; mas agora eles mesmos o receberam! Contudo, note que quando falaram em línguas, eles também estavam a glorificar a DEUS, falavam sobre CRISTO e os benefícios da redenção, tema que Pedro estivera pregando para a glória de DEUS. Foi o que proferiram as primeiras pessoas sobre quem o ESPÍRITO SANTO desceu (Atos 2.11). Note que devemos honrar a DEUS com todo e qualquer dom que recebermos, sobretudo, no que tange ao falar em línguas do batismo com o ESPÍRITO SANTO, como o dom de variedade de línguas e interpretação de línguas. 3. Que impressão o derramamento do ESPÍRITO SANTO sobre Cornélio e seus familiares e amigos causou aos judeus crentes que estavam presentes: Os fiéis que eram da circuncisão [...] maravilharam-se (v. 45), os seis irmãos que tinham ido com Pedro. Eles ficaram excessivamente surpresos e talvez um tanto quanto intranquilos por ter o dom (batismo com o ES) do ESPÍRITO SANTO sido derramado também sobre os gentios. Eles pensaram que esse dom (batismo com o ES) fora destinado exclusivamente à nação judaica. Se tivessem entendido que as Escrituras do Antigo Testamento ((Is 28.10-12, cf com 1Co 14.21) indicava isto, não haveriam ficado tão maravilhados. Por nossas noções equivocadas das coisas criamos dificuldades para nós mesmos sobre os métodos da providência e graça divinas.
Os ouvintes reconheceram a palavra de Pedro e a obra de DEUS quando expressaram o desejo de se beneficiarem mais pelo ministério de Pedro: Eles rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns dias (v. 48). Eles não podiam forçá-lo a fixar residência entre eles. Eles sabiam que ele tinha trabalho a fazer em outros lugares, e que, naquele momento, ele era aguardado em Jerusalém. Mesmo assim, eles não queriam que ele fosse embora imediatamente, mas imploraram com instância que ele ficasse por certo tempo entre eles, para que ele os ensinasse mais coisas do que respeita ao Reino de DEUS. Note que: 1. Quem possui certo conhecimento de JESUS não pode deixar de desejar mais. 2. Até os que receberam o ESPÍRITO SANTO devem ser atendidos em suas necessidades pelo ministério da palavra.
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COMENTÁRIOS BEP – CPAD (com algumas correções do Pr. Henrique)
11.17 A NÓS, QUANDO CREMOS. Esta expressão é, no grego, um particípio aoristo, que normalmente descreve uma ação que ocorre antes daquela do verbo principal. Por isso, uma tradução mais exata seria: DEUS lhes deu o mesmo dom (batismo com o ESPÍRITO SANTO )que a nós também, depois que cremos.
11.18 OUVINDO ESTAS COISAS. O discurso de Pedro silenciou todas as objeções (vv. 4-18). DEUS tinha batizado os gentios o batismo com o ESPÍRITO SANTO (At 10.45), e este ato foi acompanhado da evidência convincente do falar noutras línguas pelo ESPÍRITO SANTO (At 10.46). Era esse o único sinal necessário a ser aceito sem mais dúvidas.
11.23 QUE... PERMANECESSEM NO SENHOR. Os discípulos do NT não aceitavam o ensino que aquele que recebesse a salvação permaneceria automaticamente leal ao Senhor, visto que o pecado, o mundo e as tentações de Satanás podiam levar um novo crente a desviar-se do caminho da salvação em CRISTO. Barnabé nos oferece um exemplo de como os novos convertidos devem ser tratados: que nosso interesse principal seja ajudá-los e animá-los a permanecerem na fé, no amor e na comunhão com CRISTO e com sua igreja (cf. At 13.43; 14.22).
11.26 OS DISCÍPULOS... CHAMADOS CRISTÃOS. A palavra cristão (gr. christianos) ocorre somente três vezes no NT (At 11.26; 26.28; 1 Pe 4.16). Originalmente, era um termo que denotava um servo, imitador e seguidor de CRISTO. Hoje tornou-se termo geral, destituído do significado original que tinha no NT. A nós, este termo deve sugerir o nome do nosso Redentor (Rm 3.24), a idéia do profundo relacionamento do crente com CRISTO (Rm 8.38,39), o pensamento de que o recebemos como nosso Senhor (Rm 5.1), e a causa da nossa salvação (Hb 5.9). Reivindicar o nome de cristão significa que CRISTO e a sua palavra revelada nas Escrituras são a autoridade suprema e a única fonte da esperança futura para nós (Cl 1.5,27).
11.27 PROFETAS. A posição dos profetas na igreja é reconhecida em Atos e nas epístolas paulinas (Efésios 4.11). Em Jerusalém e em Antioquia havia profetas (At 11.27, 13.1), Ágabo foi um proeminente profeta da igreja (At 11.28; 21.10), Judas e Silas, companheiros de Paulo em suas viagens eram profetas da Igreja (At 15.32). Hoje temos este ministério na Igreja (que geralmente tem os dons de revelação operando – Palavra de conhecimento ou da ciência – conhecimento do passado e presente sobrenaturalmente revelado e Palavra de Sabedoria - conhecimento do futuro sobrenaturalmente revelado), mas não devemos confundir com o dom do ESPÍRITO SANTO, o dom de Profecia (para exortar, edificar e consolar).
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Atos 11 - Com. Bíblico - Matthew Henry
(Exaustivo) AT e NT), com algumas correções do Pr. Henrique.
A defesa necessária de Pedro do que ele
fez ao receber Cornélio e seus familiares e amigos na igreja, a censura que os
irmãos lhe fizeram por conta disso e o seu consentimento quanto ao que ele
fizera (vv. 1-18).
Atos 11.1 E ouviram os apóstolos e os irmãos que
estavam na Judéia que também os gentios tinham recebido a palavra de DEUS. 2
E, subindo Pedro a Jerusalém, disputavam com ele os que eram da
circuncisão, 3 dizendo: Entraste em casa de varões incircuncisos e
comeste com eles. 4 Mas Pedro começou a fazer-lhes uma exposição por
ordem, dizendo: 5 Estando eu orando na
cidade de Jope, tive, num arrebatamento dos sentidos, uma visão; via um vaso,
como um grande lençol que descia do céu e vinha até junto de mim. 6 E,
pondo nele os olhos, considerei e vi animais da terra, quadrúpedes, e feras, e
répteis, e aves do céu. 7 E ouvi uma voz que me dizia: Levanta-te,
Pedro! Mata e come. 8 Mas eu disse: De maneira nenhuma, Senhor; pois
nunca em minha boca entrou coisa alguma comum ou imunda. 9 Mas a voz
respondeu-me do céu segunda vez: Não chames tu comum ao que DEUS purificou.
10 E sucedeu isto por três vezes; e tudo tornou a recolher-se no céu. 11
E eis que, na mesma hora, pararam junto da casa em que eu estava três
varões que me foram enviados de Cesaréia. . 12 E disse-me o ESPÍRITO que
fosse com eles, nada duvidando; e também estes seis irmãos foram comigo, e
entramos em casa daquele varão. 13 E contou-nos como vira em pé um anjo
em sua casa, e lhe dissera: Envia varões a Jope e manda chamar a Simão, que tem
por sobrenome Pedro, 14 o qual te dirá palavras com que te salves, tu e
toda a tua casa. 15 E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o ESPÍRITO
SANTO, como também sobre nós ao princípio. 16 E lembrei-me do dito do
Senhor, quando disse: João certamente batizou com água, mas vós sereis
batizados com o ESPÍRITO SANTO. 17 Portanto, se DEUS lhes deu o mesmo
dom que a nós, quando cremos no Senhor JESUS CRISTO, quem era, então, eu, para
que pudesse resistir a DEUS? 18 E, ouvindo estas coisas, apaziguaram-se
e glorificaram a DEUS, dizendo: Na verdade, até aos gentios deu DEUS o
arrependimento para a vida.
A Defesa de Pedro
A pregação do evangelho a Cornélio é algo
que nós, pobres pecadores dos gentios, temos de analisar com muita alegria e
gratidão, pois foi a chegada da luz para nós que estávamos assentados em trevas
(Mt 4.16). Visto que foi uma surpresa muito grande
para os judeus crentes e também para os judeus descrentes, vale a pena
investigarmos como o evangelho foi recebido e que comentários foram feitos a
respeito. Nestes versículos, temos:
I
A
igreja em Jerusalém e arredores recebeu informações de que o evangelho foi
pregado aos gentios. Considerando que Cesaréia não ficava muito longe de
Jerusalém, era possível que em pouco tempo as notícias chegassem ali, principalmente
porque um centurião famoso tinha se convertido. Uns de boa vontade, outros de
má vontade espalharam a novidade, de forma que antes de Pedro ter voltado a
Jerusalém, os apóstolos e os irmãos (v. 1) dali e da Judéia ficaram sabendo que
também os gentios tinham recebido a palavra de DEUS, isto é, o evangelho de CRISTO,
que não só é uma palavra de DEUS, mas a palavra de DEUS, pois ela é a suma e o
centro de toda revelação divina. Eles receberam CRISTO, pois o nome pelo qual
se chama é a Palavra de DEUS (Ap 19.13). Não só os judeus que estavam dispersos
pelos países gentios e os gentios que foram convertidos à religião judaica, mas
também os próprios gentios, com quem até agora se pensava que fosse contrário à
lei manter relações sociais comuns, entraram em comunhão na igreja, porque
tinham recebido a palavra de DEUS. Isto é: 1. A palavra de DEUS foi pregada aos
gentios, sendo a maior honra que os judeus poderiam ter ao fazê-lo (Mt 12.21;
Rm 15.11; Is 60.3; Sl 47.8, 102.15). Entretanto, imagino que os judeus, que
foram comissionados a pregar o evangelho a toda criatura (Mc 16.15), não se sentiriam à vontade em pregar
aos gentios. É o que acontece quando os preconceitos do orgulho e fanatismo são
mantidos firmemente contra as revelações mais claras da verdade divina. 2. A
palavra de DEUS foi cogitada pelos gentios e apresentada a eles pelos judeus,
sendo um trabalho muitíssimo melhor do que os judeus esperavam. É provável que
os judeus tivessem a concepção de que se o evangelho fosse pregado aos gentios
não daria em nada, porque as provas do evangelho baseavam-se em tão grande parte
no Antigo Testamento que os gentios não aceitariam a mensagem evangelística. Os
judeus acreditavam que os gentios não eram naturalmente inclinados à religião,
sendo improvável que se sensibilizassem com a mensagem. Por isso, ficaram
extremamente surpresos ao ouvir que os gentios tinham recebido a palavra de DEUS.
Veja que somos muito propensos a desanimar de fazer o bem aos que, após serem
testados, mostram-se muito tratáveis.
Mal sabiam eles que o evangelho entre eles
definharia e entre os gentios prosperaria!
II
Os
judeus crentes consideraram uma afronta proclamar o evangelho aos gentios:
Subindo Pedro a Jerusalém, [...] os que eram da circuncisão (v. 2), os judeus
convertidos que ainda retinham certa reverência à circuncisão, disputavam com
ele. Eles acusaram Pedro deste crime: Entraste em casa de varões incircuncisos
e comeste com eles (v. 3), pelo qual julgaram que ele contaminara, se não
perdera, a honra do seu apostolado, e se colocara sob a desaprovação da igreja.
Nem de longe eles o consideraram infalível, ou o chefe supremo da igreja
perante a quem todos temos de prestar contas e ele a ninguém. Veja aqui: 1.
Como é extensa a ruína e o dano da igreja quando a monopolizam e excluem dela e
dos benefícios da graça as pessoas que não concordam com todas as coisas com
que concordamos. Há indivíduos de mentalidade tacanha que monopolizariam as
riquezas da igreja, como há os que monopolizariam as riquezas do mundo e
ficariam como únicos moradores no meio da terra! (Is 5.8). Estes homens eram da mentalidade de
Jonas, que em zelo excessivo por seu povo, estava bravo por os ninivitas terem
recebido a palavra de DEUS e se justificava com isso. 2. Os ministros de CRISTO
não devem achar estranho serem repreendidos e questionados, não só por seus
inimigos declarados, mas também por seus amigos declarados; não só por suas
tolices e fraquezas, mas também por suas boas ações feitas oportunamente e com
perfeição. Mas se pusermos nosso trabalho à prova, podemos nos contentar em nós
mesmos, como Pedro, independente de qual reprimenda nossos irmãos nos façam. Os
que são zelosos e ousados no serviço de CRISTO devem esperar ser desaprovados
por aqueles que, sob o pretexto de serem cautelosos, são frios e indiferentes.
Os que são de princípios liberais, generosos e caridosos devem esperar ser
criticados por quem é presunçoso e pudico, que diz: Retira-te [...], porque sou
mais santo do que tu (Is 65.5).
III
Pedro faz um relato completo e imparcial
de o evangelho ser pregado aos gentios suficientemente para, sem mais
argumentações ou desculpas, justificar-se e contentá-los: Pedro começou a
fazer-lhes uma exposição por ordem (v. 4), e “desde o começo” (versão NTLH),
para apelar a eles que ele agira erroneamente. Tudo dava mostras de ser obra do
próprio DEUS, e não do apóstolo.
1. Pedro toma por certo que se os judeus
crentes tivessem entendido corretamente como as coisas aconteceram, eles não
teriam disputado com ele. Antes, pelo contrário, o teriam elogiado. Esta é boa
razão para sermos moderados e esparsos em nossas críticas, porque se
entendermos corretamente que somos tão petulantes em desaprovar talvez vejamos
motivo para concordar e aceitar. Quando virmos os outros fazerem o que parece
suspeito, em vez de disputar com eles, devemos investigar em que base eles
agiram. Caso seja impossível a investigação, devemos entender da melhor maneira
suportável, e não julgar nada antes do tempo (1 Co 4.5).
2. Pedro está totalmente disposto a
permanecer de acordo com a opinião dos judeus crentes e esmera-se em lhes dar
satisfação. Ele não insiste em ser o chefe dos apóstolos, porque ele estava
longe de pensar em ter essa supremacia que os seus pretensos sucessores
reivindicam. Nem pensa que basta dizer-lhes que ele está intimamente satisfeito
com as razões nas quais se firmou para fazer o que fez, e que eles não precisam
se incomodar com nada. Pelo contrário, ele está preparado para dar razão da
esperança que há nele (1 Pe 3.5) no que tange aos gentios, e por que
mudara de pensamento e atitude. Trata-se de uma dívida que devemos a nós mesmos
e aos nossos irmãos, colocar nossas ações sob a verdadeira luz que, a
princípio, nos parecia ruim e ofensiva, para que removamos as pedras de tropeço
do caminho de nossos irmãos. Vejamos o que Pedro alega em sua defesa.
(1) Que Pedro foi instruído por uma visão celestial
para não considerar impuro o que DEUS santificou (gentios salvos). Ele relata a
visão (vv. 5,6), como fizera anteriormente no capítulo 10.9ss. O primeiro texto
diz que o lençol veio para a terra (Atos 10.11), ao passo que aqui ele afirma que veio
até junto dele (v. 5), cuja circunstância dá a entender que o objetivo
particular era instruí-lo. É assim que devemos ver todas as revelações que DEUS
faz de si mesmo aos filhos dos homens, fazendo com que as revelações venham
para junto de nós e aplicando-as em nós pela fé. Outra circunstância
acrescentada neste relato da visão é que quando o grande lençol desceu do céu e
veio até junto de Pedro, ele pôs nele os olhos, considerou e viu (v. 6). Se
formos levados ao conhecimento das coisas divinas, temos de pôr nossa mente
nessas coisas e considerá-las. Ele lhes conta a ordem que recebeu para comer
todos os tipos de carne sem fazer distinção (v. 7) e sem perguntar nada, por
causa da consciência (1 Co 10.25).Tudo era alegórico para Pedro entender
quedeveria pregar aos gentios. Pedro argumenta que ele era tão avesso ao
pensamento de conversar com gentios, ou de comer das suas iguarias, quanto eles
eram, por isso recusou a liberdade oferecida: De maneira nenhuma, Senhor; pois
nunca em minha boca entrou coisa alguma comum ou imunda (v. 8). Mas a voz [...]
do céu disse-lhe que a situação sofreu alteração, pois DEUS purificara as
pessoas e coisas que antes eram contaminadas. Sendo assim, o apóstolo não deve
dizer que são comuns, nem considerá-las impróprias para relacionar-se com o povo
peculiar, os gentios (v. 9). Diante disso, Pedro não seria culpado por mudar de
opinião, quando DEUS mudara a situação. Em coisas desta natureza devemos agir
de acordo com a luz que temos no presente. Contudo, não temos de nos prender
tanto à nossa opinião relativa a essas coisas a ponto de prejudicar novas
revelações, quando a questão é ou parece de outra maneira. DEUS é poderoso para
nos revelar até isso (Fp 3.15). E para que os judeus crentes tivessem a
certeza de que Pedro não estava enganado, ele afirma que sucedeu isto por três
vezes (v. 10): a mesma ordem dada – levanta-te, Pedro! Mata e come – e a mesma
razão – não chames tu comum ao que DEUS purificou – foram repetidas uma segunda
e terceira vez. Como confirmação de que era uma visão divina, as coisas que ele
viu não desapareceram no ar, mas tudo tornou a recolher-se no céu (v. 10), de
onde havia descido.
(2) Que Pedro foi orientado
particularmente pelo ESPÍRITO SANTO a acompanhar os mensageiros que Cornélio
enviou. Pelo que parece, a visão teve a função de convencê-lo deste ponto, pois
ele observa aos judeus crentes o momento em que os mensageiros chegaram –
imediatamente depois de ter a visão. Contudo, para que não houvesse nada a
impedi-lo de obedecer, ordenou-lhe o ESPÍRITO que fosse com (v. 12) os varões
que lhe foram enviados de Cesaréia (v. 11), nada duvidando (v. 12). Os hospedou
em casa e, embora fossem gentios, Pedro, no dia seguinte, foi com eles, e indo,
ele tinha de acompanhá-los sem a mínima reserva.
(3) Que Pedro levou consigo estes seis
irmãos, que eram da circuncisão, para contentar a eles e a si mesmo. Ele levou
estes seis irmãos de Jope para servirem de testemunha do cuidado com que ele
procedeu, prevendo que os judeus crentes entenderiam como afronta a questão
toda. Ele não agiu separadamente, mas com conselho; não precipitadamente, mas
com a devida deliberação, com inteligência e sabedoria.
(4) Que Cornélio também teve uma visão que
o orientou a chamar Pedro: Cornélio contou-nos como vira em pé um anjo em sua
casa (v. 13), o qual lhe ordenou enviar varões a Jope e mandar chamar a Simão,
que tem por sobrenome Pedro. Note como é bom para os que têm comunhão com DEUS
e mantêm correspondência com o céu, comparar notas e comunicar suas
experiências uns aos outros, pois assim eles fortalecem a fé mútua: Pedro é
muito mais confirmado na verdade da sua visão pela visão de Cornélio, e
Cornélio pela de Pedro. Aqui é acrescentado algo ao que o anjo disse a
Cornélio. Antes era: “Manda chamar a Pedro, e ele te falará; ele te dirá o que
deves fazer” (Atos 10.6,32); mas aqui é: “O qual te dirá palavras
com que te salves, tu e toda a tua casa (v. 14). Portanto, é do teu maior
interesse e te será extremamente vantajoso mandar chamá-lo”. Note que: [1] As
palavras do evangelho são palavras pelas quais podemos ser salvos, eternamente
salvos, não somente ouvindo-as e lendo-as, mas crendo nelas e obedecendo-as (Ef
1.13). Elas nos apresentam e nos mostram para que servem. Elas nos abrem o
caminho da salvação, e, se seguirmos o método prescrito por elas, seremos
inexoravelmente salvos da ira e da maldição, e seremos felizes para sempre. [2]
Os que aceitam o evangelho de CRISTO farão com que a salvação seja levada às
suas famílias: “Palavras com que te salves, tu e toda a tua casa (v. 14). Tu e
teus filhos entrarão no concerto e terão os recursos da salvação. Tua casa será
como bom acolhimento ao benefício da salvação no momento em que cada membro
crer, de ti até ao mais humilde criado que tiveres. Hoje, veio a salvação a
esta casa (Lc 19.9). Até agora, a salvação era dos judeus (Jo 4.22), mas a partir deste momento ela é levada
aos gentios tanto quanto sempre foi com os judeus. As promessas, os privilégios
e os recursos da salvação são transmitidos tão completa e amplamente a todas as
nações, para todas as intenções e propósitos, como sempre foram reservados à
nação judaica.
(5) Que o fato que encerrou o caso foi o
derramamento do ESPÍRITO SANTO sobre os ouvintes gentios, o batismo com o ESPÍRITO
SANTO, com a evidência do falar em línguas. Foi o que completou a evidência de
que era a vontade de DEUS que Ele trouxesse os gentios em comunhão. [1] O fato
era claro e inegável: “Quando comecei a falar” (v. 15) (talvez com certa
relutância secreta no peito, duvidando se ele estava no direito de pregar para
incircuncisos), “logo caiu sobre eles o ESPÍRITO SANTO em sinais tão visíveis
como também sobre nós ao princípio, no que não poderia haver falácia”. Assim DEUS
atestou o que foi feito e expressou sua aprovação. Essa pregação é correta,
pois o ESPÍRITO SANTO foi derramado. O apóstolo supõe esta verdade, quando
argumenta com os gálatas: Recebestes o ESPÍRITO pelas obras da lei ou pela
pregação da fé? (Gl 3.2). [2] Com esse fato, Pedro lembrou-se de
uma declaração do Mestre (Atos 1.5), quando ele estava a ponto de ascender
aos céus: João certamente batizou com água, mas vós sereis batizados com o ESPÍRITO
SANTO (v. 16). Isto dá a entender, em primeiro lugar, que o batismo com o ESPÍRITO
SANTO era o dom de CRISTO, e o produto e cumprimento da sua promessa, a grande
promessa que Ele deixou com os discípulos quando Ele foi para o céu. Era-lhe
indubitável que esse dom viesse; e que e enchimento deles com o ESPÍRITO SANTO
era feito e obra de CRISTO. Como fora prometido por sua boca, assim foi
executado por sua mão, sendo símbolo do seu favor. Em segundo lugar, que o dom
do ESPÍRITO SANTO era o batismo com o ESPÍRITO SANTO que receberam de maneira
mais excelente do que os que foram batizados nas águas. [3] Comparando esta
promessa do Mestre (v. 16), assim redigida, com o dom que acabou de ser
ofertado, quando foi levantada a questão se estas pessoas deveriam ou não ser
batizadas, Pedro concluiu que a questão foi levantada pelo próprio CRISTO:
“Portanto, se DEUS lhes deu o mesmo dom (batismo com o ESPÍRITO SANTO) que a
nós (v. 17), judeus, e a nós nos dias de hoje, quando cremos no Senhor JESUS CRISTO,
bem como a eles quando creram também nele, quem era, então, eu, para que
pudesse resistir a DEUS? Poderia eu recusar batizar com água aqueles a quem DEUS
batizara com o ESPÍRITO SANTO? Poderia eu negar o sinal a quem o Senhor JESUS CRISTO
dera a coisa significada? Mas quanto a mim, quem era [...] eu? Quê! Eu posso
interditar a ação de DEUS? Cabe a mim controlar a vontade divina ou opor-me às
deliberações celestiais?” Note que as pessoas que impedem a conversão das almas
estão resistindo a DEUS. E as pessoas encarregam-se com muita responsabilidade
tramando como excluir da comunhão as almas que DEUS aceitou em comunhão com
Ele.
O batismo com o ESPÍRITO SANTO é superior
ao batismo nas águas. Um é sobrenatural e só feito por JESUS, o outro é humano
e, portanto susceptível a erros.
IV
Esta narrativa que Pedro fez sobre o evangelho
ser pregado aos gentios contentou a todos e tudo ficou bem. Quando as duas
tribos e meia fizeram uma narrativa a Finéias e aos príncipes de Israel sobre a
verdadeira intenção e significando da construção de um altar às margens do rio
Jordão, a controvérsia acabou e todos ficaram satisfeitos (Js 22.30). Certas pessoas, quando objetivam
reprovar alguém, mantêm-se firmes no intento, mesmo que a reprovação seja
claramente injusta e infundada. Não foi o que aconteceu aqui. Estes irmãos,
embora fossem da circuncisão e se inclinassem para o lado oposto aos
acontecimentos, quando ouviram as explicações de Pedro, agiram diferentemente.
1. Estes judeus crentes retiraram sua reprovação: Eles apaziguaram-se (v. 18) e
não disseram nada mais contra o que Pedro fizera. Eles puseram a mão sobre a
boca, porque agora perceberam que DEUS foi quem fez isto. Os que se orgulhavam
em sua respeitabilidade por serem judeus começaram a ver que DEUS estava manchando-lhes
o orgulho, ao permitir que os gentios entrassem em comunhão com eles – e
comunhão em tudo nas mesmas medidas. Agora se cumpriu a profecia que diz: Tu
nunca mais te ensoberbecerás no meu monte santo (Sf 3.11). 2. Estes judeus crentes glorificaram a DEUS
(v. 18). Eles não só ficaram em paz com a disputa com Pedro, mas abriram a boca
em glorificações a DEUS pelo que Ele fizera pelo e com o ministério de Pedro.
Ficaram gratos porque o equívoco em que se encontravam foi corrigido, e porque DEUS
mostrara aos pobres gentios mais misericórdia do que estavam inclinados a lhes
mostrar, dizendo: Na verdade, até aos gentios deu DEUS o arrependimento para a
vida (v. 18). DEUS dera aos gentios o meio do arrependimento, abrindo uma porta
para os seus ministros trabalharem entre os gentios, e a graça do
arrependimento, tendo dado aos gentios o seu ESPÍRITO SANTO e o batismo com o Mesmo.
Sempre que o ESPÍRITO SANTO chega para ser o Consolador, primeiro Ele convence,
dá uma visão do pecado e a tristeza pelo pecado e em seguida dá uma visão de CRISTO
e a alegria que há em CRISTO. Note que: (1) O arrependimento, se for
verdadeiro, é para a vida (v. 18). É para a vida espiritual. Todos os que
verdadeiramente se arrependem dos seus pecados mostram esta condição vivendo
uma nova vida, uma vida santa, celestial e divina. Os que pelo arrependimento
morrem para o pecado desde então vivem para DEUS. É então, e somente então, que
começamos a realmente viver e que será para a vida eterna. Todos os verdadeiros
penitentes viverão, quer dizer, serão restaurados ao favor de DEUS, que é a
vida, que é melhor que a vida. Eles serão consolados com a certeza do perdão
dos pecados, e terão o ganho da vida eterna e, por fim, a consecução. (2) O
arrependimento vem após a entrega a DEUS, pelo convencimento do ESPÍRITO SANTO (Jo
16.8). Não é apenas a sua graça livre que aceita o arrependimento, mas a sua
graça poderosa que trabalha o arrependimento em nós, que tira o coração de
pedra e nos dá um coração de carne (Ez 11.19). Os sacrifícios para DEUS são o espírito
quebrantado (Sl 51.17). (3) Ficamos extremamente consolados que
DEUS tenha exaltado seu Filho JESUS para dar o arrependimento e o perdão de
pecados, não somente para Israel (Atos 5.31), mas também para os gentios.
))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
LIÇÃO 11, CPAD, UMA IGREJA HEBREIA NA CASA
DE UM ESTRANGEIRO, 3TR25 COMO NA REVISTA NA ÍNTEGRA
Escrita Lição 11, CPAD, Uma Igreja Hebreia
Na Casa De Um Estrangeiro, 3Tr25, Com. Extras Pr Henrique, EBD NA TV
Para nos ajudar PIX 33195781620 (CPF) Luiz
Henrique de Almeida Silva
Dia Nacional de Missões
ESBOÇO DA LIÇÃO
I – A REVELAÇÃO DE DEUS AOS GENTIOS
1. A visão de Cornélio
2. A experiência espiritual de Pedro
3. A urgência da pregação do Evangelho
II – A SALVAÇÃO DOS GENTIOS
1. Pregação aos gentios
2. A conversão dos gentios
III – O ESPÍRITO DERRAMADO SOBRE OS
GENTIOS
1. O ESPÍRITO prometido
2. O ESPÍRITO recebido
3. Um pentecoste “visto” e “ouvido”
TEXTO ÁUREO
“Respondeu, então, Pedro: Pode alguém,
porventura, recusar a água, para que não sejam batizados estes que também
receberam, como nós, o ESPÍRITO SANTO?” (At 10.47)
VERDADE PRÁTICA
O episódio da igreja hebreia na casa do
gentio Cornélio demonstra que DEUS não faz acepção de pessoas.
LEITURA DIÁRIA
Segunda - Rm 15.12 Os gentios no plano da salvação
Terça - At 10.34 DEUS não faz acepção de pessoas
Quarta - Mc 16.15 A pregação do Evangelho a todo tipo de
pessoa
Quinta - Jo 3.16 O amor de DEUS por todos
Sexta - Tt 2.11 A graça salvadora dispensada a todos
Sábado - At 10.44 O ESPÍRITO derramado sobre todos
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Atos 10.1-8,
21-23, 44-48
1- E havia em Cesareia um varão por nome
Cornélio, centurião da coorte chamada Italiana, 2- piedoso e temente a DEUS,
com toda a sua casa, o qual fazia muitas esmolas ao povo e, de contínuo, orava
a DEUS. 3- Este, quase à hora nona do dia, viu claramente numa visão um anjo de
DEUS, que se dirigia para ele e dizia: Cornélio! 4- Este, fixando os olhos nele
e muito atemorizado, disse: Que é, Senhor? E o anjo lhe disse: As tuas orações
e as tuas esmolas têm subido para memória diante de DEUS.
5- Agora, pois, envia homens a Jope e
manda chamar a Simão, que tem por sobrenome Pedro. 6- Este está com um certo
Simão, curtidor, que tem a sua casa junto do mar. Ele te dirá o que deves
fazer. 7- E, retirando-se o anjo que lhe falava, chamou dois dos seus criados e
a um piedoso soldado dos que estavam ao seu serviço. 8- E, havendo-lhes contado
tudo, os enviou a Jope.
21- E, descendo Pedro para junto dos
varões que lhe foram enviados por Cornélio, disse: Sou eu a quem procurais;
qual é a causa por que estais aqui? 22
-E eles disseram: Cornélio, o centurião, varão justo e temente a DEUS e que tem
bom testemunho de toda a nação dos judeus, foi avisado por um santo anjo para
que te chamasse a sua casa e ouvisse as tuas palavras. 23- Então, chamando-os
para dentro, os recebeu em casa. No dia seguinte, foi Pedro com eles, e foram
com ele alguns irmãos de Jope.
44- E, dizendo Pedro ainda estas palavras,
caiu o ESPÍRITO SANTO sobre todos os que ouviam a palavra. 45- E os fiéis que
eram da circuncisão, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de
que o dom do ESPÍRITO SANTO se derramasse também sobre os gentios. 46- Porque
os ouviam falar em línguas e magnificar a DEUS. 47- Respondeu, então, Pedro:
Pode alguém, porventura, recusar a água, para que não sejam batizados estes que
também receberam, como nós, o ESPÍRITO SANTO? 48- E mandou que fossem batizados
em nome do Senhor. Então, rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns dias.
http://www.cpad.com.br/harpa-crista-grande-90-anos-luxocor-preta-/p
Hinos Sugeridos: 392, 361, 614 da Harpa
Cristã
PLANO DE AULA
1. INTRODUÇÃO
Nesta lição, estudaremos um dos momentos
mais marcantes da história da Igreja: a visita do apóstolo Pedro à casa do
centurião Cornélio. Esse episódio revela que o plano de salvação em CRISTO não
está restrito a um povo ou cultura, mas se estende a todas as nações. Através
da ação do ESPÍRITO SANTO, DEUS rompe barreiras étnicas e culturais, mostrando
que não faz acepção de pessoas. Veremos como a mensagem do Evangelho alcançou
os gentios com poder, a partir da igreja em Jerusalém.
2. APRESENTAÇÃO DA LIÇÃO
A) Objetivos da Lição: I) Mostrar que DEUS
incluiu os gentios em seu plano de salvação; II) Ressaltar que a salvação é
oferecida a todos os que creem em JESUS, independentemente de sua origem étnica
ou cultural; III) Enfatizar a obra do ESPÍRITO SANTO como confirmação do agir
de DEUS entre os gentios, demonstrando que o Pentecostes não foi exclusivo dos
judeus.
B) Motivação: A lição de hoje nos mostra
que o Evangelho rompe barreiras e convida a Igreja a viver a missão com
abertura, compaixão e obediência ao ESPÍRITO. Que nossos corações estejam
sensíveis à voz de DEUS e prontos a levar sua salvação a todos.
C) Sugestão de Método: Para reforçar o
ensino do Tópico III – O ESPÍRITO Derramado sobre os Gentios, você pode aplicar
o método comparativo reflexivo. Sugerimos que utilize um quadro ou cartolina
com duas colunas: uma para o Pentecostes entre os judeus (Atos 2) e outra para o Pentecostes entre os
gentios (Atos 10). Peça que os alunos apontem elementos em
comum, como o derramamento do ESPÍRITO, o falar em línguas e a manifestação da
presença de DEUS. Após essa análise, promova um momento de reflexão em grupo:
“O que essa igualdade espiritual entre judeus e gentios nos ensina sobre o agir
de DEUS hoje?” Isso fortalecerá a compreensão doutrinária e despertará a
aplicação pessoal do ensino.
3. CONCLUSÃO DA LIÇÃO
A) Aplicação: A presente lição nos convida
a que tenhamos corações abertos à direção do ESPÍRITO e dispostos a acolher
todos aqueles que DEUS chama para o seu Reino.
4. SUBSÍDIO AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristão. Vale a pena
conhecer essa revista que traz reportagens, artigos, entrevistas e subsídios de
apoio à Lições Bíblicas Adultos. Na edição 102, p.41, você encontrará um
subsídio especial para esta lição.
B) Auxílios Especiais: Ao final do tópico,
você encontrará auxílios que darão suporte na preparação de sua aula: 1) O
texto “Cornélio e Pedro”, localizado depois do primeiro tópico, aprofunda a
reflexão a respeito da evangelização dos gentios e do derramamento do ESPÍRITO
sobre eles; 2) O texto “DEUS não faz acepção de pessoas”, ao final do terceiro
tópico, amplia a reflexão sobre a aceitação de DEUS a respeito de todos os que
confessam o Senhor JESUS sob o poder do ESPÍRITO SANTO.
Palavra-Chave - Aceitação
COMENTÁRIO – INTRODUÇÃO
Nesta semana, estudaremos sobre como a
igreja judaica de Jerusalém deu um passo gigantesco quando foi chamada por DEUS
para compartilhar sua fé com pessoas de outras nações. O apóstolo Pedro foi
escolhido divinamente para pregar as Boas-Novas da salvação aos gentios, o que
na época não era aceitável. Atos 10 é uma das mais impressionantes histórias da
Bíblia, onde fica evidente o grande amor e graça de DEUS em salvar a todos
aqueles que demonstrem fé na pessoa do seu bendito Filho, JESUS CRISTO .Lucas
destaca em seu livro que os gentios foram salvos e receberam o dom do ESPÍRITO
da mesma forma que os judeus no Pentecostes.
I – A REVELAÇÃO DE DEUS AOS GENTIOS
1. A visão de Cornélio
Cornélio, um centurião romano da cidade de
Cesareia, orava por volta das três horas da tarde quando teve uma revelação de DEUS.
Ele viu um anjo de DEUS (At 10.3). Não é incomum, nas páginas das Escrituras, DEUS
se revelar por meio de anjos. Contudo, essa revelação se distingue de outras
por conta de seu propósito: a inclusão dos gentios à Igreja do Senhor. Cornélio
era um homem que tinha desejo de salvação, pois mesmo sendo um gentio, era
piedoso e temente a DEUS com toda a sua casa (At 10.2). No entanto, isso não
era suficiente para salvá-lo. Ele precisava ouvir acerca da mensagem da cruz e
o anjo de DEUS estava ali para instruí-lo a como fazer. Não sendo a pregação do
Evangelho missão para um anjo, Cornélio foi instruído a chamar o apóstolo Pedro
para fazer isso (At 10.22).
2. A experiência espiritual de Pedro
Assim como Cornélio, Pedro também teve uma
revelação (At 10.10). Pedro teve uma experiência espiritual com visão e
revelação divina, que o deixou perplexo (At 10.11,12). DEUS sabia do impacto
que a missão na casa do gentio Cornélio teria sobre as convicções de Pedro e,
por isso, por meio dessa experiência espiritual, o prepara para o que viria
pela frente. Pedro levaria as Boas-Novas do Evangelho a um povo que, para ele,
estava excluído do plano salvífico de DEUS. Ele sentiu o caráter excepcional
dessa revelação e achou por bem levar consigo outros seis irmãos judeus naquela
missão (At 10.23, 11.12; 15.7).
3. A urgência da pregação do Evangelho
DEUS ainda pode revelar a alguém o seu
plano salvífico de forma excepcional, inclusive usando anjos eleitos, como fez
na casa de Cornélio. Contudo, essa não é a maneira usual do Senhor trabalhar. A
partir da verdade bíblica de que DEUS quer salvar a todos (1 Tm 2.4), a igreja
deve levar adiante a grandiosa missão de pregar o Evangelho a toda criatura (Mc
16.15). Paulo afirmou que DEUS achou por bem salvar os que creem por meio da
pregação (1 Co 1.21). Devemos, portanto, pregar. Não é preciso ninguém ficar esperando
um anjo comissioná-lo a pregar o Evangelho. DEUS já fez isso.
SINÓPSE I - DEUS revelou seu plano de salvação a
Cornélio e preparou Pedro para anunciar o Evangelho aos gentios.
AUXÍLIO BÍBLICO-TEOLÓGICO - CORNÉLIO E
PEDRO
“A primeira igreja, fundada após o
Pentecostes, era composta quase exclusivamente de judeus. Durante anos, nenhuma
tentativa foi feita no sentido de evangelizar os gentios. Apesar do último
mandamento de CRISTO. Isto nos parece surpreendente! Mas, era difícil remover
da mentalidade judaica certos preconceitos seculares. Somente o poder de DEUS
poderia arrancar deles tais costumes. Antes da Grande Comissão ser efetuada
pela igreja judaica e o Evangelho alcançar os gentios, algumas questões teriam
de ser solucionadas. Será que judeus e gentios poderiam receber igual salvação,
ficando em pé de igualdade? Os crentes judeus poderiam ter comunhão e convívio
com os gentios? Os judeus os consideravam “impuros”. Até da sua comida se
recusavam participar. Isto por não ser preparada de acordo com a Lei de Moisés.
DEUS se pronunciou sobre estas dúvidas. Primeiro, providenciou um contato entre
duas pessoas: Cornélio, um gentio interessado no Evangelho, e Pedro, o pregador
judeu” (PEARLMAN, Myer. Atos: Estudo do Livro de Atos e o Crescimento da
Igreja Primitiva. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, pp.119-20).
II – A SALVAÇÃO DOS GENTIOS
1. Pregação aos gentios
Pedro recebeu a missão de pregar para
Cornélio e sua casa (At 11.14). Sua pregação é totalmente cristocêntrica,
sempre apontando para a cruz de CRISTO. Assim, podemos perceber alguns eixos
principais que sua mensagem percorria. Primeiramente, DEUS ama a todos (At
10.34). Todas as pessoas, quer judeus quer gentios, são objeto do amor de DEUS.
Em segundo lugar, DEUS quer salvar a todos (At 10.35). DEUS não somente ama a
todos, mas quer salvar a todos. Pedro agora reconhece que a salvação não é
apenas para os judeus que guardam a Lei, mas também para todo aquele que em
qualquer nação o “teme”. Em terceiro lugar, CRISTO é o Senhor de todos (At
10.36). CRISTO é o centro do Evangelho. Ele é o eixo em torno do qual todas as
bênçãos espirituais se encontram. Estar em CRISTO é estar salvo; não estar em CRISTO
é não estar salvo!
2. A conversão dos gentios
A mensagem da cruz é um chamado ao
arrependimento (At 10.43). Todos os que, arrependidos, creem em CRISTO, serão
perdoados, e, portanto, salvos. Na sua soberania e graça, DEUS havia incluído
no seu plano de salvação todos os não judeus que, arrependidos, professariam o
nome do Senhor JESUS. Ninguém é salvo à força; é preciso crer em CRISTO para
receber a salvação. Tanto judeus quanto gentios necessitam se arrepender para
ser salvos. Os judeus acreditavam que o privilégio da salvação era
exclusividade deles e que, portanto, os gentios estavam excluídos. O Criador
havia mostrado que isso era um erro. Posteriormente, os judeus convertidos
reconheceram maravilhados que DEUS, por meio do arrependimento, abriu a porta
da fé para os gentios (At 11.18). Portanto, Ele salvou os gentios que
demonstraram fé em JESUS e se arrependeram de seus pecados.
SINÓPSE II - A mensagem de Pedro mostrou que todos,
judeus e gentios, são chamados à salvação pela fé em CRISTO.
III – O ESPÍRITO DERRAMADO SOBRE OS
GENTIOS
1. O ESPÍRITO prometido
O batismo com o ESPÍRITO SANTO
experimentado pelos gentios na casa de Cornélio (At 10.44-46) foi um dos fatos
mais marcantes que aconteceu nos dias da Igreja Primitiva. Anos mais tarde,
durante o primeiro Concílio da Igreja em Jerusalém, Pedro faz referência a esse
fato como sendo uma das promessas feitas por DEUS aos gentios (At 15.16).
Assim, o recebimento do ESPÍRITO SANTO, incluindo a experiência pentecostal do batismo
com o ESPÍRITO SANTO, era a “bênção de Abraão” feita aos gentios (Gl 3.14).
Pedro já havia dito, citando a profecia do profeta Joel (Jl 2.28), que o batismo
com o ESPÍRITO SANTO era uma promessa de DEUS a “toda carne” (At 2.17). A
promessa, portanto, não se limitava mais aos judeus, nem tampouco a uma classe
especial (reis, profetas e sacerdotes), mas a todos quantos nosso DEUS chamar
(At 2.39). Eu, você e todos os que creem em CRISTO somos contemplados com essa
promessa de DEUS.
2. O ESPÍRITO recebido
Como vimos, logo após os gentios terem
“recebido a Palavra de DEUS” (At 11.1), isto é, se convertido a fé cristã, o ESPÍRITO
SANTO foi derramado sobre os crentes gentios de Cesareia: “E os fiéis que eram
da circuncisão, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o
dom do ESPÍRITO SANTO se derramasse também sobre os gentios” (At 10.45). Esse
derramamento do ESPÍRITO veio acompanhado pela evidência física do falar em
outras línguas e expressões de louvor, que aparece aqui como um padrão já
aceito pela comunidade cristã: “Porque os ouviam falar em línguas e magnificar
a DEUS” (At 10.46).
3. Um pentecoste “visto” e “ouvido”
Posteriormente, quando questionado e
censurado por outros judeus por ter ido à casa de um gentio em Cesareia, Pedro
usou a experiência pentecostal ocorrida na casa de Cornélio como argumento a
favor da autenticidade da fé gentílica. Na argumentação de Pedro, os gentios
haviam recebido a mesma experiência pentecostal que eles haviam recebido no dia
de Pentecostes (At 2.4), inclusive com a manifestação do fenômeno das línguas
(At 11.15-18). Em outras palavras, o Pentecostes gentílico, assim como o
Pentecostes judaico, foi marcado pela experiência do ESPÍRITO. Em ambos os
casos, foi um Pentecostes “visto” e “ouvido”.
SINÓPSE III - O ESPÍRITO SANTO foi derramado sobre os
gentios como confirmação divina de que eles também fazem parte da Igreja.
AUXÍLIO BÍBLICO-TEOLÓGICO - “DEUS NÃO FAZ
ACEPÇÃO DE PESSOAS
‘DEUS mostrou-me que a nenhum homem chame
comum ou imundo. Reconheço por verdade que DEUS não faz acepção de pessoas’. Há
pessoas de certas nações que consideram os habitantes de todas as outras um
amontoado de raças inferiores. Outras, até crentes, pensam que seu pequeno
grupo é a esfera limitada do favor de DEUS. O racismo, ou preconceito racial,
não pode ser adotado por crentes. Ninguém foi consultado, antes de nascer,
quanto à raça à qual gostaria de pertencer. Portanto, não é base para alguém se
orgulhar ou desprezar seu próximo. DEUS ‘de um só fez toda a geração dos
homens, para habitar sobre toda a face da terra’ (At 17.26). Nenhum cientista verá diferença entre
amostras de sangue de pessoas de todas as raças. CRISTO veio oferecer a
salvação a todos aqueles que creem, independentemente de raça (Gl 3.28). A Igreja é uma fraternidade espiritual
em que não se reconhecem distinções dessa natureza. Todos somos um em CRISTO”
(PEARLMAN, Myer. Atos: Estudo do Livro de Atos e o
Crescimento da Igreja Primitiva. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, p.126).
CONCLUSÃO
A graça de DEUS se manifestou trazendo
salvação a todas as pessoas (Tt 2.11). A missão da igreja na casa do gentio
Cornélio mostra como o amor de DEUS pode alcançar todas a pessoas,
independentemente de cor e raça, que abrem o seu coração à poderosa mensagem da
cruz. Aqui também vemos que a fé evangélica não é algo subjetivo, mas marcada
pela ação e presença real do ESPÍRITO SANTO na vida daquele que crer.
REVISANDO O CONTEÚDO
1. De acordo com a lição, qual era o
propósito da revelação feita a Cornélio?
A inclusão dos gentios à Igreja do Senhor.
2. Para quem Pedro levaria o Evangelho?
Pedro levaria as Boas-Novas do Evangelho a
um povo a quem para ele estava excluído do plano salvífico de DEUS.
3. De acordo com a lição, quais são os
principais eixos que podemos perceber na pregação de Pedro na casa de Cornélio?
DEUS ama a todos, quer salvar a todos e CRISTO
é o Senhor de todos.
4. Segundo a lição, qual foi um dos fatos
mais marcantes da Igreja Primitiva?
O Batismo no ESPÍRITO experimentado pelos
gentios na casa de Cornélio.
5. O que marcou o Pentecostes Gentílico?
Foi marcado pela experiência do ESPÍRITO.
Em ambos os casos, foi um Pentecostes “visto” e “ouvido”.
