Tema: A igreja eleita, Redimidos pelo Sangue de CRISTO e Selada com o ESPÍRITO SANTO da Promessa.
Comentarista: Douglas BatistaComplementos, Ilustrações e Vídeos: Pr. Luiz Henrique de Almeida Silva - 99-99152-0454. - henriquelhas@hotmail.com - Americana - SP
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Lição 8, Edificados sobre o Fundamento dos Apóstolos e dos Profetas
1) um delegado, mensageiro, alguém enviado com ordens
1a) especificamente aplicado aos doze apóstolos de Cristo
1b) num sentido mais amplo aplicado a outros mestres cristãos eminentes
1b1) Barnabé
1b2) Timóteo e Silvano O termo grego apóstolos é usado para “enviado” ou “mensageiro”. O apostolado é centrado na natureza da missão de CRISTO, que foi enviado para ser o salvador do mundo (Hb 3.1; 1 Jo 4.14). Nos Evangelhos, Mateus, Marcos e Lucas usam o termo quando se referem aos doze escolhidos por JESUS (Mt 10.2-5; Mc 6.30; Lc 6.13). Eles foram testemunhas oculares do ministério, morte e ressurreição de nosso Senhor (At 1.21,22) - Este é o primeiro colegiado de apóstolos.Paulo, Barnabé e os irmãos de JESUS, Tiago e Judas, fazem parte do segundo colegiado. Paulo foi chamado pelo próprio Senhor para ser Apóstolo (1 Co 15.8,9; Rm 1.1). Aos apóstolos foi confiado o ministério da Palavra com o compromisso de instruírem a Igreja (At 6.2-4). Nesse aspecto, os apóstolos são aqueles que foram comissionados por CRISTO para a Igreja primitiva, e a mensagem de CRISTO, o fundamento.
1) porta-voz, orador, profeta
1a) profeta
1) nos escritos gregos, intérprete de oráculos ou de outras coisas ocultas
2) alguém que, movido pelo Espírito de Deus e, por isso, seu instrumento ou porta-voz, solenemente declara aos homens o que recebeu por inspiração, especialmente aquilo que concerne a eventos futuros, e em particular tudo o que se relaciona com a causa e reino de Deus e a salvação humana
2a) os profetas do AT, tendo predito o reino, obras e morte, de Jesus, o Messias, homens cheios do Espírito de Deus, que pela sua autoridade e comando em palavras de relevância defendem a causa de Deus e estimulam a salvação dos homens, profetas que apareceram nos tempos apostólicos entre cristãos, estão associados com os apóstolos, discerniram e fizeram o melhor pela causa cristã e previram determinados eventos futuros. (At 11.27)
a saber, que os gentios são coerdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo pelo evangelho; Efésios 3:4-6 Lição 8 - Edificados Sobre o Fundamento dos Apóstolos e dos Profetas - Revista Digital - resumo CPAD
CRISTO JESUS edificou a sua Igreja, os apóstolos ensinaram e os profetas testemunharam o CRISTO edificador. Com isso, você tem o compromisso de ensinar nesta lição que CRISTO é a base da Igreja e que estamos alicerçados na doutrina dos apóstolos e no testemunho dos profetas. Para isso, outros objetivos na lição devem ser desdobrados. Em primeiro lugar, você deve explicitar que no Antigo Testamento DEUS habitou no Tabernáculo e no Templo, mas que no Novo habita em nós por meio de seu ESPÍRITO SANTO. Em segundo, você deve apresentar o fundamento como a doutrina dos apóstolos e o testemunho dos profetas tendo CRISTO como a pedra basilar. E, finalmente, você deve fazer uma reflexão sobre sermos o templo do ESPÍRITO SANTO e a necessidade de vivermos em santidade. Somos Igreja, o Corpo de CRISTO. Esse Corpo expressa tudo o que JESUS ensinou e viveu.
Resumo e destaques da lição
Tudo na lição gira em torno desta sentença: JESUS CRISTO é a pedra basilar da Igreja. Ou seja, todo o seu planejamento de aula deve atingir esse ponto. Assim, o primeiro tópico mostrará que no Antigo Testamento DEUS habitou em lugares erguidos por mãos humanos, mas no Novo Ele habita em nós. O que você precisa deixar bem claro neste tópico é que em CRISTO um novo conceito de santuário é construído. Os crentes
são comparados a um edifício espiritual onde CRISTO JESUS é a pedra principal. Esse edifício espiritual requer uma vida interior de espiritualidade profunda em DEUS.
O segundo tópico apresentará o fundamento como a doutrina dos apóstolos e o testemunho dos profetas tendo CRISTO como a pedra basilar, o que significa que você deve apresentar a verdade de que a igreja está edificada sobre a pedra angular que é o próprio CRISTO. O seu fundamento é a doutrina dos apóstolos e o testemunho dos profetas bíblicos. Nesse sentido o edifício espiritual foi erguido na Igreja do Novo Testamento: (1) CRISTO, a pedra basilar; (2) os ensinos dos apóstolos; (3) o testemunho dos profetas.
O ultimo tópico traz uma reflexão sobre sermos o templo do ESPÍRITO SANTO e a necessidade de viver a santidade, o que significa que você deve conscientizar os alunos de que DEUS habita na vida daquele que, edificado em CRISTO, torna-se templo santo do Senhor. DEUS comunga com o crente por intermédio do ESPÍRITO SANTO. Ser templo do ESPÍRITO SANTO é um dos símbolos mais fortes da Bíblia em relação à morada de DEUS em nós.
Paulo agora chega ao seu terceiro quadro. Essencialmente, a igreja é uma comunidade de pessoas. Mesmo assim, assemelha-se em vários aspectos a um edifício, e particularmente a um templo. O templo em Jerusalém — primeiro o de Salomão, depois o de Zorobabel, depois o de Herodes — tinha sido, por quase mil anos, o ponto central da identidade de Israel como povo de DEUS. Agora havia um novo povo. Haveria então um novo templo, conforme a alusão indireta de JESUS? O novo povo não era uma nova nação, mas uma nova humanidade, inter-racial e de alcance mundial. Um centro geograficamente localizado, portanto, não seria apropriado para ele. O que, pois, poderia ser seu templo, seu elemento de união? Nestes versículos 20-22, Paulo explana a sua visão do novo templo com maiores detalhes do que noutro trecho; vale a pena estudá-la com cuidado. À medida que desenvolve sua figura de linguagem, ele refere-se ao fundamento e à pedra angular do edifício, à estrutura como um todo, e suas pedras individuais, sua coesão e seu crescimento, sua função presente e (pelo menos implicitamente) seu destino futuro.
Primeiro, o fundamento.Nada é mais importante para qualquer edifício do que um alicerce sólido e estável. E a parábola bem conhecida com que JESUS terminou o sermão da montanha, sobre os dois homens que edificaram casas, ensina a necessidade da rocha. Em que rocha, pois, a igreja é edificada? Paulo responde: edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, CRISTO JESUS, a pedra angular (v. 20).JESUS CRISTO a pedra fundamental sem a qual não existe edifício. JESUS CRISTO a pedra que ocupou todaca Terra (Estavas vendo isso, quando uma pedra foi cortada, sem mão, a qual feriu a estátua nos pés de ferro e de barro e os esmiuçou. Daniel 2:34). Pelo que, irmãos santos, participantes da vocação celestial, considerai a JESUS CRISTO, apóstolo e sumo sacerdote da nossa confissão, Hebreus 3:1 - O próprio JESUS era apóstolo.E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações. Atos 2:42Mas vós, amados, lembrai-vos das palavras que vos foram preditas pelos apóstolos de nosso Senhor JESUS CRISTO, Judas 1:17o qual, noutros séculos, não foi manifestado aos filhos dos homens, como, agora, tem sido revelado pelo ESPÍRITO aos seus santos apóstolos e profetas, Efésios 3:5edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que JESUS CRISTO é a principal pedra da esquina; Efésios 2:20para que vos lembreis das palavras que primeiramente foram ditas pelos santos profetas e do mandamento do Senhor e Salvador, mediante os vossos apóstolos, 2 Pedro 3:2E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, Efésios 4:11 Alguns apóstolos eram ao mesmo tempo apóstolos e profetasÉ importante meditarmos que alguns apóstolos eram ao mesmo tempo apóstolos e profetas, como João e Pedro, do primeiro colegiado e Judas, Paulo, Barnabé, Andrônico e Júnia, do segundo colegiado eram apóstolos.E a uns pôs DEUS na igreja, primeiramente, apóstolos, em segundo lugar, profetas, em terceiro, doutores, depois, milagres, depois, dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. 1 Coríntios 12:28 - Veja que DEUS colocou na Igreja apóstolos e profetas..Temos alguns profetas no Novo Testamento como: Ágabo, Silas,O profeta, ministério, conforme Efésios 4.11, geralmente trás mensagens futurísticas, como Ágabo (Atos 21.10)Pedro, apóstolo de JESUS CRISTO, aos estrangeiros dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, 1 Pedro 1:1 - Pedro apóstolo da Igreja.para o que fui constituído pregador, e apóstolo, e doutor dos gentios; 2 Timóteo 1:11 - Paulo apóstolo da Igreja.E não vi a nenhum outro dos apóstolos, senão a Tiago, irmão do Senhor. Gálatas 1:19 - Tiago, irmão de JESUS, apóstolo da Igreja.Ouvindo, porém, isto os apóstolos Barnabé e Paulo, rasgaram as suas vestes e saltaram para o meio da multidão, clamando Atos 14:14 - Barnabé apóstolo da Igreja.Saudai a Andrônico e a Júnia, meus parentes e meus companheiros na prisão, os quais se distinguiram entre os apóstolos e que foram antes de mim em CRISTO. Romanos 16:7 - Andrônico e Júnia - apóstolos da Igreja.Depois, Judas e Silas, que também eram profetas, exortaram e confirmaram os irmãos com muitas palavras. Atos 15:32 - Judas (não o irmão de JESUS) e Silas eram profetas da Igreja.E, demorando-nos ali por muitos dias, chegou da Judeia um profeta, por nome Ágabo; Atos 21:10 - Ágabo - profeta da Igreja. Visto que tanto os apóstolos quanto os profetas eram grupos com um papel pedagógico (ensinavam a Palavra de DEUS, tanto a escrita como a que recebiam diretamente de DEUS), parece claro que o que constitui o fundamento da igreja não é a pessoa deles nem o seu ofício, mas, sim, a sua instrução recebida de DEUS. Além disso, devemos pensar neles como sendo educadores inspirados, órgãos da revelação divina, portadores desta autoridade. Aqui, a palavra apóstolos não é um termo genérico para os missionários ou os implantadores de igrejas, ou bispos ou outros líderes da igreja. Pelo contrário, denota aquele grupo pequeno e especial que JESUS escolheu, chamou e autorizou a ensinar em seu nome, e que, alguns, foram testemunhas oculares da sua ressurreição, e que consistia nos Doze, mais Paulo, Tiago, Barnabé, Andrônico e Júnia e talvez um ou dois outros. Acreditavam que a igreja aceitaria com fé e conservaria o que ensinavam, e esperavam que a igreja obedecesse ao que ordenavam. A palavra profetas também indica mestres inspirados aos quais vinha a palavra de DEUS e que a transmitiam fielmente a outros. Apóstolos e profetas talvez reúna o Antigo Testamento (profetas) e o Novo Testamento (apóstolos), como sendo a base do ensino da igreja. Mas a ordem invertida das palavras (não “profetas e apóstolos” mas, sim, “apóstolos e profetas”) sugere que provavelmente haja referência a profetas do Novo Testamento. Se for assim, sua comparação com os apóstolos como o fundamento da igreja é significativa. A referência deve ser, mais uma vez, a um pequeno grupo de mestres inspirados, associados com os apóstolos, que juntamente davam testemunho de CRISTO e cujo ensino era derivado da revelação (3:5) e era fundamental. Quantos aos profetas aqui mencionados.Também podemos levantar a questão de aqui serem os profetas do Antigo Testamento os mencionados, pois muitos deles escreveram as mensagens que receberam ou suas mensagens recebidas de DEUS foram escritas por escritores bíblicos.Porém em Efésios 3.4 temos a certeza de que a referência é aos profetas da igreja pelo que, quando ledes, podeis perceber a minha compreensão do mistério de CRISTO, o qual, noutros séculos, não foi manifestado aos filhos dos homens, como, agora, tem sido revelado pelo ESPÍRITO aos seus santos apóstolos e profetas, a saber, que os gentios são coerdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da promessa em CRISTO pelo evangelho; Efésios 3:4-6Veja que Paulo diz que "noutros séculos" passados não foi revelado o mistério que vai agora revelar, ou seja, está excluíndo os profetas do Antigo Testamento."tem sido revelado pelo ESPÍRITO aos seus santos apóstolos e profetas" quer dizer que agora, no presente, a relação foi feita. Devemos entender que a Igreja não está fundamentada em homens, mas naquilo que receberam de JESUS CRISTO. Assim como Pedro era uma pedrinha na construção de um templo, onde a Pedra principal na qual todo o edifício estava fundamentado, era JESUS CRISTO.E, chegando-vos para ele, a pedra viva, reprovada, na verdade, pelos homens, mas para com DEUS eleita e preciosa, vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio santo, para oferecerdes sacrifícios espirituais, agradáveis a DEUS, por JESUS CRISTO. Pelo que também na Escritura se contém: Eis que ponho em Sião a pedra principal da esquina, eleita e preciosa; e quem nela crer não será confundido. E assim para vós, os que credes, é preciosa, mas, para os rebeldes, a pedra que os edificadores reprovaram, essa foi a principal da esquina; 1 Pedro 2:4-7
Em termos práticos, isto quer dizer que a igreja está edificada sobre as Escrituras do Novo Testamento. São os documentos fundamentais da igreja. E, assim como não se pode mexer com um alicerce depois de ter sido colocado e a estrutura superior estiver edificada sobre ele, assim também o fundamento neotestamentário da igreja é inviolável. Este não pode ser alterado por quaisquer acréscimos, decréscimos, ou modificações oferecidas por aqueles que em qualquer época aleguem ser apóstolos ou profetas. A igreja fica em pé ou cai, conforme sua dependência leal às verdades fundamentais que DEUS revelou aos seus apóstolos e profetas, e que agora são preservadas nas Escrituras do Novo Testamento. Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, DEUS fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro; e, se alguém tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, DEUS tirará a sua parte da árvore da vida e da Cidade Santa, que estão escritas neste livro. Apocalipse 22:18,19
A pedra angular também é de importância crucial para um edifício.
Ela mesma faz parte do fundamento e lhe é essencial; ajuda a manter o edifício firme, e também o coloca alinhado e o mantém assim. O templo em Jerusalém tinha pedras angulares enormes. Armitage Robinson menciona certo monolito antigo escavado junto ao muro sul do templo, e que tinha cerca de 12 metros de comprimento. A pedra angular do novo templo é ele mesmo, JESUS CRISTO. Noutros lugares ele também é a pedra fundamental. Aqui, porém, Paulo tem em mente especialmente a função de JESUS CRISTO de conservar junto, como uma unidade, o templo em crescimento. Ele, pois, é a pedra angular; no qual todo edifício, bem ajustado, cresce... A unidade e o crescimento da igreja vêm em conjunto, e JESUS CRISTO é o segredo de ambos. Visto que o conceito de em CRISTO é de uma união orgânica, as metáforas mais naturais para ilustrá-lo são metáforas orgânicas, tais como os ramos na videira, e os membros no corpo. Aqui
o conceito é transferido para a obra da construção. Assim como um edifício depende, para a sua coesão e para o seu desenvolvimento, de ser seguramente vinculado a uma pedra angular, assim também CRISTO, a pedra angular, é indispensável para a união e o crescimento da igreja. A não ser que esteja constante e seguramente relacionada com CRISTO, a união da igreja desintegrar-se-á, e seu crescimento cessará ou será desordenado.
Paulo passa da estrutura do templo para as pedras individuais. Nos dois casos, a união com CRISTO é indispensável: CRISTO JESUS, a pedra angular; no qual todo edifício, bem ajustado... no qual também vós juntamente estais sendo edificados... O apóstolo Pedro também desenvolve um quadro da igreja como um edifício, descrevendo os membros individuais da igreja como “pedras que vivem” as quais “chegando-vos para ele (JESUS)... sois edificados casa espiritual”. Aqui, no quadro de Paulo, as pedras adicionais que estão sendo colocadas na estrutura são também vós, sendo que isso se refere ao seus leitores gentios. Conforme já vimos, o templo de Jerusalém era um edifício exclusivamente judaico, no qual todos os gentios eram proibidos de entrar. Agora, porém, não apenas lhes é permitido a entrada como eles mesmos são partes integrantes do templo de DEUS. E visto que uma das funções da pedra angular era ligar duas paredes,
é possível que Paulo esteja empregando esta linguagem figurada para proclamar CRISTO como a chave de ligação entre judeus (Que aceitaram a JESUS, são salvos) e gentios. Qual é o propósito do novo templo? Em princípio, é o mesmo que o do velho, ou seja: ser a habitação de DEUS (v. 22). Naturalmente, os israelitas possuíam a compreensão espiritual de que DEUS não habitava em templos feitos por homens, e que o universo inteiro não podia conter o seu Ser infinito. Mesmo assim, DEUS prometera que manifestaria a sua glória (shekinah) no santuário interior do templo, a fim de simbolizar a verdade de que ele habitava entre o seu povo (o que ocorreu no Templo de Salomão - .O novo templo, porém, não é uma construção material, nem um santuário nacional, nem tem um terreno localizado. É um edifício espiritual (a família de DEUS e uma comunidade inter-racial (que abrange tanto gentios como judeus (Que aceitaram a JESUS, são salvos) ), e tem alcance mundial (onde quer que se achem membros do povo de DEUS). É aí que DEUS habita. Ele não está vinculado a edifícios sagrados mas, sim, a pessoas santas, à sua própria nova sociedade. Com este povo ele fez uma aliança solene. DEUS vive nesse povo, individualmente e na comunidade. O que, pois, substitui a glória da shekinah no templo, como símbolo da presença de DEUS e meio da sua manifestação? Aqui Paulo responde a essa pergunta: a igreja é tanto santuário dedicado ao Senhor (o que significa, como sempre no Novo Testamento quando não há outra definição, “o Senhor JESUS”) e habitação de DEUS no ESPÍRITO. Mais uma vez, a Santíssima Trindade chama a nossa atenção. DEUS, pois, habita no seu povo como seu templo no Senhor e no ESPÍRITO, ou seja, através do seu Filho e
mediante o seu ESPÍRITO.
Quando Paulo ditava esta sua carta, existia em Éfeso o magnífico templo de mármore de Artemis (“grande Diana dos efésios”), uma das sete maravilhas do mundo antigo, e em cujo santuário interior havia uma estátua da deusa. Ao mesmo tempo, havia em Jerusalém o templo judaico edificado por Herodes, o Grande, cercado por uma barreira contra os gentios, e agora também contra DEUS, cuja glória tinha abrigado no seu santuário interior durante séculos, mas, agora, revelada no Messias, procurava extinguir. Dois templos, um pagão e outro judaico, projetados por seus devotos como residência divina, estavam vazios do DEUS vivo. Pois agora há um novo templo, uma habitação de DEUS no ESPÍRITO. É a sua nova sociedade, o seu povo redimido espalhado por todas as partes do mundo habitado. Os membros do povo são o seu lar na terra. Eles também serão o seu lar no céu. O edifício, pois, ainda não está completo. Cresce para santuário dedicado ao Senhor. Somente depois da criação do novo céu e da nova terra é que a voz do trono declarará com ênfase definitiva: “Eis o tabernáculo de DEUS com os homens”.
Conclusão
É maravilhoso olhar para trás e seguir a seqüência do ensino do apóstolo Paulo, inspirado por DEUS.
Ele pinta uma grande tela com pinceladas firmes. Antes, conforme relembra aos seus leitores gentios, estáveis alienados de DEUS e do seu povo. CRISTO, porém, morreu para reconciliar-vos com ambos. É por isto que já não sois os estrangeiros que éreis, mas, sim, o reino sobre o qual DEUS reina, a família que ele ama e o templo em que ele habita. De modo mais simples ainda: estáveis alienados, fostes reconciliados, e CRISTO vos trouxe para casa.
Seria difícil enxergar a grandeza desta visão. A nova sociedade que DEUS fez existir é nada menos do que uma nova criação, uma nova raça humana, cuja característica já não é a alienação mas, sim, a reconciliação, já não é a divisão e a hostilidade mas, sim, a união e a paz. DEUS reina sobre esta nova sociedade, ama-a e vive nela. Esta é a visão.
A MENSAGEM DE EFÉSIOS, A Nova Sociedade de DEUS, JOHN STOTT
Ajuda Lição passada - LIÇÃO 10 - IGREJA 0 CORPO ESPIRITUAL DE CRISTO - Lições Bíblicas do 4º Trimestre de 2006 - CPAD - Jovens e AdultosTEMA – As Verdades Centrais da Fé Cristã - Comentários da revista da CPAD: Pr. Claudionor Correia de AndradeConsultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio GilbertoComplementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva Jo 10.9 Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, salvar-se-á, e entrará, e sairá, e achará pastagens.Entrará no reino da luz, na Igreja (Pastagem é alimentação da Palavra de DEUS), e Sairá do reino das trevas, da reunião com o mundo. 
TEXTO ÁUREO“Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do DEUS vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos, à universal assembléia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus” (Hb 12.22,23). VERDADE PRÁTICAA Igreja de CRISTO não é uma simples organização; e, sim: um organismo vivo que, no poder do ESPÍRITO SANTO, manifesta o Reino de DEUS a um mundo que jaz no maligno. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - MATEUS 16.13-2013 E, chegando JESUS às partes de Cesaréia de Filipe, interrogou os seus discípulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do Homem? 14 E eles disseram: Uns, João Batista; outros, Elias, e outros, Jeremias ou um dos profetas. 15 Disse-lhes ele: E vós, quem dizeis que eu sou? 16 E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o CRISTO, o Filho do DEUS vivo. 17 E JESUS, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue quem to revelou, mas meu Pai, que está nos céus. 18 Pois também eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. 19 E eu te darei as chaves do Reino dos céus, e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus. 20 Então, mandou aos seus discípulos que a ninguém dissessem que ele era o CRISTO. 
| A Hora da Verdade |  | A Estátua de Daniel |
| PEDRA | PEDRA |
| Atos 4:11 | Comentários |
| Ele JESUS é a pedra. | A volta de CRISTO, pedra cortada da montanha sem uso de mãos, acabará com todos os reinos da Terra. |
| 1 Coríntios 10:4 | |
| Porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era CRISTO. | |
| Efésios 2:20 | |
| Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que JESUS CRISTO é a principal pedra da esquina. |
| Segunda | Mt 16.18 | CRISTO anuncia a fundação da Igreja. |
| Terça | Ef 1.22 | CRISTO é o cabeça da Igreja. |
| Quarta | Ef 3.10 | A Igreja revela agora a multiforme sabedoria de DEUS. |
| Quinta | 1 Tm 3.15 | A Igreja é a coluna e firmeza da verdade. |
| Sexta | Hb 12.23 | A Igreja é a universal assembléia dos santos. |
| Sábado | Ap 3.20 | A Igreja é o castiçal de DEUS. |
| UNIVERSAL | LOCAL |
| 1. Organismo. | 1. Organização. |
| 2. É invisível. | 2. É visível. |
| 3. Interdenominacional. | 3. Denominacional. |
| 4. JESUS é o único líder e cabeça. | 4. Possui vários líderes. |
| 5. Os nomes de seus membros estão inscritos no livro da vida. | 5. Os nomes de seus membros estão inscritos no rol da igreja local. |
| 6. Possui vida orgânica. | 6. Possui vida à medida que seus membros estão ligados à cabeça, CRISTO. |
| 7. Não depende de rituais de culto, de templos, de reconhecimento social. | 7. Dependem de cerimônias, templos, reconhecimento oficiais; estatutos, etc. |
I. O QUE É A IGREJA"A Igreja não é nada mais do que CRISTO manifestado”.1. Definição etimológica. A palavra igreja vem do hebraico qāhāl; e do grego ekklēsia. Reunião pública.2. Definição teológica. Conjunto daqueles que, aceitando a CRISTO pela fé, são imediatamente agregados em seu corpo espiritual. 
II. A FUNDAÇÃO DA IGREJAEla só passou a existir com o derramamento do ESPÍRITO SANTO no dia de Pentecostes (Ef 3.8-11). 
III. OS FUNDAMENTOS DA IGREJA1. A Palavra de DEUS. O fundamento maior da Igreja é, sem dúvida alguma, a Palavra de DEUS (1 Co 3.10; Ef 3.5; 2 Pe 3.15-17).2. A Declaração de Cesaréia. O próprio apóstolo Pedro afirma que a pedra é CRISTO (1 Pe 2.4-8). 
IV. A MISSÃO DA IGREJA1. Glorificar a DEUS. Devemos Agir de tal forma, a fim de que os homens glorifiquem ao Pai Celeste (Mt 5.16).2. Ser habitação do ESPÍRITO SANTO (1 Co 6.19). A Igreja é o templo espiritual de DEUS.3. Tornar conhecida a sabedoria de DEUS. Através da exposição das Sagradas Escrituras, pode a Igreja demonstrar quão superior é a sabedoria divina (Ef 3.10,11).4. Proclamar o Evangelho. A principal missão da Igreja.5. Edificar seus membros na Palavra. Através da Palavra. 
V. OS MEMBROS DA IGREJAA Igreja é composta pelos salvos por CRISTO oriundos de todas as nacionalidades.1. Os judeus. Primeiros cristãos.2. Os gentios. Admitidos à família dos santos com pleno acesso às bênçãos espirituais.3. A Igreja de DEUS. Formada por judeus e gentios. 
VI. AS ORDENANÇAS DA IGREJA1. Definição teológica. O batismo em água e a santa ceia.2. O batismo. Constitui o batismo um símbolo da morte e ressurreição de CRISTO.3. Santa Ceia. Pão e o vinho, simbolizam, respectivamente, o corpo e o sangue de CRISTO oferecidos em resgate da humanidade (1 Co 11.24,25).Contém a Santa Ceia duas mensagens centrais:a) Memorial:b) Profética: CONCLUSÃOO destino da Igreja é mui glorioso, conforme as Sagradas Escrituras. Ler Jo 14.2,3; Ef 5.27. Além de sua beleza e distinção no presente, será ela, quando da volta do Senhor, revestida de inefável glória, uma glória, aliás, que somente JESUS pode conceder-nos. Se lermos com atenção os dois últimos capítulos de Apocalipse, seremos constrangidos a orar e a jejuar, a fim de que venhamos desfrutar de tudo quanto Ele preparou-nos na cruz. Se com o Senhor, hoje sofremos; com o mesmo Senhor haveremos de ser glorificados. Resta-nos, pois, suplicar: Maranata: “Ora vem, Senhor JESUS”. AUXÍLIOS SUPLEMENTARES - Subsídio Teológico “A Igreja (Ekklesia) de DEUS é um povo tirado do mundo.O mais importante na estrutura da Igreja e que lhe dá a razão de ser e de existir é que ela seja realmente constituída de um povo que, de acordo com as palavras de JESUS, tenha sido tirado do mundo (Jo 15.19). Essa realidade é evidenciada, de modo claro, pela própria palavra que o Novo Testamento usa, em sua língua original (grego), para ‘igreja’ – ekklēsia. Essa palavra é composta de duas outras: ek e klēsis. Ek significa ‘para fora’, e klēsis, ‘chamado’. ekklēsia é usada no Novo Testamento 115 vezes [...]1) Comunidade grega. É usada três vezes para expressar uma assembléia de comunidade grega, tanto legal (At 19.39), como ilegal (At 19.32,40) [...]2) Israel. É usada duas vezes para designar o Israel de DEUS no Antigo Testamento (At 7.38; Hb 2.12), exprimindo, assim, como DEUS chamou a Israel dentre os povos para ser um povo seu (Dt 7.6-8).” (BERGSTÉN, E. Teologia Sistemática. 4.ed., Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p.214.) ESTUDO COMPLEMENTAR - A IGREJA“Mas, se tardar, para que saibais como convém andar na casa de DEUS, que é a Igreja do DEUS vivo, a coluna e firmeza da verdade” (1 Tm 3.15).IGREJA... COLUNA E FIRMEZA DA VERDADE. A igreja deve ser o fundamento da verdade do evangelho. Ela sustenta e preserva a verdade revelada por CRISTO e pelos apóstolos. Ela recebeu esta verdade para obedecê-la (Mt 28.20), escondê-la no coração (Sl 119.11), proclamá-la como "a palavra da vida" (Fp 2.16), defendê-la (Fp 1.17) e demonstrar seu poder no ESPÍRITO SANTO (Mc 16.15-20; At 1.8; 4.29-33; 6.8).A Igreja do DEUS vivo é a única instituição em que o cristão e a sua família podem espiritualmente abrigar-se, buscar apoio e ser abençoados neste mundo de incertezas.
Mt 16.18 A Igreja é invencível.Pois também eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.
16.18 AS PORTAS DO INFERNO NÃO PREVALECERÃO. As portas do inferno representam Satanás e a totalidade do mal no mundo, lutando para destruir a igreja de JESUS CRISTO. (1) Este texto não quer dizer que nenhum crente como pessoa e nenhuma igreja local, confederação de igrejas ou denominação, jamais chegará a cair na imoralidade, nos erros de doutrina ou na apostasia. O próprio JESUS predisse que muitos decairão da fé e Ele adverte as igrejas que estão abandonando a fé neo-testamentária a voltar-se do pecado ou sofrer a pena da remoção do seu reino (24.10,11; Ap 2.5,12-29; 3.1-6,14-16; ver 1 Tm 4.1). A promessa do versículo 18 não se aplica àqueles que negam a fé, nem às igrejas mornas. (2) O que CRISTO quer dizer é que, a despeito de Satanás fazer o pior que pode, a despeito da apostasia que ocorre entre os crentes, das igrejas que ficam mornas e dos falsos mestres que se infiltram no reino de DEUS, a igreja não será destruída. DEUS, pela sua graça, sabedoria e poder soberanos, sempre terá um remanescente de crentes e de igrejas que, no decurso de toda a história da redenção, permanecerá fiel ao evangelho original de CRISTO e dos apóstolos e que experimentará a comunhão com Ele, o senhorio de CRISTO e o poder do ESPÍRITO SANTO. Como o povo genuíno de DEUS, esses crentes demonstrarão o poder do ESPÍRITO SANTO contra Satanás, o pecado, a doença, o mundo e as forças demoníacas. É essa igreja que Satanás com todas as suas hostes não poderá destruir nem resistir 16.18 PEDRO, A PEDRA E A IGREJA - O significado desta passagem é que CRISTO edificará a sua igreja sobre a verdade da confissão feita por Pedro e os demais discípulos, i.e., que JESUS é o CRISTO, o Filho do DEUS vivo (v. 16; At 3.13-26). JESUS emprega um trocadilho. Ele chama seu discípulo de Pedro (gr. Petros, que significa uma pedra pequena). A seguir, Ele diz: Sobre esta pedra (gr. petra, que significa uma grande rocha maciça ou rochedo) edificarei a minha igreja , i.e., sobre a confissão feita por Pedro. (1) É JESUS CRISTO que é a pedra, i.e., o único e grande alicerce da igreja (1 Co 3.11). Pedro declara que JESUS é a pedra viva... eleita e preciosa... a pedra que os
edificadores reprovaram (1 Pe 2.4, 6, 7; At 4.11). Pedro e os demais discípulos são pedras vivas , como parte da estrutura da casa espiritual (a igreja) que DEUS está edificando (1 Pe 2.5). (2) Em lugar nenhum as Escrituras declaram que Pedro seria a autoridade suprema e infalível sobre todos os demais discípulos (cf. At 15; Gl 2.11). Nem está dito, também, na Bíblia que Pedro teria sucessores infalíveis, representantes de CRISTO e cabeças da igreja. Tais idéias são injunções do homem e não a verdade das Escrituras.16.19 AS CHAVES DO REINO. As chaves representam a autoridade que DEUS delegou a Pedro e à igreja. Estas chaves são usadas para:(1) repreender o pecado e levar a efeito a disciplina eclesiástica (18.15-18);(2) orar de modo eficaz em prol da causa de DEUS na terra (18.19,20);(3) dominar as forças demoníacas e libertar os cativos;(4) anunciar a culpa do pecado, o padrão divino da justiça e o juízo vindouro (At 2.23; 5.3,9); e(5) proclamar a salvação e o perdão dos pecados para todos quantos se arrependem e crêem em CRISTO (Jo 20.23; At 2.37-40; 15.7-9) 1 Co 11.18 Reunidos na igreja: Porque, antes de tudo, ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio.Ef 3.21 Glória a CRISTO na Igreja: a esse glória na igreja, por JESUS CRISTO, em todas as gerações, para todo o sempre. Amém!
Cl 1.18 CRISTO - O cabeça da IgrejaE ele é a cabeça do corpo da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência,
PRIMOGÊNITO DENTRE OS MORTOS. JESUS CRISTO foi o primeiro a ressuscitar dentre os mortos com um corpo espiritual e imortal (1 Co 15.20; Ap 1.5). No dia de sua ressurreição, JESUS se tornou a cabeça da igreja. A igreja do NT começou no dia da ressurreição de JESUS, quando os discípulos receberam o ESPÍRITO SANTO. O fato de CRISTO ser o "primogênito" dentre os mortos importa na ressurreição subseqüente de todos aqueles por quem Ele morreu
1 Tm 3.15 A Igreja do DEUS vivo.mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de DEUS, que é a igreja do DEUS vivo, a coluna e firmeza da verdade.
IGREJA... COLUNA E FIRMEZA DA VERDADE. A igreja deve ser o fundamento da verdade do evangelho. Ela sustenta e preserva a verdade revelada por CRISTO e pelos apóstolos. Ela recebeu esta verdade para obedecê-la (Mt 28.20), escondê-la no coração (Sl 119.11), proclamá-la como "a palavra da vida" (Fp 2.16), defendê-la (Fp 1.17) e demonstrar seu poder no ESPÍRITO SANTO (Mc 16.15-20; At 1.8; 4.29-33; 6.8).
Sl 122.1 Indo à Casa do Senhor.Alegrei-me quando me disseram: Vamos à Casa do SENHOR!
À CASA DO SENHOR. A Casa do Senhor deve ser um lugar onde o crente desfruta, com toda alegria, da íntima presença do Senhor, da comunhão do ESPÍRITO e do amor dos irmãos na fé.
EFÉSIOS 5.27= para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível.
| CONCEITOS DE IGREJA | O RELACIONAMENTO DO CRISTÃO COM A IGREJA LOCAL | O CULTO DOMÉSTICO |
| A Igreja invisível euniversal (Hb 12.23). | Relacionamento positivo. | Inculcando a Palavra aos filhos. |
| a) Perfeita. | a) A família adorando a DEUS. | A participação da família no corpo de CRISTO e na igreja local é condição indispensável para a vida cristã vitoriosa. |
| b) A Noiva do Cordeiro. | b) A família servindo a DEUS. | |
| c) Um organismo. | c) A família contribuindo. | |
| d) É invisível. | d) A família amando os irmãos. | |
| A igreja local. | Relacionamento negativo | O culto doméstico e o avivamento. |
| a) É múltipla. | a) Mau testemunho. | a) O cristão precisa ordenar suas prioridades e sua rotina de maneira que seu lar seja uma extensão da igreja |
| b) É uma organização | b) Referências negativas no lar. | b) A Igreja é uma continuação do lar. |
| c) Está sujeita a falhas. | c) Mau comportamento nos cultos. | |
| d) É Visível. |
Bodas do Cordeiro = Reunião festiva entre CRISTO e a Igreja, que começará a se concretizar a partir do arrebatamento. Neste período, os santos receberão os seus galardões e hão de se preparar para a implantação do Reino de DEUS na Terra (Ap 19.7-9).
O Cristão e a Igreja Local  |
| A Igreja tem quatro propósitos básicos: | |
| 1. Anunciar: “Fazer discípulos de todas as Nações” | É a missão de cada cristão nascido de novo de anunciar a salvação em CRISTO à todas as pessoas. |
| 2. Integrar: | É a responsabilidade de cada cristão em auxiliar o novo decidido à integrar-se socialmente, doutrinariamente, e emocionalmente na igreja local |
| 3. Ensinar: | É função de cada membro de nossa mocidade trabalhar em prol do ensino de cada jovem à fim de habilitá-lo para o ministério Cristão. |
| 4. Enviar: | É atribuição do Ministério capacitar cada membro com a finalidade de criar uma Igreja ativa, dinâmica e integrada nas atividades do dia a dia. Criando uma geração de discípulos de JESUS envolvida com o cumprimento da Grande Comissão. |
“A Igreja é uma comunidade de pessoas numa jornada rumo a DEUS.
Onde quer que haja unidade sobrenatural e movimento dirigido pelo ESPÍRITO, aí está a Igreja - uma comunidade espiritual”.
Mt 16.18 “Pois também eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”.
A palavra grega ekklesia (igreja), literalmente, refere-se à reunião de um povo, por convocação (gr. ekkaleo). No NT, o termo designa principalmente o conjunto do povo de DEUS em CRISTO, que se reúne como cidadãos do reino de DEUS (Ef 2.19), com o propósito de adorar a DEUS. A palavra “igreja” pode referir-se a uma igreja local (Mt 18.17; At 15.4) ou à igreja no sentido universal (16.18; At 20.28; Ef 2.21, 22).(1) A igreja é apresentada como o povo de DEUS (1Co 1.2; 10.32; 1Pe 2.4-10), o agrupamento dos crentes redimidos como fruto da morte de CRISTO (1Pe 1.18,19). É um povo peregrino que já não pertence a esta terra (Hb 13.12-14), cujo primeiro dever é viver e cultivar uma comunhão real e pessoal com DEUS (1Pe 2.5; ver Hb 11.6).
(2) A igreja foi chamada para deixar o mundo e ingressar no reino de DEUS. A separação do mundo é parte inerente da natureza da igreja e a recompensa disso é ter o Senhor por DEUS e Pai (2Co 6.16-18).
(3) A igreja é o templo de DEUS e do ESPÍRITO SANTO (ver 1Co 3.16; 2Co 6.14—7.1; Ef 2.11-22; 1Pe 2.4-10). Este fato, no tocante à igreja, requer dela separação da iniqüidade e da imoralidade.
(4) A igreja é o corpo de CRISTO (1Co 6.15,16; 10.16,17; 12.12-27). Isto indica que não pode existir igreja verdadeira sem união vital dos seus membros com CRISTO. A cabeça do corpo é CRISTO (Cl 1.18; Ef 1.22; 4.15; 5.23).
(5) A igreja é a noiva de CRISTO (2Co 11.2; Ef 5.23-27; Ap 19.7-9). Este conceito nupcial enfatiza tanto a lealdade, devoção e fidelidade da igreja a CRISTO, quanto o amor de CRISTO à sua igreja e sua comunhão com ela.
(6) A igreja é uma comunhão (gr. koinonia) espiritual (2Co 13.14; Fp 2.1). Isto inclui a habitação nela do ESPÍRITO SANTO (Lc 11.13; Jo 7.37-39; 20.22), a unidade do ESPÍRITO (Ef 4.4) e o batismo com o ESPÍRITO (At 1.5; 2.4; 8.14-17; 10.44; 19.1-7). Esta comunhão deve ser uma demonstração visível do mútuo amor e cuidado entre os irmãos (Jo 13.34,35).
(7) A igreja é um ministério (gr. diakonia) espiritual. Ela ministra por meio de dons (gr. charismata) outorgados pelo ESPÍRITO SANTO (Rm 12.6; 1Co 1.7; 12.4-11, 20-31; Ef 4.11).
(8) A igreja é um exército engajado num conflito espiritual, batalhando com a espada e o poder do ESPÍRITO (Ef 6.17). Seu combate é espiritual, contra Satanás e o pecado.. O ESPÍRITO que está na igreja e a enche, é qual guerreiro manejando a Palavra viva de DEUS, libertando as pessoas do domínio de Satanás e anulando todos os poderes das trevas (At 26.18; Hb 4.12; Ap 1.16; 2.16; 19.15, 21).
(9) A igreja é a coluna e o fundamento da verdade (1Tm 3.15), funcionando, assim, como o alicerce que sustenta uma construção. A igreja deve sustentar a verdade e conservá-la íntegra, defendendo-a contra os deturpadores e os falsos mestres (ver Fp 1.17; Jd 3).
(10) A igreja é um povo possuidor de uma esperança futura. Esta esperança tem por centro a volta de CRISTO para buscar o seu povo (ver Jo 14.3; 1Tm 6.14; 2Tm 4.8; Tt 2.13; Hb 9.28).
(11) A igreja é tanto invisível como visível. (a) A igreja invisível é o conjunto dos crentes verdadeiros, unidos por sua fé viva em CRISTO. (b) A igreja visível consiste de congregações locais, compostas de crentes vencedores e fiéis (Ap 2.11, 17, 26; ver 2.7), bem como de crentes professos, porém falsos (Ap 2.2); “caídos” (Ap 2.5); espiritualmente “mortos” (Ap 3.1); e “mornos” (Ap 3.16; ver Mt 13.24; At 12.5). ‘Conhecendo a Igreja’ Texto Bíblico:‘Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, e da família de DEUS’ – (Efésios 2.19)INTRODUÇÃO Agora, você faz parte da Igreja, pois não apenas recebeu a salvação oferecida por CRISTO, mas também foi incluído em sua família. A palavra ‘Igreja’, nesta lição, não está restrita à uma denominação, nem ao local onde você freqüenta os cultos. Depois do plano idealizado por DEUS, para salvar os homens, a igreja é a proposta mais inteligente da divindade. Aqueles que seriam salvos, formariam um corpo, porta-voz da salvação para outras pessoas. A igreja é um organismo que tem a própria vida em CRISTO, o qual estabeleceu a missão dela e como cumpri-la.Quem faz parte da igreja, dá continuidade ao trabalho de CRISTO na terra. A verdadeira vida que está em você chegará aos outros. Isto é ser uma bênção para o mundo. Ninguém recebeu a salvação simplesmente para ser salvo, mas, sim, integrar-se à igreja. Por isso, é preciso que você compreenda bem o que ela significa, conheça quais são os seus objetivos e as suas ordenanças.I. O QUE É A IGREJA?A palavra ‘igreja’ quer dizer ‘uma reunião de pessoas chamadas para fora’, ou seja, um grupo de pessoas que saíram de dentro do mundo (espiritual) para seguirem a CRISTO. Os que formam a igreja são chamados, pela Bíblia, de crentes, irmãos, cristãos, santos, eleitos e os do caminho.Todos os crentes espalhados pelo mundo formam a igreja. Ela não está restrita a uma área geográfica e nem a um único povo da terra. É o seu lado invisível e universal.Embora a palavra ‘igreja’ seja empregada, em primeiro lugar, para descrever a totalidade de crentes que vivem em todo o mundo, você pode usá-la também para se referir aos cristãos de um determinado lugar, isto é, a ‘igreja local’.I. Símbolos da Igreja. O primeiro símbolo é o corpo. JESUS não está mais presente entre os homens, de forma física, mas em cada pessoa que o recebe, em qualquer parte do mundo, Ele introduz a sua vida, para formar um corpo. Por Ter a vida em CRISTO, a igreja não é um simples ajuntamento de pessoas, uma associação ou clube. É um organismo, algo que tem existência tal como o corpo humano que é composto de muitos membros e órgãos que funcionam em prol de uma vida comum. Da mesma forma que o ser humano é um, mas tem milhões de células vivas, assim também é a igreja. Um só corpo, mas constituído por milhões de pessoas nascidas de novo, por meio do evangelho de JESUS.Possui também uma cabeça, o próprio CRISTO. Ele é o chefe, o guia, o Principal e o Príncipe da igreja.Outro símbolo é o templo. Embora DEUS habite em toda a parte, Ele se localiza em determinado lugar, para ser encontrado, adorado e louvado. Cada crente é um templo de DEUS. Leia 1 Coríntios 3.16,17.Por causa da união e comunhão que os crentes tem com CRISTO, a igreja é simbolizada na Bíblia pela figura de uma noiva. Em 2 Coríntios 11.2, Paulo afirma que preparara os crentes de Corinto para os ‘apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a CRISTO’. Em Efésios 5.25, o apostolo declara que CRISTO amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela. A noiva e o noivo viverão juntos para sempre. Leia Apocalipse 22.17.Outro símbolo da Igreja, o qual se pode destacar na Bíblia é a família. Você, agora, é membro da família da DEUS. II. OS OBJETIVOS DA IGREJAAtravés da Bíblia, você descobre que a igreja foi fundada por CRISTO, para cumprir as seguintes finalidades:a. evangelizar o mundo. A principal atividade dos crentes é levar a salvação para os não-crentes. CRISTO, depois de completar a sua missão na terra, declarou: ‘é-me dado todo o poder no céu e na terra’. E, em seguida, estabeleceu uma missão aos seus seguidores. Leia Mateus 28.19 e 20.b. lugar para o crente cultuar a DEUS. Os crentes se reúnem para cultuar a DEUS. O culto é o momento de oração, louvor, adoração, estudo da Bíblia e edificação dos crentes. No culto, todos os crentes podem se unir em oração, seja em petição, ação de graças e intercessão. Esta também é uma maneira de você louvar a DEUS.c. lugar para o crente praticar a mordomia cristã. Tudo o que você possui, não lhe pertence (leia Salmo 24.1). Por isso, não tem mais o direito de fazer o que quer. DEUS agora está em primeiro lugar em sua existência. Isso inclui sua vida, seu tempo, seus talentos e suas finanças. Você deve aplicar, na igreja a sua vida, com o melhor de seus esforços e dedicação.d. lugar para o ensino da disciplina e norma de conduta cristã. Ao fazer parte de uma igreja local, o novo crente disciplina-se e aprende a norma bíblica de conduta. Existe um padrão de vida exposto na Bíblia e todos os crentes devem se esforçar para vivê-lo.Significa afastar-se da ignorância, preservar-se da corrupção e Ter todas as esferas da sua vida e atividades regulamentadas, dirigidas por DEUS. Leia Mateus 5.13, e 18.15-17. III. AS DUAS ORDENANÇAS DA IGREJAHá duas cerimônias ordenadas por CRISTO, para que os crentes a pratiquem: o batismo em água, cerimônia de ingresso do novo crente na igreja e simboliza o início de sua vida espiritual; e a Ceia do Senhor significa a continuação desta vida espiritual. Por isso, o crente deve participar dela, para manter sempre a comunhão com o Senhor JESUS.a. O batismo. Através do batismo em água você dá um testemunho público de sua identificação com CRISTO, a nova vida iniciada a partir da conversão. É o sinal exterior, o qual mostra que você morreu para o mundo e nasceu para DEUS. Cada um de nós repete, de modo espiritual, o que aconteceu com CRISTO. Ele morreu e ressuscitou. Assim, pelo batismo, você prova que é vitorioso.(Os evangélicos não batizam crianças porque elas não tem do que se arrepender e não podem exercer a fé).b. A Ceia do Senhor. Na igreja em que você freqüenta, todo mês há o culto de Ceia. Não foi idéia de um homem, mas foi instituída por JESUS, na véspera de sua crucificação, para os crentes relembrarem, a sua morte, através do pão e do vinho. O primeiro simboliza o seu corpo e o segundo, o seu sangue. Não somente para relembrar a sua morte vitoriosa, mas os crentes tomam a Ceia para anunciar a CRISTO, até que Ele volte. QUESTIONÁRIO1) Qual o significado da palavra ‘igreja’?2) Quais os principais símbolos da igreja mencionados nesta lição?3) Cite os quatro objetivos da igreja destacados nesta lição.4) Mencione as duas ordenanças bíblicas que devem ser praticadas pela igreja?5) Cite os dois elementos utilizados na Santa Ceia como símbolos do corpo e do sangue de JESUS.
Resumo da Lição 9 - 25-02-2001 CPAD - 1º TRIM.2001Quem é a verdadeira Igreja de CRISTO? A verdadeira Igreja tem as suas características que a fazem diferente de outras instituições como o Estado, a família, etc. Essas instituições desaparecem, mas a Igreja, não. Também é preciso notar que muitas instituições, embora com o nome de igrejas cristãs, não fazem parte do corpo místico de CRISTO ou Igreja invisível. Os cristãos componentes da verdadeira Igreja são criaturas dotadas de verdadeiro novo nascimento, inconfundíveis com o joio. Somente a igreja pura, santificada e sob o poder do ESPÍRITO SANTO será arrebatada.A Igreja universal invisível, da qual CRISTO é a cabeça, não é uma organização, mas um organismo vivo, pois em cada um de seus membros palpita a vida de nosso Senhor JESUS CRISTO, o qual dirige o movimento de todo o corpo e de cada crente em particular, e comunica a cada um dos membros do corpo sua sabedoria, justiça e santidade, vida e poder. Desta forma, mediante a união vital com CRISTO, todo crente, ainda que humilde ou isolado, faz parte com os demais redimidos de um organismo no qual vibra o amor e a graça de nosso Senhor JESUS CRISTO.INTRODUÇÃO
Ao estudar sobre a Igreja de CRISTO na terra precisamos conhecer sua natureza, ordenanças, missão e governo.
I. A IGREJA NA PERSPECTIVA BÍBLICA E TEOLÓGICA
1. Uma visão cristocêntrica da Igreja. Em Mateus 16.18 CRISTO cita duas palavras da mesma raiz, mas com significados diferentes, que expressam a dimensão exata da revelação. A primeira, petros (o nome do discípulo), significa um fragmento de pedra. A segunda, petra, traduz-se como rocha inabalável (1 Pe 2.4-7). Está claro que o Senhor, ao mesmo tempo em que reconheceu a sensibilidade espiritual de Pedro, como um fragmento de pedra, deixou também estabelecido que a Igreja seria edificada sobre aquela pedra inabalável - CRISTO, o Filho do DEUS vivo - isto é, a confissão pública sobre CRISTO, que o apóstolo acabara de fazer.
2. O sentido da palavra "igreja" no original.
O termo "igreja" no original grego é composto da preposição ek "fora de" e o verbo kaleõ "chamar". Igreja (ekklêsia) denota um grupo de cidadãos "chamados para fora". Corresponde literalmente a "uma convocação de cidadãos de uma cidade para fora de suas casas mediante o soar de uma trombeta a fim de reuni-los em assembléia". Os verdadeiros crentes são convocados para fora do pecado, para viverem em plena comunhão com o Senhor JESUS CRISTO.
3. A Igreja na perspectiva do Novo Testamento. Nesta parte da Bíblia temos vários conceitos sobre a Igreja.
a) Igreja visível e invisível. A Igreja é um só organismo independente dos títulos e das denominações existentes. Entretanto ela pode ser vista sob dois aspectos: visível e invisível. A Igreja invisível representa singularmente o povo de DEUS espalhado em todo o mundo, enquanto que a Igreja visível refere-se à igreja local, a uma comunidade de pessoas num determinado lugar.
b) Corpo universal de CRISTO. A Igreja de CRISTO como corpo possui diversos órgãos e muitos membros, mas todos trabalham de forma orgânica e harmônica, interligados, em função do corpo. Ela é composta de todos os cristãos autênticos em toda a história do cristianismo (Mt 16.18; 1 Co 12.27; Ef 3.10,21; 5.23-32; Hb 12.23). São milhões de membros espalhados pelo mundo. Quando todos cumprem a sua parte, a Igreja se beneficia, mas se algum deles está enfermo espiritualmente e não é logo restaurado, afeta todo o corpo.
c) Igreja local. A igreja local é o lado visível da Igreja que vivencia em sua forma comunitária a mesma herança apostólica, os mesmos ideais de vida, e as mesmas expressões de fé (Rm 16.1; Cl 4.16; Gl 1.2,22; At 14.23). A vida em comunidade foi uma das características predominantes dos cristãos primitivos (At 2.46; 4.32,33; 5.42; 12.5,12). Eles freqüentemente se reuniam motivados sempre pela mesma razão: a fé no CRISTO ressuscitado.
d) Igrejas domésticas. Como não havia templos cristãos construídos no primeiro século da Era Cristã, os crentes daquela época tinham por hábito reunirem-se nas casas, uns dos outros (1 Co 16.19; Rm 16.5,23; Fm v.2). Essas igrejas domésticas acomodavam perfeitamente o corpo de CRISTO naquelas localidades. Cada igreja local ou doméstica era a manifestação física e visível da Igreja universal.
II. A RAZÃO DE SER DA IGREJA
1. A Igreja é o mistério da vontade de DEUS que estava escondido. Segundo o que Paulo escreveu aos efésios, a Igreja era o mistério que estava escondido e que em CRISTO foi desvendado: "desvendando-nos o mistério da sua vontade" (Ef 1.9). DEUS, o Pai, planejou a Igreja antes da fundação do mundo, porém, a sua concretização efetivou-se na revelação de JESUS CRISTO. A questão é: Com que propósito este mistério estava escondido? O propósito era resgatar o controle do Universo usurpado por Satanás (Ef 1.9,10). DEUS haveria de "convergir em CRISTO todas as coisas" (Ef 1.10). Essa revelação aconteceria "na plenitude dos tempos", isto é, quando a medida do tempo de DEUS chegasse ao limite. O tempo chegou quando CRISTO, enviado pelo Pai, sendo DEUS, fez-se homem para resgatar a autoridade usurpada pelo Diabo. Ele veio para buscar o que se havia perdido (Lc 19.10); para despojar a Satanás e seus anjos dos poderes roubados e triunfar sobre eles (Cl 2.15); para reconciliar o mundo com DEUS, satisfazendo a justiça ultrajada de DEUS (2 Co 5.19-21) e, para readquirir os direitos divinos sobre todo o Universo, por direito de criação e por direito de redenção.
2. A Igreja representa a criação de uma nova humanidade em CRISTO. Efésios 2.15 diz: "ele aboliu na sua carne, a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois criasse, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz". Ao referir-se a "dois homens", metaforicamente o texto quer dizer, dois povos; judeus e gentios. DEUS quis fazer dos dois, um só povo, uma nova humanidade, a Igreja. Trata-se de uma criação no plano espiritual mediante a obra regeneradora do ESPÍRITO SANTO. A Igreja tem a vida do ESPÍRITO e cumpre a missão de reconciliar o mundo com DEUS (Rm 8.18-23; 2 Co 5.19).
III. A IGREJA LOCAL E O TRATAMENTO ESPECÍFICO DE DEUS
Vejamos alguns modelos de igrejas locais:
1. A igreja em Jerusalém (At 2.46,47). Foi o primeiro grupo de crentes formado após a descida do ESPÍRITO SANTO no Pentecostes (At 2.1). Naturalmente, não havia templos cristãos ainda, pois a Igreja era recém-nascida e os convertidos reuniam-se no alpendre do Templo de Salomão (At 2.46; 5.12,20,21,25) e nas casas de famílias (At 2.46; 5.42).
2. A igreja de Corinto (1 Co 1.2). Nesta igreja, o ESPÍRITO SANTO manifestava-se de modo especial. No primeiro livro dirigido a essa igreja está o conteúdo principal da doutrina dos dons espirituais (1 Co 12,13,14) - uma das doutrinas vitais para todas as igrejas em todo o mundo.
3. A igreja de Tessalônica (1 Ts 1.1). Neste texto o apóstolo Paulo refere-se à "igreja dos tessalonicenses em DEUS". A expressão "em DEUS" indica que os cristãos daquela cidade, formavam "a igreja local", isto é, estavam unidos como um só, em DEUS. A referência à igreja local, nada tem a ver com qualquer denominação evangélica, pois a expressão "igreja local" tem um sentido genérico e refere-se aos cristãos que formam a igreja num determinado local.
4. Os membros da igreja local. Um exemplo que ilustra a igreja local é o da "igreja que estava em Antioquia" (At 13.1). Esse capítulo fala de uma reunião dos membros dessa igreja para decidirem sobre sua expansão para outros lugares. Aqueles irmãos, sob a direção do ESPÍRITO SANTO, decidiram enviar algumas pessoas para outras cidades.
A igreja local é uma comunidade de pessoas que agem e interagem como os membros de um corpo (1 Co 12.18). Esses membros estão distribuídos no corpo e cumprem, cada qual, a sua função (Ef 4.16; 1 Co 12.11). Desenvolvem um relacionamento social e espiritual (Rm 12.5), pois "ninguém busque o proveito próprio, antes cada um o que é de outrem" (1 Co 10.24).
5. As ordenanças de CRISTO à igreja local (At 2.37-41; Lc 22.14-20; 1 Co 11.23-30). Esses textos falam de duas ordenanças de CRISTO para os seus discípulos: o batismo em águas e a santa ceia. Em Atos 2.41, os discípulos levaram a sério a ordenança do batismo, o qual representa o arrependimento de toda pessoa que aceita e crê em CRISTO como Salvador e Senhor (At 8.13,16; 36-38; 10.47,48; 16.33; 19.3). O batismo seria por imersão de corpo inteiro sob as águas em nome da Trindade Divina (Mt 28.19). A segunda ordenança foi a comunhão celebrada pela ceia com pão e vinho, símbolos da sua carne e do seu sangue. A finalidade da ceia era estabelecer um memorial (Lc 22.19), para lembrar os sofrimentos e morte do Senhor JESUS CRISTO, sobretudo, o seu sangue que nos trouxe a expiação de nossos pecados.
CONCLUSÃO
A humanização do Verbo, através do nascimento virginal, constituiu-se no início da revelação do mistério de DEUS ao mundo. DEUS irmanado conosco (Mt 1.23), começou a transpor de sua mente para a realidade humana a parte final do plano que Ele mesmo determinara. Ou seja, fazer de todos quantos recebem a CRISTO como seu Salvador, quer judeus ou gentios, um só corpo pela agência do ESPÍRITO SANTO. Toda a concepção divina para a redenção humana passa por JESUS. Ele é a pedra angular do plano eterno de DEUS em relação ao mundo.
Subsídio Bibliológico
"JESUS assevera, em Mateus 16.18: "Edificarei a minha igreja". Esta é a primeira entre mais de cem referências no Novo Testamento que empregam a palavra grega primária para igreja": ekklêsia, composta com a preposição ek ("fora de") e o verbo kaleõ ("chamar"). Logo, ekklêsia denotava originalmente um grupo de cidadãos chamados e reunidos, visando um propósito específico. O termo é conhecido desde o século V a.C., nos escritos de Heródoto, Xenofontes, Platão e Eurípedes. Este conceito de ekklêsia prevalecia especialmente na capital, Atenas, onde os líderes políticos eram convocados como assembléia constituinte até quarenta vezes por ano. O uso secular do termo também aparece no Novo Testamento. Em Atos 19.32,41, por exemplo, ekklêsia refere-se à turba enfurecida de cidadãos que se reuniu em Éfeso para protestar contra os efeitos do ministério de Paulo. Na maioria das vezes, porém, o termo tem uma aplicação mais sagrada e refere-se àqueles que DEUS tem chamado para fora do pecado e para dentro da comunhão do seu Filho, JESUS cristo, e que se tornaram "concidadãos dos santos e da família de DEUS" (Ef 2.19). Ekklêsia é sempre empregada às pessoas e também identifica as reuniões destas para adorar e servir ao Senhor". (Teologia Sistemática, CPAD, pág. 536)
1. Qual o sentido da palavra "igreja" no original grego?
R. Denota um grupo de cidadãos "chamados para fora".
2. O que diferencia a Igreja visível da invisível?
R. A Igreja invisível representa o povo de DEUS espalhado por todo o mundo, enquanto que a visível refere-se a igreja local, à uma comunidade
de pessoas num determinado lugar.
3. O que é uma igreja local?
R. É uma comunidade de pessoas que agem e interagem como os membros de um corpo (1 Co 12.18).
4. Cite as duas ordenanças de CRISTO à igreja local.
R. O Batismo em águas e a Ceia.
5. Qual foi o primeiro grupo de crentes formado após a descida do ESPÍRITO SANTO no Dia de Pentecostes?
R. A igreja em Jerusalém.
RESUMO DA LIÇÃO 12 - JESUS E A IGREJA - 18/06/2000 - CPAD 2º TRIM.2000TEXTO ÁUREO"Pois também eu te digo que tu és Pedra e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mt 16.18).VERDADE PRÁTICAA Igreja de nosso Senhor JESUS CRISTO é a única instituição, na terra, que está predestinada por DEUS ao sucesso total.COMENTÁRIOINTRODUÇÃONesta lição, estudaremos alguns aspectos importantes em relação à Igreja. Esta instituição, fundada por nosso Senhor JESUS CRISTO, é única em todo o mundo, em sua missão, atribuições e ação, em prol da salvação da humanidade. Como "coluna e firmeza da verdade" (1 Tm 3.15), a Igreja congrega a reserva moral e espiritual, inabalável, sobre a terra, a servir de padrão para todos os que nela se firmarem. Que DEUS nos ensine a compreender e valorizar mais a Igreja do Senhor.I. CONCEITUAÇÃO DE IGREJA1. Origem da palavra. A palavra igreja vem do grego, ekklesia, significando, literalmente, "os chamados para fora". Na Grécia antiga, identificava uma "assembléia", em que um arauto convocava as pessoas para uma reunião, que podia ser realizada ao ar-livre, numa praça, com finalidade religiosa, política ou de outra ordem. Na realidade, fomos tirados "para fora" do mundo e Ele "nos fez assentar nos lugares celestiais, em CRISTO JESUS" (Ef 2.6).2. Conceituação bíblica. No Novo Testamento, encontramos expressões que denotam o significado e missão espiritual da Igreja.a) "Multiforme sabedoria de DEUS" (Ef 3.10). Neste aspecto, a Igreja revela ao mundo a sabedoria de DEUS, em suas muitas e variadas formas de manifestação. A criação do mundo, do homem, e do universo, bem como suas relações com as coisas criadas são expressões da sabedoria divina (ver SI 19.1-4; Rm 1.19,20).b) "Coluna e firmeza da verdade" (1 Tm 3.15). É a única e exclusiva instituição, em todo o mundo, em todos os tempos, que tem credenciais para ser sustentáculo da verdade. As "verdades" dos homens mudam a cada dia. A verdade apresentada pela Igreja é imutável, pois é encarnada no próprio CRISTO (vide Jo 14.6).II. O FUNDAMENTO DA IGREJA.1. Não é Pedro (Mt 16.15.18). O texto bíblico revela o diálogo entre JESUS e os discípulos, quando estes disseram que certas pessoas o consideravam como João Batista ressurreto, ou Elias, ou Jeremias ou outro dos antigos profetas (ver Mt 14.1,2; Lc 9.7,8; Mc 6.14,15). JESUS lhes perguntou: "E vós, quem dizeis que eu sou?" (v.15). "E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o CRISTO, o Filho do DEUS vivo" (v.16). Diante dessa resposta, JESUS disse: "Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue quem to revelou, mas meu Pai, que está nos céus. Pois também eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (vv.17,18).2. A pedra é CRISTO. Na resposta de JESUS (v.18), podemos ver que Ele próprio é a pedra sobre a qual a Igreja está assentada. Quando Ele disse: "Tu és Pedro", usou a palavra petros que quer dizer "pedrinha" ou "fragmento de pedra", que pode ser removida. De fato, Pedro demonstrou certa fragilidade, em sua personalidade. Numa ocasião, deixou-se usar pelo inimigo (Mc 8.33); num momento crucial, negou JESUS três vezes (Mt 26.69-75). Por isso, quando JESUS disse: "sobre esta pedra edificarei a minha igreja", Ele utilizou a palavra petra, que tem o significado de rocha inamovível, e não petros que é "fragmento".3. A edificação da Igreja. Em Mt 16.18, vemos a promessa da edificação da Igreja sobre o próprio CRISTO. Ele é a Rocha. Somente Ele satisfaz essa condição, conforme lemos em 1 Co 3.11; 10.14; Rm 9.33; Mt 21.42; Mc 12.20; Lc 20.17. Sem dúvida, Pedro foi um dos líderes da Igreja primitiva, ao lado de Tiago e de João (At 12.17; 15.13; GI 2.9). Contudo, não há base bíblica para afirmar que a Igreja teria Pedro como a rocha sobre a qual ela seria edificada. JESUS é o fundamento da Igreja (1 Co 3.11). Se alguém tem dúvida, basta ouvir o que o próprio Pedro disse em 1 Pe 2.4,5; At 4.8,11.4. As chaves dadas a Pedro. Em sua resposta a Pedro, JESUS disse: "E eu te darei as chaves do Reino dos céus... (Mt 16.19a.). As "chaves dos céus" são melhor entendidas como o poder e a autoridade para transmitir a mensagem do evangelho. No Dia de Pentecostes, Pedro foi usado por DEUS para abrir as portas do Cristianismo aos judeus (At 2.38-42) e aos gentios, na casa de Cornélio (At 10.34-36). Portanto, Pedro não é o porteiro do céu, como pensam os romanistas.III. PRERROGATIVAS DA IGREJA1. O poder de ligar e desligar. "...e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus" (Mt 16.19). Trata-se de autoridade dada por CRISTO à Igreja, representada ali por Pedro, usado por DEUS, e estendida a todos os apóstolos (Mt 18.18; Jo 20.23), no sentido de receber a aceitação de pecadores ao Reino dos céus, ou de desligá-los, mediante a autoridade concedida por JESUS. Esse poder não é absoluto. Só pode ser utilizado de modo legítimo, nos limites estabelecidos pela Palavra de DEUS.2. A autoridade para reconciliar. JESUS mostrou que há quatro passos importantes, para a reconciliação entre irmãos: a) o ofendido deve procurar o irmão: "vai e repreende-o entre ti e ele só" (Mt 18.15a); neste passo, há uma bifurcação; "se te ouvir, ganhaste a teu irmão" (Mt 18.15b); "mas, se não te ouvir", vem o segundo passo; b) "leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas testemunhas toda a palavra seja confIrmada" (Mt 16.16); c) "e se não as escutar, dize-o à igreja" (v.17a); d) "e, se também não escutar à igreja, considera-o como um gentio e publicano" (v.17b). Aqui, temos algumas observações. Primeiro, JESUS não mandou o irmão ofendido pedir perdão ao ofensor, como ensina alguém, de modo ingênuo. Segundo, vemos, nesse texto, a autoridade da Igreja para respaldar a reconciliação e para excluir aquele que não quer reconciliar-se.3. Autoridade da concordância (Mt 18.19,20).a) "Se dois de vós concordarem na terra". Esta expressão mostra-nos o valor da união entre os crentes, bem como o valor da oração coletiva, a começar por um grupo de duas pessoas, que resolvem orar a DEUS, em nome de JESUS (Jo 14.13), num só pensamento, num só propósito santo. Esse ensino previne contra o egoísmo na adoração. DEUS é "Pai nosso", de todos, e não apenas de cada indivíduo. A oração individual é valiosa (Mt 6.6), mas não exclui a oração coletiva.b) "Acerca de qualquer coisa que pedirem". A expressão "qualquer coisa" tem levado muitos a uma interpretação forçada do texto, crendo que o crente pode pedir o que deseja a DEUS, tendo este obrigação de atendê-lo. Ocorre que JESUS ensinou algumas condições para o crente ser ouvido. Não é só dois crentes se unirem e pedirem, por exemplo, a morte de um desafeto; ou para ganharem rios de dinheiro; ou para fazerem o casamento de alguém com outrem. É necessário que as pessoas estejam em CRISTO, e que sua Palavra esteja nas pessoas (Jo 15.7). É importante lembrar que DEUS nos atende se pedirmos algo de acordo com sua vontade (1 Jo 5.14).c) "Isto será feito por meu Pai que está nos céus". Conforme dissemos no item anterior, DEUS atende o crente que lhe pede algo em nome deJESUS (Jo 14.13), e se tal pedido for da sua vontade (1 Jo 5.14).d) "Dois ou três" (v.20). JESUS nos garante que podemos ter sua presença, não só nas grandes reuniões, mas em qualquer lugar emque dois ou três crentes estejam em comunhão com DEUS e com eles mesmos. Dessa forma, a dimensão da igreja local (At 20.28; 1 Co 1.2) ou universal (Hb 12.23) não depende de grandes números, mas de união e reunião em nome de JESUS.CONCLUSÃOA Igreja de JESUS CRISTO, seja no sentido local ou universal, representa os interesses do Reino de DEUS, na face da Terra. Sem ela, certamente a humanidade não teria como encontrar o caminho, a verdade e a vida, indispensáveis à salvação dos homens. No sentido espiritual, a Igreja é a noiva do Cordeiro, "igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível" (Ef 5.27). Que nos sintamos felizes e honrados de pertencer à Igreja do Senhor JESUS. SUBSÍDIOS DA Lição 8, Edificados sobre o Fundamento dos Apóstolos e dos Profetas – CPAD – 2º TRIMESTRE DE 2020
Comentário Bíblico: Efésios .../ Elienai Cabral - 3ª Ed. – Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembléias de DEUS, 1999
ÉFESO EPÍSTOLA - Dicionário Bíblico Wycliffe - CPAD
Biblia de Estudo Aplicação Pessoal
Manual de Duvidas - Bíblia TheWord
Revista CPAD - Lições Bíblicas 1998
Dicionário Bíblico Wycliffe - CPAD
Dicionário Teológico - Pr. Claudionor Correia de Andrade - CPAD
Dicionário de JESUS e Evangelhos - Bíblia TheWord
FOULKES, Francis. Efésios Introdução e Comentário. São Paulo: Edições Vida Nova, 2014, p. 73.
BRAY, G. (Org.) Comentário Bíblico da Reforma: Gálatas e Efésios. São Paulo: Cultura Cristã, 2013, p. 325.
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VAUX, R. De. Instituições de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Teológica, 2003, p. 351.
STOTT, John. A Mensagem de Efésios. São Paulo: ABU Editora, 2007, p. 72, 74.
STAMPS, Donald C. (Ed). Bíblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, p. 1814.
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SOARES, Esequias (Org.). Declaração de Fé das Assembleias de DEUS. Rio Janeiro: CPAD, 2017, p. 21, 25.
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