TEXTO ÁUREO“Cheguemo-nos com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé, tendo o coração purificado da má consciência e o corpo lavado com água limpa.” (Hb 10.22)
VERDADE PRÁTICA
Na cruz, o Senhor JESUS CRISTO purificou-nos de todos os pecados, tornando-nos aceitáveis diante de DEUS.
LEITURA DIÁRIASegunda – Hb 9.16-26 Somente o sangue de JESUS purifica e redime
Terça – Hb 9.23-28 A Morte de CRISTO – o Sacrifício perfeito
Quarta – Fp 2.5-11 Obediência até a morte de cruz
Quinta – Hb 10.19-22 Corações purificados da má consciência
Sexta – 1 Co 6.11; Jo 13.10 Justificados e Santificados
Sábado – 1 Jo 1.9 Fidelidade e Justiça de DEUS
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Êxodo 27.1,2,6,7;
27.1 - Farás também o altar de madeira de cetim; cinco côvados será o comprimento, e cinco côvados, a largura (será quadrado o altar), e três côvados, a sua altura. 2 - E farás as suas pontas nos seus quatro cantos; as suas pontas serão uma só peça com o mesmo, e o cobrirás de cobre. 6 - Farás também varais para o altar, varais de madeira de cetim, e os cobrirás de cobre. 7 - E os varais se meterão nas argolas, de maneira que os varais estejam de ambos os lados do altar quando for levado.
OBJETIVO GERAL - Mostrar que o Altar do Holocausto aponta para o Calvário.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Conceituar o Altar do Holocausto;
Explicar as quatro pontas do altar e o sentido de redenção;
Pontuar que o Altar do Holocausto é uma imagem do Calvário. INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Na aula passada vimos que o Pátio do Tabernáculo tinha uma posição especial entre as Tribos de Israel. Relembre esse assunto e mais algum que você achar importante a fim de garantir um pequeno resumo à classe.
Passamos pela porta do Pátio. Agora, paramos no Pátio. Ao cruzar sua porta, deparamo-nos com o Altar do Holocausto. É o tema desta lição. Apresente-o, mostrando que a lição está estruturada assim: (I) O Altar do Holocausto; (II) As Quatro Pontas (Chifres) do Altar e o Sentido de Redenção; (III) O Altar dos Holocaustos é uma imagem do Calvário.
A aula deve apresentar a perspectiva de que no Altar do Holocausto se formou a primeira imagem a respeito da necessidade de redenção dos pecadores. Assim, fomos redimidos pelo sangue de CRISTO JESUS derramado no Calvário. PONTO CENTRAL - A Cruz do Calvário foi o Altar do Holocausto da Nova Aliança. RESUMO DA Lição 4, O Altar do Holocausto I – O ALTAR DO HOLOCAUSTO
1. O Altar do Holocausto. 2. O modelo do altar e seus materiais. 1) O Altar dos Holocaustos indica o caminho de salvação para o pecador.
2) Os chifres do Altar indicam um símbolo de poder, autoridade e proteção. II – AS QUATRO PONTAS (CHIFRES) DO ALTAR E O SENTIDO DE REDENÇÃO
1. As Quatro Pontas e a Propiciação. 2. As Quatro Pontas e a Substituição. 3. As Quatro Pontas e a Reconciliação. 4. As Quatro Pontas e a Redenção. III – O ALTAR DO HOLOCAUSTO* É UMA IMAGEM DO CALVÁRIO
1. O lugar do sacrifício. 2. O lugar de punição ao pecado. 3. O lugar de esperança. SÍNTESE DO TÓPICO I - O Altar do Holocausto era quadrado e seu lado interno era de madeira de acácia e revestido com bronze.
SÍNTESE DO TÓPICO II - As quatro pontas do altar traz um significado de propiciação, substituição, reconciliação e redenção. Redenção é o pagamento de um preço pelo resgate de uma pessoa. O preço: a morte de CRISTO na cruz. SÍNTESE DO TÓPICO III - O Altar do Holocausto remonta o sacrifício, a punição do pecado e o lugar de esperança.
Comentários do Pr Henrique com ajuda de vários livros.
INTRODUÇÃOO Altar de sacrifícios, ou de Cobre ou bronze, ou de Holocausto era a primeira mobília que aparecia quando se adentrava o Tabernáculo. Ficava no centro, antes da Pia e antes da parte coberta onde ficavam o Lugar SANTO e o SANTO dos Santos. Sem Sacrifício não havia perdão de pecados, não havia adoração e nem manifestação de DEUS. Ali todo pecador levava um animal e colocava sua mão sobre sua cabeça e depois o sacrificava para ser perdoado por seus pecados. Uma vida inocente era sacrificada em lugar do pecador. Sangue de uma vítima sem defeito, sem mancha, era derramado em lugar de um pecador. Este Altar feito de bronze ou cobre, que media 2,25 m de largura por 2,25 m de largura (quadrado) e de altura 1,35 m, era tipologicamente a cruz onde JESUS seria crucificado e levaria sobre ELE nossos pecados, doenças, enfermidades e maldições. JESUS, sem pecado. Num sacrifício único, perf
1) oferta queimada, holocausto σφαγη sphage
1) holocausto òlah ou עולה òwlah holocausto (hebraico)
1) oferta queimada
2) subida, escada, degraus O sacrifício subia em cheiro suave ao Senhor, e a vida, oferecida tipicamente no holocausto, continuava a subir em agrado de DEUS. O termo holocausto provém do vocábulo hebraico olah, que, entre outras coisas, significa: ascender ou ir para cima. É uma referência tanto à subida da rampa para se alcançar o Altar, como à fumaça da oferta queimada que subia, como a essência dessa mesma oferta que se elevava às narinas do Senhor como cheiro suave e agradável (Lv 1.9).
O holocausto era o primeiro e mais importante sacrifício do culto divino no Antigo Testamento (Lv 1.1-3). Consistindo no oferecimento de aves e de animais, a oferenda implicava a queima de pedaços da vítima, como sacrifício incondicional ao Senhor (Lv 1.9). Era a oferta que abria as solenidades diárias, sabáticas, mensais e anuais do calendário levítico. A cerimônia era conhecida também como oferta queimada.
1) altar - lugar alto - Lugar de destaque para onde todos olham. (Strong Português) Altar - Grego - θυσιαστηριον thusiasterion
1) altar para matar e queimar as vítimas usadas no sacrifício
1a) o altar de todas as oferendas queimadas que encontrava-se na corte dos sacerdotes no templo em Jerusalém
1b) o altar de incenso que encontra-se no santuário ou no SANTO Lugar
1c) algum outro altar
1c1) metáf., a cruz na qual CRISTO sofreu uma morte expiatória: comer deste altar, i.e., apropriar-se dos frutos da morte expiatória de CRISTO. (Strong Português) - Holocausto - עלה Ìolah ou עולה Ìowlah
1) oferta queimada
2) subida, escada, degraus (Strong Português) Sacrifícios - זבח zebach
1) sacrifício
1a) sacrifícios de justiça
1b) sacrifícios de contenda
1c) sacrifícios para coisas mortas
1d) o sacrifício da aliança
1e) a páscoa
1f) o sacrifício anual
1g) oferta de gratidão
I – O ALTAR DO HOLOCAUSTO 1. O Altar do Holocausto. O FOGO DO ALTAR DE SACRIFÍCIOS, OU DE HOLOCAUSTOS, E DO TEMPLO TAMBÉM, FOI DEUS QUEM ACENDEU. Daí em diante era para manter aceso e usar este fogo para manter aceso o candelabro e o fogo do altar de incenso. Então entraram Moisés e Arão na tenda da congregação; depois saíram, e abençoaram ao povo; e a glória do Senhor apareceu a todo o povo. Porque o fogo saiu de diante do Senhor, e consumiu o holocausto e a gordura, sobre o altar; o que vendo todo o povo, jubilaram e caíram sobre as suas faces. Levítico 9:23,24 - TODO O POVO NÃO CABERIA NO PÁTIO - O POVO FICAVA LÁ FORA DONDE SE PODIA VER O ALTAR DE HOLOCAUSTO POR CIMA DA CERCA. E acabando Salomão de orar, desceu o fogo do céu, e consumiu o holocausto e os sacrifícios; e a glória do SENHOR encheu a casa. 2 Crônicas 7:1 JÁ AQUI NO TEMPLO O POVO PODIA ESTAR MAIS PERTO DO ALTAR DE HOLOCAUSTO E VER TUDO O QUE SE FAZIA ALI. O fogo arderá continuamente sobre o altar; não se apagará. Levítico 6:13 Tipologia do Tabernáculo.
Há diversas maneiras de entender o significado englobal do Tabernáculo. Significa a morada de DEUS entre o povo. Há muita verdade nisso. Duma maneira especial, DEUS morava no Tabernáculo e lá se manifestava ao povo,
Ele representa a Igreja. Assim como CRISTO mora, pelo ESPÍRITO SANTO, nas igrejas (nos crentes), assim DEUS morava entre o povo por meio do Tabernáculo.
Ele representa o crente. DEUS mora no crente pelo ESPÍRITO SANTO e assim morava no Tabernáculo. Melhor será dizer que todos estes modos de entender o Santuário se idealizam na vida do cristão, quer do ponto de vista da igreja, quer do crente. Duma maneira especial, o Tabernáculo representa a morada de DEUS no céu, onde recebe as orações do seu povo e onde pode ser encontrado por todos os que o buscam. ERRO NA REVISTA CPAD - LIÇÃO 4 -
No Tópico 1 subtópico 1 está escrito: Quando um ofertante entrava no Pátio do Tabernáculo, a primeira imagem a aparecer-lhe era a do “altar”, mais conhecido como “o altar dos holocaustos”. No Tópico 1 subtópico 2 - está escrito: "Ele tinha uma base alta e apresentava quatro cantos com quatro pontas em forma de chifres. Isso ajudava o sacerdote na ministração da cerimônia, pois o animal ficava amarrado em um desses chifres para, em seguida, ser sacrificado". ISSO NÃO É CORRETO, O ANIMAL ERA MORTO NA ENTRADA DO PÁTIO. O OFERTANTE COLOCAVA A MÃO SOBRE SUA CABEÇA E O DEGOLAVA, SÓ DEPOIS O SANGUE E O ANIMAL SERIAM OFERECIDOS NO ALTAR DE HOLOCAUSTO PELOS SACERDOTES E NÃO PELO OFERTANTE. E chamou o SENHOR a Moisés, e falou com ele da tenda da congregação, dizendo:
Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando algum de vós oferecer oferta ao Senhor, oferecerá a sua oferta de gado, isto é, de gado vacum e de ovelha.Se a sua oferta for holocausto de gado, oferecerá macho sem defeito; à porta da tenda da congregação a oferecerá, de sua própria vontade, perante o Senhor.E porá a sua mão sobre a cabeça do holocausto, para que seja aceito a favor dele, para a sua expiação.Depois degolará o bezerro perante o Senhor; e os filhos de Arão, os sacerdotes, oferecerão o sangue, e espargirão o sangue em redor sobre o altar que está diante da porta da tenda da congregação. Então esfolará o holocausto, e o partirá nos seus pedaços.E os filhos de Arão, o sacerdote, porão fogo sobre o altar, pondo em ordem a lenha sobre o fogo.Também os filhos de Arão, os sacerdotes, porão em ordem os pedaços, a cabeça e o redenho sobre a lenha que está no fogo em cima do altar;Porém a sua fressura e as suas pernas lavar-se-ão com água; e o sacerdote tudo isso queimará sobre o altar; holocausto é, oferta queimada, de cheiro suave ao Senhor. Levítico 1:1-9. O OFERTANTE LEVAVA SEU ANIMAL À PORTA DO TABERNÁCULO E LÁ COLOCAVA SUA MÃO SOBRE A CABEÇA DO ANIMAL E DEPOIS O DEGOLAVA E ENTREGAVA AO SACERDOTE PARA OFERECER O SANGUE E PARTE OU O ANIMAL TOTAL NO ALTAR DE HOLOCAUSTO. O sacerdote passava o sangue do sacrifício nos chifres do altar ("pontas do altar", v. 27; Lv 4:7), mas não há evidência alguma de que os animais para o sacrifício ficassem amarrados ao altar antes de ser abatidos. O altar era considerado extremamente santo, de modo que dificilmente seria usado para prender animais. W. W. Wiersbe Expositivo
atai a vítima da festa com cordas para que, sendo morto, o sangue possa ser espargido sobre as pontas do altar Observação nos Comentários Bíblicos de Matthew Henry (Exaustivo) AT e NT A CERCA EM VOLTA DO TABERNÁCULO ERA PARA IMPEDIR OS PECADORES DE ENTRAREM NO PÁTIO DO TABERNÁCULO. O HOLOCAUSTO NA HISTÓRIA DE ISRAEL Moisés recebeu ordens expressas do próprio DEUS, para orientar os responsáveis pela construção dos altares que deviam ser edificados no tabernáculo, no deserto, e, mais tarde, no templo. O altar dos holocaustos era uma espécie de cofre oco, de madeira de cetim, coberto de bronze ou cobre, com argolas dos lados para ser transportado de um lugar para outro. A descrição completa do altar dos holocaustos está registrada no capítulo 27 do livro de Êxodo. Era quadrado, de madeira de acácia, oco por dentro e revestido de bronze ou cobre. Era expressamente proibido subir ao altar do Senhor através de degraus. Tinha que ser construída uma rampa de Terra. Nos quatro cantos do altar dos holocaustos estavam colocados quatro chifres que receberiam o sangue da vítim,aoferecida. Qualquer fugitivo perseguido que conseguisse chegar ao altar e agarrar-se a um dos chifres, não podia ser morto enquanto ali estivesse. Somente em casos excepcionais aquele que tivesse tocado os chifres era dali removido para ser castigado (Êx 21.14; 1 Rs 1.50). Sobre o altar de bronze se oferecia expiação e outras ofertas pacíficas. Era consumida pelo fogo como no caso do holocausto (Nm 28.6, 10,15,23).
No templo, esses altares guardaram a mesma forma e determinação, embora fossem construídos de tamanho maior. O dos holocaustos, por exemplo, foi erigido de pedra e uma rampa de três subidas dava acesso a ele. (Tesouro de Conhecimentos Bíblicos - Emílio Conde - CPAD).
No período patriarcal. Altares Patriarcais
Cremos que Adão construiu o primeiro altar, seus filhos o imitaram (Caim e Abel), Noé foi a primeira pessoa do Antigo testamento, após o dilúvio, a ter construído um altar para holocausto. Sobre este, ele fez uma oferta queimando um animal limpo e uma ave limpa de cada tipo que haviam sido preservados na Arca. Abrão construiu um altar em Siquém, outro próximo a Betel (Gn 12.6-8) e outro "nos carvalhais de Manre, que estão junto a Hebrom” (Gn 13.18). Mais tarde, ele construiu um altar no Monte Moriá, onde DEUS providenciou um sacrifício substituto para Isaque (Gn 22.9-13). De acordo com os registros bíblicos, Isaque construiu apenas um altar, aquele que estava em Berseba (Gn 26.23-25), ao passo que Jacó erigiu um em Siquém (Gn 33.18,20) e outro em Betel (Gn 35.1-7). Não há descrições do tamanho, forma ou construção de nenhum desses altares, até mesmo os profetas como Elias construíram altaraes.. (Dicionário Wycliffe - CPAD). Um altar era construído tanto para agradecimento a DEUS, como para voto, como para pedir perdão, como para reconhecimento do amor de DEUS, como para demarcar uma promessa de DEUS. No período mosaico. Altares Mosaicos
Além dos altares do Tabernáculo, diz-se que Moisés edificou um altar depois da batalha com os amalequitas (Êx 17.15), e também após a revelação da lei no Sinai (Êx 24.4,5). Além desse altar, doze colunas - uma para cada tribo - foram erguidas, e sobre o altar se ofereciam holocaustos . O Pentateuco também menciona duas outras ocasiões em que se construíram altares além do Tabernáculo. Balaão, que não era um israelita, construiu sete altares em três lugares diferentes, e sobre cada altar sacrificou um bezerro e um carneiro (Nm 23.1,14,29). Moisés instruiu os anciãos de Israel a edificar um altar de pedras inteiras no Monte Ebal. Sobre esse altar eles deveríam fazer ofertas pacíficas e em grandes pedras dispostas próximas ao altar eles deveriam escrever as palavras da Lei (Dt 27.4-8). Josué cumpriu fielmente essa determinação alguns anos mais tarde (Js 8.30-32).
Embora somente a construção do altar no Monte Ebal seja descrita nessas passagens, o Pentateuco contém diversos conjuntos de instruções com respeito à construção de altares. Depois de descer do Monte Sinai, Moisés disse ao povo que os altares deveriam ser construídos de terra ou de pedras inteiras. Não poderia haver degraus em nenhum dos dois tipos, para não expor a nudez do sacerdote (Êx 20.24-26). O altar no Monte Ebal era desse tipo e, supostamente, também aqueles construídos pelas tribos de Rúben, Gade e pela meia tribo de Manassés (Js 22.10,34), por Gideão (Jz 6.26,27), Homens de Israel (1 Sm 6:14); Samuel (1 Sm 7.9, 10; 17), Saul (1 Sm 14.35), Davi (2 Sm 24.18,25; 1 Cr 21:26) e Elias (1 Rs 18.30). (Dicionário Wycliffe - CPAD). Altar do TabernáculoMoisés recebeu a instrução do Senhor de que o Tabernáculo deveria ter dois altares, o altar de cobre para queimar as ofertas, que estava situado no pátio, e o altar do incenso no lugar santo (Desse falaremos posrteriormente).
O altar de cobre, construído por Bezalel (Êx 27.1-8; 31.2-5; 38.1-7), foi feito de madeira de acácia (ou cetim) e coberto com cobre. Era quadrado e media aproximadamente 2 metros e meio, tinha uma altura de cerca de um metro de meio e tinha chifres nos seus quatro cantos superiores. No seu interior, havia um crivo de cobre composto por quatro argolas de cobre, uma em cada canto. O altar poderia ser transportado por meio de dois varais de madeira cobertos de cobre, que eram passados pelas argolas nos cantos do altar.
O altar de cobre localizava-se logo na entrada principal do pátio, do lado de dentro deste, e estava alinhado com a porta do Tabernáculo. Sobre ele eram feitos os sacrifícios de animais e manjares (ou cereais) de Israel (Êx 40.6,29). Quando o altar foi consagrado, uma oferta pelo pecado foi feita cada dia, durante sete dias, para a expiação dos pecados. O altar também foi ungido com óleo. Após a sua consagração, o altar tornou-se santíssimo, e tudo o que tocasse o altar era considerado santo (Êx 29.36,37,44; 30.28; 40.10; Lv 8.11; Nm 7.10-88).
O altar de cobre para ofertas queimadas foi também um lugar de refúgio para o homem inocente acusado de assassinato (Êx 21.12- 14; 1 Rs 1.50; 2.28). Ele podia suplicar misericórdia pegando as pontas do altar. (Dicionário Wycliffe - CPAD) Samuel ofereceu sacrifício como está em 1 Sm 7:9,10. Saul ofereceu sacrifício em 1 Samuel 13:9, 10. Altar de Holocausto erguido por Davi - exemplo - 1 Cr 21:26 Então, Davi edificou ali um altar ao SENHOR, e ofereceu nele holocaustos e sacrifícios pacíficos, e invocou o SENHOR, o qual lhe respondeu com fogo do céu sobre o altar do holocausto.
1 Cr 22:1 E disse Davi: Esta será a Casa do SENHOR DEUS, e este será o altar do holocausto para Israel (eira de Ornã, o jebuseu - Monte Moriá - Jerusalém). No período nacional. Altar do Templo O altar de bronze ou cobre que Salomão projetou para o Templo era maior do que o do Tabernáculo. Seus lados mediam nove metros, e tinha quatro metros e meio de altura (2 Cr 4.1). Ele foi reparado por Asa (2 Cr 15.8), mas substituído por Acaz, que construiu um novo altar seguindo o modelo assírio (2 Rs 16.14- 17). Ezequias ordenou que o altar fosse restaurado e limpo para ser usado (2 Cr 29.18- 24). Manassés a princípio ignorou o altar de bronze ou cobre, porém mais tarde restaurou-o à sua função (2 Cr 33.16).
Evidentemente, o altar de bronze, ou cobre, foi destruído pelo povo da Babilônia, após a queda de Jerusalém (2 Rs 25.14). Antes que o segundo Templo fosse construído, os exilados que haviam retomado reconstruíram o altar no pátio e restabeleceram seu uso adequado (Ed 3.1-6).
Enquanto estava no cativeiro, Ezequiel teve uma visão de um grande altar em um Templo futuro, e registrou sua forma e tamanho com detalhes. Ele teria três níveis. As laterais da base mediríam sete metros, as do segundo nível cerca de seis metros e meio e as do nível final cerca de cinco metros e meio. A altura total seria de aproximadamente cinco metros. Os degraus que conduziam até ao altar estariam no seu lado leste (Ez 43.13- 27). Alguns especulam que, ao invés de ser uma visão de um Templo futuro, esta era uma descrição do altar construído por Acaz, que ainda existia no pátio do Templo, na época em que Ezequiel foi levado cativo. (Dicionário Wycliffe - CPAD) Salomão ofereceu 22 mil bois ao Senhor. Cento e vinte mil ovelhas. Neste tempo o altar era bem maior do que o do tabernáculo e haviam várias bacias de Água. E o rei Salomão ofereceu sacrifícios de bois, vinte e dois mil, e de ovelhas, cento e vinte mil; e o rei e todo o povo consagraram a casa de DEUS. 2 Crônicas 7:5 2. O modelo do altar e seus materiais. O Altar era a maior mobília de todo Tabernáculo e era quadrado (2,25 m de comprimento por 2,25 m de largura e 1,35 m de altura) e se tinha acesso a este por rampas. As rampas são para não se mostrar partes íntimas quando se sobisse e também para se manter em posição de humildade (dobrado para frente) ao subir para oferecer sacrifício. Podemos ver que JESUS chegou ao calvário encurvado por carregar parte da cruz. O altar era de madeira de Acácia revestida de bronze para demonstrar o juízo de DEUS sobre o pecado (madeira - humanidade e Bronze - Juízo). Um altar de terra me farás, e sobre ele sacrificarás os teus holocaustos, e as tuas ofertas pacíficas, as tuas ovelhas, e as tuas vacas; em todo o lugar, onde eu fizer celebrar a memória do meu nome, virei a ti e te abençoarei. E se me fizeres um altar de pedras, não o farás de pedras lavradas; se sobre ele levantares o teu buril, profaná-lo-ás. Também não subirás ao meu altar por degraus, para que a tua nudez não seja descoberta diante deles. Êxodo 20:24-26 ALTAR DE HOLOCAUSTO DA CAPA DA REVISTA ESTÁ ERRADO E 90% DOS ALTARES DE HOLOCAUSTO QUE APARECEM NA INTERNET ESTÃO ERRADOS. Altar era sobre pedras e alto com rampa para se subir a ele. Tinha que ser rampa e não degraus. COM ISSO 90% DOS ALTARES DE HOLOCAUSTO QUE APARECE EM FIGURAS NA INTERNET ESTÃO ERRADOS. Também não subirás ao meu altar por degraus, para que a tua nudez não seja descoberta diante deles. Êxodo 20:26 Depois Arão levantou as suas mãos ao povo e o abençoou; e desceu, havendo feito a expiação do pecado, e o holocausto, e a oferta pacífica. Levítico 9:22 - SUBIR - DESCER DO ALTAR 1) O Altar dos Holocaustos indica o caminho de salvação para o pecador. O Altar do Holocausto representa a cruz onde JESUS deu sua vida por nós e em nosso lugar. Ali levou nossos poecados, doenças, enfermidades e maldições. Todo dia se oferecia sacrifícios no Altar de Holocausto - às 9:00 horas da manhã e às 15:00 horas. JESUS foi crucificado às 9:00 horas da manhã e morreu às 15:00 horas.
2) Os chifres do Altar indicam um símbolo de poder, autoridade e proteção.
SIMBOLISMO DAS QUATRO PONTAS DO ALTAR DE SACRIFÍCIOS OU ALTAR DE HOLOCAUSTOS.
Penso que a cruz e suas quatro pontas manchadas de Sangue trazem um melhor simbolismo para as quatro pontas do altar de sacrifício ou de holocausto. O Altar simboliza a Cruz. As quatro pontas do Altar simbolizam as quatro pontas da Cruz.
Numa ponta, uma mão de JESUS furada; Noutra ponta, a outra mão de JESUS furada; Noutra ponta, os pés furados e na outra ponta sua cabeça ensanguentada pela coroa de espinhos. Sangue colocado nas quatro pontas do altar.
II – AS QUATRO PONTAS (CHIFRES) DO ALTAR E O SENTIDO DE REDENÇÃO SANGUE ERA Passado nas 4 pontas do altar e o restante derramado em volta do altar. O QUE O SANGUE DE JESUS DERRAMADO NA CRUZ FÊZ POR NÓS? 1. As Quatro Pontas e a Propiciação. Propiciação - (Strong Português) - כפר kaphar
1) cobrir, purificar, fazer expiação, fazer reconciliação, cobrir com betume
1a) (Qal) cobrir ou passar uma camada de betume
1b) (Piel)
1b1) encobrir, pacificar, propiciar
1b2) cobrir, expiar pelo pecado, fazer expiação por
1b3) cobrir, expiar pelo pecado e por pessoas através de ritos legais
1c) (Pual)
1c1) ser coberto
1c2) fazer expiação por
1d) (Hitpael) ser coberto E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo. 1 João 2:2 E aconteceu que no dia seguinte Moisés disse ao povo: Vós cometestes grande pecado. Agora, porém, subirei ao Senhor; porventura farei propiciação por vosso pecado. Êxodo 32:30
Ao qual DEUS propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de DEUS; Romanos 3:25
E fará a este novilho, como fez ao novilho da expiação; assim lhe fará, e o sacerdote por eles fará propiciação, e lhes será perdoado o pecado. Levítico 4:20
E, com o carneiro da expiação da culpa, o sacerdote fará propiciação por ele perante o Senhor, pelo pecado que cometeu; e este lhe será perdoado. Levítico 19:22
Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a DEUS, mas em que ele nos amou a nós, e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados. 1 João 4:10 2. As Quatro Pontas e a Substituição. Substituição - (Strong Português) Substituir חלף chalaph
u1) passar adiante ou morrer, atravessar, passar por, crescer, mudar,
continuar a partir de
(Hifil)
trocar, substituir, alterar, mudar para melhor, renovar Sacrifício vicário ou sacrifício expiatório é conhecido em teologia cristã como o sacrifício substituto de JESUS CRISTO pelo pecado do homem na cruz 3. As Quatro Pontas e a Reconciliação. Reconciliação - (Strong Português) - καταλλασσω katallasso
1) trocar; cambiar, por exemplo, moedas por outras de valor equivalente
1a) reconciliar (aqueles que estão em divergência)
1b) voltar a ter o favor de, ser reconciliado com alguém
1c) receber alguém em favor, reconciliar Porque se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com DEUS pela morte de seu Filho, muito mais, tendo sido já reconciliados, seremos salvos pela sua vida. Romanos 5:10 4. As Quatro Pontas e a Redenção. Redenção - (Strong Português) - απολυτρωσις apolutrosis
1) uma libertação efetuada pelo pagamento de resgate
1a) redenção, libertação
1b) liberação obtida pelo pagamento de um resgate Fostes comprados por bom preço; não vos façais servos dos homens. 1 Coríntios 7:23 Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados; Colossenses 1:14 Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça, Efésios 1:7 III – O ALTAR DO HOLOCAUSTO É UMA IMAGEM DO CALVÁRIO
1. O lugar do sacrifício.
AGORA TEMOS LIVRE ACESSO. Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção. Hebreus 9:12 Porque é impossível que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados. Hebreus 10:4 Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de JESUS, Pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo véu, isto é, pela sua carne, E tendo um grande sacerdote sobre a casa de DEUS, Cheguemo-nos com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé, tendo os corações purificados da má consciência, e o corpo lavado com água limpa, Retenhamos firmes a confissão da nossa esperança; porque fiel é o que prometeu. Hebreus 10:19-23 2. O lugar de punição ao pecado. HAVIA UM TRIBUNAL NA FRENTE DA PORTA DE ENTRADA DO TABERNÁCULO PARA JULGAR AS CAUSAS E PASSAR O TIPO DE SACRIFÍCIO A SER OFERECIDO NO ALTAR DE SACRIFÍCIO OU DE HOLOCAUSTO. E aconteceu que, no outro dia, Moisés assentou-se para julgar o povo; e o povo estava em pé diante de Moisés desde a manhã até à tarde. Êxodo 18:13 O sogro de Moisés, vendo todo o trabalho a que ele se dava pelo povo, disse-lhe: "Que é isso que fazes com o povo? Por que te sentas só no tribunal com toda essa gente que se conserva em torno de ti da manhã à tarde?" Êxodo 18:14 Quando dois homens questionarem entre si e forem apresentados diante do tribunal para serem julgados e, tendo sido justificado o inocente e condenado o culpado, Deuteronômio 25:1 Sobre todo o negócio fraudulento, sobre boi, sobre jumento, sobre gado miúdo, sobre roupa, sobre toda a coisa perdida, de que alguém disser que é sua, a causa de ambos será levada perante os juízes; aquele a quem condenarem os juízes pagará em dobro ao seu próximo. Êxodo 22:9 COMO SE OFERECIA SACRIFÍCIO AO SENHOR NO ALTAR DE SACRIFÍCIOS OU DE HOLOCAUSTOS E QUIAS ERAM OS TIPOS DE OFERTAS? E chamou o SENHOR a Moisés, e falou com ele da tenda da congregação, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando algum de vós oferecer oferta ao Senhor, oferecerá a sua oferta de gado, isto é, de gado vacum e de ovelha.
Se a sua oferta for holocausto de gado, oferecerá macho sem defeito; à porta da tenda da congregação a oferecerá, de sua própria vontade, perante o Senhor. E porá a sua mão sobre a cabeça do holocausto, para que seja aceito a favor dele, para a sua expiação. Depois degolará o bezerro perante o Senhor; e os filhos de Arão, os sacerdotes, oferecerão o sangue, e espargirão o sangue em redor sobre o altar que está diante da porta da tenda da congregação. Então esfolará o holocausto, e o partirá nos seus pedaços. E os filhos de Arão, o sacerdote, porão fogo sobre o altar, pondo em ordem a lenha sobre o fogo. Também os filhos de Arão, os sacerdotes, porão em ordem os pedaços, a cabeça e o redenho sobre a lenha que está no fogo em cima do altar; Porém a sua fressura e as suas pernas lavar-se-ão com água; e o sacerdote tudo isso queimará sobre o altar; holocausto é, oferta queimada, de cheiro suave ao Senhor. E se a sua oferta for de gado miúdo, de ovelhas ou de cabras, para holocausto, oferecerá macho sem defeito. E o degolará ao lado do altar que dá para o norte, perante o Senhor; e os filhos de Arão, os sacerdotes, espargirão o seu sangue em redor sobre o altar. Depois o partirá nos seus pedaços, como também a sua cabeça e o seu redenho; e o sacerdote os porá em ordem sobre a lenha que está no fogo sobre o altar; Porém a fressura e as pernas lavar-se-ão com água; e o sacerdote tudo oferecerá, e o queimará sobre o altar; holocausto é, oferta queimada, de cheiro suave ao Senhor. Levítico 1:1-13 ASSIM POR DIANTE, DEPENDENDO DO TIPO DA OFERTA, CONFORME TABELA ABAIXO. Tipos de Ofertas oferecidas no Altar de Holocaustos ou de Sacrifícios
3. O lugar de esperança.
A tipologia do holocausto.
Holocausto - Vemos no holocausto CRISTO e sua obra, e aprendemos algo do que CRISTO é para DEUS e de nossa posição em CRISTO: “aceitos no Amado”.A obra de CRISTO é uma só, contudo, embora prefigurem seus diferentes aspectos, as ofertas estão estreitamente associadas entre si. Desse modo, no caso do holocausto e da oferta pelo pecado, os dois sacrifícios eram abatidos na porta do Tabernáculo de frente para o altar de bronze, ou de cobre, ou de Holocautos, ou de sacrifícios (Lv 6.25); a gordura da oferta pelo pecado era queimada no altar dos holocaustos (4-19); e o restante da oferta pelo pecado era queimado no local em que as cinzas do holocausto tinham sido derramadas (4-12; 6.11); enquanto o ofertante, nos dois casos, impunha a mão sobre a cabeça do animal diante da porta do tabernáculo da congregação, ou melhor, da Tenda do Encontro.
Não se menciona o pecado no holocausto, pois este fala mais da justificação que do perdão, e por isso prefigura a verdade de Atos 13.39: “Por meio dele, todo aquele que crê é justificado de todas as coisas”; ao passo que o aspecto da oferta pelo pecado na obra de CRISTO é prefígurado no versículo anterior: “Quero que saibam que mediante JESUS lhes é proclamado o perdão dos pecados”. No holocausto, DEUS vê o pecador justificado em CRISTO, como se não tivesse pecado, e na oferta pelo pecado faz provisão para sua culpa.
Embora a idéia de pecado não nos seja apresentada no holocausto, está indiretamente implícita no fato de nossa necessidade de aceitação. Lemos que será “aceito como propiciação em seu lugar”. Propiciação significa “cobertura”, e a necessidade dessa cobertura pressupõe o pecado. Mas, estando cobertos por CRISTO, “o qual se tornou sabedoria de DEUS para nós, isto é, justiça”, somos considerados justos. “O Senhor justiça nossa” significa muito mais do que a justiça de CRISTO a nós imputada. Não é que simplesmente a devoção de CRISTO, sua fidelidade à Lei e sua obediência sejam lançadas em nossa conta corrente como crédito, mas, sim, que DEUS nos vê nele em toda sua perfeição.
Os animais oferecidos como holocausto podem ser tirados da manada (de gado) ou do rebanho. O povo podia oferecer novilhos, cordeiros, cabritos, rolinhas ou pombinhos. A variedade em geral denota o diferente grau de apreço espiritual que temos por CRISTO como nosso holocausto. Embora nossa falta de apreço possa interferir em nossa alegria da salvação, somos abençoados conforme a estima que DEUS atribui à excelência de CRISTO, não segundo o nosso próprio valor. Para cada um de nós é necessário um CRISTO inteiro. A força caracteriza o boi (Pv 14-4); a submissão, o cordeiro (Is 53.7); e a inocência, o pombo (Is 59.11; 38.14; Mt 10.16).
Quando o holocausto era constituído de cabeça de gado ou de rebanho, os sacerdotes deviam cortá-lo em pedaços e os arrumar sobre o altar. Examinavam cada pedaço. Spurgeon, falando de Hebreus 12.2, disse que “olhando para JESUS” (arc) pode ser interpretado “olhando para dentro de JESUS”. Compara isso com o dever dos sacerdotes em relação ao holocausto: quanto mais fixamente olhamos, mais vemos quanto CRISTO foi completamente do agrado do Pai. A cabeça é geralmente considerada representação da inteligência, dos pensamentos; a gordura representa a saúde e o vigor gerais, ou excelência; as entranhas, os motivos e inclinações; e as pernas, o andar.
Levítico 1.9 fala da lavagem na água. Parece que isso se refere ao teste pela Palavra. De toda e qualquer maneira que se teste CRISTO, sua excelência se revela.
As cinzas do holocausto eram primeiro depositadas no lado oriental do altar (Lv 1.16). Elas falavam do sacrifício aceito. No salmo 20, Davi ora: “Que o Senhor te responda no tempo da angústia [...] Lembre-se de todas as tuas ofertas e aceite os teus holocaustos”. DEUS demonstrava aceitação da oferta enviando fogo, e as cinzas comprovavam que o fogo dissera: “É o bastante” (Pv 30.16). O fogo fez sua obra completa no Calvário. DEUS está satisfeito. E nós tomamos nossa posição, agora e por toda a eternidade, como os sacerdotes em 2 Crônicas 5.12, no lugar das cinzas, o lugar do sacrifício aceito. O tabernáculo orientava-se na direção leste — oeste, e o lugar das cinzas, a extremidade mais próxima da entrada, ficava de frente para o leste, ao passo que a tampa da arca, voltava-se para o oeste.
No conhecido texto de Salmos 103.12, não se pode incluir a interpretação do tabernáculo? O versículo refere-se principalmente à distância imensurável entre oriente e ocidente, na infinitude do espaço, quando nos diz: “Como o Oriente está longe do Ocidente, assim ele afasta para longe de nós as nossas transgressões”, mas não existe também uma distância infinita entre nossa posição de pecadores, quando comparecemos ao tabernáculo pela primeira vez e nos colocamos em pé ao lado do altar de bronze, ou de cobre, no local das cinzas, e a posição que ocupamos quando, com ousadia, passamos pelo véu e entramos no lugar santíssimo e nos aproximamos do trono da graça? Do mesmo modo que o local das cinzas está longe da tampa da arca, também DEUS afasta para longe as nossas transgressões.
Temos uma bela descrição de uma cena dos tempos de Ezequias, em que o holocausto era oferecido no meio da multidão que se regozijava e adorava (agora no templo): “Iniciado o sacrifício, começou também o canto em louvor ao Senhor, ao som das cornetas e dos instrumentos de Davi, rei de Israel. Toda a assembléia prostrou-se em adoração, enquanto os músicos cantavam e os corneteiros tocavam, até que terminou o holocausto” (2Cr 29.27,28).
Enxergar o Senhor JESUS CRISTO como o holocausto certamente nos traz alegria ao coração. Quando ele desceu para cumprir a vontade de DEUS na terra, levantou-se um coro de louvor no céu que até na terra se fez ouvir. O evangelho de Lucas registra que se ouviu uma grande multidão do exército celestial “louvando a DEUS e dizendo: ‘Glória a DEUS nas alturas, e paz na terra aos homens aos quais ele concede o seu favor’” (2.13,14).
O holocausto era perfeitamente aceitável a DEUS, e em CRISTO os homens podiam achar favor. A hoste celestial não podia cantar como uma multidão de redimidos, nem louvar por ter sido aceita desse modo, mas houve júbilo na presença dos anjos quando o Bom Pastor saiu voluntariamente para a obra. Tudo isso continuou até que terminou o holocausto”, e nós ouvimos o eco dos brados de triunfo que ressoaram por todo o céu quando JESUS voltou para lá, conforme lemos nas palavras exultantes do salmo 24: “Abram- se, ó portais; abram-se, ó portas antigas, para que o Rei da glória entre. Quem é o Rei da glória? O Senhor forte e valente, o Senhor valente nas guerras”. A batalha terminara, o holocausto fora aceito. Vem o dia em que as portas eternas serão abertas pela segunda vez, assim como no salmo, e o Rei da glória entrará — não sozinho, mas acompanhado por todos os que o viram como o Cordeiro de DEUS.
“Quem é esse Rei da glória? O Senhor dos Exércitos; ele é o Rei da glória!” (Manual Tipologia - Bíblia The Word). A encarnação de CRISTO. Se deu quando concebido pelo ESPÍRITO SANTO, nasceu de Maria. Viveu como homem, em tudo semelhante ao homem, inclusive nas tentações, mas sem pecado. O sofrimento de CRISTO, vaticinado por Isaías é cumprido antes e na cruz, sacrifício vicário, nos substituindo. A cruz era o altar de holocausto. A morte e a ressurreição de CRISTO nos livrou da morte e condenação do pecado. Ele venceu a morte e o pecado. Glória a DEUS. Vivamos agora em sacrifício santo, vivo e racional, servindo a DEUS em seus propósitos para nós. JESUS CRISTO, O HOLOCAUSTO PERFEITO ALTAR (Dicionário Teológico)
[Do lat. altare ] Mesa ou bloco de pedra consagrado ao sacrifício de animais em holocausto, ou a outros tipos de oferendas. No Antigo Testamento, o altar era o lugar onde o crente: a) demonstrava sua gratidão a DEUS; b) buscava o favor e o perdão divinos; c) prestava um testemu- nho referente à presença do Todo-Pode- roso entre o seu povo; e, principalmente, d) adorava a DEUS.
O altar do holocausto, no Tabernáculo, fora construído de acordo com instruções específicas de DEUS (Êx 27.1-7). A cruz de Nosso Senhor JESUS CRISTO é uma espécie de altar. Aliás, é o altar dos altares, por ter sido nela que CRISTO JESUS foi oferecido, de uma vez por todas, para conduzir-nos à presença de DEUS (1 Co 5.7).
Mesmo antes da instituição do culto levítico, a idéia do altar achava-se impregnada na alma humana. Haja vista o altar construído pelos santos patriarcas do Antigo Testamento. Através de seus altares, puderam eles mostrar todo o seu amor e gratidão ao Todo-Poderoso. E o que dizer do altar ao DEUS Desconhecido que os gregos edificaram em Atenas? A encarnação de CRISTO. A palavra de DEUS é a semente de DEUS, quando o anjo Gabriel comunica a Maria que ela vai conceber, isso é a Palavra de DEUS entrando no útero virgem de Maria, e assim ela concebe a vida de JESUS em seu ventre. O pastor das ovelhas, aquele que dá a vida pelas suas ovelhas, entrou na terra (curral ou aprisco das ovelhas) pela porta como todos nós - a porta do nascimento físico através de uma mulher. Aquele que entra por outra porta (não nasceu de uma mulher) é ladrão e salteador - Satanás. (Jo 10). «...nasceu na cidade de Davi...». Aqui encontramos o paradoxo da encarnação. Quão estranhamente se combinam as palavras destes versículos: «...o Salvador...CRISTO, o Senhor...uma criança envolta em faixas e deitada em manjedoura... Essas frases têm sido ouvidas e lidas tão freqüentemente que a primeira impressão deixada por elas já se embotou para muitos. Não obstante, por si mesmas devem ter parecido a princípio impossíveis e inacreditáveis. Seria uma manjedoura lugar próprio para aquele que foi enviado pelo DEUS altíssimo? Um estábulo seria o lugar onde se esperaria encontrar o Salvador recém-nascido? No entanto, o mistério e a maravilha da encarnação se fazem presentes precisamente no fato que essas coisas assim aconteceram. Pois por ocasião do nascimento de JESUS, em Belém, e em tudo que a vida de JESUS haveria de revelar posteriormente, encontramos a mensagem de que não somente existe DEUS, mas também que DEUS se aproxima extraordinariamente de nós. Crer que DEUS está acima de nós é uma coisa. Crer que DEUS é não somente todo-poderoso, mas também se mostra todo-suficiente, e é DEUS conosco, DEUS próximo de nós, é algo que nem podemos começar a compreender, e é a melhor de todas as coisas» (Walter Russel Bowie, in loc.). Naturalmente que devemos observar, em companhia de quase todos os comentaristas das Escrituras, que a humildade do nascimento de JESUS concorda com a posição por ele ocupada na vida, e com as suas maneiras. E também se coaduna com aqueles para quem veio ministrar. Ele tratava com as pessoas em suas ocupações ordinárias, trabalhou como carpinteiro, falava sobre mulheres que teciam e amassavam a massa, sobre o semeador em seu trabalho de semeadura, e sobre os pastores que vigiavam os seus rebanhos. JESUS cresceu como todo homem deve crescer, e desenvolveu-se como todo homem deveria fazê-lo. Aprendeu a andar com DEUS, e, na qualidade de homem, desenvolveu grandes poderes espirituais. JESUS foi, ao mesmo tempo, o caminho e o indicador do caminho. E do modo como ele andou também nos compete andar; e assim como ele compartilhou plenamente de nossa natureza, assim também haveremos de compartilhar plenamente da dele.(Ver Fil. 2:7; Rom. 8:29 e Efé. 1:23). «Existem alguns trechos, nas Escrituras, onde as palavras CRISTO e Senhor aparecem juntas. No cap. 23:2 temos CRISTO, o Rei, e em Atos 2:36 encontramos CRISTO e Senhor. E não vejo outra maneira de compreender a palavra ‘Senhor’ senão como um paralelo do termo hebraico DEUS» (Alford, in loc., apoiado por outros comentaristas e intérpretes, como Wordsworth). A conexão entre CRISTO e Senhor também ocorre em Col. 3:24. O povo, ao tempo do império romano, acostumara-se a intitular o imperador de «Salvador»; mas os cristãos aplicam esse titulo a JESUS CRISTO. Muitas dificuldades e perseguições houve contra os cristãos, por causa dessa doutrina. (CHAMPLIN, Russell Norman, O Novo Testamento Interpretado versículo por versículo. Editora Candeias. Vol. 2. pag. 29). Observação do Ev. Luiz Henrique - Os magos ou astrólogos visitaram JESUS já com quase dois anos de idade e em uma casa, não mais em uma manjedoura. Mt 2.11 E, entrando na casa, acharam o menino com Maria sua mãe... Mt 2.16 Então Herodes, vendo que tinha sido iludido pelos magos, irritou-se muito, e mandou matar todos os meninos que havia em Belém, e em todos os seus contornos, de dois anos para baixo, segundo o tempo que diligentemente inquirira dos magos. O sofrimento de CRISTO. O SACRIFÍCIO VICÁRIO
A Bíblia ensina que “todos pecaram e destituídos estão da glória de DEUS” (Rm 3.23) e que o homem é completamente incapaz de salvar-se a si mesmo (Is 64.6), de ir ao céu pela sua própria força, justiça e bondade. Assim, DEUS proveu a salvação de maneira que a paz e a justiça se encontrassem (Sl 85.10). O sacrifício de JESUS satisfez toda a justiça da lei e dos profetas. O Antigo Testamento não somente anuncia a vinda de JESUS com sua paixão e morte como também apresenta a importância do sangue, no sacrifício, apontando para o Calvário: “... é o sangue que fará expiação...” (Lv 17.11). Isso é confirmado no Novo Testamento... sem derramamento de sangue, não há remissão” (Hb 9.22). “Expiação”, portanto, significa reconciliação, é a restauração de uma relação quebrada. Na cruz fomos reconciliados com DEUS (2 Co 5.19; Ef 2.23-26).
O termo “vicário” vem do latim vicarius, que significa “o que faz as vezes de outro, substituto” (SARAIVA, 2000, p. 1273). Morte vicária significa morte substitutiva, pois JESUS morreu em nosso lugar (1 Co 15.3; Gl 2.20). Os apóstolos entenderam o significado teológico na morte de JESUS, pois DEUS propôs o sangue de seu Filho como propiciação pelos nossos pecados (Rm 3.25; 1 Pe 3.18; 1 Jo 2.1,2).
A paixão e a morte de JESUS é contada como parte de sua vida terrena nos quatro evangelhos, sendo as evidências externas sólidas e indestrutíveis.
Há inúmeras referências à morte de CRISTO no Antigo Testamento, alguns exemplos foram citados acima. O próprio JESUS predisse, várias vezes, a sua morte; dois exemplos são suficientes para confirmar esse fato:
Desde então, começou JESUS a mostrar aos seus discípulos que convinha ir a Jerusalém, e padecer muito dos anciãos, e dos principais dos sacerdotes, e dos escribas, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia ... E, subindo JESUS a Jerusalém, chamou à parte os seus doze discípulos e, no caminho, disse-lhes: Eis que vamos para Jerusalém, e o Filho do Homem será entregue aos príncipes dos sacerdotes e aos escribas, e condená-lo-ão à morte” (Mt 16.21; 20.17, 18).
Historiadores judeus e romanos atestaram a morte de JESUS. O fato foi registrado por Josefo:
Nesse mesmo tempo, apareceu JESUS, que era um homem sábio, se é que podemos considerá-lo simplesmente um homem, tão admiráveis eram as suas obras. Ele ensinava os que tinham prazer em ser instruídos na verdade e foi seguido não somente por muitos judeus, mas também por muitos gentios. Ele era o CRISTO. Os mais ilustres dentre os de nossa nação acusaram-no perante Pilatos, e este ordenou que o crucificassem. Ele lhes apareceu ressuscitado e vivo no terceiro dia, como os santos profetas haviam predito, dizendo que ele faria muitos outros milagres. É dele que os cristãos, os quais vemos ainda hoje, tiraram o seu nome (Antiguidades, Livro 18.4.772).
Josefo não era cristão e por isso muitos críticos duvidam da autenticidade da menção de JESUS em sua obra. Porém, nada há nos manuscritos que justifiquem tal suspeita, ela é fundamentada apenas nos adjetivos que o historiador aplicou a JESUS. A literatura judaica antiga menciona a morte de JESUS, o Talmud Babilônico declara a morte de JESUS na véspera da Páscoa (Sanh. 43a). Tácito, o historiador romano, afirma: “CRISTO, foi executado no reinado de Tibério pelo procurador Pôncio Pilatos” (Anais XV.44.2,3). Luciano de Samosata, satirista grego e zombador dos cristãos, por volta de 170 escreveu: “Os cristãos, como todos sabem, adoram um homem até hoje – o distinto personagem que iniciou seus novos rituais – foi crucificado por causa disso” (MCDOWELL, 1995, p. 60). A confirmação bíblica e histórica da morte de JESUS é fato incontestável. A verdade é que a cruz de CRISTO sempre foi escândalo para os que perecem (1 Co 1.23).
O homem precisava e precisa de JESUS, ele que se tornou o nosso sacrifício, morreu em nosso lugar para abrir o caminho ao céu. O que é tão ofensivo na cruz? O orgulho do homem faz com que se rebele contra a sentença de DEUS. O incrédulo ofende-se porque DEUS não aceita seus esforços pessoais! O sacrifício de JESUS CRISTO mostra que o homem é completamente incapaz de ir ao céu, à presença de DEUS, pela própria bondade e força. JESUS deixou isso claro: “Disse-lhe JESUS: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim” (Jo 14.6); “sem mim, nada podeis fazer” (Jo 15.5). ALTAR (Tesouro de Conhecimentos Bíblicos). OS SOFRIMENTOS DE CRISTO
As dores, decorrentes da agonia que levou JESUS CRISTO a suar sangue, continuaram através das atrocidades infligidas ao nosso Salvador no período da prisão à morte na cruz, e foram:
1. O sofrimento físico. Para nos salvar,o Verbo de DEUS encarnou-se em um corpo humano semelhante ao nosso, sujeito a sofrimentos e dores. Em Jerusalém, diante de Caifás, JESUS foi julgado e submetido a severos castigos. Sua cabeça foi coroada de espinhos e duramente espancada com uma cana. Todo este sofrimento culminou com a sua morte na cruz. Na posição em que ficava a pessoa crucificada, não havia como aliviar-lhe o sofrimento, pois em qualquer tentativa de mudança de posição, mais aumentavam as dores do crucificado. Porém, tudo isto estava predito a respeito de JESUS (Lm 1.12).
2. O sofrimento moral e psicológico.O Filho de DEUS, a respeito de quem os anjos receberam ordem de adorar, era objeto de escárnio, de zombaria, por parte dos soldados romanos que o haviam prendido e agora o espancavam, ao invés de prestar-lhe adoração. Lucas escreve: "Os que detinham JESUS , zombavam dele, davam-lhe pancadas e, vendando-lhe os olhos, diziam: Profetiza-nos quem é o que te bateu" (Lc 22.63,64). Veja Salmo 22.7; Isaías 53). A reação do nosso Senhor, diante de tais sofrimentos, revela a sua inteira obediência à vontade do Pai. Ele realizava a obra salvífica que o Pai lhe confiara. Deste modo, mesmo injuriado, o escarnecido suplica: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem" (Lc 23.34). Assim, o Senhor cumpria o papel de mediador, intercedendo pelos pecadores, conforme havia predito Isaías (53.12).
3. O sofrimento espiritual. JESUS não foi um mártir, mas a vítima propiciatória preparada por DEUS, para substituir-nos, na condenação que mereciam os nossos pecados. Os seus sofrimentos chegaram ao auge, no momento em que na cruz tomou sobre si os nossos pecados e foi desamparado pelo Pai. A FINALIDADE DO SOFRIMENTO E DA MORTE DE JESUS O sofrimento de quem colhe os frutos de um viver alheio aos propósitos de DEUS não tem formalidade animadora e nem gratificante. JESUS sofreu, ao executar o plano divino que previa resultados eternos. Consideremos a sua finalidade:
1. JESUS sofreu e morreu por nós, "para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo" (Hb 9.26). Ele é o "Cordeiro de DEUS que tira o pecado do mundo" (Jo 1.29).
2. "Para que o corpo do pecado seja destruído, e não sirvamos mais ao pecado como escravos" (Rm6.6). O sofrimento de JESUS teve por função libertar-nos da escravidão do pecado (Jo 8.32-36).
3."Para que nos consideremos mortos para o pecado e vivos para DEUS" (Rm 6.11). Os que vivem no pecado, mesmo vivos estão mortos (1 Tm 5.6).
4. Para que o pecado não reine mais em nosso corpo mortal, dominando-nos através das paixões (Rm 6.12).
5. JESUS tomou os nossos pecados em seu corpo, para que o nosso corpo não seja instrumento de iniquidade, mas de justiça (Rm 6.13,19).
6. Para que a vida de JESUS se manifeste em nosso corpo, proporcionando-nos a felicidade nesta vida. O apóstolo Pedro declara que CRISTO foi enviado para nos abençoar, no sentido de que cada um se aparte de suas perversidades (At 3.26). Se cremos que CRISTO sofreu por nós, forçoso nos é admitir que Ele padeceu por estas sublimes finalidades, que são a expressão máxima do
seu amor e a segurança da nossa eterna salvação.
(Revista CPAD - 1º trimestre de 1994 - Estevam Ângelo de Souza.) A morte e ressurreição de CRISTO. Porque isso aconteceu para que se cumprisse a Escritura, que diz: Nenhum dos seus ossos será quebrado. João 19:36 - Quebraram as pernas dos dois ladrões, mas de JESUS não.
E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém derramarei o ESPIRITO de graça e de súplicas; e olharão para mim, a quem traspassaram; e o prantearão como quem pranteia por um unigênito; e chorarão amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primogênito. Zacarias 12:10 - lança perfurando seu coração na Cruz - saiu sangue e água do pericárdio. CONCLUSÃO Apêndice
SALOMÃO MUDOU MUITA COISA DO TABERNÁCULO E SEU FUNCIONAMENTO
Às vezes me pergunto porque DEUS aceitou Salomão mudar tanta coisa. Também vejo que não estava mais na Arca o vaso contendo o Maná, pois o povo não precisava mais do Maná, agora iriam plantar e colher na terra que estavam morando. A vara de Arão não estava mais na Arca também, pois o sacerdócio havia sido maculado por Eli e seus filhos e Samuel, que não era da tribo de Levi e nem era descendente de Arão, havia assumido o sacerdócio. Muita mudança mesmo. Na verdade, DEUS já não se agradava dos sacrifícios oferecidos, pois a intenção não era se arrepender e deixar o pecado, mas apenas pagar, se justificar com os sacrifícios.Houve um homem de Ramataim-Zofim, da montanha de Efraim, cujo nome era Elcana, filho de Jeroão, filho de Eliú, filho de Toú, filho de Zufe, efrateu. 1 Samuel 1:1 (SAMUEL, PORTANTO ERA DA TRIBO DE EFRAIM). Na arca não havia coisa alguma senão as duas tábuas, que Moisés tinha posto em Horebe, quando o Senhor fez aliança com os filhos de Israel, saindo eles do Egito. 2 Crônicas 5:10
As tábuas da lei ainda ficaram, dentro da Arca porque ainda valia a lei, estava em pleno vigor até a vinda de JESUS. ALGUMAS TRADUÇÕES ERRÔNEAS FIZERAM CONFUSÃO NA INTERPRETAÇÃO DAS PONTAS DO ALTAR DE HOLOCAUSTOS VEJA A TRADUÇÃO DA ALMEIDA CORRIGIDA QUE DIFERENÇA E DÁ ATÉ POSSIBILIDADE DE SE INTERPRETAR ERRÔNEAMNETE O TEXTO. DEUS é o Senhor que nos mostrou a luz; atai a vítima da festa com cordas, até às pontas do altar. Salmos 118:27 DESSA MANEIRA FICA PARECENDO QUE SE AMARRAVA A VÍTIMA NAS PONTAS DO ALTAR, MAS NÃO É A TRADUÇÃO CORRETA. MELHORES Traduções bíblicas de Salmos 118:27 ARA O SENHOR é DEUS, ele é a nossa luz; adornai a festa com ramos até às pontas do altar.
BLivre O SENHOR é o verdadeiro DEUS, que nos deu luz; atai os sacrifícios da festa, para levá-los aos chifres do altar.
BPT O SENHOR é DEUS; ele tem-nos iluminado! Comecem a festa e levem ramos até aos cantos do altar.
NTLH O SENHOR é DEUS; ele é a nossa luz. Com ramos nas mãos, comecem a festa e andem em volta do altar.
VIVA O Senhor é DEUS! Ele é a nossa luz! Aproximem-se do altar carregando ramos! NVI O Senhor é DEUS, fez resplandecer sobre nós a sua luz. Juntem-se ao cortejo festivo, levando ramos até as pontas do altar. PAST Javé é DEUS: ele nos ilumina! Formem procissão com ramos até os ângulos do altar.
Matava-se o animal cortando seu pescoço. Levava-se sangue e leva-se ao altar e passava- se este sangue nas pontas do altar. Depois cortava-se o animal em pedaços e levava parte dele para ser queimada, outra parte era dos sacerdotes, outra parte do ofertante. O restante do sangue era derramado em redor sobre o altar.
Nunca seria possível amarrar animais aí altar. Se fizessem isso ficariam sem o altar. Um boi de 400 kg arracanria o altar.
Imagine Salomão levando 22 mil bois e amarrar no altar cada um. Nem em uma semana conseguiria fazer isso.
Além disso outros sacrifícios obrigatórios. É até falta de bom senso acreditar que se amarrava animal no altar. As pontas do altar simbolizam as pontas da cruz, todas na manchadas de sangue E chamou o SENHOR a Moisés, e falou com ele da tenda da congregação, dizendo:
Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando algum de vós oferecer oferta ao Senhor, oferecerá a sua oferta de gado, isto é, de gado vacum e de ovelha.Se a sua oferta for holocausto de gado, oferecerá macho sem defeito; à porta da tenda da congregação a oferecerá, de sua própria vontade, perante o Senhor. E porá a sua mão sobre a cabeça do holocausto, para que seja aceito a favor dele, para a sua expiação. Depois degolará o bezerro perante o Senhor; e os filhos de Arão, os sacerdotes, oferecerão o sangue, e espargirão o sangue em redor sobre o altar que está diante da porta da tenda da congregação. Então esfolará o holocausto, e o partirá nos seus pedaços.E os filhos de Arão, o sacerdote, porão fogo sobre o altar, pondo em ordem a lenha sobre o fogo.Também os filhos de Arão, os sacerdotes, porão em ordem os pedaços, a cabeça e o redenho sobre a lenha que está no fogo em cima do altar;Porém a sua fressura e as suas pernas lavar-se-ão com água; e o sacerdote tudo isso queimará sobre o altar; holocausto é, oferta queimada, de cheiro suave ao Senhor. Levítico 1:1-9.
O problema é a interpretação da Bíblia com sua exegese totalmente sem direção do ESPÍRITO SANTO. Isso está acabando com o entendimento correto das escrituras que só podem ser interpretadas pelo ESPÍRITO SANTO
Esses homens são inteligentes demais.
Jo 14:26 Mas aquele Consolador, o ESPÍRITO SANTO, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito. Não se pode confundir também os primeiros sacrifícios feitos no tabernáculo para consagração do tabernáculo e de Arão e seus filhos.
Também não se pode confundir os sacrifícios feitos no templo com os feitos no tabernáculo.
No tabernáculo o povo não podia entrar em parte alguma. No templo o povo entrava até o átrio e via os sacrifícios no altar de sacrifícios que era bem maior e haviam várias pias.
Havia no templo até átrio das mulheres.
A cerca de linho do tabernáculo foi trocada pelo soreg, parede vem baixinha em volta do templo.
Até escadas tinha no altar de holocaustos no templo de Salomão, o que era proibido antes. Você acha mesmo que Davi e Salomão mataram mais de vinte e dois mil bois dentro do átrio????? Veja o tamanho e veja se é possível.
Você acha que três milhões de pessoas ofereciam seus cordeiros dentro do Pátio na páscoa? Na porta havia o tribunal onde era examinado cada animal e o motivo da oferta e qual a oferta a ser oferecida. O ofertante trazia e ele mesmo matava degolando o animal. O sacerdote pegava o sangue e cortava o animal em pedaços dependendo da oferta. 1Rs 8:63 Ora, Salomão deu, para o sacrifício pacífico que ofereceu ao Senhor, vinte e dois mil bois e cento e vinte mil ovelhas. Assim o rei e todos os filhos de Israel consagraram a casa do Senhor. Se fosse lá dentro do pátio ou átrio nem em um ano conseguiriam. Matavam lá fora em frente ao tabernáculo COMENTÁRIOS EXTRAS Ritual do Tabernáculo (Comentário Neves de Mesquita)
(1) Os SACRIFÍCIOS no átrio. Cada manhã e cada tarde, cada sábado, cada lua nova, cada ano sabático, cada jubileu, cada festa anual, o povo devia oferecer sacrifícios a Jeová. Conforme a ocasião e o fim, os sacrifícios variavam sempre. Conforme a ocasião e o pecado que se pretendia expiar, assim o ritual do sacrifício. Havia sete qualidades de sacrifícios, que apenas menciono aqui, deixando a explicação para ser estudado durante o trimestre. Ei-los: O holocausto, o. sacrifício pelo pecado, por pecado voluntário, pecado de ignorância, pecado de transgressão, pecado de sacrilégio e a oferta de ação de graças.
O pecador. O pecador que tinha de oferecer sua oferta por qualquer pecado vinha ao sacerdote, na porta que dava acesso ao átrio, trazendo a vítima, que seria imolada em seu lugar.
A vítima. Esta era apresentada ao sacerdote e depois que o pecador punha sobre a cabeça dela a mão, transmitindo-lhe a culpa, era recebida e imolada, levando o sacerdote o sangue sobre o altar. A maior parte deste ritual era efetuado no átrio do Tabernáculo. A tipologia dos sacrifícios era clara. Tudo ali falava emblematicamente. CRISTO é agora o nosso sacerdote e a nossa vitima, e, pelo seu sangue, nós temos paz com DEUS.
Sempre, antes que o sacerdote pudesse oficiar, tinha de lavar as mãos e os pés na bacia de cobre à entrada do Santuário, purificando-se simbolicamente. Nosso sumo sacerdote é puro e imaculado. O sacerdote antigo tinha que oferecer primeiro sacrifícios por si mesmo também, para poder depois oferecer sacrifícios pelos outros. Não é assim com CRISTO, que não precisou oferecer sacrifícios por si mesmo, mas somente pelos pecadores.
(2) RITUAL do Lugar SANTO. Já vimos que o Tabernáculo se dividia em três partes. Na parte a seguir ao Átrio ficava o Lugar SANTO, onde só entravam os sacerdotes. Ao lado direito de quem entrava ficava a Mesa dos Pães da Proposição dispostos em duas filas, uma de cada lado da mesa. Cada sábado deviam ser substituídos. O "Pão das Faces" simboliza a continuidade do pão físico que DEUS daria a seu povo. Nunca devia faltar pão na mesa; nunca faltaria pão em casa. DEUS é que tinha assumido o compromisso de dar pão ao seu povo.
Ao lado esquerdo estava o candelabro com sete hastes, três de cada lado e uma no centro. Era aceso cada tarde e apagado cada manhã à hora do incenso. Significava que onde DEUS mora há luz. Ele é a luz. DEUS não mora na luz no sentido em que toda luz imaginável seja suficiente para ser visto, mas, sim, que não pode haver trevas para os mortais que vivem em sua comunhão.
No centro, em frente da entrada para o Lugar Santíssimo, ficava o altar do incenso. Cada manhã e cada tarde subiam as nuvens de fumo do incenso, aromático para Jeová, enquanto o povo orava. Era o emblema das orações do povo de DEUS. Modernamente, os católicos acendem a lâmpada diante do altar-mor, para não deixar DEUS no escuro, e oferecem também o incenso. Para nós, apenas as nossas orações são o incenso dos corações. Sobem para DEUS e são-lhe agradáveis.
(3) Ritual do Lugar SANTÍSSIMO. No lugar Santíssimo ficavam a Arca da Aliança com os querubins, e dentro, o pote do maná e as tábuas da Lei e a vara de Arão que tinha florescido. Neste lugar, só uma vez no ano, no dia da expiação nacional, podia entrar o sumo sacerdote, levando o sangue do bode expiatório e espargindo-o sobre o propiciatório. A tampa da Arca era o lugar da morada do Altíssimo.. Aí entre os querubins ele recebia o sangue que dava a nação por expiada do pecado. Era a Shekinah ou morada de DEUS. QUANTO TEMPO EXISTIU O TABERNÁCULO, ANTES QUE O TEMPLO FOSSE CONSTRUÍDO?????? Porque em casa nenhuma morei, desde o dia em que fiz subir a Israel até ao dia de hoje; mas fui de tenda em tenda, e de tabernáculo em tabernáculo. 1 Crônicas 17:5
E sucedeu que no ano de quatrocentos e oitenta, depois de saírem os filhos de Israel do Egito, no ano quarto do reinado de Salomão sobre Israel, no mês de Zive (este é o mês segundo), começou a edificar a casa do SENHOR. 1 Reis 6:1 No ano quarto se pôs o fundamento da casa do Senhor, no mês de Zive. E no ano undécimo, no mês de Bul, que é o mês oitavo, se acabou esta casa com todas as suas coisas, e com tudo o que lhe convinha; e a edificou em sete anos. 1 Reis 6:37,38 E sucedeu, ao fim de vinte anos, nos quais Salomão edificou a casa do SENHOR, e a sua própria casa, 2 Crônicas 8:1 RESPOSTA - 500 ANOS (QUINHENTOS ANOS). QUANTO TEMPO GASTARAM OS ISRAELITAS DO EGITO AO DESERTO DO SINAI (MONTE HOREBE)? TRÊS MESES E disse: Certamente eu serei contigo; e isto te será por sinal de que eu te enviei: Quando houveres tirado este povo do Egito, servireis a DEUS neste monte. Êxodo 3:12 Ao terceiro mês da saída dos filhos de Israel da terra do Egito, no mesmo dia chegaram ao deserto de Sinai, Êxodo 19:1 QUANTO TEMPO DEMORARAM PARA CONSTRUIR O TABERNÁCULO ? NOVE MESES, DA ORDEM PARA CONSTRUIR ATÉ ESTAR PRONTO PARA CELEBRAÇÃO DA PRIMEIRA PÁSCOA FORA DO EGITO. E me farão um santuário, e habitarei no meio deles. Êxodo 25:8 No primeiro mês, no primeiro dia do mês, levantarás o tabernáculo da tenda da congregação, Êxodo 40:2 Assim, no primeiro mês, no ano segundo, ao primeiro dia do mês foi levantado o tabernáculo. Êxodo 40:17 COMO OS ISARELITAS SABIAM TINHAM QUE DESMONTAR O TABERNÁCULO E MONTAR EM OUTRA PARTE? QUE TINHAM QUE VIAJAR PARA OUTRO LUGAR? E, quando a nuvem se detinha muitos dias sobre o tabernáculo, então os filhos de Israel cumpriam a ordem do Senhor, e não partiam. E, quando a nuvem ficava poucos dias sobre o tabernáculo, segundo a ordem do Senhor se alojavam, e segundo a ordem do Senhor partiam. Porém, outras vezes a nuvem ficava desde a tarde até à manhã, e quando ela se alçava pela manhã, então partiam; quer de dia quer de noite alçando-se a nuvem, partiam.
Ou, quando a nuvem sobre o tabernáculo se detinha dois dias, ou um mês, ou um ano, ficando sobre ele, então os filhos de Israel se alojavam, e não partiam; e alçando-se ela, partiam. Segundo a ordem do Senhor se alojavam, e segundo a ordem do Senhor partiam; cumpriam o seu dever para com o Senhor, segundo a ordem do Senhor por intermédio de Moisés. Números 9:19-23
O HOLOCAUSTO, O SACRIFÍCIO MAIS ANTIGO
A Lei dos Holocaustos - Levítico 1. 3-9
Se um homem fosse rico e tivesse recursos para isso, supõe-se que ele traria o seu holocausto, com o qual ele tencionava honrar a DEUS, tirando-o de entre o melhor de seus rebanhos. Aquele que considera que DEUS é o melhor Ser que existe, que está em primeiro lugar e tudo o que tem foi DEUS que deu, resolverá lhe dar o melhor que tiver (E o rei Salomão ofereceu sacrifícios de bois, vinte e dois mil, e de ovelhas, cento e vinte mil; e o rei e todo o povo consagraram a casa de DEUS. 2 Crônicas 7:5). De outro modo, ele não conferirá a devida glória ao precioso nome do Senhor. Entretanto, se um homem resolvesse matar um boi não como uma festividade para a sua família e seus amigos, mas como um sacrifício para o seu DEUS, algumas regras deveriam ser religiosamente observadas:
Simbolicamente, Paulo considerou a atitude dos irmãos filipenses, em favor da obra missionária, como holocausto de aroma suave (Fp 4.18). Paulo, agora preso, esperava a ajuda dos irmãos que se converteram através dele, já que a Palavra de DEUS diz que aquele que ensina deve participar dos bens materiais daquele que é ensinado. Também diz que a boca do boi não pode ser tapada quando trabalha. Paulo não era Pastor de Igreja, não recebia dízimos das igrejas que abriu. Agora estava precisando de ajuda e os irmãos o ajudaram em sua dificuldade financeira, contrariando os que dizem ser Paulo rico. Mas bastante tenho recebido, e tenho abundância. Cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifício agradável e aprazível a DEUS. Filipenses 4:18 Objetivos do holocausto. Natureza do Sacrifício do Holocausto
No capítulo sete, JESUS, Sacerdote Eterno, falou-se sobre o sacrifício como tema central do Antigo Testamento e que esse sistema sacrificial implicava expiação, redenção, perdão e castigo vicário. O primeiro anúncio da vinda do Messias já vinculava a sua morte: “esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gn 3.15). Isso fala de seu sofrimento e, também, de sua glória. Os detalhes são revelados progressivamente no transcorrer do tempo A Necessidade da Morte de JESUS CRISTO
A morte de JESUS CRISTO tornou-se necessária por causa da santidade, do amor e do propósito de DEUS, face ao pecado do homem e ao cumprimento das Escrituras (Hc 1.13; Jo 3.16; 1 Pd 2.25; Lc 24.25-27; Act 2.23). JESUS não morreu acidentalmente, nem como mártir; também não morreu meramente para exercer influênciamoral sobre os homens, nem para manifestar o desprazer de DEUS contra o pecado; nem meramente para expressar o amor de DEUS pelos homens. A morte de CRISTO foi o único recurso da economia divina que satisfazia plenamente os requisitos necessários à redenção do homem caído. Positivamente considerada, a morte de CRISTO
Foi predeterminada (Act 2.23).
Foi voluntária - por livre escolha, não por compulsão (Jo 10.17,18).
Foi viçaria - a favor de outros (1 Pd 3.18).
-Foi sacrificial - como holocausto pelo pecado (1 Co 5.7).
Foi propiciatória - cobrindo ou tornando favorável (1 Jo 4.10).
Foi redentora - resgatando por meio de pagamento (Gl 4.4,5).
Foi substitutiva - em lugar de outros (1 Pd 2.24).
Em seu escopo, a morte de CRISTO tem duplo aspecto: o universal e o restrito. Assim sendo, entendemos que a morte de CRISTO foi:
a) Pelo mundo inteiro (1 Jo 2.2).
b) Por cada indivíduo da raça humana (Hb 2.9).
c) Pelos pecadores, pelos justos e pelos ímpios (Rm 5.6-8).
d) Pela igreja e por todos os crentes (Ef 5.25-27).
O mundo inteiro foi incluído no alcance e providência da morte de CRISTO, e até certo ponto compartilha de seus benefícios. Mas essa provisão só se torna plenamente eficaz e redentora no caso daqueles que crêem. Isto é, a morte de CRISTO é universal em seu alcance, mas restrita em sua eficácia, uma vez que só aqueles que a aceitam é que serão salvos. A paixão de CRISTO, a partir de um ponto de vista médico.
Resultados da Morte de CRISTO
Dentre os incontáveis resultados da morte de CRISTO, salientam-se os seguintes:
Uma nova oportunidade de reconciliação do homem com DEUS (Rm 3.25).
Os homens são atraídos a Ele (Jo 12.32,33).
A propiciação total dos pecados (1 Jo 1.9).
• A remoção do pecado do mundo (Jo 1.29).
• A potencial anulação do poder do pecado (Hb 9.26).
A redenção da maldição da lei é assegurada (Gl 3.13).
Remoção da barreira entre judeus e gentios (Ef 2.14-16).
É anulada a distância entre o crente e DEUS (Ef 2.13).
Garantia do perdão de pecados (Ef 1.7).
A derrota dos poderes e principados (Cl 2.14,15). A RESSURREIÇÃO E GLORIFICAÇÂO DE CRISTO - veja http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao13-jhp-2tr15-a-ressurreicao-de-jesus.htm
A ressurreição física e corporal do Senhor JESUS CRISTO é o fundamento inabalável do Evangelho e da nossa fé. De fato, o cristianismo não seria mais do que uma religião, se CRISTO não tivesse ressuscitado dentre os mortos. Portanto, é a ressurreição de CRISTO, dentre outras coisas, que o faz diferente dos grandes filósofos e fundadores de religiões humanas. É a ressurreição de CRISTO que faz do cristianismo o elo de comunhão entre o homem e uma Pessoa, o próprio CRISTO ressurreto. Portanto, não é sem motivo que o Diabo e muitos homens ímpios, tendo tentado destruir o cristianismo, foram impedidos de fazê-lo, pois, em qualquer direção em que se encontrassem, sempre se viam diante dum túmulo vazio, o túmulo daquele que foi morto, mas vive para jamais morrer.
A. A Realidade da Ressurreição de CRISTO
A realidade da ressurreição de CRISTO se evidencia ao longo da narrativa novitestamentária. Suas provas se vêem:
a) No sepulcro vazio (Lc 24.3).
b) Nas aparições do Senhor a Maria Madalena, às mulheres, a Simão Pedro, aos dois discípulos no caminho de Emaús, aos discípulos no Cenáculo, a Tome, a João e Pedro, a todo o grupo dos discípulos (Jo 20.16; Mt 28.,8,9; Lc 24.13,14,25-27,30-32; Jo 20.19,26,29; 21.5-7; 1 Co 15.4-7).
c) Na transformação operada nos discípulos (Jo 7.3-5).
d) Na mudança do dia de descanso e adoração semanais (Act 20.7; 1 Co 16.2).
e) No testemunho positivo de Pedro no dia de Pentecoste, e de Paulo, no Areópago (Act 2.14,22-24; 17.31).
f) No testemunho do próprio CRISTO quando se revelou a João, em Patmos (Ap 1.18).
B.Resultados da Ressurreição de CRISTO
A ressurreição de JESUS CRISTO:
É o cumprimento da promessa de DEUS aos pais (Act 13.32,33).
Confirma a divindade de JESUS CRISTO, colocando-a acima de qualquer dúvida (Rm 1.4).
-É prova de justificação dos crentes (Rm 4. 23-25).
-Torna possível o imutável sacerdócio de CRISTO (Hb 7. 22,25).
Possibilita o crente tornar-se frutífero para DEUS (Rm 7.4).
É o penhor divino do julgamento futuro (Act 17.41).
C.A Glorificação de CRISTO
Na sua carta aos Filipenses,, quanto à encarnação, humilhação e glorificação de JESUS CRISTO, escreveu o apóstolo Paulo:"...pois ele, subsistindo em forma de DEUS, não julgou como usurpação o ser igual a DEUS; antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até a morte e morte de cruz. Pelo que DEUS também o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de JESUS se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que JESUS cristo é Senhor, para glória de DEUS Pai" (Fp 2.6-11). Do estudo deste texto do apóstolo Paulo, compreendemos que a glorificação de JESUS CRISTO se evidencia nos seguintes fatos:
a) DEUS exaltou a JESUS dando-lhe a dignidade de soberano.
b) Não apenas a Pessoa de CRISTO, mas também o seupróprio nome está acima de todo nome que se possanomear nos céus, na terra e no inferno.
c) O nome de JESUS impõe reverência da parte dos anjos, dos homens e dos demônios.
d) No futuro, o nome de CRISTO será declarado em suaplenitude como Rei dos reis, Senhor de todos e Senhor da glória.
e) A glorificação plena de JESUS CRISTO está intimamente associada à própria glória de DEUS Pai.
Não há melhor defesa contra a especulação do que a fé no Senhor tal como DEUS no-lo revelou. Toda a especulação é derrotada pela fé que vence o mundo, pela fé que ouviu as promessas: "Tende bom ânimo, eu venci o mundo" (Jo 16.33). CRISTO é o Senhor vivo que domina todos os tempos. Em 1742, alguém, glosando o mencionado final de João, escrevia: "Oxalá, pelo menos, o nosso mundo desse guarida aos livros que descrevessem a obra do Senhor exaltado!"Certamente a exaltação de CRISTO está indissoluvelmente ligada a tudo quanto Ele fez na terra e que João descreve com admiração; mas, de fato, merece ponderação especialíssima a realidade de que este Senhor vivo é o Senhor da Igreja, o CRISTO exaltado, que está a fazer uma obra indescritível e continuada em seu Reino, e cuja proteção nunca cessa. A viva fé da comunidade tampouco cessará, mas sempre ecoará a antiga proclamação cristológica: Verdadeiro DEUS e Verdadeiro Homem, baseada no testemunho dos profetas e apóstolos. Perfeito resumo desta fé são as palavras lapidares de Hebreus 13.8; "CRISTO é o mesmo, ontem, hoje e para sempre". Esta inalterabilidade do Ser de CRISTO vence qualquer especulação. Aquele que sabe quem ele é, conhece sua Obra e repousa confiado: "Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim" (A Pessoa de CRISTO – Aste – Págs. 274-275). O TÚMULO VAZIO, 24.1-12. 24.1 “E, no primeiro dia da semana, muito de madrugada, foram elas ao sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado”. 2 “E acharam a pedra do sepulcro removida”. 3 “E, entrando, não acharam o corpo do Senhor JESUS”. 4 “E aconteceu que, estando elas perplexas a esse respeito, eis que pararam junto delas dois varões com vestes resplandecentes”. 5 “E, estando elas muito atemorizadas e abaixando o rosto para o chão, eles lhe disseram: Por que buscais o vivente entre os mortos”? 6 “Não está aqui, mas ressuscitou”. Lembrai-vos como vos falou, estando ainda na Galiléia, 7 “dizendo: Convém que o Filho do Homem seja entregue nas mãos de homens pecadores, e seja crucificado, e, ao terceiro dia, ressuscite”. 8 “E lembraram-se das suas palavras”. 9 “E, voltando do sepulcro, anunciaram todas essas coisas aos onze e a todos os demais”. 10 “E eram Maria Madalena,e Joana, e Maria, mãe de Tiago, e as outras que com elas estavam as que diziam estas coisas aos apóstolos”. 11 “E as suas palavras lhes pareciam como desvario, e não as creram”. 12 “Pedro, porém, levantando-se, correu ao sepulcro e, abaixando-se, viu só os lençóis ali postos; e retirou-se, admirando consigo aquele caso”. A ressurreição de CRISTO é o nascer do Sol da justiça que dissipa as trevas espessas do Calvário. Muito de madrugada, foram elas ao sepulcro (v.l): O grande amor destas mulheres que tinham vindo com Ele da Galiléia (cap. 23.55), não reconhecia perigo nem qualquer horror em visitar, no escuro de madrugada, o sepulcro evitado pelos outros discípulos, cap. 23.49. Levando as especiarias (v.l): Não para tirar, talvez, o lençol como José de Arimatéia o deixara, mas para ungir a cabeça, os pés e as mãos feridas, e espalhar aromas sobre o corpo e em redor dele, como temos o costume de espalhar flores sobre os corpos e túmulos de nossos queridos. Entrando não acharam o corpo... (v.3): Justamente como vem o dia em que os túmulos de nossos queridos ficarão vazios. Por que buscais o vivente entre os mortos? (v.5): Por que buscais CRISTO entre os heróis mortos do mundo? Por que buscais CRISTO entre as imagens, crucifixos e tradições dos homens? Por que buscais na letra morta da lei aquilo que se acha somente no ESPÍRITO SANTO? Por que buscais em vós mesmos, mortos, aquilo que se encontra apenas no CRISTO vivo? Estando ainda na Galiléia (v. 6): Falavam às mulheres que tinham vindo com Ele da Galiléia, cap. 23.55. LUCAS - ESPADA CORTANTE 2 - Orlando Boyer - CPAD CONCLUSÃO O HOLOCAUSTO, O SACRIFÍCIO MAIS ANTIGO
Para Definição de holocausto vimos que significa queimar totalmente uma vítima em lugar de outrem, com o objetivo de que a fumaça desse sacrifício suba a DEUS como cheiro suave e agradável. Como Objetivos do holocausto vimos o perdão pelo pecado e aproximação do pecador a DEUS. A tipologia do holocausto é a te bem simples: O altar de holocausto simboliza a cruz e o animal oferecido simboliza JESUS.
No período patriarcal vimos Noé, Abraão, Isaque e Jacó como adoradores, erigindo altares como forma de agradecimento, demarcação de promessas e voto.
A encarnação de CRISTO. Se deu quando concebido pelo ESPÍRITO SANTO, nasceu de Maria. Viveu como homem, em tudo semelhante ao homem, inclusive nas tentações, mas sem pecado. O sofrimento de CRISTO, vaticinado por Isaías é cumprido antes e na cruz, sacrifício vicário, nos substituindo. A cruz era o altar de holocausto. A morte e a ressurreição de CRISTO nos livrou da morte e condenação do pecado. Ele venceu a morte e o pecado. Glória a DEUS. Vivamos agora em sacrifício santo, vivo e racional, servindo a DEUS em seus propósitos para nós.
E edificou Noé um altar ao SENHOR; e tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa e ofereceu holocaustos sobre o altar. Gênesis 8:20 (JFA-RC(Pt))
E disse: Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi. Gênesis 22:2 (JFA-RC(Pt)) Então, se levantou Abraão pela manhã, de madrugada, e albardou o seu jumento, e tomou consigo dois de seus moços e Isaque, seu filho; e fendeu lenha para o holocausto, e levantou-se, e foi ao lugar que DEUS lhe dissera. Gênesis 22:3 (JFA-RC(Pt)) E tomou Abraão a lenha do holocausto e pô-la sobre Isaque, seu filho; e ele tomou o fogo e o cutelo na sua mão. E foram ambos juntos. Gênesis 22:6 (JFA-RC(Pt)) Então, falou Isaque a Abraão, seu pai, e disse: Meu pai! E ele disse: Eis-me aqui, meu filho! E ele disse: Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto? Gênesis 22:7 (JFA-RC(Pt)) E disse Abraão: DEUS proverá para si o cordeiro para o holocausto, meu filho. Assim, caminharam ambos juntos. Gênesis 22:8 (JFA-RC(Pt)) Então, levantou Abraão os seus olhos e olhou, e eis um carneiro detrás dele, travado pelas suas pontas num mato; e foi Abraão, e tomou o carneiro, e ofereceu-o em holocausto, em lugar de seu filho. Gênesis 22:13 (JFA-RC(Pt)) ALTAR (Dicionário Wycliffe - CPAD)
No Antigo testamento hebreu, a palavra usual para altar é mizbeah, “lugar de sacrifício”, que deriva do verbo zabah, “matar, sacrificar”. Em Esdras 7.17, aparece a palavra aramaica madbah, formada a partir da mesma palavra. Essas palavras em aramaico podem ser atribuídas ao período posterior ao cativeiro. Dois outros termos para altar parecem ser derivados da linguagem acadiana. Em Ezequiel 43.15,16 as expressões har’el “montanha de DEUS”(?) e ‘ari’el (de significado não aclarado) são traduzidas como “altar” na versão KJV em inglês e na versão NTLH em português, e como “base do altar” na versão ASV em inglês.
Altares Patriarcais
Segundo os registros, Noé foi a primeira pessoa do Antigo testamento a ter construído um altar. Sobre este, ele fez uma oferta queimando um animal limpo e uma ave limpa de cada tipo que haviam sido preservados na Arca. Abrão construiu um altar em Siquém, outro próximo a Betel (Gn 12.6-8) e outro "nos carvalhais de Manre, que estão junto a Hebrom” (Gn 13.18). Mais tarde, ele construiu um altar no Monte Moriá, onde DEUS providenciou um sacrifício substituto para Isaque (Gn 22.9-13). De acordo com os registros bíblicos, Isaque construiu apenas um altar, aquele que estava em Berseba (Gn 26.23-25), ao passo que Jacó erigiu um em Siquém (Gn 33.18,20) e outro em Betel (Gn 35.1-7). Não há descrições do tamanho, forma ou construção de nenhum desses altares.
Altares Mosaicos
Além dos altares do Tabernáculo, diz-se que Moisés edificou um altar depois da batalha com os amalequitas (Êx 17.15), e também após a revelação da lei no Sinai (Êx 24.4,5). Além desse altar, doze colunas - uma para cada tribo - foram erguidas, e sobre o altar se ofereciam holocaustos . O Pentateuco também menciona duas outras ocasiões em que se construíram altares além do Tabernáculo. Balaão, que não era um israelita, construiu sete altares em três lugares diferentes, e sobre cada altar sacrificou um bezerro e um carneiro (Nm 23.1,14,29). Moisés instruiu os anciãos de Israel a edificar um altar de pedras inteiras no Monte Ebal. Sobre esse altar eles deveríam fazer ofertas pacíficas e em grandes pedras dispostas próximas ao altar eles deveriam escrever as palavras da Lei (Dt 27.4-8). Josué cumpriu fielmente essa determinação alguns anos mais tarde (Js 8.30-32).
Embora somente a construção do altar no Monte Ebal seja descrita nessas passagens, o Pentateuco contém diversos conjuntos de instruções com respeito à construção de altares. Depois de descer do Monte Sinai, Moisés disse ao povo que os altares deveriam ser construídos de terra ou de pedras inteiras. Não poderia haver degraus em nenhum dos dois tipos, para não expor a nudez do sacerdote (Êx 20.24-26). O altar no Monte Ebal era desse tipo e, supostamente, também aqueles construídos pelas tribos de Rúben, Gade e pela meia tribo de Manassés (Js 22.10,34), por Gideão (Jz 6.26,27), Samuel (1 Sm 7.17), Saul (1 Sm 14.35), Davi (2 Sm 24.18,25) e Elias (1 Rs 18.30).
Altares do Tabernáculo e do Templo
Moisés recebeu a instrução do Senhor de que o Tabernáculo deveria ter dois altares, o altar de cobre para queimar as ofertas, que estava situado no pátio, e o altar do incenso no lugar santo.
O altar de cobre, construído por Bezalel (Êx 27.1-8; 31.2-5; 38.1-7), foi feito de madeira de acácia (ou cetim) e coberto com cobre. Era quadrado e media aproximadamente 2 metros e meio, tinha uma altura de cerca de um metro de meio e tinha chifres nos seus quatro cantos superiores. No seu interior, havia um crivo de cobre composto por quatro argolas de cobre, uma em cada canto. O altar poderia ser transportado por meio de dois varais de madeira cobertos de cobre, que eram passados pelas argolas nos cantos do altar.
O altar de cobre localizava-se logo na entrada principal do pátio, do lado de dentro deste, e estava alinhado com a porta do Tabernáculo. Sobre ele eram feitos os sacrifícios de animais e manjares (ou cereais) de Israel (Êx 40.6,29). Quando o altar foi consagrado, uma oferta pelo pecado foi feita cada dia, durante sete dias, para a expiação dos pecados. O altar também foi ungido com óleo. Após a sua consagração, o altar tornou-se santíssimo, e tudo o que tocasse o altar era considerado santo (Êx 29.36,37,44; 30.28; 40.10; Lv 8.11; Nm 7.10-88).
O altar de cobre para ofertas queimadas foi também um lugar de refúgio para o homem inocente acusado de assassinato (Êx 21.12- 14; 1 Rs 1.50; 2.28). Ele podia suplicar misericórdia pegando as pontas do altar.
O altar de cobre que Salomão projetou para o Templo era maior do que o do Tabernáculo. Seus lados mediam nove metros, e tinha quatro metros e meio de altura (2 Cr 4.1). Ele foi reparado por Asa (2 Cr 15.8), mas substituído por Acaz, que construiu um novo altar seguindo o modelo assírio (2 Rs 16.14- 17). Ezequias ordenou que o altar fosse restaurado e limpo para ser usado (2 Cr 29.18- 24). Manassés a princípio ignorou o altar de cobre, porém mais tarde restaurou-o à sua função (2 Cr 33.16).
Evidentemente, o altar de cobre foi destruído pelo povo da Babilônia, após a queda de Jerusalém (2 Rs 25.14). Antes que o segundo Templo fosse construído, os exilados que haviam retomado reconstruíram o altar no pátio e restabeleceram seu uso adequado (Ed 3.1-6).
Enquanto estava no cativeiro, Ezequiel teve uma visão de um grande altar em um Templo futuro, e registrou sua forma e tamanho com detalhes. Ele teria três níveis. As laterais da base mediríam sete metros, as do segundo nível cerca de seis metros e meio e as do nível final cerca de cinco metros e meio. A altura total seria de aproximadamente cinco metros. Os degraus que conduziam até ao altar estariam no seu lado leste (Ez 43.13- 27). Alguns especulam que, ao invés de ser uma visão de um Templo futuro, esta era uma descrição do altar construído por Acaz, que ainda existia no pátio do Templo, na época em que Ezequiel foi levado cativo.
O altar de ouro, ou altar do incenso, era muito menor do que o altar de cobre. Era coberto com ouro, e estava situado no lugar santo do Tabernáculo, diante do véu do SANTO dos Santos. A estrutura do altar era de madeira de cetim, e a sua lateral media cerca de meio metro, por quase um metro de altura. Tinha pontas de projeção ou chifres nos seus quatro cantos superiores, e argolas nas laterais. Pelas argolas eram passados varais de madeira revestidos de ouro, para carregar o altar. Nele, o sumo sacerdote oferecia incenso de manhã e de tarde. Uma vez por ano, o sumo sacerdote faria expiação colocando sangue sobre as suas pontas (Êx 30.1-10; 40.5,26,27). Depois que os filhos de Corá com rebeldia tinham oferecido incenso contrário à lei e foram punidos com a morte, os seus incensórios de cobre foram transformados em uma cobertura para o altar de ouro, para um memorial (Nm 16.36-40).
Salomão fez um altar de cedro, cobriu-o com ouro e colocou-o no lugar santo do Templo (1 Es 6.20,22; 7.48). No entanto, foi dito que Davi deu ao seu filho as especificações para o Templo e para o seu mobiliário, incluindo o altar do incenso (1 Cr 28.18). Este altar não é citado novamente no Antigo Testamento. Presume-se que ele também foi destruído quando Jerusalém foi capturada pelos babilônios. Embora o Antigo Testamento não tenha nenhum registro sobre isso, é provável que o segundo Templo fosse equipado com um altar de incenso, uma vez que o Novo Testamento fala de um altar desse tipo no Templo de Herodes, que o sucedeu.
Literatura Judaica Não Bíblica
Na literatura judaica do período intertestamentário (entre o Antigo e o Novo Testamento), aparecem referências aos altares do Templo. Na carta de Aristeas (100 a.C.), o autor observa que a água era conduzida até a base do altar de cobre a partir de cisternas subterrâneas, para que fosse possível limpar o sangue dos animais sacrificados (The Apocrypka and Pseudepigrapka of the Old Testament, ed, por R. H. Charles, Oxford. Clarendon Press, II, 83-122). Antíoco, o governador grego da Síria e da Palestina (175- 163 a.C.), levou o altar de ouro e outros valores do Templo, e erigiu um sacrilégio, uma imagem de Júpiter, próximo do altar das ofertas queimadas (1 Mac 1.21,54). Após derrotar os gregos, Judas Macabeu destruiu o altar das ofertas queimadas e construiu um novo, com pedras naturais não cortadas (1 Mac 4.44-49; ibid., I, 59-124).
Ambos os altares do Tabernáculo são descritos por Josefo (Ant. iii. 6.8), A sua descrição do altar do incenso só é diferente do registro das Escrituras em um detalhe. Josefo observou que no topo do altar de ouro havia um crivo de ouro com uma coroa de ouro, à qual se prendiam as argolas. Em outro lugar. Josefo (Guerras v. 5.5-6) observou que no Templo da sua época (século I d.C.), treze tipos de incenso eram oferecidos no altar de ouro para honrar a DEUS como o possuidor de todas as coisas. Ele também observou que o altar das ofertas queimadas tinha suas laterais de aproximadamente 22 metros e meio, e que a sua altura era de aproximadamente sete metros. Uma inclinação gradual o aproximava do leste No Mishnah (tratado “Middoth” III, traduzido por H. Danby, pp. 593-595) se menciona que as dimensões de Ezequiel 43.13-27 são do centro até a extremidade externa; assim cada número deve ser dobrado, isto é, a base teria laterais medindo 45 metros, ao invés de 22 metros e meio, e assim por diante. Além disso, os homens que voltaram do exílio adicionaram uma extensão de cerca de dois metros aos lados sul e oeste da base. A rampa inclinada está situada no lado sul do altar, e diz-se que media cerca de sete metros e meio de largura por quinze metros de comprimento.
Altares Encontrados por Arqueólogos
Na Palestina, os arqueólogos identificaram muitos objetos como sendo altares. O uso de altares de sacrifício e de incenso era largamente difundido entre os povos pagãos não israelitas na antiga Palestina e nos países vizinhos. A partir de um pequeno relicário do início da Era do Bronze, construído do lado interno do muro da cidade de Ai, os arqueólogos trouxeram à luz um altar de pedras rebocadas.
Em Megido, as ruínas de três templos de aproximadamente 1900 a.C. foram escavadas, Contra a parede posterior de cada um havia uma plataforma de tijolos que servia como um altar, não apenas para os sacrifícios, mas também para as imagens dos deuses. No pátio do tempo, em óbvia relação com essas construções, foi encontrada uma elevação redonda de pedras e cascalho, que era usada para ofertas de sacrifícios. Ela tinha aproximadamente dois metros de altura e cerca de nove metros de diâmetro, com seis degraus em um dos lados. O período de 1475-1222 a.C., em Laquis, produziu três templos consecutivos, cada um com bancos e altares de tijolos de barro. O último deles era alcançado por meio de três degraus localizados em um de seus lados. Suas laterais mediam cerca de setenta e cinco centímetros, e a sua altura era de quase um metro, Uma elevação irregular com degraus foi encontrada em um pátio de um templo do final da Era do Bronze, em Bete-Seã. Em Hazor, em aproximadamente 1300 a.C., um altar foi separado de um imenso bloco de calcário. Seus lados mediam cerca de um metro, e sua altura era de aproximadamente dois metros e trinta centímetros; esta peça pesava aproximadamente cinco toneladas. Havia um lugar para ofertas queimadas e uma bacia para sangue ou líquidos. Há montes de argila em muitos lugares que são considerados antigos altares de incenso.
Do século X a.C., vieram altares relativamente pequenos, talhados em pedra, alguns com chifres nos seus cantos superiores. A maioria é de Megido, de Tell Beit Mirsim e Siquém. Estes foram considerados como altares de incenso. Em 2 Crônicas 34.4,7; Ezequiel 6.4,6 e em outras passagens, a palavra hebraica hammanim está presente e é traduzida como “imagens”. Agora se sabe que ela se refere a pequenos altares de incenso feitos em pedra, com cerca de um metro e vinte centímetros, do século VI ao V a.C. Um altar como este, com inscrições em aramaico, começando com as palavras “oferta de incenso”, foi descoberto em Laquis.
Importância e Abuso dos Altares Hebreus
Os altares construídos para o Tabernáculo e para o Templo, então, não eram completamente diferentes daqueles dos vizinhos de Israel, mas a sua função na adoração estava de acordo com o conceito da Aliança do relacionamento entre DEUS e Israel. O altar das ofertas queimadas era o lugar onde eram feitos os sacrifícios para expiação e comunhão. O altar de ouro era onde a majestade de DEUS era honrada, por meio do incenso queimado.
Na verdade, os altares do santuário não eram sempre usados para a adoração do verdadeiro DEUS de Israel. Freqüentemente, a idolatria poluía a vida espiritual dos israelitas e os sacrifícios feitos nos altares se tornavam uma armadilha para eles (Am 3.14; 5.21,22; Is 1.11-13; 27.9). Quando Jeroboão transformou as dez tribos rebeldes em uma nação, ele construiu altares e sacrificou aos bezerros que ele mesmo fizera (1 Rs 12.32). Este ato foi condenado por um profeta de DEUS (1 Rs 13.3-5). Acabe erigiu um altar a Baal em Samaria, ato que enfureceu a DEUS (1 Rs 16.32; cf. Os 8.11; Jr 17.2). Josias foi elogiado porque destruiu instrumentos religiosos pagãos que eram usados nos altares do Templo, e também destruiu altares ilegais que se situavam fora de Jerusalém (2 Rs 23.4- 20).
No Novo Testamento
A palavra grega para “altar” que mais aparece no Novo Testamento é thysiasterion. Referindo-se ao altar das ofertas queimadas no Templo, ela aparece em Mateus 5.23,24; 23.18-20,35; Lucas 11.51; Romanos 11.3; 1 Coríntios 9.13; 10.18; Hebreus 7.13 e Apocalipse 11.1. Mas, em alguns poucos trechos, “altar” tem um sentido espiritual (Hb 13.10; Ap 6.9). Com referência ao altar de ouro para o incenso, essa palavra grega aparece em Lucas 1.11 e uma palavra muito similar em Hebreus 9.4, para designar o altar no Templo terrestre construído por Herodes. Mas, em todos os outros trechos, o altar de ouro é um símbolo da oração intercessória (Ap 8.3- 5) ou do juízo (Ap 9.13; cf. Ap 14.18; 16.7). Para explicar a aparente contradição em Hebreus 9.4, que mostra que o altar de ouro de incenso se situava no SANTO dos Santos, eu, Pr. Henrique, sugiro que se lembremn de que o fogo que era introduzido no lugar santo e vinha do incensário, ou braseiro, na mão do sumo sacerdote, em direção ao altar de incenso, era fogo em brasa retirada do altar de bronze,ou de holocausto. Esse fogo era introduzido no SANTO dos Santos uma vez por ano dentro do incensário, ou braseiro, na mão do sumo sacerdote.para aquela parte da cerimônia que envolvia a queima do incenso diante da Arca (Lv 16.13).
Outra palavra grega para “altar”, bomos, é usada em Atos 17.23 referindo-se a um altar pagão em Atenas. Um altar desse tipo foi encontrado em Éfeso durante um trabalho de escavação.
Bibliografia. W. F. Albright, Archaeology and the Religion of Israel, Baltimore. John’s Hopkins Press, 1946. G. Cornfeld, Adam to Daniel, New York. Macmillan, 1961. W. Harold Mare, ‘The Greek Altar in the NT and Intertestamental Periods”, Grace Journal, X (1969), 26-35. Roland de Vaux, Ancient Israel, New York; McGraw-Hill, 1961. G. E. Wright, Biblical Archaeology, Philadelphia. Westminster, 1957. G. H. L. SUBSÍDIOS DA REVISTA DA CPAD - LIÇÃO 4 - 2 TRIMESTRE DE 2019 SUBSÍDIO DIDÁTICO - PEDAGÓGICO - TOP1
A fim de ilustrar o primeiro tópico, reproduza o esquema abaixo, conforme a sua possibilidade. Na apresentação, enfatize que o Altar do Holocausto simboliza a cruz do Calvário, lugar onde CRISTO foi crucificado. É uma imagem especial! SUBSÍDIO TEOLÓGICO TOP2
“Sendo que as palavras subentendem o livramento de um estado de escravidão mediante o pagamento de um preço então, de que fomos libertos? A contemplação dessas coisas é motivo de grande alegria! CRISTO nos livrou do justo juízo de DEUS que realmente merecíamos, por causa dos nossos pecados (Rm 3.24,25). Ele nos livrou das consequências inevitáveis de se quebrar a lei de DEUS, que nos sujeitava à ira divina. Embora não façamos tudo quanto a Lei requer, já não estamos debaixo de uma maldição. CRISTO tomou sobre si essa maldição (Gl 3.10-13). A sua redenção conseguiu para nós o perdão dos pecados (Ef 1.7) e nos libertou deles (Hb 9.15). Ele, ao entregar-se por nós, remiu-nos ‘de toda iniquidade [gr. anomia]’ (Tt 2.14 [...]” (HORTON, M. Horton (Ed.). Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2018, p.357).
CONHEÇA MAIS*A respeito do Altar do Holocausto
“O ‘altar’, também chamado ‘o altar dos holocaustos’ [...] era o lugar onde os animais eram imolados em sacrifício para fazer expiação. [...] O sangue vicário do sacrifício era posto nas pontas do altar e derramado à sua base.” Leia mais em “Bíblia de Estudo Pentecostal”, CPAD, pp.161-62. SUBSÍDIO VIDA CRISTÃ TOP3
“A Cruz de CRISTO - Os homens dizem que a cruz de CRISTO não representou um ato heroico, mas quero lhe dizer que a cruz de JESUS CRISTO pôs mais heroísmo na alma dos homens do que qualquer outro evento da história humana. Muitos homens têm vivido, regozijando-se e morrido, acreditando no DEUS vivo, no CRISTO de DEUS cujo sangue limpou seus corações do pecado. Eles perceberam o verdadeiro espírito supremo do seu sacrifício santo – bendito seja DEUS.
Eles manifestaram ao gênero humano aquela mesma medida de sacrifício, e suportaram tudo o que os seres humanos poderiam suportar. Quando a resistência já não era mais possível, eles passaram a estar com DEUS, deixando o mundo abençoado pela evidência de uma consagração profunda, verdadeira, pura e boa, como fez o próprio Filho de DEUS” (LAKE, John G. Devocional. Série: Clássicos do Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2001, pp.53-54).
PARA REFLETIR - A respeito de “O Altar do Holocausto”, responda:
De onde vem o termo “holocausto”? O termo “holocausto” vem de um prefixo hebraico que significa “ascendente” ou “aquilo que sobe”.
Quais símbolos preciosos o modelo estrutural do altar dos holocaustos nos apresenta? O Altar dos Holocaustos indica o caminho de salvação para o pecador; os chifres do Altar indicam um símbolo de poder, autoridade e proteção.
Em que consistia a ação do evento da propiciação? O evento era uma ação para apaziguar a ira de DEUS, a fim de que a sua justiça e a santidade fossem satisfeitas e proporcionassem um perdão eficaz ao pecador.
O altar dos holocaustos revela qual lugar-símbolo? O lugar-símbolo da reconciliação de DEUS com o povo de Israel.
Se o Altar do Holocausto é um lugar de sacrifício e punição do pEcado, o que ele também é? O lugar de esperança. CONSULTE - Revista Ensinador Cristão - CPAD, nº 78, p38 SUGESTÃO DE LEITURA - O Tabernáculo e suas Lições por Gunnar Ving, Estudo Devocional do Tabernáculo no Deserto e A Obra da Salvação.
AJUDA BIBLIOGRÁFICA