Escrita Lição 13, Central Gospel, a importância do olhar, 4Tr23, Pr Henrique, EBD NA TV

Escrita, Lição 13, Central Gospel, A Importância do Olhar, 4Tr23, Pr. Henrique, EBD NA TV

Para me ajudar PIX 33195781620 (CPF) Luiz Henrique de Almeida Silva

https://youtu.be/kAKol-IYMkQ?si=YlX83Sw7Z5fb8Atc Vídeo

Escrita https://ebdnatv.blogspot.com/2023/12/escrita-licao-13-central-gospel.html

Slides https://ebdnatv.blogspot.com/2023/12/slides-licao-13-central-gospel.html

PowerPoint https://pt.slideshare.net/LuizHenriquedeAlmeid6/slides-lio-13-central-gospel-a-importncia-do-olharpptx

ESBOÇO DA LIÇÃO

1- QUAL A IMPORTÂNCIA DO OLHAR NA VIDA?

1.1. O olhar aponta o foco do nosso presente

1.2. O olhar direciona o nosso futuro

1.3. O olhar revela verdades da nossa alma

1.4. O olhar orienta os nossos relacionamentos

2- OS OLHARES QUE AGRADAM A DEUS

2.1. Olhando para trás com gratidão

2.1.1. Razões para agradecer

2.2. Olhando para os lados com amor

2.3. Olhando para dentro de si com

2.4. Olhando para cima com louvor

2.5. Olhando para frente com esperança

TEXTO BÍBLICO BÁSICO

Mateus 6.22,23,25-27,31-34

22 - A candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo terá luz.

23 - Se, porém, os teus olhos forem maus, o teu corpo será tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti há são trevas, quão grandes serão tais trevas!

25 - Por isso, vos digo: não andeis cuidadosos quanto à vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o mantimento, e o corpo, mais do que a vestimenta?

26 - Olhai para as aves do céu, que não semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. Não tendes vós muito mais valor do que elas?

27 - E qual de vós poderá, com todos os seus cuidados, acrescentar um côvado à sua estatura?

31 - Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos ou que beberemos ou com que nos vestiremos?

32 - (Porque todas essas coisas os gentios procuram.) Decerto, vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas essas coisas;

33 - Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas.

34 - Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.

TEXTO ÁUREO

Elevo os olhos para os montes: de onde me virá o socorro? O meu socorro vem do Senhor, que fez

o céu e a terra. Salmo 121.1,2

SUBSÍDIOS PARA O ESTUDO DIÁRIO

2ª feira – Lucas 17.11-18 A cura dos dez leprosos

3ª feira – Salmo 103 Não te esqueças dos Seus benefícios

4ª feira – Gênesis 4.1-9 Caim: Onde está Abel, teu irmão?

5ª feira – Romanos 7.15-24 Miserável homem que sou

6ª feira – Marcos 14.17-26 Tendo cantado o hino, saíram

Sábado – 1 Coríntios 13.11-13 Permanecem a fé, a esperança e o amor

OBJETIVOS

Ao término do estudo bíblico, o aluno deverá ser capaz de:

- compreender a importância do olhar para a vida;

- saber que se não soubermos enxergar corretamente a vida, trevas emanarão de nós; e o oposto também é verdade: se soubermos olhá-la de modo acertado, luz irradiará de nosso ser;

- entender como nós, individualmente, como membros de uma família, considerando a dimensão do olhar, podemos agradar a Deus.

ORIENTAÇÕES PEDAGÓGICAS

Caro professor, na última lição da revista intitulada “Restaurando a visão familiar”, faz-se necessário discutir “A importância do olhar” no alcance deste tão nobre objetivo. Sim, esta é a última estação da viagem, conforme mencionamos na primeira lição desse ciclo. Que tal relembrar os pontos mais marcantes de cada parada (aula)? Para tanto, elabore um quadro sintético das lições, destacando as cenas fundamentais — pontos de tensão, pensamentos divergentes etc. Reserve em seu plano de aula, se possível, alguns minutos para responder às perguntas da turma. Não é recomendável deixar lacunas nos temas trabalhados. Incentive os alunos a estabelecerem objetivos concretos e claros, pois o Espírito Santo os ajudará a realizarem seus sonhos e a alcançarem um futuro melhor. Estevam Fernandes

)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

SUBSÍDIOS EXTRAS PARA A LIÇÃO

))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

OLHOS - οφταλμος ophthalmos
1) olho
2) metáf. olhos da mente, faculdade de conhecer

)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

O olho representa o órgão da visão para os homens e os animais, e é usado em muitas aplicações figuradas. Os olhos são afetados pela idade, pelas emoções, pelo sono e pela morte. Eles mostram as qualidades emocionais, tais como a generosidade (Pv 22.9), avareza (Sl 10.8), arrogância (Is 2.11; 5.15; 2Rs 19.22), inveja (1 Sm 18.9; Pv 28.22; Mc 7.22), desejos ímpios (Is 3.16; 2 Pe 2.14; 1 Jo 2.16), Eles são usados por Deus em um sentido antropomórfíco, mostrando a sua onisciência.

Para as mulheres no antigo Egito e na Babilônia, era comum pintar os olhos, mas entre os hebreus esse costume é mencionado principalmente em relação às mulheres de má reputação. As pálpebras superiores e inferiores eram escurecidas com um pó negro de antimônio ou de estíbio. No entanto, os tradutores da versão KJV em inglês algumas vezes traduziram a palavra “olhos” corno “rosto”. Assim, Jezabel pintava, na verdade, a região em volta dos olhos (2 Rs 9.30). Jeremias diz “ainda que te pintes em volta dos teus olhos com o antimônio” (Jr 4.30; cf. Ez 23.40).

A palavra “olhos” é usada de muitas outras maneiras; (1) uma fonte (q.v.), como a palavra hebraica é traduzida algumas vezes, provavelmente derivando dos olhos como uma fonte de lágrimas (cf. Jr 9.1); (2) cor ou brilho, uma vez que o olho brilha como os metais ou as joias (Ez 1.4; 8.2; 10.9); (31 face (Nm 14.14); (4) superfície visível da terra (Êx 10.5,15; Nm 22.5); (5) testa, como em “entre teus olhos” (Êx 13.9); (6) presença, como em “diante dos olhos” (Gn 23,11, hebr.); (7) opinião individual, como na expressão “nos vossos olhos” (Gn 19.8); (8) favor ou ira, como em “põe sobre ele os olhos” (Jr 39.12; Am 9.8, hebr.). A frase “guardou-o como a menina [ou pupila] do seu olho” (Dt 32.10; Sl 17.8) significa preservar alguma coisa com cuidado especial. E. C. J. (Dicionário Bíblico Wycliffe).

OLHO BOM A expressão grega ophthalmos haplous consta em Mateus 6.22 e Lucas 11.34 e significa “olho simples" ou “olho bom”, A palavra haplous significa “simples” e representa o olho transmitindo a imagem de um objeto que é visto clara e fixamente. O “olho simples” como a luz ou lâmpada do corpo é forte; não é confuso e pode se enfocar com perfeição, com uma visão limpa sobre o seu objeto. (Dicionário Bíblico Wycliffe).

))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

Devemos nos acautelar contra a hipocrisia e o materialismo ao escolhermos o fim que desejamos. A nossa preocupação quanto a isso é representada por dois tipos de olhos que os homens podem ter: um olho bom ou um olho mau (vv. 22,23). As expressões aqui são um pouco tenebrosas por serem concisas; devemos, portanto, considerá-las em diversas interpretações. A luz do corpo é o olho, que é reto; o olho descobre e guia; a luz do mundo nos proporcionaria pouco sem esta luz do corpo; a luz dos olhos alegra o coração (Pv 15.30), mas vejamos o que é aqui comparado ao olho no corpo.

1. O olho, isto é, o coração (segundo alguns), se for singelo (versão inglesa KJV) – haplous, generoso e abundante (assim as palavras deste grupo são frequentemente traduzidas, como em Romanos 12.8; 2 Coríntios 8.2; 9.11,13; Tiago 1.5, e também lemos sobre o olho generoso em Provérbios 22.9). Se o coração for dado à liberalidade e à generosidade, e permanecer inclinado à bondade e a caridade, ele guiará o homem a ações cristãs. Toda a sua conduta será cheia de luz, cheia de evidências e exemplos do verdadeiro cristianismo, a religião pura e imaculada para com Deus, o Pai (Tg 1.27). Ela estará cheia de boas obras, que são a nossa luz brilhando diante dos homens; mas se o coração for mau, cobiçoso, duro, invejoso, dominador e rancoroso (esse estado de espírito é frequentemente expressado por um olho mau, Mt 20.15; Marcos 7.22; Provérbios 23.6,7), o corpo será cheio de trevas, e assim toda a sua conduta será pagã, e não cristã. Os instrumentos do avarento serão sempre maus, mas o generoso projeta coisas nobres (Is 32.5-8). Se a luz que está em nós, aqueles sentimentos que devem nos guiar para o que é bom, forem trevas, se eles forem corruptos e mundanos, se não houver no homem uma boa natureza, uma disposição gentil, a corrupção do homem será muito grande, assim como as trevas em que ele estará! Este sentido parece concordar com o contexto; devemos acumular tesouros no céu através da nossa generosidade ao darmos esmolas, e não com rancor, mas com alegria (Lc 12.33; 2 Co 9.7). Mas estas palavras na passagem paralela não aparecem em nenhuma ocasião desse modo (Lc 11.34). Portanto, a coerência aqui não se torna o sentido delas.

2. O olho, isto é, o entendimento (segundo alguns); é o juízo prático, a consciência, que é para as demais capacidades da alma aquilo que o olho é para o corpo, guiando e dirigindo os seus movimentos. Se este olho for bom, se ele fizer um juízo verdadeiro e correto, e discernir coisas que diferem, especialmente na grande preocupação de acumular tesouros de modo a fazer escolhas certas, ele guiará corretamente os sentimentos e as ações, que estarão repletas de luz, de graça e conforto. Mas se este for mau e corrupto, e ao invés de conduzir os poderes inferiores for conduzido, subornado e afastado, se for equivocado e mal-informado, o coração e a vida estarão repletos de trevas, e toda a conduta será corrompida. Aqueles que não entendem isto são citados como aqueles que andam em trevas (Sl 82.5). É triste quando o espírito de um homem, que deveria ser a candeia do Senhor, é um FIO: quando os líderes do povo, os líderes das capacidades, fazem com que as pessoas errem, é uma infelicidade, porque aqueles que são guiados por eles serão destruídos (Is 9.16). Um erro no juízo prático é fatal, é chamar de bom o que é mau, e chamar de mau o que é bom (Is 5.20); portanto, precisamos entender as coisas de modo certo, tendo os nossos olhos ungidos com o colírio do Senhor.

3. O olho, isto é, os propósitos e as intenções; pelos olhos fixamos o nosso propósito diante de nós mesmos, a marca que estabelecemos, o lugar para onde vamos. Mantemos o nosso objetivo em vista, e, consequentemente, dirigimos os nossos movimentos. Em todas as coisas que fazemos em nossa caminhada cristã, há uma coisa ou outra que temos em vista. Se o nosso olho é bom, se contemplamos todas as coisas honestamente, fixamos propósitos certos, e nos movemos corretamente em sua direção. Se miramos puramente e somente a glória de Deus, buscamos a sua glória e o seu favor, e dirigimos tudo inteiramente para Ele, então o nosso olho é bom. O olho de Paulo estava nesta condição, quando o apóstolo disse: “Para mim o viver é Cristo”. E se formos corretos aqui, todo o nosso corpo será cheio de luz, todas as ações serão regulares e bondosas, agradando a Deus e nos confortando; mas se o olho for mau, se, em vez de mirarmos somente a glória de Deus, e a nossa aceitação por parte dele, desviarmos o nosso olhar para o aplauso dos homens, e se enquanto professamos honrar a Deus, tramarmos honrar a nós mesmos, e buscarmos as nossas próprias coisas, sob o pretexto de buscarmos as coisas de Cristo, isto estragará tudo, e toda a conduta será perversa e instável. Os fundamentos estarão assim fora de posição. Só poderá haver confusão e toda obra má na sua, estrutura. Se você traçar retas em uma circunferência a partir de qualquer outro ponto que não seja o centro, elas se cruzarão. Se a luz que está em ti for não só fraca, mas as próprias trevas, haverá um erro fundamental que será destrutivo para tudo o que vier a seguir. Os nossos objetivos especificam as nossas ações. É da maior importância que, na religião, estejamos certos em nossos propósitos, e que façamos das coisas eternas – e não das temporais – o nosso objetivo (2 Co 4.18). O hipócrita é como o remador que olha para uma direção e rema para outra; o verdadeiro cristão é como o viajante, que tem bem claro, diante de seus olhos, o destino de sua jornada. O hipócrita voa alto como o pássaro milhano, com o seu olhar sobre a presa que está abaixo. Ele está pronto para descer quando tiver uma boa oportunidade; o verdadeiro cristão voa alto como a cotovia, cada vez mais alto, esquecendo-se das coisas que estão abaixo.

III

Devemos prestar atenção na hipocrisia e no materialismo ao escolhermos o senhor a quem serviremos (v. 24). Nenhum homem pode servir a dois senhores. Servir a dois senhores é contrário ao olho bom; porque o olho atenta para a mão do seu senhor (Sl 123.1,2). O Senhor Jesus aqui expõe o engano que alguns colocam sobre as suas próprias almas: eles pensam que podem se dividir entre Deus e o mundo, para terem um tesouro na terra e também um tesouro no céu, para agradarem a Deus e também aos homens. Por que não?, dizem os hipócritas; é bom “ter duas cordas em um arco”. Eles esperam fazer com que a sua religião sirva aos seus interesses seculares, e assim procuram tirar proveito de ambas as coisas. A falsa mãe estava disposta a permitir que Salomão mandasse partir a criança ao meio; os samaritanos estarão dispostos a fazer algum tipo de acordo entre Deus e os ídolos. Não, diz Cristo, isto não servirá; isto é apenas uma suposição de que a piedade seja causa de ganho (1 Tm 6.5). Aqui está:

1. Um princípio geral estabelecido; é provável que este fosse um provérbio entre os judeus: Nenhum homem pode servir a dois senhores, muito menos a dois deuses; porque as suas ordens, em um momento ou outro, serão contraditórias ou conflitantes, e haverá uma interferência inevitável. Enquanto dois senhores caminham juntos, um servo pode seguir a ambos; mas quando eles se separam, você verá a qual deles ele realmente serve; ele não poderá amar, e observar, e manter-se fiel a ambos como deveria. Dedicando-se a um, não se dedicará a outro; um ou outro será comparativamente odiado e desprezado. Esta verdade é clara o suficiente nos casos comuns.

2. A aplicação deste conceito à situação em questão. “Não podeis servir a Deus e a Mamom”. Mamom é uma palavra siríaca que significa ganho; ela pode se referir a qualquer coisa neste mundo que reputemos como um ganho (Fp 3.7). Tudo aquilo que o mundo valoriza – como, por exemplo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos, e a soberba da vida – é mamom. Para alguns, o seu ventre é o seu mamom, e eles o servem (Fp 3.19); para outros, a sua tranquilidade, seu sono, seus esportes e passatempos, são o seu mamom (Pv 6.9); para outros, as riquezas deste mundo (Tg 4.13); para outros, honras e cargos honoríficos. O louvor e o aplauso dos homens eram o mamom dos fariseus. Em uma palavra, a própria pessoa, a unidade na qual a trindade do mundo se centraliza, o ego sensual e secular, é o mamom que não pode ser servido juntamente com Deus; porque se ele for servido, haverá uma competição com o Senhor e uma contradição em relação a ele. Jesus não diz: Não devemos ou não deveríamos, mas: não podemos servir a Deus e a Mamom; não podemos amar a ambos (1 Jo 2.15; Tg 4.4), ou nos manter fiéis a ambos, ou colocar ambos em observância, obediência, assistência, confiança e dependência, porque eles são contrários um ao outro. Deus diz: “Dá-me, filho meu, o teu coração”. Mamom diz: “Não, dê o seu coração a mim”. Deus diz: “Contentai-vos com o que tendes”. Mamom diz: “Apanhe tudo o que puder. Rem, rem, quocunque modo rem – Dinheiro, dinheiro; por meios lícitos ou ilícitos, dinheiro”. Deus diz, em outras palavras: Não defraudeis, nunca mintais, sejais honestos e justos em todos os assuntos. Mamom diz: “Engane a teu próprio Pai, se isto te trouxer ganho”. Deus diz: “Seja caridoso”. Mamom diz: “Guarda para ti mesmo: este ato de dar nos prejudica a todos”. Deus diz: “Não estejais inquietos por coisa alguma”. Mamom diz: “Estejais inquietos por todas as coisas”. Deus diz: “Santifique o teu sábado”. Mamom diz: “Faça uso deste dia da mesma forma que qualquer outro dia para o mundo”. Portanto, as instruções de Deus e de Mamom são incoerentes, de forma que não podemos servir a ambos. Não vacilemos, então, entre Deus e Baal, mas escolhamos hoje a quem iremos servir, e perseveremos na nossa escolha. (Com. Bíblico - Matthew Henry (Exaustivo) AT e NT)

)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

Os olhos sadios (v. 22,23). Cf. Lc 11.34ss. A Mishná diz: “Estas são coisas cujo fruto o homem aprecia neste mundo enquanto o capital está sendo depositado para ele no mundo por vir: honrar pai e mãe, atos de misericórdia, gerar paz entre um homem e seu próximo; e o estudo da Lei que equivale a todas as outras” (Peah, 1.1). Jesus estava falando menos a homens somente voltados para as coisas deste mundo, e mais àqueles que pensavam em termos de “tanto [...] quanto”. Assim, ele lhes conta a parábola dos “olhos bons”. O significado exato de haplous é difícil de estabelecer. Do sentido fundamental “singular”, avançamos para “sincero”, “sadio” e, finalmente, para “generoso”, “bom”. O homem que fixar os olhos em Deus (céu) vai dar generosamente sem pestanejar. O homem que tentar olhar para Deus e o mundo ao mesmo tempo não vai ver nenhum dos dois claramente, ou melhor, não vai ver nada.

O escravo com dois senhores (v. 24). Cf. Lc 16.13. SB e Schniewind destacam que era possível na época um escravo ser compartilhado por dois senhores. Apesar da evidência rabínica, Jesus está falando da impossibilidade disso na prática. “Um homem pode trabalhar para dois empregadores, mas nenhum escravo pode ser propriedade de dois senhores” (M’Neile). “Mamom” (nr. da NVI), uma palavra de etimologia incerta, era usada na linguagem da época para dar a ideia de propriedade em geral. Não é o nome de um deus pagão, mas a palavra aramaica é mantida para sugerir que a propriedade pode se tornar um senhor e até mesmo um deus.

Ansiedade (v. 25-34). Cf. Lc 12.22-31. “Não andeis cuidadosos” (ACF) é uma tradução enganosa que pode dar munição exagerada tanto ao cético quanto ao fanático. Merim não significa “estar ansioso, preocupado”; seu uso em Lc 10.41 ilustra a sua força, v. 25. Portanto: Os v. 19-24 mostraram que não pode haver satisfação nem proveito na atitude “tanto [....] quanto”, por isso precisamos optar: “ou [...] ou”, vida (psychê) [...] corpo: Jesus está usando palavras do AT aqui e não está falando do fato da vida, mas da personalidade do homem (traduzido erroneamente por “alma” em algumas versões) e do corpo por meio do qual ela (a personalidade) conhece o mundo e se dá a conhecer a ele. O corpo precisa de alimento para a sua preservação; a personalidade, roupas para sua proteção e honra (Schktter). Mas a personalidade {vida) e o corpo são dádivas de Deus; portanto, será que ele não daria também o que é de importância menor? Os comentaristas estão praticamente divididos entre o texto e a formulação na nota textual no v. 27, mas tanto o contexto quanto o uso normal de hêlikia favorecem “extensão de vida”. Aliás, poucas coisas encurtam a vida mais do que as preocupações. O homem é melhor do que as aves e os lírios do campo (“flores silvestres”, Phillips — não importa qual tenha sido a flor designada por krinon, não seria chamada de “lírio” hoje) com base na ordem da criação. O comportamento da ave e da flor é o que lhes foi atribuído na criação. O homem não deve imitá-las, mas desempenhar o seu papel na criação (cf. v. 33); se ele fizer isso, pode ter certeza do cuidado de Deus. Os pagãos (v. 32) não são mencionados em tom de condenação, mas porque eles não conhecem a ordem na criação de Deus. Os que conhecem a revelação de Deus se comportam de maneira desnaturai se fazem o que aqueles que não a conhecem fazem naturalmente; aí eles se transformam em homens de pequena fé (v. 30).

Até esse ponto, Jesus falou dos problemas conhecidos que fazem o homem se preocupar. No v. 34, ele passa aos que ainda são desconhecidos. Quando o amanhã trouxer o conhecimento deles, também trará a resposta a eles.

Observação sobre hipócritas: Hipócrita, que é simplesmente uma palavra grega escrita em letras portuguesas, ocorre no NT somente nos Evangelhos sinópticos e sempre nos lábios de Jesus. Nós a encontramos 13 vezes em Mateus (6.2,5.16; 7.5; 15.7; 22.18; 23.13,15,23,25,27,29; 24.51), uma vez somente em Marcos e três vezes em Lucas. Em Mateus, é usada de forma geral cinco vezes e, nas outras oito vezes, especificamente acerca dos “escribas e fariseus”.

Na época do NT, a palavra tinha um campo semântico muito amplo, mas a ideia de um homem mau tentando ser bom não estava entre os sentidos possíveis. É possível que a palavra “ator” satisfaça todas as ocorrências do NT; certamente é satisfatória no Sermão do Monte. Mesmo quando se aplica aos escribas e fariseus, temos a impressão de que eles estavam tão convictos da justiça e correção da sua posição e ações que se achavam cegos para os seus erros.

O fato de que a palavra é usada somente por Jesus, com o seu conhecimento singular do caráter e da motivação do homem, deveria nos fazer pensar duas vezes antes de julgar as pessoas que ele assim criticou. V. tb. “Hipócrita”, NBD, e a literatura mencionada aí. [Comentário - NVI (F.F.Bruce)].

)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

O USO DAS RIQUEZAS MATERIAIS

(Mt 6:19-34)

Estamos acostumados a dividir nossa vida em "espiritual" e "material", mas jesus não faz essa divisão. Em várias de suas parábolas, deixa claro que uma atitude correta em relação à riqueza é a marca da verdadeira espiritualidade (ver Lc 12:13ss; 16:1-31). Os fariseus eram cobiçosos (Lc 16:14) e usavam a religião para ganhar dinheiro. Se temos a verdadeira justiça de Cristo em nossa vida, também teremos uma atitude correta em relação aos bens materiais.

Em momento algum Jesus exagera a pobreza ou critica o enriquecimento legítimo. Deus fez todas as coisas, inclusive a comida, roupas e metais preciosos, e declarou que todas as coisas que fez são boas (Cn 1:31). Deus sabe que precisamos de certas coisas para viver (Mt 6:32). De fato, é Deus quem "tudo nos proporciona ricamente para nosso aprazimento" (1 Tm 6:17). Não é errado possuir coisas, mas é errado permitir que as coisas nos possuam. O pecado da idolatria é tão perigoso quanto o da hipocrisia! Encontramos várias advertências contra a cobiça ao longo Bíblia (Êx 20:1-7; SI 119:36; Mc 7:22; Lc 12:15ss; Ef 5:5; Cl 3:5).

Jesus adverte sobre o pecado de viver em função dos bens materiais e chama a atenção para as tristes consequências da cobiça e da idolatria.

Tornamo-nos escravos (vv. 19-24). O materialismo escraviza o coração (Mt 6:19-21), a mente (Mt 6:22, 23) e a volição (Mt 6:24). Podemos nos tornar prisioneiros de coisas materiais, mas devemos ser libertos e controlados pelo Espírito de Deus.

Se o coração ama as coisas materiais e coloca o lucro nesta Terra acima dos investimentos no céu, o único resultado possível é um trágico prejuízo. Os tesouros da Terra podem ser usados para Deus, mas se ajuntarmos riquezas para nós mesmos, perderemos esses bens - e, junto com eles, o nosso coração. Em vez de enriquecimento espiritual, experimentaremos empobrecimento.

O que significa acumular tesouros no céu? Quer dizer usar tudo o que temos para a glória de Deus, desapego às coisas materiais da vida. Também significa medir a vida pelas verdadeiras riquezas do reino e não pelas falsas riquezas deste mundo.

A riqueza não escraviza apenas o coração, mas também a mente (Mt 6:22, 23). A Palavra de Deus usa a imagem do olho com frequência para representar as atitudes da mente. Se os olhos estão devidamente focados na luz, o corpo pode realizar seus movimentos de maneira correta. Mas a visão desfocada e dupla resulta em movimentos confusos. É extremamente difícil avançar enquanto tentamos olhar em duas direções ao mesmo tempo.

Se nosso objetivo de vida é o enriquecimento material, experimentaremos escuridão interior. Mas se nosso alvo é servir a Deus e glorificá-lo, haverá luz interior. Quando há escuridão onde deveria haver luz, estamos sendo controlados pelas trevas, pois as perspectivas determinam os resultados.

Por fim, o materialismo pode escravizar nossa vontade (Mt 6:24). Não podemos servir a dois senhores ao mesmo tempo - ou Jesus Cristo é nosso Senhor, ou o dinheiro. Trata-se de uma questão de volição. "Ora, os que querem ficar ricos caem em tentação, e cilada" (1 Tm 6:9). Se Deus concede riquezas, e as usamos para a glória dele, então as riquezas são bênção. Mas se desejamos enriquecer e vivemos de acordo com essa perspectiva, pagaremos um alto preço pelas riquezas que buscarmos.

Vivemos ansiosos (w. 25-30). A cobiça não apenas desvaloriza nossa riqueza, como também nos deprecia como pessoas! Enchemo-nos de preocupações e somos tomados de ansiedade anormal, não espiritual. Quem busca riquezas pensa que o dinheiro resolverá todos os problemas, quando, na realidade, trará ainda mais problemas! As riquezas materiais criam uma sensação falsa e perigosa de segurança, a qual termina em tragédia. Os pássaros e os lírios não se preocupam nem se inquietam e, ainda assim, têm uma riqueza de Deus que o ser humano não consegue reproduzir. A natureza toda depende de Deus, e ele nunca falha. Só o homem mortal depende do dinheiro, e o dinheiro sempre falha.

Jesus afirma que a preocupação é pecado. Podemos dar nomes mais bonitos à preocupação, chamando-a de aflição, fardo, cruz a ser carregada, mas os resultados são os mesmos. Em vez de nos ajudar a viver mais, a ansiedade apenas encurta a vida (Mt 6:27). No grego, "andar ansioso" significa "ser atraído para direções diferentes". A ansiedade causa desintegração interior. Quando o ser humano não interfere, a natureza trabalha de maneira plenamente integrada, pois toda a natureza confia em Deus. O ser humano, por sua vez, tenta viver na dependência das riquezas materiais e acaba se desintegrando.

Deus alimenta os pássaros e veste os lírios, e fará o mesmo por nós. É nossa "pequena fé" que impede Deus de trabalhar da forma como gostaria. Se nos sujeitarmos a Deus e vivermos para as riquezas eternas, ele revelará as grandes bênçãos que estão reservadas para nós.

Perdemos nosso testemunho (w. 31-33). A preocupação com as coisas materiais nos faz viver como pagãos! Quando colocamos a vontade e a justiça de Deus em primeiro plano em nossa vida, ele cuida de todo o resto. É triste quando não praticamos essa verdade. Mas o cristão que decide viver de acordo com Mateus 6:33 dá um testemunho maravilhoso para o mundo!

Perdemos a alegria com o dia de hoje (v. 34). A preocupação com o amanhã não ajuda nem o dia de hoje nem o dia de amanhã. Antes nos priva de nosso vigor no dia de hoje - o que significa que teremos ainda menos energia no dia de amanhã. Alguém disse que a maior parte das pessoas se crucifica entre dois ladrões: os remorsos de ontem e as preocupações de amanhã. É correto planejar e até mesmo economizar para o futuro (2 Co 12:14; 1 Tm 5:8), mas é pecado preocupar-se com o futuro e permitir que o amanhã nos prive das bênçãos de hoje.

Nesta seção, encontramos três palavras que mostram o caminho para a vitória sobre a ansiedade: (1) fé (Mt 6:30) - a confiança de que Deus suprirá nossas necessidades; (2) o Pai (Mt 6:32) - saber que ele se preocupa com seus filhos, e (3) primeiro (Mt 6:33) - colocar a vontade de Deus em primeiro lugar em nossa vida a fim de glorificá-lo. Se tivermos fé em nosso Pai e o colocarmos em primeiro plano, ele suprirá nossas necessidades.

Hipocrisia e ansiedade são pecados. Se praticarmos a verdadeira justiça do reino, evitaremos esses pecados e viveremos para a glória de Deus. (CB TT W. W. Wiersbe)

))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

19-24. Quarto exemplo: riqueza. Um erro comum do farisaísmo e judaísmo era geralmente a ênfase indevida sobre a riqueza material como evidência da aprovação de Deus. Jesus explicou que os tesouros sobre a terra são efêmeros, podendo ser perdidos por causa das traças (confira com vestido, v. 19). Ferrugem (uma tradução mais apropriada para brosis, conferir com mantimento, v. 25) e ladrões. O cidadão do Reino deveria antes ajuntar tesouros no céu, concentrando-se na justiça (veja v. 33). A lâmpada do corpo, que recebe e dispensa a luz, são os olhos. Se os olhos, usados aqui, figurativamente em relação à compreensão espiritual, fossem bons, não sofrendo da visão dupla em relação à questão das riquezas – uma perturbação que é má – então o indivíduo pode ver as riquezas na sua perspectiva correta. A impossibilidade de servir a dois senhores no relacionamento do escravo e senhor é uma ilustração pitoresca. Mamom. Ainda que a sua origem seja incerta, parece ser uma palavra aramaica indicando riquezas, aqui personificadas. Observe que Jesus não condena as riquezas mas a escravidão às riquezas.

25-34. Quinto exemplo: ansiedade. Aqueles que não têm riquezas podem acabar sendo vítimas da preocupação por falta de fé. Daí a transição natural. Não andeis ansiosos. Não uma proibição de previdência ou planejamento (confira com I Tm. 5:8; Pv. 6:6-8; 30:25), mas de ansiedade sobre necessidades diárias. Não é a vida mais do que o alimento? Considerando que a própria vida e o corpo foram providenciados por Deus, não deveríamos confiar nele para providenciar aquilo que tem menos importância? Considerando que Deus fornece o sustento às aves que não têm capacidade de semear, colher e armazenar, quanto mais deveriam os homens, que foram equipados com essa capacidade, confiar em seu Pai celestial! Acrescentar um côvado ao curso de sua vida. O alimento é essencial ao crescimento. Mas mesmo isso Deus controla. Conforme uma criança vai crescendo e se tornando adulta, Deus acrescenta muito mais do que um côvado (cerca de 45 cm) mas a ansiedade só pode atrapalhar e não ajudar. Alguns preferem traduzir para período de vida e não estatura, e tentam descobrir exemplos de côvado como medida de tempo. Entretanto, a primeira interpretação serve bem à passagem. Lírios. Qual a flor em particular indicada por esta palavra é duvidosa, mas elas deviam estar florescendo naquela ocasião uma vez que Jesus se refere a qualquer deles. Salomão. O mais magnífico rei hebreu. Erva do campo. Os lírios acabados de mencionar, a beleza dos quais é breve, e que logo são cortados coma erva e usados como combustível para as necessidades do homem aquecendo no forno (Tiago 1:11). Vós, homens de pequena fé. Uma expressão usada quatro vezes em Mateus e uma vez em Lucas, como encorajamento para o crescimento na fé, e também como reprimenda carinhosa. Os gentios é que procuram. Uma referência à atenção que os gentios dispensam às coisas materiais porque não conhecem Deus na qualidade de Pai celestial (conferir com 6:7, 8). Buscai, pois em primeiro lugar. Os ouvintes de Cristo, que já se declararam às ordens do Rei, devem continuar buscando (verbo durativo) o Reino, concentrando-se nos valores espirituais e colocando toda a sua confiança em Deus; e Deus que conhece suas necessidades temporais suprirá o que for necessário. O amanhã trará os seus cuidados. Uma personificação notável. Basta a cada dia o seu próprio mal. Este mal é explicitamente físico, referindo-se aos problemas que podem surgir. Não tem sentido acrescentar os cuidados de amanhã aos cuidados de hoje. (Comentário Bíblico Moody).

)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

LIÇÃO 13, 4TR23, REVISTA NA ÍNTEGRA

Escrita, Lição 13, Central Gospel, A Importância do Olhar, 4Tr23, Pr. Henrique, EBD NA TV