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Tema: A Fragilidade Humana e a Soberania Divina: Lições do Sofrimento e da Restauração de Jó Comentarista: José Gonçalves.
Comentarista: José Gonçalves.
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Lição 8, A Teologia de Zofar: O Justo não Passa por Tribulação?Escrita“E terás confiança, porque haverá esperança; olharás em volta e repousarás seguro.” (Jó 11.18)
VERDADE PRÁTICA
Segundo as Escrituras, até mesmo o justo passa por tribulação.
LEITURA DIÁRIA
Segunda - Jó 11.4 É possível auto justificar-se diante de DEUS?
Terça - Jó 11.5,6 Quem pode conhecer a verdadeira sabedoria de DEUS?
Quarta - Jó 11.7,8 Quem pode desvendar o mistério de DEUS?
Quinta - Jó 11.9,10 Quem poderá impedir os planos de DEUS?
Sexta - Jó 20.4,5 O júbilo dos ímpios é breve e a alegria dos maus é momentânea?
Sábado - Jó 20.6,7 O ímpio, por ventura, desaparecerá?
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Jó 11.1-10; 20.1-10
Jó 11
1 - Então, respondeu Zofar, o naamatita, e disse: 2 - Porventura, não se dará resposta à multidão de palavras? E o homem falador será justificado? 3 - Às tuas mentiras se hão de calar os homens? E zombarás tu sem que ninguém te envergonhe?
4- Pois tu disseste: A minha doutrina é pura; limpo sou aos teus olhos. 5 - Mas, na verdade, prouvera DEUS que ele falasse e abrisse os seus lábios contra ti, 6- e te fizesse saber os segredos da sabedoria, que é multíplice em eficácia; pelo que sabe que DEUS exige de ti menos do que merece a tua iniquidade. 7 - Porventura, alcançarás os caminhos de DEUS ou chegarás à perfeição do Todo-Poderoso? 8 - Como as alturas dos céus é a sua sabedoria; que poderás tu fazer? Mais profunda é ela do que o inferno; que poderás tu saber? 9- Mais comprida é a sua medida do que a terra; e mais larga do que o mar. 10 - Se ele destruir, e encerrar, ou juntar, quem o impedirá?
Jó 20
1 - Então, respondeu Zofar, o naamatita, e disse: 2 - Visto que os meus pensamentos me fazem responder, eu me apresso. 3 - Eu ouvi a repreensão, que me envergonha, mas o espírito do meu entendimento responderá por mim. 4- Porventura, não sabes tu que desde a antiguidade, desde que o homem foi posto sobre a terra, 5 - o júbilo dos ímpios é breve, e a alegria dos hipócritas, apenas de um momento? 6- Ainda que a sua altura suba até ao céu, e a sua cabeça chegue até às nuvens,
7 - como o seu próprio esterco perecerá para sempre; e os que o viam dirão: Onde está? 8 - Como um sonho, voa, e não será achado, e será afugentado como uma visão da noite. 9- O olho que o viu jamais o verá, nem olhará mais para ele o seu lugar. 10 - Os seus filhos procurarão agradar aos pobres, e as suas mãos restaurarão a sua fazenda.
OBJETIVO GERAL - Mostrar que Zofar, assim como seus amigos, defende que os ímpios sempre serão punidos e os justos recompensados.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Destacar no entendimento de Zofar que o sofrimento de Jó fazia parte de um sábio julgamento divino;
Explicitar que a conversão defendida por Zofar era de natureza legalista;
Esclarecer que a teologia de Zofar limita a soberania DEUS na sua capacidade de julgar.
INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Nesta lição estudaremos o discurso do terceiro amigo de Jó, Zofar. A tese que este último defende é a de que o justo não passa por tribulação. Ou seja, para ele, se houver tribulação é porque não há justiça na vida da vítima. Essa teologia já esteve muito presente em nosso país. A ideia de que o sofrimento, as tribulações da vida e outros dilemas humanos não são para o cristão, não é de todo nova. Entretanto, as Escrituras nos mostram claramente que quem está em CRISTO, não significa que tenha ausência de problemas e provações, mas que há uma grande diferença na forma de passar por eles: uma firme convicção de que CRISTO passa junto.
PONTO CENTRAL - O justo passa por tribulação.
Resumo da Lição 8, A Teologia de Zofar: O Justo não Passa por Tribulação?I – DEUS SE MOSTRA SÁBIO QUANDO AFLIGE O PECADOR
1. DEUS grande e sábio.2. DEUS não é indiferente à ação do ímpio.3. Tolos se passando por sábios.II – A CONVERSÃO COMO RESPOSTA À AFLIÇÃO
1. Purificação moral.2. É possível negociar com DEUS?3. A angústia de Jó.III – DEUS JULGA E CASTIGA OS PECADORES
1. O castigo dos maus.2. Jó diante de um paradoxo.3. A verdade vem à tona. RESUMO RÁPIDO Pr HenriqueINTRODUÇÃO
Nesta Lição falaremos de Zofar, o terceiro amigo de Jó que tinha uma teologia muito semelhante aos seus dois outros amigos, Elifaz e Bildade.A teologia de Zofar indicava uma posição "deísta", a crença num DEUS distante e que não se preocupa em fazer companhia ao homem, não está presente com o homem.Os deístas dizem que o maior presente do universo para a humanidade não é a religião, mas "a capacidade de raciocinar"Uma das diferenças entre Deísmo e Teísmo - O Teísmo marca sua diferença em relação ao deísmo - O teísta admite a crença em atributos de DEUS que não podem ser alcançados pela razão mas que podem ser conhecidos por meio da revelação.Refutação ao Deísmo - Somos um mesmo ESPÍRITO com DEUS, somos templo do ESPÍRITO SANTO.Mas o que se ajunta com o Senhor é um mesmo espírito. 1 Coríntios 6:17Não sabeis vós que sois o templo de DEUS e que o ESPÍRITO de DEUS habita em vós? 1 Coríntios 3:16 - Zofar é o terceiro amigo de Jó, provavelmente, o mais novo dos três que são mencionados em Jó 2:11. A Bíblia diz-nos que ele era natural de Naamá, região que é identificada como sendo um dos pequenos reinos que havia, na época, no território da atual Arábia Saudita. Zofar - (Strong Português) - צופר Tsowphar
Zofar = “pardal”
1) o 3o amigo de JóGregório Magno diz que Zofar significa "destruição da torre de vigia".Dicionário Almeida - ZOFAR = Gorjeador - Um dos amigos de Jó (Jó 2.11; 11; 20; 27.13-23). Zofar era um amigo que mais parecia inimigoI Co.13, a bíblia diz que o amor: "não trata com leviandade(…) não suspeita mal" (I Co.13:4,5). Zofar fala sobre um diálogo entre DEUS e Jó como algo que nunca seria possível. Para Zofar DEUS criou tudo e deu normas e regras para tudo funcionar e foi embora para sempre. Para Zofar, devido ao homem ser tão infinitamente pequeno em relação a DEUS, não haveria nenhuma possibilidade de comunicação entre eles. Para ele DEUS só falaria com alguém igual a Ele, ou seja, só falaria consigo mesmo. Zofar quer de todo jeito convencer Jó de que o ímpio tem uma felicidade passageira que pode acabar a qualquer momento. As leis estabelecidas por DEUS não falham (Jó 20:6-29). Para Zofar tudo funciona automaticamente, como se tivesse um controle remoto que foi acionado de longe. Zofar falava como se fosse o próprio DEUS, ele se auto indicava ser "o espírito do entendimento" (Jó 20:3). para ele o segredo do Universo estava desvendado. Se achava conhecedor do futuro de Jó "…é esta a herança que DEUS lhe reserva." (Jó 11:29b). O primeiro discurso de Zofar (11.1-10)
Zofar é o mais severo dos três amigos. A sua mensagem a Jó é simples: você está sofrendo porque DEUS sabe que você é um pecador secreto (v. 6); por isso, arrependa-se (v. 13ss)!
(1) DEUS sabe que você é um pecador secreto (11.2-12)
Zofar não tem compaixão alguma pela situação de Jó, pois nos acessos deste ele ouviu apenas essas palavras, a conversa tola (v. 2,3). Ele “faz separação entre as palavras e o homem” (Andersen), porque ele, como o restante dos amigos, permanece entrincheirado na perspectiva de que o sofrimento é inevitavelmente resultado de delitos cometidos. Visto que Jó não é um pecador manifesto, o grande insight de Zofar é que ele deve ser um pecador secreto que foi descoberto e pego por DEUS. Apesar da afirmação de Jó — que ele nunca tinha feito com tantas palavras, mas que é uma expressão adequada da sua posição — de que a sua doutrina (ou suas “opiniões”, NEB; NTLH: “modo de pensar”) é perfeita diante de DEUS, DEUS sabe — e de alguma forma parece que Zofar também teve acesso a essa informação — que Jó é de fato um pecador secreto. Se a verdade viesse à tona, com certeza se tornaria conhecido o fato de que DEUS até esqueceu alguns dos seus pecados (v. 6c). Visto que a misericórdia de DEUS é bem conhecida, existe até a possibilidade de que Jó está recebendo menos castigo do que merece!
A referência de Zofar à sabedoria de DEUS o leva a uma digressão acerca desse tópico (v. 7-12), por sinal perfeita e irrepreensível, mas que nada tem que ver com Jó, que não duvida um instante sequer da sabedoria de DEUS. Ela excede os limites do Universo: o céu, as profundezas, a terra e o mar (v. 8,9) e identifica a iniquidade nos homens (v. 10,11), independentemente de quão bem estes a encobriram.
v. 4. doutrina: na verdade, esperaríamos aqui uma palavra como “conduta” (como a BJ de fato traduz o termo), mas Zofar evidentemente está dizendo é que “ao rejeitar a teologia dos amigos Jó estava implicitamente reivindicando uma compreensão superior” (Rowley).
v. 5. Ah, se DEUS lhe falasse era exatamente o que Jó estava querendo (cf., e.g., 10.2). O segundo discurso de Zofar (20.1-10)
Zofar ficou enfurecido pelo fato de Jó defender sua inocência e, agora, irrompe com mais um discurso acerca do destino dos maus, que sem dúvida é dirigido a Jó. Nesse segundo ciclo do diálogo, os amigos perderam a inventividade, e todos tratam do mesmo assunto. Cada um faz um retrato forte e apavorante, e todos eles são oradores de primeira qualidade. Entretanto, mais uma vez o discurso é inútil, impiedosamente irrelevante para a situação de Jó. Na sua fala, Zofar desenvolve três temas: a brevidade da alegria dos maus, a natureza autodestruidora do pecado e a rapidez da destruição final dos maus.
(1) Como é transitória a alegria dos maus! (20.4-11)
A convencionalidade do discurso de Zofar é evidente já no início. Ele não somente apela para o que se conhece desde a antiguidade (v. 4), mas também a sua insistência em que a alegria dos ímpios dura apenas um instante é claramente contrária aos fatos observados; os maus é que prosperam, e nem sempre o seu período de vida é cortado ao meio. De um ponto de vista essencialmente religioso, talvez se possa observar que, mesmo que vivam muito tempo, a sua alegria não é mais do que momentânea (cf. SL 37; 73), mas quando essa compreensão evolui para uma doutrina inflexível, como parece ter ocorrido aqui, torna-se absurda.
v. 6. “Não é o sermão de Zofar contra o orgulho que faz dele um falso profeta, mas o fato de o aplicar a Jó” (Strahan).v. 10. Existe aqui a ideia da justiça retributiva: Seus filhos terão de pedir esmolas aos mesmos pobres que em vão pediram ao pai deles. I – DEUS SE MOSTRA SÁBIO QUANDO AFLIGE O PECADOR
1. DEUS grande e sábio.
2. DEUS não é indiferente à ação do ímpio.
3. Tolos se passando por sábios.
II – A CONVERSÃO COMO RESPOSTA À AFLIÇÃO
1. Purificação moral.
2. É possível negociar com DEUS?
3. A angústia de Jó.
III – DEUS JULGA E CASTIGA OS PECADORES
1. O castigo dos maus.
2. Jó diante de um paradoxo.
CONCLUSÃO
DEUS é grande e sábio, não é indiferente à ação do ímpio. Muitas vezes tolos se passam por sábios. Purificação moral sem sincero arrependimento é apenas religiosidade. Não é possível negociar com DEUS. Grande era a angústia de Jó em saber que não havia cometido pecado tão grave que merecesse tamanho castigo, ainda não conseguia falar com DEUS. O castigo certamente virá aos maus, mais cedo ou mais tarde. Jó se vê diante de um paradoxo, vê ímpio vivendo muito bem, enquanto justo sofre. A verdade vem à tona, DEUS trata a todos com igualdade, mas um justo julgamento será executado após a morte. LIÇÃO ANTIGA ORIGINAL - CPADLIÇÕES BÍBLICAS CPAD
Todos os que desejam estar nesse navio eleito, podem fazê-lo mediante a fé viva em CRISTO. Enquanto permanecerem no navio, acompanhando seu Capitão, estarão entre os eleitos. Caso alguém abandone o navio e o
seu Capitão, deixará de ser um dos eleitos. A predestinação concerne ao destino do navio e ao que DEUS preparou para quem nele permanece. DEUS convida todos a entrar a bordo do navio eleito mediante JESUS CRISTO.
Leitura Diária:Segunda Gn 3.8-24 DEUS intervém na história de Adão3.8 ESCONDEU-SE ADÃO E SUA MULHER. A culpa e a consciência do pecado motivaram Adão e Eva a fugir de DEUS. Tinham medo e constrangimento na sua presença, sabendo que tinham pecado e que estavam sob o desagrado de DEUS. Nessa condição, viram que era impossível chegar à sua presença com confiança (ver At 23.1 ; 24.16 ). Em nossa condição pecaminosa, também somos semelhantes a Adão e Eva. DEUS, no entanto, proporcionou um caminho para purificar nossa consciência culpada, para livrar-nos do pecado e nos restaurar à comunhão com Ele o caminho chamado JESUS CRISTO (Jo 14.6). Mediante a redenção que DEUS proveu através do seu Filho, podemos vir a Ele e receber o seu amor, misericórdia, graça e ajuda em tempo oportuno (ver Hb 4.16 ; 7.25 ).3.13 A SERPENTE ME ENGANOU. Satanás provocou a queda da raça humana por meio do engano. Esse é um dos seus métodos principais de desviar as pessoas do caminho e da verdade de DEUS. (1) A Bíblia ensina que Satanás engana e cega as mentes dos incrédulos neste mundo, para que não compreendam o evangelho (ver 2 Co 4.4 ). (2) Conforme o ensino de Paulo, é através do engano satânico que certas pessoas da igreja crerão que poderão viver na imoralidade e, mesmo assim, herdar o Reino de DEUS (ver 1 Co 6.9 ; Gl 5.21 ). (3) O engano será o meio principal que Satanás usará para levar as massas à rebelião contra DEUS no fim da história (2 Ts 2.8-12; Ap 20.8). (4) Todos os cristãos devem estar preparados para uma luta severa e contínua contra os enganos de Satanás, no que respeita à sua vida pessoal, casamento, lar, escola, igreja e trabalho (ver Mt 24.4,11,24; Ef 6.11 ).
3.15 ESTA TE FERIRÁ A CABEÇA, E TU LHE FERIRÁS O CALCANHAR. Este versículo contém a primeira promessa implícita do plano de DEUS para a redenção do mundo. Prediz a vitória final da raça humana e de DEUS contra Satanás e o mal. É uma profecia do conflito espiritual entre a semente da mulher (i.e., o Senhor JESUS CRISTO) e a semente da serpente (i.e., Satanás e os seus seguidores; ver v.1 ). DEUS promete aqui, que CRISTO nasceria de uma mulher (cf. Is 7.14), e que Ele seria ferido ao ser crucificado, porém, ressuscitaria dentre os mortos para destruir completamente (i.e., ferir ) Satanás, o pecado e a morte, para salvar a humanidade (Is 53.5; Mt 1.20-23; Jo 12.31; At 26.18; Rm 5.18,19; 16.20; 1 Jo 3.8; Ap 20.10).3.16-19 MULTIPLICAREI GRANDEMENTE A TUA DOR. O castigo imposto sobre o homem e a mulher (vv. 16-19), bem como o efeito do pecado sobre a natureza, tinham o propósito de
relembrar à humanidade as consequências terríveis do pecado e de levar cada um a depender de DEUS, com fé e obediência. O desígnio de DEUS é que a raça humana seja redimida do seu presente estado de pecado e perdição. (1) A tentativa de Eva de ficar livre de DEUS e de agir independente do seu marido, seria frustrada, surgindo em seu lugar um forte desejo pelo seu marido. A profunda atração que ela sentiria por Adão, e o governo dele sobre ela, -trariam aflições e sofrimentos, juntamente com alegria e bênçãos (1 Co 11.7-9; Ef 5.22-25; 1 Tm 2.11-14). (2) Por causa da maldição que DEUS pronunciou sobre a natureza, Adão e Eva enfrentariam adversidades físicas, pesado labor, lutas e, finalmente, a morte para si e para todos os seus descendentes.3.20 CHAMOU ADÃO O NOME DE SUA MULHER EVA. Adão deu à sua esposa o nome de Eva , que significa vida , porque ela era a primeira mãe dos seres humanos, em todas as gerações.3.22 SABENDO O BEM E O MAL. Adão e Eva tentaram igualar-se a DEUS e determinar seus próprios padrões de conduta (ver v. 5 ). O ser humano, através da queda, tornou-se até certo ponto independente de DEUS, e começou a fazer o seu próprio julgamento entre o bem e o mal. (1) Neste mundo, o julgamento ou discernimento humano, imperfeito e pervertido, constantemente
decide sobre o que é bom ou mau. Tal coisa nunca foi da vontade de DEUS, pois Ele pretendia que conhecêssemos somente o bem, e para isso, dependendo dEle e da sua palavra. (2) Todos quantos confessam CRISTO como Senhor, retornam ao propósito original de DEUS para a humanidade. Passam a depender da palavra de DEUS para determinarem o que é bom.3.24 LANÇADO FORA O HOMEM. Adão perdera a perfeita comunhão que tinha com DEUS. Agora foi posto fora do jardim e iniciou uma vida dependente de DEUS, em meio ao sofrimento. Além disso, Satanás, devido à queda de Adão e Eva, passou a ter poder sobre o mundo, pois o NT, referindo-se a ele, Satanás, chama-o de príncipe deste mundo (Jo 14.30; 2 Co 4.4; 1Jo 5.19). Contudo, DEUS amou a raça humana de tal maneira que decidiu derrotar Satanás. DEUS faz isso, reconciliando o homem e o mundo com Ele, mediante a morte do seu Filho (ver v.15 ; 2 Co 5.18,19; Rm 5.10; Cl 1.20; Jo 3.16; Ap 21.1-6).
Terça Gn 4.8-16 DEUS intervém na história de Caim4.10 A VOZ DO SANGUE DO TEU IRMÃO CLAMA A MIM. A morte de Abel e o cuidado de DEUS por ele, demonstra que DEUS, no decurso de todas as eras, observa atentamente todos os que sofrem por viver em retidão diante dEle. DEUS conhece o sofrimento desses justos e o dia chegará em que Ele agirá em favor deles, para fazer justiça e eliminar todo mal (Hb 11.4; 12.24).
4.11 AGORA MALDITO ÉS TU. Caim foi amaldiçoado por DEUS no sentido de DEUS já não abençoar seus esforços para extrair da terra o seu sustento (vv. 2,3). Caim não se humilhou com tristeza e arrependimento diante de DEUS, pois afastou-se do Senhor e procurou viver sem a sua ajuda (v. 16).
4.15 UM SINAL EM CAIM. Talvez esse sinal deva ser entendido como posto em Caim para assegurá-lo da promessa de DEUS. Caim não sofreu pena de morte nesse tempo. Posteriormente, quando a iniquidade e a violência da raça humana tornou-se extrema na terra, a pena da morte foi instituída (9.5,6).
4.16 SAIU CAIM DE DIANTE DA FACE DO SENHOR. Caim e seus descendentes foram os cabeças da civilização humana até hoje desviada de DEUS. A motivação básica de todas as sociedades humanistas está em superar a maldição, buscar o prazer e reconquistar o paraíso , sem submissão a DEUS. Noutras palavras, o sistema mundial fundamenta-se no princípio da auto redenção da raça humana, na sua rebelião contra DEUS (ver 1 Jo 5.19 ).
Quarta Gn 6.13-22 DEUS intervém no mundo antediluviano6.14 UMA ARCA. A palavra hebraica aqui traduzida como arca , significa um objeto apropriado para -flutuar, e ocorre somente aqui e em Êx 2.3,5 (onde a mesma palavra refere-se ao cesto flutuante em que o nenê Moisés foi colocado). A arca de Noé era semelhante a uma barcaça de tamanho colossal. Sua capacidade de carga corresponde à de mais de 300 vagões ferroviários.
Calcula-se que a arca podia comportar cerca de 7.000 tipos de animais. Hebreus 11.7 assinala a arca como um tipo de CRISTO, aquele que é o meio de salvação do crente, para livrá-lo do juízo e da morte (1 Pe 3.20,21).
6.18 CONTIGO ESTABELECEREI O MEU PACTO. DEUS, mediante o seu pacto, prometeu a Noé que este seria salvo do julgamento que ia ocorrer através do dilúvio. Noé correspondeu ao pacto de DEUS, crendo nEle e na sua palavra (v. 13; Hb 11.7). Sua fé foi demonstrada quando ele temeu (Hb 11.7) e quando construiu a arca e entrou nela (v. 22; 7.7; ver 1 Pe 3.21).
Quinta Gn 18 e 19 DEUS intervém em Sodoma18.2 TRÊS VARÕES. Um dos três homens era, sem dúvida, uma manifestação de DEUS em forma humana, e os outros dois eram anjos que apareceram como homens. É possível que Abraão não tenha reconhecido, logo de início, que os visitantes eram DEUS e dois anjos.8.14 HAVERIA COISA ALGUMA DIFÍCIL AO SENHOR? DEUS quer que compreendamos que Ele tem poder para cumprir aquilo que Ele prometeu. JESUS realçou essa verdade quando disse: A DEUS tudo é possível (Mt 19.26).
18.19 ELE HÁ DE ORDENAR A SEUS FILHOS... PARA QUE GUARDEM O CAMINHO DO SENHOR. De vital importância na chamada de Abraão foi o propósito de DEUS para que ele fosse um líder espiritual em casa e ensinasse a seus filhos o caminho do Senhor. Com a chamada de Abraão, DEUS estabeleceu o pai como o responsável na família para ensinar os filhos para que guardem o caminho do SENHOR, para agirem com justiça e juízo (ver Dt 6.7)
18.20 O SEU PECADO SE TEM AGRAVADO MUITO. DEUS não faz concessão ao pecado; Ele observa cada maldade, injustiça e imoralidade que é cometida (4.10; Sl 34.17; Tg 5.4). No tempo certo, não havendo arrependimento do pecado, DEUS o julgará. A própria natureza de DEUS requer que a iniquidade seja castigada.
18.22 ABRAÃO FICOU AINDA EM PÉ DIANTE DA FACE DO SENHOR. Preocupado com Ló e sua família, Abraão intercedeu diante de DEUS para Ele não destruir as cidades (vv. 22-32). DEUS respondeu à oração de Abraão, embora não como este esperava. DEUS não destruiu os justos com os ímpios. Ele salvou os justos, porém destruiu os ímpios. No dia da ira futura de DEUS, que há de vir sobre o mundo (ver 1 Ts 5.2 ; 2 Ts 2.2 ), DEUS já prometeu que salvará os justos (ver Lc 21.34-36 ; Ap 3.10).19.1 ESTAVA LÓ ASSENTADO À PORTA DE SODOMA. Embora Ló se afligisse pelo que via e ouvia do proceder ímpio do povo de Sodoma (2 Pe 2.7,8), contudo ele tolerava a iniquidade ali, em troca de supostas vantagens sociais e materiais (ver 13.12 ). Essa sua transigência resultou em tragédia à sua família (v. 34). Da mesma forma, os crentes atuais que expõem suas famílias a
ambientes ímpios e a influências malignas, em troca de status social ou vantagens materiais, estão preparando o caminho para as tragédias familiares.
19.5 PARA QUE OS CONHEÇAMOS. Esta expressão indica que os homens da cidade queriam abusar sexualmente dos visitantes chegados. É deste infeliz incidente que deriva a palavra sodomia e seu significado. Ela refere-se especificamente ao homossexualismo e à perversão homossexual (13.13). A sodomia é severamente condenada na Bíblia (Lv 20.13; Dt 23.17 ; 1 Co
6.9; 1 Tm 1.8-10; ver Rm 1.27 ).
19.8 DUAS FILHAS TENHO. É difícil crer que Ló estivesse realmente disposto a deixar que suas duas filhas fossem violentadas por uma turba de pervertidos sexuais, apenas para proteger dois estranhos e desconhecidos. É possível que, Ló em desespero, procurasse assim, ganhar tempo, crendo que seus amigos vizinhos não iam permitir que ele ou a sua família fosse brutalizada por
aqueles celerados.
19.26 A MULHER DE LÓ OLHOU PARA TRÁS E FICOU CONVERTIDA NUMA ESTÁTUA DE SAL. A esposa de Ló não levou a sério a ordem específica do anjo (v. 17) e morreu. Certamente o seu coração ainda estava preso aos prazeres de Sodoma. JESUS adverte os crentes do NT dizendo: Lembrai-vos da mulher de Ló (Lc 17.32), o que significa que aqueles cujo coração está dominado pelo sistema corrupto deste mundo, não escaparão à ira de DEUS e à destruição pendente sobre os ímpios (Ez 3.20; Rm 8.13; Hb 4.1)
19.28 A FUMAÇA DUMA FORNALHA. O apóstolo Pedro declara que a destruição de Sodoma e Gomorra é um exemplo daquilo que vai acontecer a todos os ímpios (2 Pe 2.6,9). O NT adverte que o dia da ira de DEUS está se aproximando.19.33 E DERAM A BEBER VINHO A SEU PAI. As filhas de Ló foram culpadas do pecado do incesto, e Ló, do pecado de embriaguez. (1) Sem dúvida, o convívio achegado dessas moças com os ímpios habitantes de Sodoma, tolerado por seu pai (v.14), fê-las adotar baixos padrões morais de conduta. Por Ló ser indulgente com a impiedade, ele perdeu a família e teve uma descendência
ímpia. (2) Ló tornou-se um exemplo de pai crente, cuja fé e perseverança bastaram para ele se salvar, mas não para salvar a sua família. Aprendeu, tarde demais, que o verdadeiro caminho da fé é ensinar nossa família a separar-se do mal, e não amar o mundo (1 Jo 2.15,17; ver 2 Co 6.14 ).
Sexta Êx 3.1-22 DEUS intervém na história de Israel3.1 E APASCENTAVA MOISÉS O REBANHO. A educação humana de Moisés, recebida na corte de Faraó, era insuficiente para capacitá-lo para a obra de DEUS. A sua solidão com DEUS e quarenta anos de preparação e árduo labor, cuidando de ovelhas no ermo, foram-lhe também necessários na preparação para a sua tarefa futura de pastorear Israel na peregrinação no deserto
(1 Co 2.14).
3.2 O ANJO DO SENHOR. O anjo do Senhor aqui, é o próprio Senhor (vv. 4-6). DEUS também apareceu a Abraão como o anjo do Senhor (Gn 22.11)
3.5 TERRA SANTA. A revelação inicial de DEUS a Moisés foi a da sua santidade. Santidade significa separação do pecado e de todo o mal, e dedicação a DEUS. Moisés, como servo de DEUS, tinha que lembrar-se constantemente do fato que o DEUS a quem ele servia era santo tão santo que se um ser humano o contemplasse de fato, morreria com certeza (v. 6; 19.21; Is 6.1-7; 1 Tm 6.16). A revelação inicial de DEUS a Abraão foi a do seu grande poder; aqui, a Moisés, Ele revelou a sua santidade. Nisto temos o princípio da revelação progressiva de DEUS (6.1-6; Hb 1.1,2)
3.7 TENHO VISTO... A AFLIÇÃO DO MEU POVO. Assim como DEUS estava atento ao sofrimento do seu povo no Egito, Ele também conhece as aflições de todos os outros seus servos. Ele ouve o clamor dos aflitos e dos oprimidos. Em tais ocasiões, os santos precisam clamar a DEUS para que Ele intervenha com misericórdia em seu favor. Quer nossa opressão provenha das circunstâncias, das pessoas, de Satanás, do pecado, ou do mundo o consolo, graça e ajuda de DEUS são plenamente suficientes para satisfazer todas as nossas necessidades (Rm 8.32). No tempo certo, DEUS nos livrará (Gn 15.13).
3.8 LEITE E MEL. Esta é uma expressão proverbial, significando fartura da terra. O mel incluía mel de uva ou de tâmara, bem como mel de abelha; o suco dessas frutas era engrossado mediante fervura, até formar um xarope espesso.3.14 EU SOU O QUE SOU. O Senhor deu a si mesmo o nome pessoal: Eu sou o que sou (de onde deriva o hb. Iavé), uma expressão hebraica que expressa ação. DEUS estava efetivamente dizendo a Moisés: Quero ser conhecido como o DEUS que está presente e ativo. (1) Inerente no nome Iavé está a promessa da presença viva do próprio DEUS, dia após dia com o seu povo (v. 12; ver Gn 2.4 ). Este nome expressa seu fiel amor e cuidado e seu desejo de redimir o seu povo e estar em comunhão com ele. Essa verdade corresponde à promessa fundamental do concerto: para te ser a ti por DEUS (ver Gn 17.7 ; Sl 46). O Senhor declara que esse será o seu nome para sempre (v. 15). (2) É digno de nota que quando JESUS CRISTO nasceu, foi chamado Emanuel, que significa DEUS conosco (Mt 1.23); Ele também chamava-se a si mesmo pelo nome Eu sou (Jo 8.58).
3.22 PEDIRÁ... E DESPOJAREIS AO EGITO. Os israelitas tinham sido convidados para a terra de Gósen, no Egito, e posteriormente foram escravizados injustamente. Mereciam receber todo o salário que nunca lhes foi pago, mas não deviam tomar nada à força. DEUS faria surgir nos egípcios uma atitude favorável, de tal maneira que quando o povo de Israel pedisse prata, ouro e roupas, os egípcios lhes dariam com abundância. Assim, ao invés de se retirarem furtivamente do Egito, como escravos fugitivos, sairiam então triunfantemente, como um exército vitorioso conduzindo os frutos da vitória.
Sábado At 2 DEUS intervém na história da Igreja2.1 PENTECOSTE. Pentecoste era a segunda grande festa sagrada do ano judaico. A primeira grande festa era a Páscoa. Cinquenta dias após esta, vinha a festa de Pentecoste, nome este derivado do gr. penteekostos (=quinquagésimo). Era também chamada Festas das Colheitas, porque nela as primícias da sega de grãos eram oferecidas a DEUS (cf. Lv 23.17). Da mesma forma, o dia de Pentecoste simboliza, para a igreja, o início da colheita de almas para DEUS neste mundo.
2.2,3 UM VENTO... IMPETUOSO, E... LÍNGUAS REPARTIDAS, COMO QUE DE FOGO. As manifestações externas de um som como de um vento poderoso e das línguas de fogo (vv. 2,3) demonstram que DEUS estava ali presente e ativo, de modo poderoso (cf. Êx 3.1-6; 1 Rs
18.38,39). O fogo talvez simbolize a consagração e a separação dos crentes para DEUS, visando a obra de glorificar a CRISTO (Jo 16.13,14) e de testemunhar dEle (1.8). Estas duas manifestações antecederam o batismo no ESPÍRITO SANTO, e não foram repetidas noutros relatos similares do livro de Atos.
2.4 CHEIOS DO ESPÍRITO SANTO. Qual é o significado da plenitude do ESPÍRITO SANTO recebida no dia de Pentecoste? (1) Significou o início do cumprimento da promessa de DEUS em Jl 2.28,29, de derramar seu ESPÍRITO sobre todo o seu povo nos tempos do fim (cf. 1.4,5; Mt 3.11; Lc 24.49; Jo 1.33; ver Jl 2.28,29 ). (2) Posto que os últimos dias desta era já começaram (v. 17; cf. Hb 1.2; 1 Pe 1.20), todos agora se veem ante a decisão de se arrependerem e de crerem em CRISTO (3.19; Mt 3.2; Lc 13.3; ver At 2.17). (3) Os discípulos foram do alto... revestidos de poder (Lc 24.49; cf. At 1.8), que os capacitou a testemunhar de CRISTO, a produzir nos perdidos grande convicção no tocante ao pecado, à justiça, e ao julgamento divino, e a desviá-los do pecado para a salvação em CRISTO (cf. 1.8 ; 4.13,33; 6.8; Rm 15.19; ver Jo 16.8 ). (4) O ESPÍRITO SANTO já revelou sua natureza como aquele que anseia e pugna pela salvação de pessoas de todas as nações e aqueles que receberam o batismo no ESPÍRITO SANTO ficaram cheios do mesmo anseio pela salvação da raça humana (vv. 38-40; 4.12,33; Rm 9.1-3; 10.1). O Pentecoste é o início das missões mundiais (1.8; 2.6-11,39). (5) Os discípulos se tornaram ministros do ESPÍRITO. Não somente pregavam JESUS crucificado e ressuscitado, levando outras pessoas ao arrependimento e à fé em CRISTO, como também influenciavam essas pessoas a receber o dom do ESPÍRITO SANTO (vv. 38,39) que eles mesmos tinham recebido no Pentecoste (v. 4). Levar outros ao batismo no ESPÍRITO SANTO é a chave da obra apostólica no NT (ver 8.17; 9.17,18; 10.44-46; 19.6). (6) Mediante este batismo no ESPÍRITO, os seguidores de CRISTO tornaram-se continuadores do seu ministério terreno. Continuaram a fazer e a ensinar, no poder do ESPÍRITO SANTO, as mesmas coisas que
JESUS começou, não só a fazer, mas a ensinar (1.1; Jo 14.12 )
2.4 COMEÇARAM A FALAR EM OUTRAS LÍNGUAS. Para um exame do significado do falar em línguas ocorrido no dia de Pentecoste e noutras ocasiões, na igreja do NT, e da possibilidade de falsas línguas estranhas ver 1 Co 14.
2.13 MOSTO. Mosto (gr. gleukos) normalmente se refere ao suco de uva não fermentado. Aqueles que zombavam dos discípulos talvez hajam empregado este termo, ao invés da palavra mais comum no NT para vinho (oinos), porque sabiam que os discípulos de JESUS usavam somente este tipo de vinho doce, não fermentado. Neste caso, sua zombaria teria sido sarcástica.2.14-40 O DISCURSO DE PEDRO NO DIA DE PENTECOSTE. O discurso de Pedro no dia de Pentecoste, juntamente com sua mensagem em 3.12-26, contém um padrão para a proclamação do evangelho. (1) JESUS é o Senhor e CRISTO crucificado, ressurreto e exaltado (vv. 22-36; 3.13-15).
(2) Estando agora à destra do Pai, JESUS CRISTO recebeu autoridade para derramar o ESPÍRITO SANTO sobre todos os crentes (vv. 16-18,32,33; 3.19). (3) Todos devem colocar sua fé em JESUS como Senhor, arrepender-se dos seus pecados e ser batizados, demonstrando o perdão dos pecados (vv. 36-38; 3.19). (4) Os crentes devem esperar o prometido dom do ESPÍRITO SANTO, ou o
batismo nEle, uma vez tendo crido e se arrependido (vv. 38,39). (5) Aqueles que atenderem com fé, devem separar-se do mundo e salvar-se dessa geração perversa (v. 40; 3.26). (6) JESUS CRISTO voltará para restaurar completamente o reino de DEUS (3.20,21).
2.16 DITO PELO PROFETA JOEL. O batismo no ESPÍRITO SANTO e as manifestações espirituais acompanhantes são cumprimentos de Jl 2.28,29. Joel, no século VIII a.C., profetizou um grande derramamento do ESPÍRITO SANTO sobre todo o povo de DEUS (ver Jl 2.28,29).2.17 NOS ÚLTIMOS DIAS.(1) No AT os últimos dias eram tidos como o tempo em que o Senhor agiria poderosamente, julgando o mal e concedendo salvação ao seu povo (cf. Is 2.2-21; 3.18 4.6; 10.20-23; Os 1.2; Jl 1.3; Am 8.9-11; 9.9-12). (2) O NT revela que os últimos dias começaram com a primeira vinda de CRISTO e o derramamento inicial do ESPÍRITO sobre o povo de DEUS, e que terminarão com a segunda vinda do Senhor (Mc 1.15; Lc 4.18-21; Hb 1.1,2). Este período específico é caracterizado como a era do juízo contra o mal, da autoridade sobre os demônios, da salvação da raça humana e da presença aqui do reino de DEUS. (a) Estes últimos dias serão
assinalados pelo poder do ESPÍRITO SANTO (Mt 12.28). (b) Os últimos dias abrangem a investida do poder de DEUS, através de CRISTO, contra o domínio de Satanás e do pecado. Mesmo assim, a guerra apenas começou; não chegou ao fim, pois o mal e a atividade satânica ainda estão fortemente presentes (Ef 6.10-18). Por isso, somente a segunda vinda de JESUS aniquilará a atividade do poder maligno e encerrará os últimos dias (cf. 1 Pe 1.3-5; Ap 19). (c) Os últimos dias serão um período de testemunho profético, conclamando todos a se arrependerem, crerem em CRISTO e experimentarem o derramamento do ESPÍRITO SANTO (1.8; 2.4,38-40; Jl 2.28-32). Devemos proclamar a obra salvífica de CRISTO, no poder do ESPÍRITO, mesmo enquanto antevemos o dia final da ira (Rm 2.5), i.e.: o grande e glorioso Dia do Senhor (2.20b). Devemos viver todos os dias em vigilância, esperando o dia da redenção e a volta de CRISTO para buscar o seu povo (Jo 14.3; 1 Ts 4.15-17). (d) Os últimos dias introduzem o reino de DEUS com sua demonstração de pleno poder (ver Lc 11.20). Devemos ter a plenitude desse poder no conflito contra as forças espirituais do mal (2 Co 10.3-5; Ef 6.11,12) e no sofrimento por causa da justiça (Mt 5.10-12; 1 Pe 1.6,7)
2.17 VOSSOS FILHOS E AS VOSSAS FILHAS PROFETIZARÃO. Aqui o falar noutras línguas (vv. 4,11) está relacionado à profecia (vv. 17,18). Deste modo, falar em línguas é uma forma de profetizar. O significado básico aqui, de profecia, é o uso da nossa voz para o serviço e a glória de DEUS sob o impulso direto do ESPÍRITO SANTO. No livro de Atos: (1) os 120 todos foram cheios do ESPÍRITO SANTO e começaram a falar em outras línguas, conforme o ESPÍRITO SANTO lhes concedia que falassem (2.4); (2) o ESPÍRITO SANTO desceu sobre Cornélio e sua casa. Todos, entre eles Pedro, os ouviam falar em línguas e magnificar a DEUS (10.44-47); e (3) os discípulos em Éfeso,
quando veio sobre eles o ESPÍRITO SANTO; e falavam línguas e profetizavam (19.6).2.18 MEUS SERVOS E MINHAS SERVAS. Segundo a profecia de Joel, citada por Pedro, o batismo no ESPÍRITO SANTO é para aqueles que já pertencem ao reino de DEUS, i.e., servos de DEUS, ou crentes; tanto homens como mulheres salvos, regenerados, pertencentes a DEUS.2.18 NAQUELES DIAS. Pedro, citando Joel, diz que DEUS derramará seu ESPÍRITO naqueles dias . O derramamento do ESPÍRITO SANTO e os sinais sobrenaturais que o acompanham, não podem ser limitados unicamente ao dia de Pentecoste. O poder e a bênção do ESPÍRITO SANTO são para todo cristão receber e experimentar, no decurso de toda a era da igreja, que é a totalidade do período
de tempo entre a primeira e segunda vinda de CRISTO (Ap 19.20; ver At 2.39 ).2.33 PELA DESTRA DE DEUS. O derramamento do ESPÍRITO SANTO por JESUS comprova que Ele é de fato o Messias exaltado e que agora está à destra de DEUS, intercedendo pelos seus representantes na terra (Hb 7.25). (1) Desde o batismo de JESUS até o dia de Pentecoste, o ESPÍRITO estava sobre o CRISTO (i.e., o Ungido de DEUS; cf. Lc 3.21,22; 4.1,14,18,19). Estando JESUS agora à direita de DEUS, vive para derramar o mesmo ESPÍRITO sobre aqueles que nEle crêem . (2) Ao derramar o ESPÍRITO, a intenção de JESUS é que o Consolador transmita sua presença aos crentes e lhes conceda poder para continuarem a fazer tudo aquilo que Ele mesmo fazia enquanto estava na terra2.38 ARREPENDEI-VOS, E CADA UM DE VÓS SEJA BATIZADO. O arrependimento, o perdão dos pecados e o batismo são condições prévias para o recebimento do dom do ESPÍRITO SANTO. Mesmo assim, o batismo em água antes do recebimento da promessa do Pai (cf. 1.4,8) não deve ser tido como condição prévia absoluta para a plenitude do ESPÍRITO SANTO; assim como o batismo no ESPÍRITO não é uma consequência automática do batismo em água. (1) Na situação em apreço, Pedro exigiu o batismo em água antes do recebimento da promessa, porque na mente dos seus ouvintes judaicos, o rito do batismo era pressuposto como parte de qualquer decisão de conversão. O batismo em água, contudo, não precedeu o batismo no ESPÍRITO nas ocasiões registradas em 9.17,18 (o apóstolo Paulo) e 10.44-48 (os da casa de Cornélio). (2) Cada crente, depois de se arrepender dos seus pecados e de aceitar JESUS CRISTO pela fé, deve receber (2.38; cf. Gl 3.14) o batismo pessoal no ESPÍRITO. Vemos no livro de Atos o dom do ESPÍRITO SANTO sendo
conscientemente desejado, buscado e recebido (1.4,14; 4.31; 8.14-17; 19.2-6); a única exceção possível à regra, no NT, foi o caso de Cornélio (10.44-48). Daí, o batismo no ESPÍRITO não deve ser considerado um dom automaticamente concedido ao crente em CRISTO.
2.39 A VÓS, A VOSSOS FILHOS E A TODOS. A promessa do batismo no ESPÍRITO SANTO não foi apenas para aqueles presentes no dia de Pentecoste (v.4), mas também para todos os que cressem em CRISTO durante toda esta era: a vós os ouvintes de Pedro; a vossos filhos à geração seguinte; à todos os que estão longe à terceira geração e às subsequentes. (1) O batismo no ESPÍRITO SANTO com o poder que o acompanha, não foi uma ocorrência isolada, sem repetição, na história da igreja. Não cessou com o Pentecoste (cf. v. 38; 8.15; 9.17; 10.44-46; 19.6), nem com o fim da era apostólica. (2) É o direito mediante o novo nascimento de todo cristão buscar, esperar e experimentar o mesmo batismo no ESPÍRITO que foi prometido e concedido aos cristãos do NT (1.4,8; Jl 2.28; Mt 3.11; Lc 24.49).2.40 DESTA GERAÇÃO PERVERSA. Ninguém, pode ser salvo, se não abandonar a perversidade e a corrupção da sociedade contemporânea (cf. Lc 9.41; 11.29; 17.25; Fp 2.15). Todos os novos crentes devem ser ensinados a romper com todas as más companhias, renunciar o mundo ímpio, unir-se com CRISTO e seu povo e dedicar-se à obra de DEUS (2 Co 6.14,17).
2.42 DOUTRINA DOS APÓSTOLOS, E NA COMUNHÃO, E NO PARTIR DO PÃO, E NAS ORAÇÕES. Ver 12.5 , sobre as 16 características de uma igreja neotestamentária.
Leitura Bíblica Em Classe: SALMOS 8.1-9
1 Ó SENHOR, Senhor nosso, quão admirável é o teu nome em toda a terra, pois puseste a tua glória sobre os céus!2Da boca das crianças e dos que mamam tu suscitaste força, por causa dos teus adversários, para fazeres calar o inimigo e vingativo.3Quando vejo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste;4que é o homem mortal para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites? 5Contudo, pouco menor o fizeste do que os anjos e de glória e de honra o coroaste.6Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos; tudo puseste debaixo de seus pés:7todas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo;8as aves dos céus, e os peixes do mar, e tudo o que passa pelas veredas dos mares.9Ó SENHOR, Senhor nosso, quão admirável é o teu nome sobre toda a terra!8.4-6 O FILHO DO HOMEM. O NT cita estes versículos da Septuaginta (a tradução em grego do AT hebraico) e os aplica a JESUS (Hb 2.6-8; cf. Ef 1.19-22). Somente nEle cumprem-se totalmente todas essas verdades. É a Ele que se dará, como representante da raça humana, pleno domínio sobre toda a criação (vv. 6-8; cf. Fp 2.10).
8.5 DE GLÓRIA E DE HONRA. Este salmo expressa a elevada honra que DEUS conferiu à raça humana. Afirma que nós, como seres humanos, fomos criados por DEUS com um propósito glorioso; não somos meros animais, produto da evolução natural e do acaso (v. 5). Tão valiosos somos para DEUS, que somos objeto especial do seu cuidado e graça (v. 4). Ele nos honrou ao escolher-nos para dominar sobre a sua criação (vv. 6-8; cf. Gn 1.28; 2.15,19). Porém a convicção da nossa posição favorecida não é motivo para nos gloriarmos, mas razão para darmos graças e glória ao Criador (v. 9)
Objetivos:Após esta aula, seu aluno deverá estar apto a:
1-Definir a expressão deísmo.O deísmo criou um sistema de fé num DEUS transcendente que abandonou sua criação ao governo das leis naturais descobertas pela razão.
2-Diferenciar imanência, transcendência e condescendência de DEUS.
2.1-O que é imanência Divina? É a permanência divina em nosso ser através do ESPÍRITO SANTO.2.2-O que é Transcendência? É a absoluta independência de DEUS do universo e o seu absoluto domínio sobre todas as coisas.2.3-O que é Condescendência de DEUS? Tão grande é a distância entre DEUS e a criatura, que, embora as criaturas racionais lhe devam obediência como ao seu Criador, nunca poderiam fruir nada dele como bem-aventurança e recompensa, senão por alguma voluntária condescendência da parte de DEUS, a qual foi ele servido significar por meio de um pacto. Ref. Jó 9:32-33; Sal. 113:5-6; At. 17:24-25; Lucas. 17: 10.Em JESUS CRISTO, o Verbo eterno de DEUS que assumiu a nossa carne, manifesta-se a condescendência de DEUS para conosco. DEUS “desceu” das alturas da sua riqueza e da sua glória até os abismos da nossa pobreza e humilhação para nos revelar e oferecer todo o seu amor; “desceu” até nós para nos fazer subir até ele; assumiu nossa natureza humana para fazer-nos participantes da sua natureza divina. Comentários:INTRODUÇÃOA maioria das pessoas sem DEUS, desconhece a capacidade de DEUS em amar-nos e se relacionar conosco, pois foram ensinados pelos sistemas mundanos a crerem num DEUS distante. frio, sem amor e sem misericórdia que está mais interessado em si próprio do que em sua criação.
I. QUEM FOI ZOFARO primeiro discurso de Zofar (11:1-20)
2. O deísmo de Zofar.Este teólogo tira toda a chance de Jó ser perdoado por DEUS e de alguma forma ser reconhecido por DEUS como Seu servo. É a teologia do DEUS distante e impiedoso que habita no céu e não tem contato com suas criaturas.
III. IMANÊNCIA OU TRANSCENDÊNCIA?
Apesar de toda a sua dor, mostra Jó ao seu implacável amigo que, embora seja DEUS transcendente, é também imanente:
1. A resposta de Jó. A primeira réplica de Jó a Zofar e seus outros dois amigos (12:1 - 13:19)
2. Avaliando a teologia de Zofar.
a) Transcendência. É o conjunto dos atributos de DEUS que lhe ressaltam a infinita superioridade em relação às suas criaturas. O que eleva o homem a DEUS é a sua TRANSCENDÊNCIA, a qual tem DEUS por fundamento. A transcendência é como que um "ELO" entre DEUS e o homem. Ela é a GLÓRIA do SER de DEUS, irradiando a SABEDORIA de DEUS, pelo PODER de DEUS, em que DEUS se faz sempre presente ao homem, em GRAÇA, para possibilitar ao homem a glória de poder RESPONDER também IRRADIANDO o seu saber, EM DIREÇÃO A DEUS, em ACOLHIMENTO da SABEDORIA e do AMOR de DEUS.
b) Imanência. Embora seja DEUS transcendente, não se encontra à parte de sua criação; acha-se presente nesta através destes atributos: onipresença, onisciência e onipotência; e por intermédio de suas qualidades morais.
O que é imanência Divina? É a permanência divina em nosso ser através do ESPÍRITO SANTO.
CONCLUSÃO Deísmo = Filosofia que admite a existência de DEUS, mas não crê em sua interferência na vida dos homens. Teísmo = Religião que admite a participação de DEUS como criador e participante na vida do homem; podendo admitir que existe um DEUS (monoteísmo = Judaísmo, Islamismo, Cristianismo) ou muitos deuses (politeísmo = Induísmo, Budismo, etc...) RELAÇÕES DE DEUS COM O MUNDODEUS e o mundo.- Na explicação das relações de DEUS com o mundo, cumpre-nos evitar os seguintes erros: A- Dualismo, que permite a coexistência de dois princípios, um de perfeição e outro de imperfeição, ambos eternos e necessários, concorrendo ambos para a formação do mundo;B- Panteísmo, que afirma a identidade substancial de DEUS e do mundo;C- Antropomorfismo, que humaniza DEUS ou diviniza o homem. O dualismo é a negação da natureza divina; o panteísmo é contrário à experiência e à realidade moral; o antropomorfismo é absurdo dada a contingência e imperfeição do homem. Criação e providência.- As relações entre DEUS e o mundo são explicadas de maneira racional pela doutrina da criação e da providência. Segundo a concepção criacionista, DEUS, pelo seu poder e bondade infinitos, tirou o mundo do nada, isto é, sem perda da sua substância, deu existência ao mundo. Segundo a concepção providencialista, DEUS não abandonou o mundo depois de criá-lo. Continua, ao contrário, a influir, a todo momento, sobre o mundo, com sabedoria e amor, para conservar e dirigir no sentido dos fins estabelecidos pela ordem da criação.Imanência e transcendência.- O estudo da natureza de DEUS e das suas relações com o universo nos mostra que Ele é imanente e transcendente ao mundo. Isto significa que DEUS está unido ao mundo que criou, mas dele se distingue como realidade independente. Sendo a causa primeira de tudo o que existe, DEUS é imanente pela sua presença contínua e atuante, pois os seres existem e subsistem pela influência constante do seu poder criador e providencial. Essa imanência não deve ser entendida como identificação com o mundo, o que seria incidir no erro panteísta.A imanência ou presença divina não exclui a transcendência, isto é, a absoluta independência de DEUS do universo e o seu absoluto domínio sobre todas as coisas. O exame da natureza e atributos divinos que acabamos de realizar nos leva à conclusão de que DEUS, sendo um Ser infinito, substancial mente distinto do universo que criou, conserva e dirige, é um Ser pessoal, isto é, dotado de uma personalidade autônoma, inteligente e livre. Questionário de Pr. Luiz Henrique Texto Áureo1- Com quem habita DEUS?( ) Sozinho, pois é um DEUS altíssimo ( ) Com os anjos e arcanjos e querubins ( ) Num alto e santo lugar e também com o contrito e abatido de espíritoVerdade Prática2- Pelo que DEUS se interessa também, além de nos criar?( ) Em nos testar ( ) Em nos humilhar ( ) Por nosso destino3- De acordo com que DEUS intervém na história?( ) Com sua Simpatia ( ) Com sua Soberania ( ) Com sua majestadeIntrodução4- A teologia dos últimos séculos girou em torno de quais conceitos?( ) Transcendente e Imanente ( ) Transcendente e Cósmico ( ) Incandescente e Imanente5- Quais os tipos de relacionamentos de DEUS com os homens segundo Bildade e Zofar?( ) Amoroso e Mercantil ( ) SANTO e Amoroso ( ) Comercial e Mercantil ( ) Comercial e PrósperoTópico I - Quem foi Zofar?6- De Onde era Zofar?( ) De Temá ( ) Da Etiópia ( ) De Damasco, na Síria ( ) De Israel ( ) De Naamá, Arábia Saudita7- De que maneira Zofar procurava descobrir as verdades Divinas?( ) Através da Bíblia ( ) Através de seus pais ( ) Através da Razão ( ) Através de JóTópico II - O Que É A Teologia De Zofar?8- Segundo Zofar DEUS teria qual tipo de contato com os homens em seus sofrimentos?( ) Vinha sempre em seu socorro ( ) Mantinha-se longe sem nenhum contato ( ) Estava sempre com o homem9- O que é Deísmo?( ) Doutrina que afirma ser DEUS Longanimo, amoroso e presente ( ) Doutrina que afirma que DEUS não interfere na vida dos homens10- O que é Teísmo?( ) Doutrina que afirma ser DEUS interferente na história humana relacionando-se com eles( ) Doutrina que afirma que DEUS Está no Céu e tem olhado para os homens sem interferier em sua vidas.11- Devido a que os homens jamais alcançariam o favor de DEUS, segundo Zofar?( ) Pequenez e Imperfeição ( ) Ao pecado e Distância ( ) À pequenez e perfeiçãoTópico III - Imanência ou Transcendência?12- DEUS para Jó é o que?( ) Inconstante e Transcendente ( ) Transcendente e Imanente ( ) Condescendente e Contente13- Complete:Quem não entende por todas essas coisas que a ___________do ______________fez isto, que está na sua ____________a __________de tudo quanto vive, e o _______________de toda a carne humana? (Jó 12.10)14- O que é Transcendência?( ) Coisa do espaço ( ) Infinita Superioridade ( ) Referente a outros planetas15- O que é Imanência?( ) Que é co-irmã de alguém ( ) Que emana ou sai para fora de sua casa ( ) Estar presente16- De que maneira DEUS se manifesta entre nós, em sua Imanência?( ) Através de seus Anjos ( ) Através dos profetas ( ) Através de seus atributos17- O que é Panteísmo?( ) Doutrina que afirma que DEUS é tudo e tudo é DEUS ( ) Doutrina que afirma que DEUS não existe18- Desde quando DEUS nos acompanha?( ) Desde nosso nascimento ( ) Desde nosso arrependimento ( ) Desde de nossa concepção19- Complete:Caso Você se encontre atribulado há um __________ que se importa com o seu ________________. Questionário da Revista:1. Quem foi Zofar?
R.___________________________________________________________________________________
2. Qual a base de sua teologia?
R. _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3. O que é deísmo?
R. _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4. O que é a transcendência de DEUS?
R. __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5. O que você entende por esta declaração: DEUS é também condescendente.
R. ____________________________________________________________________________________
SÍNTESE DO TÓPICO II - Zofar tenta uma espécie de purificação moral de Jó, conclamando-o ao arrependimento ritualístico.
SÍNTESE DO TÓPICO III - Zofar diz que todos os maus são punidos, mas Jó apresenta um paradoxo: a experiência mostra que muitos deles são bem sucedidos.
SUBSÍDIO DIDÁTICO-PEDAGÓGICO TOP1
Inicie a aula de hoje indagando aos alunos: Os bons não passam por tribulações? Só os maus sofrem? Deixe que eles respondam as perguntas livremente e os ouça com atenção. Perceba que as questões trazem consigo desconforto, pois elas nos afetam sinceramente.
A ideia com esse exercício é mostrar que, conforme exposto no tópico, muitos podem cometer as mesmas injustiças de Zofar se não atentar para o seguinte fato: a relação da soberania divina com a realidade humana nos escapa totalmente. Por isso, olhemos com mais carinho para o que se passa com o outro e, no lugar de julgá-lo precipitadamente, atentemos para resolver de que forma podemos ajudá-lo
SUBSÍDIO BÍBLICO-TEOLÓGICO TOP2
“Exortação à humildade e ao arrependimento (11.13-20). Zofar foi insensível até aqui, a ponto de ser ríspido em seu tratamento com Jó. Mas ele não entregou os pontos em relação ao seu antigo amigo como se fosse um caso perdido. Ainda existe a oportunidade de Jó recuperar-se da sua terrível condição. Visto que ele está certo de que algum pecado cometido por Jó é a raiz da sua condição e que o sofrimento de Jó resulta desse pecado, a resposta é simples. Jó deveria estar aberto e humilhar-se em relação ao seu mau procedimento. Isso exige reparação, inclusive uma preparação apropriada do seu coração (13) para colocá-lo num relacionamento correto com DEUS. Estende as tuas mãos para ele subentende súplica em oração para remover a iniquidade da sua vida e do seu lar (13-14). Quando isso for feito, Jó estará apto a levantar o seu rosto sem mácula (15). Sua vida será mais radiante e alegre do que antes. Todas as causas do medo serão removidas, e em seu lugar haverá segurança e esperança em sua vida (17-19). Zofar pede para ele olhar em volta. Muitos acariciarão o teu rosto (19) significa: ‘Muitos procurarão o seu favor’ (NVI)” (CHAPMAN, Milo L.; PURKISER, W. T.; WOLF, Earl C. (et al). Comentário Bíblico Beacon: Jó a Cantares de Salomão. Rio de Janeiro: CPAD, 2014, p.50).
SUBSÍDIO BÍBLICO-TEOLÓGICO TOP3
“Após sua grande declaração de fé em 19.25-27, Jó consegue alcançar um grau marcante de serenidade. Mesmo depois das conclusões mordazes do discurso de Zofar, ele não reage com o mesmo tipo de tensão emocional que caracterizam seus discursos anteriores. Neste capítulo ele começa a pensar mais claramente acerca das questões levantadas em vez de gastar suas energias em erupções emocionais que descrevem seu sofrimento e frustração. No ciclo de discursos, a preocupação de Jó era com o fato de sentir que DEUS havia se tornado seu inimigo. Em seguida, ele foi esmagado ao perceber que seus amigos o desertaram, a ponto de se colocarem contra ele. Mas agora o discurso de Zofar faz com que Jó assuma uma posição positiva em relação aos argumentos dos seus amigos. Ele contradiz esses argumentos com evidência prática. Ele constata que prosperidade e retidão não andavam invariavelmente juntas. Também fica evidente pela observação da vida que a maldade nem sempre é castigada” (CHAPMAN, Milo L.; PURKISER, W. T.; WOLF, Earl C. (et al). Comentário Bíblico Beacon: Jó a Cantares de Salomão. Rio de Janeiro: CPAD, 2014, p.64).
PARA REFLETIR - A respeito de “A Teologia de Zofar: O Justo não Passa por Tribulação?”, responda:
O que Zofar defende? Zofar defende que o sofrimento de Jó fazia parte de um sábio julgamento divino, pois, para ele, DEUS demonstra grande sabedoria em reprimir os maus.
De quê Jó estava certo? O patriarca estava certo de que havia uma sabedoria do alto, que seus amigos desconheciam por completo, e, quando revelada, ficaria ao seu lado (cf. cap.28).
Quais os três passos que Zofar enumera para que Jó supostamente se arrependesse e convertesse? Ele enumera três passos para que isso aconteça: conduta correta (v.13); oração (v.13) e renúncia ao pecado (11.14).
Que sinais o patriarca Jó dá diante das acusações dos amigos e do silêncio de DEUS? Diante das insistentes acusações dos amigos e do silêncio de DEUS, Jó dá sinais de desânimo (cap.12–13).
O que Jó havia constatado em relação aos ímpios? Jó havia constatado que os ímpios pareciam gozar de longevidade e prosperidade (Jó 21.8).
CONSULTE - Revista Ensinador Cristão - CPAD, nº 83, p. 40.
SUGESTÃO DE LEITURA - A Igreja e as Sete Colunas da Sabedoria; ...E Samaria; A Doutrina do Pecado
Fontes consultadas e alguns comentários inseridos:1- CD Da CPAD, Revista e Bíblia BEP, Peq.Enc.Bíb. - Orlando Boyer - CPAD2- Livro Jó - Claudionor De Andrade - CPAD - www.cpad.com.br 3- Introdução e Comentários de Francis I.Andersen - Sociedade Religiosa Edições Vida Nova - S.Paulo - SP2º Impressão 05/1996 - http://www.vidanova.com.br/ http://www.cristianet.com.br/apologia/arquivos/o_deismo.html Comentário - NVI (F F Bruce) - Sociedade Religiosa Edições Vida Nova - S.Paulo - SP