Lição 6, Central Gospel, Gideão, um Líder com Potencial Escondido , 2Tr23, Pr Henrique, EBD NA TV
Lição 6, Central Gospel, Gideão, um Líder com Potencial Escondido ,
2Tr23, Pr Henrique, EBD NA TV
Vídeo https://youtu.be/eSAw2k7SImM
Escrita https://ebdnatv.blogspot.com/2023/04/escrita-licao-6-central-gospel-gideao.html
Slides https://ebdnatv.blogspot.com/2023/04/slides-licao-6-central-gospel-gideao-um.html
BÍBLIA DA LIDERANÇA CRISTÃ - John C. Maxwell
LIÇÕES DE GIDEÃO SOBRE ESCOLHA DE LÍDERES
(Jz 7.1-25)
Você pode se imaginar enfrentando os problemas de Gideão? Ele
atraiu demais voluntários! Para certificar-se de que a glória seria de Deus na
conquista da próxima vitória, Deus levou Gideão a um exercício para eliminar
aqueles que atrapalhariam e a escolher aqueles que ajudariam a Causa de Israel.
Preste atenção nas lições que podemos aprender deste líder eficiente:
1. O líder comprometido sempre atrai muitas pessoas.
2. Deus quer o crédito por nossas vitórias.
3. Desistências iniciais sempre acontecem antes de a batalha
começar (escolha pessoal).
4. Desistências posteriores, muitas vezes, acontecem antes da
batalha começar (escolha de Deus).
5. Deus não escolhe o caminho que nós escolhemos.
6. Deus deseja qualidade de líderes, não necessariamente
quantidade.
7. Poucos líderes comprometidos que possuem uma estratégia
alcançarão vitória.
8. Quando poucos vencem, as massas se ajuntam
POR QUE DEUS ESCOLHE LÍDERES QUE PARECEM DESQUALIFICADOS? (Jz
7.16-25)
Por que Deus, muitas vezes, escolhe líderes que parecem
desqualificados? Considere as seguintes razões:
1. Para obter a atenção do mundo.
2. Para levar glória a ele.
3. Para conservar a mensagem simples.
4. Para promover confiança nele, não em pessoas.
5. Para encher-nos com o seu poder.
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Orientação divina a Gideão ( 7: 1-14 )
1 Então Jerubaal, que é Gideão, e todas as pessoas que
estavam com ele, se levantou de madrugada, e acamparam junto à fonte de Harod:
e o arraial de Midiã estava do lado norte deles, perto do outeiro de Moré, no
vale.
2 E disse o SENHOR a Gideão: O povo que está contigo é
demais para eu entregar os midianitas nas suas mãos, para que Israel se glorie
contra mim, dizendo: tem a minha própria mão me salvou. 3 Agora,
pois, apregoa aos ouvidos do povo, dizendo: Quem for medroso e tímido, deixá-lo
voltar e partir do monte Gileade. Então voltaram do povo vinte e dois
mil, e dez mil ficaram.
4 E disse o SENHOR a Gideão: O povo Ainda são
muitos; trazê-los descer às águas, e vou experimentá-los para ti lá: e
será que, aquele de que eu te digo Este irá contigo, o mesmo contigo; e
aquele de que eu te digo, este não irá contigo, o mesmo não deve
ir. 5 E fez descer o povo às águas; e Jeová disse a Gideão:
Qualquer que lamber as águas com a língua, como as lambe o cão, esse porás à
parte; como também a todo aquele que se abaixar de joelhos a
beber. 6 E foi o número dos que lamberam, levando a mão à boca,
trezentos homens.: mas todo o resto do povo se abaixou de joelhos a beber
água 7 E disse o Senhor a Gideão: Com estes trezentos homens
que lamberam a água vos livrarei, e entregarei os midianitas na tua mão; e
todo o povo, volte cada um ao seu lugar. 8 E o povo tomou
víveres em sua mão, e as trombetas; e enviou todos os homens de Israel
cada um à sua tenda, mas manteve os trezentos homens; e o arraial de Midiã
estava embaixo no vale.
9 E aconteceu que, na mesma noite, o que o Senhor lhe
disse: Levanta-te, desce para o campo; porque eu o entreguei na tua mão. 10 Mas,
se tens medo de descer, vai tu com o teu servo Purah até o
acampamento: 11 e ouvirás o que dizem; e depois fará tuas
mãos ser reforçada para descer para o campo. Então desceu ele com Purah
seu moço a parte mais externa dos homens armados que estavam no
acampamento. 12 E os midianitas, os amalequitas, e todos os
filhos do oriente jaziam no vale como gafanhotos em multidão; e os seus
camelos eram inumeráveis, como a areia que está na praia do mar. 13 E
quando Gideão estava a chegar, eis que estava ali um homem contando um sonho ao
seu companheiro; e ele disse: Eis que eu sonhei um sonho; e eis que
um pão de cevada vinha rolando sobre o arraial dos midianitas, e chegava até à
tenda, e feriu-o para que ele caiu, e virou de cabeça para baixo, de modo que a
tenda colocar o plano. 14 E respondeu o seu companheiro e disse
, esta é outra coisa senão a espada de Gideão, filho de Joás, um homem de
Israel: Na sua mão Deus entregou Midiã e todo este arraial.
Como o dia clímax da batalha com os midianitas se aproximou, duas
importantes instruções foram dadas para Gideão pelo Senhor. Uma necessária
a redução do exército de Gideão; a outra necessária Gideão para espiar a
acampamento dos midianitas a coberto da escuridão.
A primeira diretiva relativa ao tamanho do exército de Gideão teve
como objetivo a preservação da glória do Senhor. Um total de trinta e dois
mil homens haviam respondido ao chamado de Gideão para a batalha. Isto,
obviamente, não era um número tão grande quanto a dos midianitas, que estavam a
ser dito como gafanhotos em multidão; e os seus camelos eram
inumeráveis, como a areia que está na praia do
mar (v. 12 ). No entanto, foi suficientemente grande que
pode fazer com que os israelitas se orgulham da vitória (v. 2 ).
A todos quantos estavam temerosos foram autorizados a
sair. Quase setenta por cento caiu neste grupo, deixando dez mil. No
entanto, este ainda era demais. Maior redução foi realizada pela simples
"teste de colo." Noventa e sete por cento dos dez mil falhou este
teste. Isso deixou trezentos, menos de um por cento do original trinta e
dois mil. Com este número de guerreiros Gideão ousou desafiar 135.000
( 08:10 ).
Naquela noite, Gideão foi dado sua segunda diretiva. Ele
estava a espiar a acampamento dos midianitas. Durante a realização desta
missão perigosa, Gideão ouviu uma Midianita relativa um sonho relativo a um
bolo de cevada caindo para o acampamento. O bolo de cevada era um alimento
comum para os pobres nos dias de oprimidos Israel. Segundo a interpretação
da companheira do Midianita significava a vinda de Gideão e da derrota de Midiã
(v. 14 ). Para Gideão, este foi um presságio de vitória.
E. DERROTA de Midiã ( 7: 15-8: 21 )
15 E sucedeu que, ouvindo Gideão a narração do sonho, e a
sua interpretação, adorou a Deus; e ele voltou para o acampamento de
Israel, e disse: Levanta-te; porque o Senhor entregou nas vossas mãos o
arraial de Midiã. 16 Então dividiu os trezentos homens em três
companhias, pôs nas mãos de cada um deles trombetas, e cântaros vazios, com
tochas dentro dos jarros. 17 E ele disse: -lhes: Olhai para
mim, e fazer o mesmo, e eis que, quando eu venho para a parte mais externa do
arraial, será que, como eu faço, então fareis. 18 Quando eu
tocar a trombeta, eu e todos os que estão comigo, em seguida, explodir vós as
trombetas também por todos os lados de todo o acampamento, e dizer: Pelo Senhor
e por Gideão.
19 Gideão, e os cem homens que estavam com ele, veio a
parte mais externa do arraial, ao princípio da vigília do meio, havendo sido de
pouco colocadas as guardas; então tocaram as trombetas e esmiuçou o jarros que
estavam em suas mãos. 20 E as três companhias as trombetas, e
quebraram os cântaros, e segurou as tochas na mão esquerda, e as trombetas nas
suas mãos direitas wherewith para explodir; e clamaram: A espada do Senhor
e de Gideão. 21 E conservou-se cada um no seu lugar ao redor do
arraial; e todo o exército executou; e gritaram, e
colocá -los em fuga. 22 E eles tocarem os trezentos
as trombetas, o Senhor tornou a espada de um contra o outro, e contra todo o exército; e
o anfitrião fugiram até Bete-shittah direção Zererah, tanto quanto os limites
de Abel-Meolá, junto a Tabate. 23 E os homens de Israel se
ajuntaram, de Naftali, de Aser e de todo o Manassés, e perseguiram a Midiã.
24 Também Gideão enviou mensageiros por toda a região
montanhosa de Efraim, dizendo: Descei ao encontro de Midiã, e tirar-lhes as
águas, até Bete-Bara, e o Jordão. Então todos os homens de Efraim se
congregaram, e levou as águas até Bete-Bara, e o Jordão. 25 E
tomaram os dois príncipes de Midiã, Orebe e Zeebe; e mataram Orebe na
penha de Orebe, e Zeebe mataram no lagar de Zeebe, e perseguiram a Midiã; e
trouxeram as cabeças de Orebe e de Zeebe a Gideão, além do Jordão.
1 E os homens de Efraim lhe disseram: Por que te
serviu-nos, portanto, que tu chamas de nós não, quando foste pelejar contra com
Midiã? E eles contenderam com ele fortemente. 2 E ele
disse-lhes: Que fiz eu agora em comparação com você? Não é a respiga das
uvas de Efraim melhores do que a vindima de Abiezer? 3 Deus
entregou na vossa mão os príncipes de Midiã, Orebe e Zeebe; que eu era capaz de
fazer em comparação com você? Então a sua ira se abrandou para com ele,
quando ele tinha dito isso.
4 E Gideão veio ao Jordão, e atravessou, ele e
os trezentos homens que estavam com ele, fatigados, mas ainda
perseguindo. 5 E ele disse aos homens de Sucote: Dai, peço-vos,
uns pães até o pessoas que me seguem; porquanto está fatigado, e eu vou
perseguindo a Zeba e Zalmuna, reis dos midianitas. 6 e os
príncipes de Sucote disseram: Estão já, Zeba e Salmuna, na tua mão, para que
demos pão ao teu exército? 7 E Gideão: Pois quando o Senhor
entregou Zeba e Salmuna na minha mão, então eu vou rasgar sua carne com os
espinhos do deserto e com os abrolhos. 8 E dali subiu a Penuel,
e falou-lhes da mesma maneira; e os homens de Penuel lhe responderam como
os homens de Sucote lhe haviam respondido. 9 E ele também falou
aos homens de Penuel, dizendo: Quando eu voltar em paz, derribarei esta torre.
10 Zeba e Zalmuna estavam em Carcor, e os seus exércitos
com eles, cerca de quinze mil homens, todos os que foram deixados de todo o
exército dos filhos do oriente; pois haviam caído cento e vinte mil homens
que arrancavam da espada. 11 subiu Gideão pelo caminho dos que
habitavam em tendas, ao oriente de Nobá e Jogbeá, e feriu o exército; para
o anfitrião era seguro. 12 E Zeba e Salmuna fugiram; e ele
os perseguiu; e tomou os dois reis dos midianitas, Zeba e Salmuna, e
desbaratou todo o exército.
13 Gideão, filho de Joás, da peleja pela subida de
Heres. 14 E ele preso a um moço dos homens de Sucote, e
perguntou-lhe: e ele descreveu para ele os príncipes de Sucote, e dos seus
anciãos, setenta e sete homens. 15 E ele veio aos homens de
Sucote, e disse: Eis aqui a Zeba e Zalmuna, a respeito quais me insultar,
dizendo: Estão já, Zeba e Salmuna, na tua mão, para que demos pão aos teus
homens fatigados? 16 E tomou os anciãos da cidade, e os
espinhos do deserto e abrolhos, e com eles ensinou aos homens de
Sucote. 17 Derrubou a torre de Penuel, e matou os homens da
cidade.
18 Então, disse a Zeba e Zalmuna, Que tipo de homens
eram os que matastes em Tabor? E eles responderam, como tu, tais eram
eles; . cada um parecia filho de um rei 19 E ele disse:
Eram meus irmãos, filhos de minha mãe: como vive o Senhor, que se lhes tinha
poupado a vida, eu não iria matá-lo. 20 E disse a Jeter, seu
primogênito , Up, e matá-los. Mas o jovem não puxou da espada; .
porque temia, porque ele era ainda um jovem de 21 Então Zeba e
Zalmuna: Levanta-te, e cair sobre nós; para que o homem, tal a sua
força. Gideão se levantou, e matou a Zeba e Zalmuna, e tomou os crescentes
que estavam aos pescoços dos seus camelos.
Gideão percebeu que os midianitas estavam com medo. Sua
estratégia de batalha era para capitalizar esse medo. Sob o manto da
escuridão seus trezentos homens cercaram o acampamento. Após o sinal,
tocaram trombetas e segurou no alto tochas acesas. Eles também ergueram a voz e
gritou: A espada do Senhor e de Gideão (v. 20 ). Os
midianitas foram aterrorizados, como indicado pelo fato de que eles começaram a
lutar entre si (v. 22 ). Parece evidente que os midianitas
tinham algum medo de retaliação por seus anos de saques em Israel. Ser
responsável também pela morte de alguns dos irmãos de Gideão, eles devem ter
tido conhecimento da possibilidade de represálias
(cf. 8:18 , 19 ). O Senhor permitiu Gideão para
utilizar os seus medos para a vantagem de Israel.
Os midianitas fugiram para o leste em direção à Jordânia com
guerreiros de Gideão seguinte. Outros que se ofereceram como voluntários,
mas tinham sido excluídos do seleto três centenas de agora se juntaram na
perseguição (v. 23 ). Os homens de Efraim também foram alertados
e mudou-se para bloquear a passagem entre os vaus do Jordão. Este
obstruído a retirada dos midianitas.
Os Efraimitas capturaram os chefes midianitas, Orebe e Zeebe
(v. 25 ). Este fato foi lembrado por Gideão, quando enfrentou os
Ephraimites após a batalha. Eles estavam com raiva porque não tinha sido
convocado antes da batalha. Seu descontentamento era provavelmente porque
não foi dada a oportunidade de partilhar os despojos de guerra e não porque
eles não foram chamados a lutar. Gideão lembrou Efraim que eles tinham
feito maior do que ele, pois eles tinham capturado os chefes dos
midianitas. Deus entregou na vossa mão os príncipes de Midiã ... e o que
eu era capaz de fazer em comparação com
você? (v. 3 ). Assim eram os homens de Efraim amolecidas.
Manipulação de Gideão deste caso dá uma visão sobre seu
caráter. Confrontado por uma empresa com ciúmes e raiva de seus colegas
israelitas, Gideão pode ter precipitado uma guerra civil tinha ele lhes
respondeu com raiva. No entanto, o seu tratamento deste caso é um modelo
nas relações humanas. Em vez de críticas, ele expressou parabéns para a
sua realização. Além disso, ele considerou a sua realização maior do que o
dele. Não é de admirar que a sua ira se apaziguado. Como muitas
contendas inúteis e corruptor pode ser evitada se as pessoas assumiriam o papel
de Gideão de pacificador, estar disposto a reconhecer o valor do que os outros
têm realizado e minimizar o que eles mesmos fizeram.
Gideão e seus trezentos homens, cansados, mas ainda
perseguindo (v. 4), passando o Jordão, após os midianitas em
fuga. Esta busca persistente por Gideão foi uma completa surpresa para os
midianitas, que quando chegaram Carcor não conseguiram definir um
relógio e foram jogados em pânico com o aparecimento de Gideão e seus homens
(vv. 10 , 11).
Os israelitas prosseguem faltava provisões adequadas e se tornara
frágil e fraco. Assistência dos israelitas Gideão esperava no lado leste
do rio Jordão, especificamente a Gade. No entanto, ele ficou desapontado
quando os príncipes de Sucote e Penuel tanto se recusou a dar ajuda. Sua
recusa pode ter sido motivada por medo de retaliação dos midianitas. O
medo fez com que eles revelam uma apatia lúgubre em direção lealdade
nacional. Eles foram desesperadamente se esforçando para manter uma
existência que estava em perigo constante por causa das bandas itinerantes de
nômades do deserto. Esforços de Gideão apareceu-lhes ser impossível e
inútil.
O comportamento de Gideão em direção ao Gadites era totalmente diferente
do que para Efraim irritados. Ele estava tão irritado com a Gade que ele
ameaçou a ensinar-lhes uma lição em seu retorno da perseguição. O Gadites
pode ter pensado que não havia necessidade de se preocupar com a ameaça de
Gideão, mas eles aprenderam de forma diferente. Ele voltou de capturar os
reis dos midianitas e os castigou severamente.
O que pode ser dito sobre a conduta de Gideão no lado leste do rio
Jordão? Deve ter havido alguma razão para o seu persistente perseguição
dos midianitas e sua ira com a Gade. Aparentemente, Gideão estava buscando
vingança pela morte de seus próprios irmãos (vv. 18 , 19 ),
e talvez de outros. Ele foi movido poderosamente a seguir após os
midianitas, mesmo quando os outros considerou inútil. Quando essa forte
motivação para se vingar pela morte de seus companheiros ficou frustrado com as
provocações do Gad, que ficou muito zangado com eles também, pois parecia-lhe
para ser auxiliar os midianitas saqueadores. Aqui é Gideão o herói, muito
obcecado pelo espírito de retaliação. É uma questão em aberto a forma como
totalmente possuído pelo Espírito de Deus Gideão era como ele expressou esse
espírito de vingança. Pode haver uma grande diferença entre o que Deus
quer e que mesmo um homem de Deus pode fazer em momentos de sua humanidade
enfraquecida.
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7.2 MUITO É O POVO QUE ESTÁ CONTIGO. A ordem divina para reduzir o
exército de 32.000 para 300 (vv. 2-7), ilustra quatro verdades bíblicas: (1)
Somente a presença atuante de Deus pode garantir vitória ao seu povo. Deus pode
operar poderosamente através de um número pequeno de pessoas consagradas.
"Não por força, nem por violência, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos
Exércitos" (Zc 4.6). (2) Não são as grandes cifras que são de capital
importância para Deus, e sim a vigilância espiritual e a vida consagrada (Ap
3.4,5). (3) Nosso verdadeiro recurso e força para enfrentar todos os desafios
da vida está em Deus, e somente nEle (Fp 4.13). (4) O orgulho dos
"nossos" feitos é, com toda certeza, um impedimento ao recebimento do
poder e ajuda de Deus (Pv 8.13).
7.11 ENTÃO, SE ESFORÇARÃO AS TUAS MÃOS. Deus animou Gideão para
debelar o seu medo e fortalecer sua fé (v. 10). O crente, dedicado à vontade de
Deus e que o serve fielmente, precisará do seu alento em certas circunstâncias.
Nessas ocasiões, devemos orar para Deus nos comunicar pelo seu Espírito, fé,
esperança e coragem (2 Co 1.4-11; Fp 4.6,7).
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Com. Bíblico - Matthew Henry (Exaustivo) AT e NT
Juízes 7:1-8
Orientações de Deus para a Formação do Exército de Gideão
I
Gideão se dedica com todo
cuidado e diligência para realizar a parte de um bom general, ao liderar os
exércitos de Israel contra os midianitas (v. 1): Ele se levantou de madrugada,
como alguém cujo coração está completamente dedicado ao seu serviço e que
estava com receio de perder tempo. Agora que ele está certo de que Deus está
com ele, Gideão não deseja se atrasar. Eles se acamparam perto de uma fonte
famosa, para que seu exército não ficasse enfadado por falta de água; aí também
estava numa posição mais elevada, o que possivelmente seria uma vantagem para
ele, porque o arraial dos midianitas ficava abaixo dele, no vale. Observe:
Nossa fé nas promessas de Deus não deve se afrouxar mas, sim, estimular nossos
esforços. Quando estamos certos de que Deus está indo à nossa frente, então
devemos nos apressar (2 Sm 5.24).
II
Deus cuida para que a glória
da vitória planejada seja reservada totalmente para ele, ao designar somente
300 homens para esse serviço.
1. O exército consistia em 32.000 homens, um pequeno exército em
comparação com o que Israel poderia ter levantado para uma ocasião tão
importante e um exército muito pequeno em comparação com o que os midianitas
tinham levado para o campo de batalha. Gideão estava inclinado a pensar que
seus homens não seriam suficientes, mas Deus vem e diz a ele que o povo que
está com ele é muito (v. 2). Não que os que se prontificaram para participar
dessa campanha militar não estivessem prontos para ela, mas Deus achou por bem
não usar todos que chegaram. Muitas vezes vemos Deus realizando grandes coisas
por intermédio de algumas mãos, mas essa foi a única vez em que ele
propositadamente tornou-os menos. Débora não tinha recentemente censurado
aqueles que não vieram em socorro do SENHOR (Jz 5.23) e, então, na grande ação
seguinte, aqueles que estão prontos e dispostos devem ser mandados embora? Sim.
(1) Deus desejava mostrar por meio disso que quando ele emprega instrumentos
adequados em seu serviço, Ele, na verdade, não precisa deles. Ele teria todas
as condições de realizar a sua obra sem eles, para que não fique em dívida com
eles pelo serviço deles, mas que eles fiquem em dívida com Ele pelo fato de
empregá-los. (2) Com isso, ele envergonharia aqueles que por causa da sua
covardia se submeteram facilmente aos midianitas, não tendo coragem de
enfrentá-los, por causa da inferioridade numérica. Eles agora viram que, se
estivessem certos do favor de Deus, qualquer um deles teria afugentado mil. (3)
Com isso, Ele silenciaria e excluiria a ostentação. Essa é a razão aqui dada
por aquele que conhece o orgulho no coração do homem: a fim de que Israel se
não glorie contra mim. De maneira justa foi negada a honra do serviço àqueles
que não dariam a Deus a honra do seu sucesso. “A minha mão me livrou” é uma
expressão que nunca deve sair da boca daqueles que serão salvos. Aquele que se
gloria, glorie-se no Senhor (veja 1 Co 1.31), e cale-se, toda a carne, diante
dele (veja Zc 2.13).
2. Duas maneiras que Deus usou para diminuir o número de
israelitas: (1) Ele ordenou que todos que estavam com medo ou eram covardes
deveriam ser dispensados (v. 3). Eles estavam agora acampados perto do inimigo,
na região montanhosa de Gileade. Gileade era um antepassado comum dessas
famílias de Manassés, que ficavam desse lado do Jordão (Nm 26.30). Talvez dali
tivessem visto o vasto número dos inimigos. Portanto, aqueles que se sentiam
abatidos tinham a liberdade de voltar se desejassem. Havia uma lei para fazer
uma promulgação como essa (Dt 20.8). Mas Gideão talvez achasse que isso se
referia somente àquelas guerras que visavam a ampliação das suas fronteiras,
não, como essa, que visava a defesa do país contra um invasor. Por isso, Gideão
não teria promulgado isso, se Deus, que sabia que com essa promulgação as suas
forças seriam grandemente diminuídas, não o tivesse ordenado. Os covardes, após
a vitória, certamente tomariam a honra para si e não reconheceriam que ela
pertencia a Ele. Imaginamos que dificilmente haveria algum israelita que estaria
com medo e que não desejasse lutar contra um inimigo como os midianitas e
debaixo de um líder como Gideão. No entanto, dois terços se aproveitaram dessa
promulgação e voltaram para casa quando viram a força do inimigo e a sua
própria fraqueza, não considerando as garantias da presença divina que seu
general tinha recebido do Senhor e que, provavelmente, tinha passado para eles.
Alguns acreditam que a opressão, debaixo da qual tinham estado por tanto tempo,
tinha quebrado o espírito deles; outros acham que, e isso parece mais provável,
a consciência da própria culpa os tinha privado da sua coragem. O pecado dava
na vista e, portanto, eles não estavam dispostos a encarar a morte. Observe:
Pessoas medrosas e covardes não estão aptas para serem engajadas no serviço de
Deus; e, entre aqueles que estão alistados debaixo da bandeira de Cristo, há
mais gente desse tipo do que podemos imaginar. (2) Ele despediu todos com
exceção de 300 homens e fez isso por meio de um sinal: Ainda muito povo há para
que possa usá-los (v. 4). Veja como são mais elevados os pensamentos de Deus do
que os nossos. Provavelmente o próprio Gideão achava que esse número não era
suficiente, embora fossem tantos quantos Baraque tinha com ele quando enfrentou
Sísera (Jz 4.14); e, se não tivesse obtido a vitória sobre o desânimo por meio
da fé, ele também teria retrocedido de um empreendimento tão arriscado. Mas
Deus disse: Muito é o povo; e, quando diminuído a uma terça parte, Ele disse
outra vez: ainda muito povo há. Isso pode nos ajudar a entender essas
orientações divinas que, às vezes, parecem enfraquecer a igreja e seus
interesses: seus amigos são demais, poderosos demais, sábios demais, para Deus
usar na sua libertação; Deus busca reduzi-los para que Ele seja exaltado na sua
força (veja Sl 21.13). Gideão recebe a ordem de levar seus soldados para descer
às águas, provavelmente para a fonte de Harode (v. 1) e o córrego que saía
dela; ele, ou alguns nomeados por ele, devem observar de que forma bebiam água.
Imaginamos que todos estivessem com sede e predispostos a beber. É possível que
Gideão tenha dito a eles que deveriam se preparar para entrar em ação
imediatamente e, portanto, deveriam refrescar-se de acordo, não esperando,
depois disso, beber qualquer outra coisa se não o sangue dos seus inimigos.
Assim, alguns, e sem dúvida a maioria, se puseram de joelhos para beber, e
colocaram sua boca na água, como fazem os cavalos, e dessa forma saciaram-se
completamente. Outros, no entanto, tomaram água de forma semelhante a um
cachorro que lambe com sua língua, uma lambida por vez, assim eles
apressadamente pegariam um pouco de água em suas mãos e refrescariam sua boca
com ela, se afastando da água em seguida. Trezentos homens, e não mais, se
comportaram desta forma, bebendo com pressa; com esses Deus diz a Gideão que
derrotaria os midianitas (v. 7). Com essa distinção, só permaneceram os homens
vigorosos, que estavam completamente resolvidos a fazer o máximo para recuperar
os direitos de Israel. Com essa nova distinção ficou estabelecido que ninguém devesse
ser convocado senão: [1] Homens que eram audaciosos, que poderiam suportar
prolongada fadiga, sem reclamar de sede ou exaustão, que não tivessem em si
resquícios de indolência ou luxo. [2] Homens que estavam com pressa, que não
viam a hora de enfrentar o inimigo, preferindo o serviço de Deus e do seu país
antes do seu próprio refrigério. Deus escolhe empregar pessoas que não estão
somente bem apegadas, mas que estão zelosamente apegadas a uma coisa boa. E,
também, visto que esse era o menor número e, portanto, o menos provável para
realizar o que eles foram designados a fazer, Deus, por meio deles, salvaria
Israel. Era uma grande prova para a fé e coragem de Gideão, quando Deus
ordenou: que toda a outra gente se vá cada um ao seu lugar, com exceção desses
300, isto é, todos eles podiam ir para onde desejassem e já não estavam mais
debaixo do seu comando. No entanto, podemos presumir que aqueles que eram
sinceros ou genuínos na causa, embora não tivessem sido separados para a
batalha inicial, não foram muito longe, mas estavam prontos para entrar na
batalha, quando os 300 tivessem quebrado o gelo, embora isso não esteja
registrado na Palavra. Assim, o exército de Gideão foi purgado, moldado e
reduzido, em vez de ser reforçado, como imaginaríamos que uma ação tão grande
como essa mereceria e precisaria. 3. Vamos ver como esse pequeno e desprezível
regimento, sobre o qual a pressão da ação recaía, foi equipado. Se esses 300
homens tivessem sido equipados com servos e auxiliares e armados com espadas e
lanças, poderíamos achar que algo pudesse acontecer por meio deles. Mas, em vez
de torná-los mais úteis por meio do seu equipamento, eles não recebem armamento
algum. (1) Porque, cada soldado se tornou um vivandeiro: Eles tomaram na sua
mão a provisão (v. 8), abandonaram sua bagagem e cada homem carregou sua
própria provisão, que era uma prova da sua fé, se, de fato, estivessem
dispostos a confiar em Deus quando não tivessem consigo mais provisões do que
pudessem carregar, e uma prova da sua diligência, se, de fato levassem tanto
quanto poderiam levar. Isso era, na verdade, viver só com o que estivesse à
mão. (2) Cada soldado se torna um trombeteiro. Os regimentos que foram
dispensados deixaram suas buzinas (trombetas) com esses 300 para que pudessem
usá-las. Eles foram equipados com buzinas em vez de armas de guerra, como se
estivessem indo para um jogo em vez de para uma batalha.
Juízes 7:9-15
O Encorajamento de Deus a Gideão para o Ataque
Como o exército de Gideão foi diminuído da forma como foi, ou ele
luta pela fé ou nem começa a lutar. Por isso, Deus fornece recrutas para a sua
fé, em vez de recrutas para as suas tropas.
I
Deus fornece um bom
fundamento sob o qual pode edificar a sua fé. Nada além de uma palavra de Deus
servirá como sustentáculo para a fé. Ele tem isso de maneira tão completa e
definida quanto poderia desejar (v. 9).
1. Uma palavra de comando para garantir a ação, que de outra forma
pareceria precipitada, imprudente e imprópria para um sábio general: Levanta-te
e desce com esse punhado de homens ao arraial.
2. Uma palavra de promessa para lhe assegurar o sucesso, que, de
outra forma, pareceria muito improvável: o tenho dado na tua mão; é tudo seu.
Essa palavra do Senhor veio a ele na mesma noite, quando ele estava (podemos
supor) muito agitado e cheio de preocupação em relação ao que estava prestes a
acontecer. Multiplicando-se dentro de mim os meus cuidados, as tuas consolações
reanimaram a minha alma (veja Sl 94.19). As consolações divinas são dadas aos
crentes não somente de maneira sólida, mas também oportuna.
II
Deus fornece um bom esteio
para fortalecer sua fé.
1. Ele lhe ordena para ser seu próprio espião e, agora, no silêncio
da noite, deve ir sorrateiramente até o exército midianita e ver que
informações ele poderia obter: “Se ainda temes descer para lutar, desce
primeiro somente com teu moço (v. 10) e ouvirás o que dizem” (v. 11); ele é
informado de que ouviria coisas que fortaleceriam grandemente a sua fé. Deus
conhece as fraquezas do seu povo e que grande encorajamento eles podem às vezes
receber de uma situação aparentemente insignificante. Sabendo de antemão o que
ocorreria a Gideão, naquele lugar do acampamento ao qual ele se dirigiria, ele
dá ordens para que desça e ouça o que eles estavam dizendo, para que pudesse
crer mais firmemente naquilo que Deus havia dito. Ele deveria levar consigo o
seu moço Pura, alguém em quem podia confiar, provavelmente um dos dez que o
tinham ajudado a derrubar o altar de Baal. Gideão deve levar somente esse um
servo, para servir de testemunha daquilo que ouviria dos midianitas, para que
da boca dessas duas testemunhas, quando a situação seria relatada a Israel, a
palavra fosse confirmada. Ele deve levar seu servo consigo, porque é melhor
serem dois do que um e um pouco de ajuda é melhor do que nada.
2. Sendo assim, Ele mostra a visão de algo que era desanimador. Era
possível discernir, talvez pelo luar, o vasto número de inimigos (v. 12). Eram
homens como gafanhotos em multidão e eram semelhantes a gafanhotos em força e
coragem. Os camelos eram incontáveis, como a areia da praia. 3. Mas, Deus o faz
ouvir aquilo que para ele seria um presságio muito bom; e quando ouviu o que
tinha de ouvir, voltou imediatamente, entendendo por que tinha sido enviado.
Ele ouviu dois soldados inimigos, que eram companheiros, conversando; provavelmente
estavam juntos na mesma tenda, acordados durante a noite. (1) Um deles conta
seu sonho, e como geralmente ocorre com nossos sonhos e, por isso, não dignos
de serem repetidos, esse também é um sonho muito absurdo. Ele sonhou que tinha
visto um pão de cevada rolando morro abaixo para dentro do acampamento dos
midianitas e “acho ter visto”, diz ele (porque é assim que falamos ao contarmos
nossos sonhos), “esse pão foi ao encontro de uma de nossas tendas (talvez uma
das principais tendas) e com tamanha violência que (você consegue imaginar?)
virou a tenda de pernas para o ar, arrebentando as cordas com o impacto, a
ponto de a tenda ficar estendida, encobrindo seus habitantes” (v. 13). Na
multidão dos sonhos há vaidades (Ec 5.7). Às vezes ficamos admirados com as
coisas esquisitas e estranhas que ocorrem em nossos sonhos. (2) O outro
companheiro, talvez quase dormindo, procura interpretar esse sonho, e a
interpretação é muito forçada: Não é isto outra coisa, senão a espada de Gideão
(v. 14). Nossos expositores podem agora relatar-nos quão apropriada era a
semelhança com Gideão, que tinha malhado grãos para a sua família e feito bolos
para o seu amigo (Jz 6.11-19), que era adequadamente representado por um bolo
(pão) — que ele e seu exército eram tão insignificantes como um bolo feito de
um pouco de farinha, desprezível como um pão de cevada, rapidamente misturado e
assado sobre o carvão, e que era tão improvável conquistar esse grande exército
como um pão derrubar uma tenda. Mas, afinal, não são de Deus as interpretações?
(veja Gn 40.8). É Ele que coloca na cabeça de uma pessoa o sonho e na boca do
outra dar o seu sentido. Se Gideão tivesse ouvido apenas o sonho, e ele e seu
servo tivessem de interpretar eles mesmos esse sonho, pela completa falta de
significado, teria sido de pouca ajuda. Mas, vindo a interpretação da boca de
um inimigo, não somente parecia vir de Deus, que tem todos os corações e bocas
dos homens em suas mãos, mas era igualmente uma evidência de que o inimigo
estava bastante desanimado e que o nome de Gideão tinha se tornado tão temível
para eles que chegava a perturbar o seu sono. A vitória seria facilmente ganha,
uma vez que já tinha sido tão claramente revelada: Deus tem dado na sua mão aos
midianitas. Aqueles que veem Deus lutar contra eles não estão muitos dispostos
a lutar.
Finalmente, Gideão, observando o dedo de Deus apontando para esse
lugar específico nesse exato momento para ouvir esse sonho e a sua
interpretação, ficou muitíssimo encorajado, esquecendo suas preocupações
melancólicas em relação ao seu exército reduzido. Ele estava muito satisfeito
em ver-se comparado com um pão de centeio, quando ficou evidente que realizaria
coisas tão grandes. Após Gideão ter sido animado dessa forma, lemos(v. 15): 1.
Como ele deu glórias a Deus por esse episódio. Ele adorou imediatamente,
inclinou sua cabeça, ou, talvez, levantou seus olhos e mãos e, em uma breve
exclamação, agradeceu a Deus pela vitória da qual agora estava certa, bem como
pelo encorajamento recebido. Onde quer que estejamos, podemos falar com Deus, e
adorá-lo, e encontrar um caminho aberto para o céu. Deus deve receber o louvor
daquilo que anima a nossa fé, e a sua providência deve ser reconhecida naqueles
eventos que, embora minúsculos e aparentemente acidentais, mostram-se úteis para
nós. 2. Como ele compartilhou o alento com os seus amigos: Levantai-vos,
preparem-se para marchar, porque o SENHOR tem dado o arraial dos midianitas nas
vossas mãos.
Juízes 7:16-22
Gideão Prepara e Realiza o Ataque com Sucesso
I
O alarme que Gideão deu ao
exército dos midianitas no silêncio da noite. A intenção era derrotar e
destruir por meio do terror aqueles que tinham sido um terror a Israel por
tanto tempo.
1. O ataque aqui feito era, em muitas particularidades, semelhante
àquele feito por Abraão ao exército que tinha prendido Ló. O número de homens
era bem parecido: Abraão tinha 318, Gideão 300. Ambos dividiram as suas forças;
ambos realizaram seu ataque à noite e ambos foram vitoriosos apesar de grande
inferioridade (Gn 14.14,15). Além disso, Gideão não é somente um filho de
Abraão (assim como eram os midianitas por meio de Quetura), mas um herdeiro da
sua fé. (1) Gideão dividiu seu exército, pequeno como era, em três esquadrões
(v. 16), sendo ele um dos seus comandantes (v. 19), porque grandes exércitos
geralmente eram divididos em braço direito, braço esquerdo e a parte principal
do exército. (2) Ele ordenou que todos fizessem a mesma coisa que ele faria (v.
17). Ele contou a eles agora, muito provavelmente, o que deveriam fazer, do
contrário a coisa era seria estranha que dificilmente o teriam feito de
repente, mas, ao fazê-lo primeiro, os informaria quando deveriam fazê-lo, como
oficiais treinam seus soldados com a palavra de comando ou com a batida do
tambor: Olhai para mim e fazei como eu fizer. Essa é a palavra de comando que
nosso Senhor Jesus, o capitão da nossa salvação, dá aos seus soldados; porque
Ele nos deixou o exemplo, com a ordem de segui-lo: como eu fizer, assim fareis
vós. (3) Ele fez a sua descida à noite, quando estavam seguros e menos
esperados, o que os colocaria em grande consternação e quando a pequenez do seu
exército não seria descoberta. À noite, todos os temores são mais temerosos,
especialmente no silêncio da noite, como era o caso, um pouco após a
meia-noite, no princípio da vigília da meia-noite e o alarme os acordaria do
seu sono. Lemos do espanto noturno como sendo muito terrível (Sl 91.5) e dos
temores noturnos (Ct 3.8). (4) Gideão tinha como alvo atemorizar esse enorme
exército, para proporcionar a eles não somente uma derrota fatal, mas uma
derrota muito vergonhosa. Ele equipou seus homens com uma buzina (uma trombeta)
na mão direita e um cântaro de barro, com uma tocha no seu interior, na mão
esquerda. E Gideão não achou humilhante marchar diante deles armado dessa
forma. Ele sai ao encontro do exército inimigo como se estivesse enfrentando
uma subdivisão de crianças e não um exército de soldados. A virgem, a filha de
Sião, te despreza e de ti zomba (Is 37.22). O pequeno número de homens
favorecia seu plano; porque, sendo tão poucos, eles marcharam ao acampamento em
segredo e com rapidez. Dessa forma, eles não foram descobertos até que
estivessem bem próximos do acampamento; e Gideão planejou dar o alarme quando
eles tivessem acabado de montar a guarda (v. 19), para que as sentinelas,
estando ainda bem acordadas, pudessem mais rapidamente espalhar o alarme pelo
acampamento. Esse seria o melhor serviço que poderiam realizar para ele. Gideão
tramou três maneiras de infligir terror a esse exército e colocá-lo em confusão.
[1] Com um grande barulho. Cada homem devia tocar sua buzina da forma mais
estrondosa possível e partir o cântaro de barro ao mesmo tempo. Provavelmente
cada soldado quebrou seu cântaro golpeando-o contra o cântaro do homem ao seu
lado. Dessa forma, quebraram-se ao mesmo tempo. Isso não somente causaria um
grande estrondo, mas serviria como ilustração do que seriam os efeitos do
terror, a ponto de os midianitas se matarem mutuamente. [2] Com uma luz
intensa. As tochas acesas estavam escondidas nos cântaros, como uma candeia
debaixo do alqueire, até que os homens chegassem até o acampamento e, então,
sendo tiradas todas de uma só vez, formariam um espetáculo brilhante, entrando
pelo acampamento como um relâmpago. Talvez eles tenham aproveitado para atear fogo
em algumas tendas do lado de fora do acampamento, o que aumentaria em muito a
confusão. [3] Com um grande grito. Cada homem deveria clamar: Pelo SENHOR e
Gideão. Essa é a forma de a Edição Revista e Corrigida traduzir o versículo 18
(que está em concordância com a opinião de alguns estudiosos da língua
hebraica). A versão inglesa (King James) traz as mesmas palavras que aparecem
no versículo 20: Espada do SENHOR e de Gideão. Pelo que parece, ele tomou as
palavras do sonho do midianita (v. 14): É a espada de Gideão. Ouvir falar no
nome de Gideão causava terror neles, por isso ele o usa contra eles, mas
antepõe ao seu nome o nome de Jeová, como a figura sem a qual seu nome seria
absolutamente insignificante. Isso injetava vida em seus próprios homens, que certamente
se sentiriam encorajados pelo fato de terem um Deus como Jeová, e um líder como
Gideão, ambos para pelejar por eles. São sábios os que seguem esse tipo de
líderes. Isso igualmente deixava seus inimigos aterrorizados, que havia muito
tempo tinham ouvido falar do grande nome de Jeová e, havia pouco, de Gideão. A
espada do Senhor é fundamental para o sucesso da espada de Gideão, no entanto,
a espada de Gideão precisa ser empregada. Os homens como instrumentos e Deus
como agente principal devem ser colocados em seus devidos lugares; mas os
maiores e os melhores homens sempre precisam estar em subserviência e
subordinação a Deus. Esse exército deveria ser derrotado puramente por
terrores, e esses terrores são especialmente a espada do Senhor. Mesmo se esses
soldados tivessem uma espada ao seu lado, eles não a tinham na mão; assim,
obtiveram a vitória gritando: “A espada”. Da mesma forma, os inimigos da igreja
são derrotados pela espada que sai da boca (Ap 19.21).
2. Esse método aqui usado para derrotar os midianitas pode ser uma
alusão: (1) À tipificação da destruição do reino do Diabo no mundo pela
pregação do evangelho eterno, o soar dessa trombeta e essa luz retirada das
vasilhas de barro. Assim são os ministros do evangelho, em quem o tesouro da luz
está depositado (2 Co 4.6,7).
Por isso, Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes
(veja 1 Coríntios 1.27), um pão de cevada para derrubar as tendas dos
midianitas, para que a excelência do poder seja de Deus e não de nós. O
evangelho é uma palavra, não na mão, mas na boca, a espada do Senhor e de
Gideão, de Deus e de Jesus Cristo, Aquele que está assentado no trono e o
Cordeiro. (2) À representação dos terrores do grande dia. Assim entende o
estudioso bispo Hall. Se esses cântaros, buzinas e tições atemorizaram e
assombraram as orgulhosas tropas dos midianitas e amalequitas tanto, quem será
capaz de suportar o último terror, quando a trombeta do arcanjo soará, os
elementos estarão em chamas, os céus passarão com grande estrondo e o Senhor
descerá com alarido?
II
O maravilhoso sucesso desse
alarido. Os midianitas foram expulsos pelo grito, como os muros de Jericó
também caíram pelo grito, para que Gideão pudesse ver o que ele ultimamente
ansiava em ver: as suas maravilhas que nossos pais nos contaram. Os soldados de
Gideão obedeceram às suas ordens e ficou-se cada um no seu lugar ao redor do
arraial (v. 21), tocando sua buzina (trombeta) para incitá-los a lutarem uns
contra os outros e segurando as tochas para iluminá-los para sua destruição.
Eles não se apressaram em enfrentar o exército midianita, ávido pelo sangue ou
despojo deles, mas pacientemente permaneceram nos seus lugares para ver a
salvação do Senhor, uma salvação puramente dele. Observe como o plano se
desencadeou:
1. Eles temeram os israelitas. Todo o arraial imediatamente
percebeu o alarido; ele se espalhou como um relâmpago por todas as suas linhas:
então, todo o exército deitou a correr, e, gritando, fugiram (v. 21). Havia
algo natural nesse pavor. Podemos supor que eles não tinham conhecimento do
reduzido exército de Gideão, mas, na verdade, concluíram que, com base em suas
últimas informações, esse exército tinha crescido muito. Eles tinham motivos
para suspeitar, sabendo quão detestáveis e opressivos tinham se tornado e quais
passos ousados tinham sido dados para livrar-se do jugo deles, que um exército
muito grande deveria estar vindo contra eles com todas aquelas buzinas e
portadores de tochas. Mas, acima de qualquer coisa, havia um poder sobrenatural
impingindo esse terror sobre eles. Deus instigou o ataque, para mostrar como
uma certa promessa deveria ter sido cumprida se não tivessem deixado de crer
nela: Um só homem dentre vós perseguirá a mil (veja Josué 23.10). Veja o poder
da imaginação e como ele pode se tornar um terror em certas situações e um
prazer em outras.
2. Eles se lançaram uns contra os outros: o SENHOR tornou a espada
de um contra o outro (v. 22). Nessa confusão, observando que os corneteiros e
os carregadores de tochas continuavam parados, eles concluíram que a parte
principal do exército inimigo já tinha entrado no acampamento e estava no meio
deles; assim, cada um correu ao encontro do primeiro que via, embora amigo,
supondo ser inimigo; esse tipo de engano se repetiria inúmeras vezes, porque
aquele que matou seu próximo, certamente era tido como inimigo, e seria
executado imediatamente. É nosso interesse preservar tal controle sobre nossos
próprios espíritos para nunca temer nenhum espanto, porque não podemos imaginar
em quais dificuldades podemos nos meter com isso. Veja também como Deus, com frequência,
torna os inimigos da sua igreja instrumentos para destruírem-se mutuamente. É
uma pena que amigos da igreja possam acabar sendo envolvidos dessa forma.
3. Eles fugiram para escapar com vida. Talvez quando a luz do dia
voltou a brilhar, eles perceberam seu erro em lutar uns contra os outros e
concluíram que por causa desse erro fatal eles tinham se enfraquecido tanto,
que agora era impossível enfrentar o exército israelita. Por isso, procuraram
de qualquer maneira voltar ao seu próprio país, embora os 300 mantivessem os
seus postos. Fogem os ímpios, sem que ninguém os persiga (Pv 28.1). Os
assombros o espantarão em redor e o farão correr de uma parte para a outra, por
onde quer que apresse os passos (Jó 18.11).
Juízes 7:23-25
Os Inimigos Fogem, e os Vizinhos. Vêm Auxiliar. Assim, os Inimigos.
São Derrotados Completamente
Lemos aqui o prosseguimento dessa gloriosa vitória.
1. Os soldados de Gideão que tinham sido dispensados, e talvez
tivessem começado a se dispersar, ao perceberem a fuga do inimigo, reuniram-se
novamente e perseguiram energicamente aqueles que não tinham coragem de
enfrentar. Os homens de Israel, de Naftali e Aser (v. 23), não estavam chegando
agora daqueles países distantes, mas eram os mesmos que tinham se alistado (Jz
6.35), mas tinham sido dispensados. Aqueles que estavam com medo de lutar (v.
3) agora recobraram o ânimo, quando o pior já tinha passado, e estavam prontos
para dividir o despojo, embora não estivessem dispostos a atacar. Aqueles que
não puderam lutar, embora tivessem disposição para tal, sendo dispensados por
ordem divina, não fizeram como aqueles que voltaram para o seu lugar em ardor
de ira (2 Cr 25.10,13), mas esperaram por uma oportunidade para prestar um serviço
e ajudar a alcançar a vitória, embora lhes tivesse sido negada a honra de
ajudar a reforçar as linhas de frente.
2. Os efraimitas, após a convocação de Gideão, chegaram unânimes e
guardaram as passagens sobre o Jordão, nos diversos vaus, para cortar a
retirada do inimigo para o seu país. Dessa forma eles seriam completamente
destruídos e evitariam um prejuízo semelhante a Israel no futuro. Agora que
tinham começado a cair, era fácil dizer: Abaixo com eles (Es 6.13). Eles
tomaram as águas (v. 24), isto é, se colocaram ao longo do rio, para que os
midianitas, que fugiam daqueles que os perseguiam, caíssem nas mãos daqueles
que os esperavam. Havia o temor, e a cova, e o laço (Is 24.17).
3. Dois dos principais comandantes do exército midianita foram
presos e mortos pelos efraimitas desse lado do Jordão (v. 25). Seus nomes
talvez significassem sua natureza. Orebe significa corvo e Zeebe, lobo (corvos
e lupus). Na sua fuga, esses dois príncipes tinham se escondido, um nas rochas
das montanhas Is 2.21; Ap 6.15), o outro num lagar, como Gideão, que com medo
deles tinha escondido seus grãos em um lagar (Jz 6.11). Mas o lugar do abrigo
deles se tornou o lugar da sua morte, e a memória desse acontecimento foi
preservada para a posteridade por meio dos nomes e lugares, para a perpétua
desonra deles: Aqui caíram os príncipes midianitas.
)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
O preparo final das tropas (7.1-8). Comentário -
NVI (F. F. Bruce)
O v. 1 localiza os dois exércitos, com o de Gideão situado de forma
muito conveniente ao lado de uma fonte, necessária para a narrativa subsequente.
O número é rapidamente reduzido de 32.000 para 300. Cf. Dt 20.8,
em que o moral das tropas é reconhecido como uma influência negativa
sobre um exército. O segundo teste, apesar de uma série de sugestões
homiléticas em contrário, parece ter sido um meio arbitrário de se chegar
ao número necessário, v. 1. fonte de Harode. tradicionalmente Ain Jalud, na
borda ocidental da cadeia do Gilboa com vista para o norte do vale. O
acampamento de Midiã estava ao norte deles, no vale, perto do monte Mort o
vale se torna mais estreito nesse ponto em virtude da presença de
Givat ham-Moreh ou “a colina do professor”. De forma geral, está
situada na direção leste—oeste, criando uma barreira do vale ao norte em
direção ao Tabor, as colinas de Nazaré e o sistema de uádis
que correm para o mar da Galiléia. Na encosta sul, ou no vale abaixo,
estavam espalhadas as hordas midianitas. Gideão, como Baraque antes dele
(cf. 4.14), começou com a vantagem da localização mais alta. v. 3. poderá
ir embora do monte Gileade\ lit. “partir do monte Gileade”. A RSV muda
Gileade para Gideão (como sujeito) e o verbo spr para srp
(“partir” se torna “testar”, para harmonizar com o v. 4). A NTLH
transforma o monte Gileade em “monte Gilboa”, mas não há apoio textual
para isso. A BJ faz um ajuste interessante ao traduzir: “Quem estiver
tremendo de medo que volte e observe do monte Gelboé [Gilboa]”. A NEB se
satisfaz em transformar o problemático “monte Gileade” em
“monte Galud”, concordando com o nome árabe da fonte abaixo (cf.
comentário no v. 1, Ain J/ Galud). v. 5. os que beberem a água
lambendo-a como faz o cachorro: cf. o v. 6, “dos que lamberam a água levando-a
com as mãos à boca”. A NEB faz a última oração aplicar-se àqueles que
estavam de joelhos, visto que lamber parece não se harmonizar com pegar a
água com a mão. Talvez a analogia de uma mão com a língua do cachorro
(como concha) é mais adequada, v. 8. estes ficaram com as provisões: lit.
“e tomaram as provisões do povo”, significando que os 300 tomaram o que
os 9.700 haviam trazido, incluindo uma boa quantia de jarros e
tochas, e as trombetas: as dos 9.700. O pequeno bando de Gideão
necessitava de uma provisão excepcionalmente grande de bens “não-militares”.
Isso foi suprido, evidentemente, pelo contingente maior. Os 9.700
voltaram para as suas tendas, um local de onde poderiam ser
rapidamente chamados novamente (v. 23).
O sonho (7.9-14). Os sonhos com frequência eram meios de revelação
divina. Esse sonho, que veio a um soldado do exército midianita, foi
especialmente convincente, v. 11. os postos avançados do
acampamento'. lit. “as bordas da linha de batalha”. Provavelmente as
sentinelas, embora “até bem perto do acampamento inimigo” (NTLH) não
seja impossível, v. 13. Um pão de cevada vinha rolando', na maioria das
versões em português, como aqui na NVI, é omitida uma palavra na tradução,
que descreve o pão como “redondo” ou, o que está ganhando aceitação
ultimamente, “velho” ou “seco” (mas cf. ARC: “pão de cevada torrado”). Era
capaz de rolar e bater com certa força. v. 14. Não pode ser outra
coisa a não ser a espada de Gideão'. o pão de cevada e a tenda são assim
identificados no simbolismo. Deus entregou..:, todos os povos antigos
criam que forças divinas controlavam as batalhas; aqui o termo para Deus é
geral.
A batalha (7.15-23). A mensagem do sonho é seguida de dois atos:
(a) Gideão se curvou (lit. “caiu”) em adoração, a única reação adequada
para a iminente e grande obra de Deus e (b) ele novamente fez soar o
chamado à batalha. Aparentemente o seu plano de batalha foi cuidadosamente
elaborado, mas, se isso se deveu à iluminação espiritual, não podemos
afirmar. O ataque exigia coordenação detalhada e o elemento da surpresa
total, para a qual era ideal a sua tropa de 300 homens. A batalha é
claramente uma “guerra de Javé”, como se mostra no grito de guerra
dos soldados (v. 20). Cf. o “Livro das Guerras do Senhor” (Nm 21.14),
que talvez contivesse relatos dessas batalhas. Declarar que
uma guerra era de Javé ligava ainda mais a rebelião israelita e o seu
sucesso à sua confirmação de lealdade pactuai ao Senhor. Exige-se de cada
soldado que mantenha a sua posição (v. 21); é o Senhor quem cria as
condições para a vitória (v. 22), um padrão muitas vezes repetido nos
Escritos Sagrados (Jz 4 e 5; Êx 15; Ap 19).
v. 16. três companhias; cf. 9.43 e 2Sm 18.2. com tochas dentro;
provavelmente tições fumegantes dos quais iriam irromper chamas quando
brandidos no ar. v. 19. pouco depois da meia-noite (“no início da vigília
da meia-noite”, nota de rodapé da NVI): uma divisão em três vigílias
cobria as horas de escuridão. Assim, poderia significar também em
torno das 10 horas da noite. v. 22. os homens se voltassem uns contra os
outros com as suas espadas; um exército formado de vários homens
de tribos de beduínos dificilmente poderia distinguir entre amigos e
inimigos nessas circunstâncias. Eete-Sita [...] 'Tabate; a rota de
fuga exata depende de identificação de locais que permanecem
incertos. Talvez tenha havido dois grupos, i.e., “para Bete-Sita na
direção de Zererá” e “para Abel-Meolá na direção de Tabate”. Todo o
exército estava indo para o lugar de passagem do Jordão.
))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
4) Muita gente (7:1-3).
Deus disse a Gideão que era muita gente e depois diriam que o braço
deles lhes ganhara a vitória. Então foi
feito o convite aos medrosos: quem fosse tímido voltasse para casa. Muitos voltaram; vinte e dois mil, ficando
apenas dez mil. Povo valente! Mas ainda era muita gente. Deus queria mostrar que a batalha não seria
ganha com muitos ou com poucos, mas com os que estão ao serviço do Senhor.
5) A prova das águas (vv. 4-6).
Os que se abaixassem para beber seriam postos a um lado; os que
lambessem a água como faz o cão ficariam em outro grupo. Trezentos homens lamberam as águas e seriam
os guerreiros, com os quais Deus daria a vitória. Enquanto se processava esta manobra militar,
de acordo com as condições da época, os midianitas ficaram impacientes, mas não
podiam atacar, porque as posições de Gideão eram superiores. Eram inimigos como a areia do mar em camelos,
em soldados, mas não podiam atacar um exército postado em posição superior. Podemos fazer uma ideia.
6) O sonho.
Um homem teve um sonho curioso.
Viu pão de cevada rodando contra o arraial dos midianitas e deu de
encontro à tenda do comandante, que caiu e virou de cima para baixo. Quando Gideão ouviu contar o sonho entendeu
que era a hora de avançar. Dispôs os
seus soldados em companhias de cem homens e deu-lhes cântaros e trombetas. Cada cântaro tinha uma tocha acesa. A ordem foi que, como Gideão fizesse, eles
fariam. Passava da meia-noite. Todo mundo dormia e as sentinelas tinham sido
rendidas, havia pouco. Quando Gideão
tocou a sua trombeta e quebrou o seu cântaro, todos os demais 300 fizeram a
mesma coisa, Um espetáculo jamais visto!
Quando os midianitas, noite escura, viram tantas tochas e tantas
trombetas tocando, supuseram que se tratava de um exército de muitos milhares,
porque a cada trombeta competia um comandante e a cada tocha um general. Atordoados pelo sono, ninguém sabia o que
fazer, nem havia quem pudesse dar qualquer ordem, pois ninguém saberia obedecer. Deus virou a espada de um contra o outro e
eles mesmos se mataram uns aos outros.
Nisto Gideão chama os soldados que tinham sido dispensados, para que
cercassem o arraial, indo contra os midianitas que fugiam rumo a Zererá, e
Bete-Sita no rumo do Jordão a leste.
Reunidos todos os homens de Naftali, Aser, Manassés, para que impedissem
a passagem pelo Jordão até Bete-Bara, a mortandade foi alguma coisa que não
podemos imaginar, pois ninguém sabia quem era contra ou a favor. Era noite e a confusão tinha tomado conta de
tudo e de todos. Mataram dois príncipes,
Orebe e Zeebe. Estava vencida uma etapa
gloriosa sob a chefia suprema do Anjo Jeová, que determinou os detalhes da operação. (5)
(5) J. McKee Adams, A Bíblia e as Civilizações Antigas, tradução do
autor, pp. 159-166.
))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
Introdução Capítulo 7
O Senhor ordena Gideão para fazer uma seleção de um pequeno número
de seus homens para ir ao encontro dos midianitas. Trezentos só são
selecionados; e nas mãos de Deus estes promete entregar todo o anfitrião
Midianita, Juízes 7:1-8. Gideão é dirigido para descer para o arraial
durante a noite, para que ele possa ser encorajado ao ouvir o que eles
dizem, Juízes 7: 9-12. Ele obedece, e ouve um Midianita contar um
sonho notável ao seu companheiro, que previu o sucesso de seu ataque, Juízes
7:13-15. Ele toma incentivo, divide seus homens em três companhias, e dá a
cada um trompete com uma lâmpada acesa escondida em um jarro, com instruções
sobre como usá-los, Juízes 7:16-18. Eles vêm para o acampamento
midianita à noite, quando tudo de repente, soprando suas trombetas e expondo as
suas lâmpadas, os midianitas são jogados em confusão, tremem, e são
interrompidos por Efraim na passagem do Jordão e morto, Juízes 7:19-24. Orebe
e de Zeebe, dois príncipes midianitas, são mortos, Juízes 7:25.
Versículo 1
Então Jerubaal, que é Gideão - Parece que
Jerubaal agora era um sobrenome de Gideão, a partir da circunstância
mencionada Juízes 6:32. Ver Juízes 8:35.
A fonte de Harode - Se esta era uma cidade ou
aldeia, é mencionado em nenhum outro lugar. Provavelmente, como חרד charad significa para sacudir ou
tremer com o medo, a fonte em questão pode ter tido seu nome do terror e pânico
com o qual o anfitrião Midianita foi apreendido neste lugar.
Versículo 2
As pessoas que estão com contigo são também muitos -
Se ele tivesse levado um numeroso exército contra os seus inimigos, a
excelência do poder pelo qual foram, poderia ter parecido ser do homem e não de
Deus. Pela forma em que toda esta operação foi realizada, os Israelitas e
midianitas deve ver que a coisa era de Deus. Isso iria inspirar os
israelitas com confiança, e os midianitas com medo.
Versículo 3
Todo aquele que está com
medo, deixe -o voltar - a partir
de Monte Gileade - Gideão certamente não estava no Mont Gileade,
neste momento, mas, perto do monte Gilboa. Gileade estava do outro lado do
Jordão. Calmet acha que deve ter sido duas Gileades, o que não a partir da
Escritura parecem ser o caso, ou de que o texto hebraico é aqui corrompido, e
que, para Gileade devemos ler Gilboa. Esta leitura, embora adaptada por
Houbigant, não é tolerada por qualquer MS., Nem por qualquer uma das
versões. Empreendimento Dr. Hales para conciliar o todo, pela suposição de
que havia no exército de Gideão muitas de Manassés orientais, que vieram de
Monte Gileade; e que estes eram provavelmente mais medo de seus vizinhos,
os midianitas, que as tribos ocidentais eram; e, portanto, propõe a ler o
texto assim: Todo aquele que a partir de Monte Gileade for medroso e tímido, volte
ele (casa) e sair mais cedo. Portanto, voltou dos (homens) vinte e dois
mil do povo. Talvez esta seja em geral o melhor método de resolver esta
dificuldade.
Voltaram do povo vinte e dois mil - o exército de Gideão foi neste
momento trinta e dois mil forte, e depois o endereço acima vinte e dois mil foi
embora. Como surpreendente, que em trinta e dois mil homens, deve ser
encontrado não inferior a vinte e dois mil poltrões, que seria nem lutam por
Deus nem o seu país oprimido! Um estado de escravidão avilta a mente do
homem, e torna incapaz de ser influenciado pelos princípios puros de
patriotismo ou religião. Em nome do exército de Gideão, podemos dizer que,
se os exércitos mais bem equipados na Europa tinham o mesmo endereço, de
boa-fé, dos seus generais como os israelitas tinham, pelo menos, uma proporção
igual voltaria para casa.
Versículo 5
Cada um que lambe
o de a água - como um cão - A palavra
original ילק yalok é
precisamente o som que um cão faz quando ele está bebendo.
Versículo 6
O número de lhes que rodou - A partir
desta conta, parece que algumas das pessoas caiu de joelhos, e colocando suas
bocas para a água, sugou o que precisavam; os outros inclinando-se,
tendo-se água no oco das suas mãos, aplicou a sua boca.
Versículo 8
Então o povo levou mantimentos - Os trezentos
homens que lhes reservou levou os alimentos necessários para as despesas do
dia, enquanto os outros foram demitidos de suas tendas e suas casas como eles
pensavam adequada.
Versículo 9
Eu o entreguei na tua mão - Eu determinei a fazê-lo, e é tão certo
como se fosse feito.
Versículo 11
Até o exterior dos homens armados - Sem dúvida, a grande multidão
dos midianitas etc., que veio apenas para a pilhagem, eram totalmente
desarmado; mas eles tinham uma guarda de homens armados, como todas as
caravanas têm, e esses guardas estavam do lado de fora das multidões; Eram
estes que Gideão e seu servo veio.
Versículo 13
Disse um sonho - Tanto o sonho e a interpretação
foram inspirados por Deus com o propósito de aumentar a confiança de Gideão, e
atroz seus inimigos.
Versículo 14
Em sua mão tem Deus entregou Midiã -
Esta é uma prova cabal de que Deus tinha inspirado tanto o sonho e sua
interpretação.
Versículo 16
Ele dividiu as três centenas
de homens - Embora a vitória foi para ser do Senhor, mas ele sabia
que ele deveria usar meios prudenciais; e aqueles que ele empregou nesta
ocasião foram os mais bem calculados para responder o fim. Se ele não
tivesse usado esses meios, não é provável que Deus teria entregado os
midianitas em suas mãos. Às vezes, mesmo em trabalhar um milagre, Deus
terá meios naturais utilizados: Vá, mergulhe-te sete vezes no Jordão. Vai,
lava-te no tanque de Siloé.
O versículo 18
A espada do Senhor , e de Gideão -
A palavra חרב chereb,
"espada", não é encontrado neste versículo, embora seja
necessariamente implícita, e é encontrado em Juízes 7:20. Mas ela é
encontrada em este lugar no caldeu, siríaco e árabe, e em oito dos Kennicott e
do MSS de De Rossi. A leitura parece ser genuína.
Versículo 20
Blew as trombetas , e de
freio dos jarros - Como surpreendente o efeito deve ser, em uma
noite escura, do brilho repentino de três centenas de tochas, lançando o seu
esplendor, no mesmo instante, sobre os olhos semiacordado dos midianitas
aterrorizados, acompanhado com o clangor de trezentos as trombetas,
alternadamente, misturada com o grito estrondoso de חרב ליהוה ולגדעון
chereb layhovah ulegidon , "A espada pelo Senhor e por
Gideão!" Orígenes, em sua nona homilia sobre este livro, faz com que
estes trezentos tipos de homens da pregadores do Evangelho; as trombetas
da pregação de Cristo crucificado; e suas luzes ou tochas, da conduta
santa de homens justos. Em alguns versos de um autor antigo, atribuída a
Tertuliano, e escrito contra o herege Marcião, trezentos homens de Gideão são
representados como cavaleiros; e neste número, ele encontra o mistério da
cruz; porque a letra grega Τ ,tau , que é o numeral para
300, é em si o sinal da cruz. Os versos, que podem ser encontrados em
vol. v. da coleção Pisaurian dos poetas pagãos e cristãos latinos, advers,
Marcião., lib. 3, ver. 18, como sendo muito curioso, e muitas vezes
não é para ser atendidas com, vou aqui juntar em anexo: -
Ex quibus ut Gideon dux agminis, acer em Hostem,
Não virtute SUA tutelam acquirere genti
Firmatusque fide signum petit excita menti,
Quo vel non posset, vel
posset vincere bellum,
Ut velos em noctem positum de rore maderet,
Et Tellus omnis circum siccata jaceret,
Hoc inimicorum palmam coalescere Mundo;
Atque iterum solo de Sicco vellere remanenti,
Hoc eadem Tellus
roraret nocte liquore,
Hoc etenim signo praedonum stravit Acervos.
Congressus populo Christi, sine multo milite:
Tercenteno Équité (numerus Tau littera Graeca)
Armatis facibusque et cornibus canentum minério.
Vellus erat populus ovium de semine sancto.
Nam Tellus variae
gentes fusaeque per orbem,
Verbum nutrit quod, nox sed est mortis imago.
Tau signum crucis et cornu vitae praeconia,
Lucentesque enfrenta em ardens lychno spiritus .
"Gideão, interessados nos braços, era chefe do exército,
E adquiriu a redenção para o seu povo, mas não pela sua própria
força.
Sendo fortalecidos na fé, seu coração foi influenciado para pedir
um sinal
Por que ele poderia saber se ele deve ou não ser bem-sucedido na
batalha.
A lã foi colocada de maneira a noite, que pode ser molhado com
orvalho;
E toda a terra circundante permanecer seco.
Com isso, ele foi saber que ele deve ganhar a vitória sobre seus
inimigos.
O sinal foi invertido; o velo restante seco, enquanto toda a
terra estava úmida;
E por este sinal de que ele era saber que ele deveria abater essas
hordas de salteadores.
O povo de Cristo conquistar sem qualquer força militar;
Trezentos cavaleiros, (para a letra grega T, tau, é o emblema do
número),
Armado com tochas, e soprando com trombetas.
O velo das ovelhas são as pessoas saltaram do Messias,
E a terra são as várias nações dispersas pelo mundo inteiro.
É a palavra que alimenta; mas força é a imagem da morte.
Tau é o sinal da cruz; e as trombetas, os emblemas dos arautos
da vida;
E as tochas queimando os jarros, os emblemas do Espírito
Santo".
Vemos aqui o que significados abstrusa uma imaginação forte,
assistido por um pouco de piedade, pode extrair o que nunca foi destinado a ser
entendido como um mistério.
Versículo 21
Eles estavam cada homem em seu lugar -
Cada uma das três empresas manteve a sua estação, e continuou a soar suas
trombetas. Os midianitas vendo isso, e acreditando que eles eram as
trombetas de um numeroso exército que tinha então penetrou seu acampamento,
foram jogados imediatamente em confusão; e supondo que seus inimigos
estavam no meio deles, eles voltaram suas espadas contra cada homem que se encontraram,
e, ao mesmo tempo, eles se esforçaram para fugir para salvar suas vidas. No
estratagema foi sempre melhor que se imaginava, melhor executada, ou mais
completamente bem-sucedida.
Versículo 22
Fugiu para Bete-Sita - Este é outro lugar não
mencionado na Bíblia.
Zerera - Este e Tabate são mais lugar para ser encontrado.
Abel-Meolá - Este foi o local de nascimento do profeta
Eliseu, 1 Reis 19:16. Foi além do Jordão, na tribo de Manassés, 1
Reis 4:12. O Zaretã, mencionado neste último verso citado, foi,
provavelmente, o mesmo que Zerera. Sua situação corresponde bem com
Abel-Meolá.
Versículo 23
Os homens de Israel se reuniram - É muito
provável que estas foram algumas pessoas que Gideão tinha enviado para casa no
dia anterior, que agora ouvir que os midianitas foram derrotados, dirigiu-se
imediatamente em perseguição.
Versículo 24
Tomai-lhes as águas até Bete-Bara - Este é provavelmente o mesmo
lugar que o mencionado João 1:28, onde os hebreus atravessaram a Jordânia
sob a direção de Josué. Para este lugar os midianitas dirigiu sua fuga
para que pudessem escapar em seu próprio país; e aqui, sendo atendidas por
Efraim, eles parecem ter sido totalmente derrubados, e seus dois generais
tomadas.
Versículo 25
Eles mataram Orebe sobre na penha Orebe -
Estes dois generais tinham tomado abrigo, um na caverna da rocha, o outro no
tanque de um lagar; sendo que ambos os locais foram desta circunstância,
mais tarde chamado por seus nomes.
Trouxe as cabeças de Orebe e de
Zeebe a Gideão - Orebe significa um corvo e Zeebe um
lobo. Em todas as nações antigas encontramos generais e príncipes, tendo
os seus nomes de ambos os pássaros e os animais; os romanos tiveram
suas Graco, gralhas; Corvini, corvos; Aquilini , águias
etc. Temos o mesmo em nossos Corvos, lobos, leões, falcão, touros, menino etc.
Entre as nações bárbaras a cabeça do chefe conquistado foi muitas vezes trazida
ao conquistador. Cabeça de Pompeu foi trazido para César; A cabeça de
Cícero, para Marco Antônio; as cabeças dos filhos de Acabe, a Jeú etc.
Essas barbaridades não são muitas vezes praticadas agora, exceto entre os
muçulmanos ou os selvagens da África e da América; e para o crédito da
natureza humana é uma pena que tais atrocidades bárbaras já haviam sido cometidas.
)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
REVISTA NA ÍNTEGRA
Lição 6, Central Gospel, Gideão, um Líder com Potencial Escondido ,
2Tr23, Pr Henrique, EBD NA TV
ESBOÇO DA LIÇÃO
1- BREVE INTRODUÇÃO À
HISTÓRIA DOS JUÍZES DE ISRAEL
1-1- Israel provocava a ira de Jeová
1-2- O ciclo dos juízes em Israel
2- O CHAMADO DE GIDEÃO, O JUIZ
2-1- Um jovem talento desconfiado
2-2- Um jovem talento inconformado
2-3- Um jovem talento escondido
3- CARACTERÍSTICAS DA
LIDERANÇA DE GIDEÃO
3-1- O grande líder deseja certificar-se da sua vocação
3-2- O grande líder utiliza as armas que tem para
alcançar seus objetivos
3-3- O grande líder confia nas provas que DEUS lhe dá
3-4- O grande líder faz muito com poucos
3-5- O grande líder usa a inteligência a seu favor
TEXTO BÍBLICO BÁSICO - Juízes 6.11-16
11 - Então, o Anjo do Senhor veio e assentou-se debaixo do carvalho
que está em Ofra, que pertencia a Joás, abiezrita; e Gideão, seu filho, estava
malhando o trigo no lagar, para o salvar dos midianitas.
12 - Então, o Anjo do Senhor lhe apareceu e lhe disse: O Senhor é
contigo, varão valoroso.
13 - Mas Gideão lhe respondeu: Ai, senhor meu, se o Senhor é
conosco, por que tudo isto nos sobreveio? E que é feito de todas as suas
maravilhas que nossos pais nos contaram, dizendo: Não nos fez o Senhor subir do
Egito? Porém, agora, o Senhor nos desamparou e nos deu na mão dos midianitas.
14 - Então, o Senhor olhou para ele e disse: Vai nesta tua força e
livrarás a Israel da mão dos midianitas; porventura, não te enviei eu?
15 - E ele lhe disse: Ai, Senhor meu, com que livrarei a Israel?
Eis que a minha família é a mais pobre em Manassés, e eu, o menor na casa de meu
pai.
16 - E o Senhor lhe disse: Porquanto eu hei de ser contigo, tu
ferirás os midianitas como se fossem um só homem.
TEXTO ÁUREO
E disse-lhes: Olhai para mim e fazei como eu fizer; e
eis que, chegando eu ao extremo do arraial, será que,
como eu fizer, assim fareis vós. Juízes 7.17
SUBSÍDIOS PARA O ESTUDO DIÁRIO
2ª feira – Salmo 51.6 A importância da verdade íntima
3ª feira – Romanos 12.3 O inconformismo com o mundo é bom sinal
4ª feira – 2 Coríntios 4.7 Há um tesouro escondido no coração do
salvo
5ª feira – Mateus 24.14 As escolhas de DEUS são criteriosas
6ª feira – 1 Coríntios 1.27,28 A lógica de DEUS é diferente da
nossa
Sábado – Isaías 41.11 O Senhor confunde nossos algozes
Ao término do estudo bíblico, o aluno deverá ser capaz de entender
que:
- uma situação de descontentamento pode revelar um grande potencial;
- de um grande potencial, pode nascer uma grande liderança;
- um grande líder pode salvar uma nação.
ORIENTAÇÕES PEDAGÓGICAS
Caro professor, nesta série de lições estamos tratando de diferentes
tipos de líderes, os quais receberam destaque no texto bíblico. Estes devem
servir de exemplo e estímulo para todos quantos almejam ser úteis na obra do
Senhor. Neste estudo, abordaremos a história de Gideão, um jovem camponês que
se tornou um grande e poderoso líder. Deixe claro para os alunos no decorrer da
aula, que há muitos fatores capazes de diferenciar um líder de outro. Procure focar
as características singulares da liderança de Gideão, que podem ser aplicadas à
vida de todos, indistintamente: o grande líder deseja certificar-se da sua
vocação (vocavit = chamado); utiliza as armas que tem para alcançar seus
objetivos; confia nas provas que DEUS lhe dá; faz muito com poucos; e usa a inteligência
a seu favor. Boa aula!
COMENTÁRIO
Palavra introdutória
Gideão não passou por qualquer academia militar, tampouco vestiu
trajes de guerra para tornar-se general de um grande exército. De um simples
lavrador, este filho de Joás foi transformado no líder maioral da sua nação,
porque escondia dentro de si um potencial que ele mesmo desconhecia. Gideão foi
alguém a quem DEUS escolheu para explorar o potencial que estava guardado
dentro dele. O Senhor encheu-o do Seu ESPÍRITO e isso foi o suficiente.
1- BREVE INTRODUÇÃO À
HISTÓRIA DOS
JUÍZES DE ISRAEL
Depois da morte de Josué, os hebreus viveram por muitos anos sem
governo na terra de Canaã, e quando não há governo, o povo se corrompe:
Naqueles dias, não havia rei em Israel; cada qual fazia o que parecia direito
aos seus olhos (Jz 17.6).
1-1- Israel provocava a ira de Jeová
O livro de Juízes descreve bem o hiato de tempo entre
Josué e Saul, o primeiro rei da nação israelita. Por falta de
liderança, os hebreus começaram a se misturar com os povos da nova terra, dando
os seus filhos em casamento aos filhos dos cananeus, heteus, amorreus,
ferezeus, heveus e jebuseus, além de servirem a seus deuses, esquecendo-se de Jeová,
provocando-Lhe a ira (Jz 3.5-8).
1-2- O ciclo dos juízes em Israel
O ciclo de juízes repetiu-se muitas vezes: cada vez que a nação
fazia o que era mau aos olhos do Senhor, Ele a punia; o povo se arrependia dos
seus pecados, clamava ao Senhor e Ele levantava um novo juiz para libertá-lo.
Enquanto vivia o juiz, o povo andava corretamente; morria o juiz, o povo se corrompia.
2- O CHAMADO DE GIDEÃO, O JUIZ
Dessa vez, Israel estava nas mãos dos midianitas, povo
que vivia no deserto de Midiã (Jz 6). Os midianitas eram chamados de
“ratos do deserto”, porque roubavam os seleiros dos israelitas. Mas, Gideão era
inteligente; para despistar os midianitas, ele malhava trigo no lagar (v. 11),
lugar em que se pisavam uvas para fazer vinho.
A expressão “o Anjo do Senhor” é uma teofania (aparição, revelação
ou manifestação da Divindade, comum no AT); deste modo, em Juízes 6.12, pode-se
afirmar que o próprio Filho de DEUS apareceu a Gideão e lhe disse: Você é
corajoso, e o Senhor está com você (...) (NTLH). Gideão, possivelmente, ainda
era um homem jovem quando DEUS o chamou para a judicatura. O Senhor enxergou
nele um líder em potencial, porque do seu coração procedia uma justa
indignação: ele rebelava-se, ao fim das contas, contra os inimigos de Israel
(Mt 5.6).
2-1- Um jovem talento desconfiado
As palavras que o Senhor dirigiu a Gideão eram boas de se ouvir
(“você é corajoso” e “o Senhor está com você”); entretanto, para o filho de
Joás, elas não faziam o menor sentido, pois o ambiente político, social e religioso
da nação, naquele momento, era muito desfavorável. Sim, as circunstâncias
faziam de Gideão um jovem desconfiado; afinal, o Senhor fizera boas promessas
para o Seu povo no passado, mas Israel estava sofrendo havia sete anos nas mãos
dos midianitas. Aliás, sua resposta ao Senhor denota, antes
de tudo, grande aborrecimento e contrariedade (Jz 6.13). O coração
daquele jovem denunciava o que ele sentia, mediante tudo quanto o Senhor
prometera ao seu povo.
2-2- Um jovem talento inconformado
Gideão era igualmente inconformado. Suas palavras revelam, sobretudo,
que ele não aceitava aquela condição de subserviência a um povo perverso, que
vivia roubando o produto da lavoura alheia. A única preocupação de Gideão, aparentemente,
era proteger o produto do seu trabalho, despistando os midianitas. Enquanto os
seus braços estavam ocupados com os feixes de trigo, sua mente trabalhava.
2-3- Um jovem talento escondido
Se a primeira fala do Anjo parecia demasiadamente forte para
Gideão, a última fala, então, não fazia o menor sentido: Vai nesta tua força e
livrarás a Israel da mão dos midianitas; porventura, não te enviei eu (Jz
6.14)? Como? Logo eu que não sou ninguém (Jz 6.15)? Gideão não estava se
esquivando de sua responsabilidade, mas enxergando a sua real situação. De
acordo com os padrões naturais da vida, há uma lógica para todas as coisas, no
que se inclui a organização social de um povo; nesse sentido, enfrentar uma guerra seria assunto das Forças
Armadas do Estado, porém Israel ainda não possuía nem uma coisa nem outra. Ao
dizer que era o menor na
casa de seu pai (Jz 6.15), Gideão demonstrou sentir-se
insignificante diante de tamanho desafio. Mas, o Senhor insistiu com ele,
porque ele fora escolhido para conduzir aquela situação: Você pode fazer isso
porque eu o ajudarei. Você esmagará todos os midianitas como se eles fossem um
só homem (Jz 6.16). Gideão não se mostrou entusiasmado com o elogio (“você é
corajoso”;
Jz 6.12 NTLH) porque ele se achava impotente, não
forte; por isso respondeu: Senhor, como posso libertar Israel?
(...) eu sou a pessoa menos importante da minha família (Jz 6.15 NTLH). Ele não
imaginava que DEUS estava atento aos seus passos; o jovem tampouco supunha que escondia
dentro de si o potencial de liderança.
3- CARACTERÍSTICAS DA LIDERANÇA
DE GIDEÃO
Nada sabemos sobre a história de vida de Gideão, antes de DEUS tê-lo
convocado para uma missão
específica. Mas, tudo nos leva a crer que ele não tinha qualquer
experiência de liderança maior, sobretudo de guerra. Para assegurar-se de que
era mesmo o Senhor que falava com ele, Gideão pediu um sinal: que o Anjo
esperasse até que ele preparasse um guisado. O Anjo
esperou. Gideão, então, pôs a comida sob uma árvore, ao que o Anjo
o instruiu a colocar a carne sobre uma pedra e jogasse caldo sobre ela
(umedecendo a comida diante do fogo), para evitar qualquer possibilidade de
fraude. O Anjo tocou a ponta do seu cajado sobre a comida, e um fogo subiu da
pedra, que a tudo consumiu (Jz 6.17-21). Em contrapartida, o Anjo do Senhor
pediu uma prova a Gideão também: o jovem deveria sacrificar o segundo boi de seu
pai Jerubaal — que estava desviado e servindo a Baal — no mesmo altar de Baal,
o qual deveria ser destruído. Além disso, deveria cortar o bosque que estava ao
pé do altar e ali sacrificar o boi em holocausto a DEUS. A ordem do Anjo era um
desafio que servia tanto para treinar Gideão, quanto para garantir que o Senhor
estaria com ele. Gideão temia o resultado de seu gesto, e a reação veio (Jz 6.25-32):
os midianitas, com a ajuda dos amalequitas e outros filhos do Oriente,
juntaram-se e puseram-se no vale de Jezreel (Jz 6.33).
alcançar seus objetivos
Depois desta prova, o ESPÍRITO do Senhor revestiu Gideão (Jz 6.34).
Cheio do ESPÍRITO, o filho de Joás soprou sua buzina e começou a aparecer muita
gente ao lado dele; eram os abiezritas, uma grande família descendente de
Abiezer, pertencente à tribo de Manassés — a mesma de Gideão. Além destes,
Gideão
mandou chamar mais gente para juntar-se a ele (Jz 6.35); ao todo,
formou-se um exército de 32 mil homens (Jz 7.3).
Mas, Gideão ainda estava inseguro; e uma pergunta pairava no ar:
como comandar um exército para defender uma nação, sem ter qualquer experiência
de guerra (nem como soldado, muito menos como general)?Então, o jovem pediu ao
Senhor que lhe desse mais dois sinais: ele estenderia um velo de lã à noite e,
na manhã seguinte, toda a terra deveria estar seca, e o velo de lã, molhado. Sucedeu
como Gideão pedira; porém, ainda meio desajeitado, ele suplicou ao Senhor por
mais um sinal para a noite seguinte: que ao amanhecer o dia, toda a terra
estivesse molhada, e o velo de lã, seco. Mais uma vez o Senhor o atendeu (Jz
6.37-40). Dali em diante, tudo o que Gideão precisava fazer era seguir a
orientação do Senhor para dar os próximos passos em direção à grande vitória.
3-4- O grande líder faz muito com poucos
Em uma guerra, quanto mais numeroso o exército, melhor. Mas, DEUS
queria mostrar ao moço que o Senhor dos Exércitos estava à frente do Seu povo;
por isso, ordenou que Gideão reduzisse o seu efetivo. Mas, como ele faria isso?
Gideão perguntou aos 32 mil homens, quais deles estavam com medo; 22 mil
disseram estar amedrontados — esses tiveram ordem de voltar para casa (Jz 7.3).
O Senhor, contudo, pediu que Gideão levasse os 10 mil restantes a um lugar de
águas limpas para um teste final. Todo aquele que se inclinasse a beber
água, lambendo-a como um cão, seria posto de lado; já os que apenas enchessem a
mão de água e a levassem à boca, fariam parte do exército de Gideão. Restaram,
por fim, apenas trezentos homens (Jz 7.6; 1 Co 1.27,28). Tanto a covardia dos
22
mil, quanto a distração dos outros 9.700 homens, desqualificavam-nos
para a batalha. Chegara a hora de o Senhor ensinar Gideão a reconhecer o
potencial de cada um dos 300 soldados remanescentes.
3-5- O grande líder usa a inteligência a seu favor
Gideão colocou na mão de cada um dos seus 300 soldados uma buzina —
assim como ele fizera para chamar a primeira leva de soldados — e um vaso
contendo uma tocha de fogo dentro dele (Jz 7.16). Essa era toda a arma que o
exército de Gideão carregava consigo. O ápice da liderança de Gideão deu-se
quando ele disse: Olhai para mim e fazei como eu fizer (Jz 7.17). Observe a
sucessão de fatos: Gideão dividiu os 300 homens em três esquadrões. Quando
Gideão tocou sua buzina e quebrou o seu cântaro, os três esquadrões (de cem
homens cada) fizeram o mesmo. Os 300 soldados de Gideão, então, tocaram suas
buzinas e gritaram: Pelo Senhor e Gideão (Jz 7.18). Os soldados inimigos, ao ouvirem
o som ensurdecedor das buzinas e dos gritos, e ao verem aquelas tochas acesas ao
seu redor, tiveram uma impressão equivocada da realidade — geralmente, quando o
comandante de um pelotão portava uma
tocha acesa à mão, ele tinha ao menos
cem outros homens por trás de si. A impressão que os
midianitas tiveram era a de que havia pelo menos 30 mil
homens para guerrear contra eles. No desespero, os inimigos de
Israel começaram a correr entre homens e camelos, tropeçando uns nos outros e
matando-se entre si (Jz 7.20-22). Sem saírem do lugar e sem empunharem uma
espada, os valentes de Gideão venceram a guerra. Todavia, a liderança de Gideão
não se resumiu a este episódio inédito: ao testemunhar a fuga dos midianitas e
de seus aliados, os homens de Israel, e de Naftali, e de Aser, e de todo o
Manassés foram convocados e perseguiram aos midianitas (Jz 7.23).
Myles Munroe traz uma belíssima ilustração sobre o potencial de uma rocha que, aos olhos comuns, pode parecer um estorvo, mas nas mãos de um escultor pode transformar-se na matéria-prima que dará vida a uma bela obra de arte. Na obra de DEUS há oportunidade de trabalho para todos. Qualquer membro da igreja que põe a mão no arado e olha em frente é capaz de grandes realizações em benefício do Reino. Quantos potenciais não revelados foram sepultados, sem que o mundo pudesse beneficiar-se do que eles carregavam dentro de si. “Se não você, meu irmão, minha irmã, quem? Se não agora, quando?”
1. Quem era o Anjo do Senhor que apareceu a Gideão?
R.: O Senhor JESUS.