LIÇÃO 13, SOMENTE EM JESUS TEMOS A VERDADEIRA PROSPERIDADE

 

LIÇÃO 13, SOMENTE EM JESUS TEMOS A VERDADEIRA PROSPERIDADE

Lições Bíblicas do 1º Trimestre de 2012 - CPAD - Jovens e Adultos

A Verdadeira prosperidade - A vida cristã abundante

Comentários da revista da CPAD: Pr. José Gonçalves

Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto

Complementos, ilustrações, questionários e videos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva

QUESTIONÁRIO

RESUMO DO 1º TRIMESTRE DE 2012 - FIGURAS ILUSTRATIVAS

 

 

TEXTO ÁUREO

“O ladrão não vem senão a roubar, a matar e a destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham com abundância” (Jo 10.10).

 

 

VERDADE PRÁTICA

A vida abundante não consiste em negar as adversidades, mas em fazer da suficiência em CRISTO a nossa confiança, quer em meio à alegria, quer em meio à tristeza.

 

 

LEITURA DIÁRIA

Segunda - 1 Rs 3.9,13 Salomão não pediu riquezas

Terça - 1 Tm 6.17 A confiança do crente rico não deve estar no dinheiro

Quarta - Pv 30.8 Nem pobreza, nem riqueza

Quinta - Pv 14.31 Os pobres não devem ser oprimidos

Sexta - 1 Tm 6.18 Os ricos devem ser generosos

Sábado - Mc 8.36 Nada vale ganhar o mundo e perder a alma

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - João 15.1-11.

1 - Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o lavrador. 2 - Toda vara em mim que não dá fruto, a tira; e limpa toda aquela que dá fruto, para que dê mais fruto. 3 - Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado. 4 - Estai em mim, e eu, em vós; como a vara de si mesma não pode dar fruto, se não estiver na videira, assim também vós, se não estiverdes em mim. 5 - Eu sou a videira, vós, as varas; quem está em mim, e eu nele, este dá muito fruto, porque sem mim nada podereis fazer. 6 - Se alguém não estiver em mim, será lançado fora, como a vara, e secará; e os colhem e lançam no fogo, e ardem. 7 - Se vós estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vós, pedireis tudo o que quiserdes, e vos será feito. 8 - Nisto é glorificado meu Pai: que deis muito fruto; e assim sereis meus discípulos. 9 - Como o Pai me amou, também eu vos amei a vós; permanecei no meu amor.

10 - Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, do mesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e permaneço no seu amor. 11 - Tenho-vos dito isso para que a minha alegria permaneça em vós, e a vossa alegria seja completa.

 

15.1 EU SOU A VIDEIRA VERDADEIRA. Nesta parábola ou alegoria, JESUS se descreve como "a videira verdadeira" e aqueles que se tornaram seus discípulos, como "os ramos". Ao permanecerem ligados nEle como a fonte da vida, frutificam. DEUS é o lavrador que cuida dos ramos, para que dêem fruto (vv. 2,8). DEUS espera que todo crente dê fruto.
15.2 TODA VARA. JESUS fala de duas categorias de varas: infrutíferas e frutíferas. (1) As varas que cessam de dar fruto são as que já não têm em si a vida que provém da fé perseverante em CRISTO e do amor a Ele. A essas varas o Pai tira, i.e., Ele as separa da união vital com CRISTO (cf. Mt 3.10). Quando cessam de permanecer em CRISTO, DEUS passa a julgá-las e a rejeitá-las (v. 6). (2) As varas que dão fruto são as que têm vida em si por causa da sua perseverante fé e amor para com CRISTO. A essas varas o Pai "limpa", poda, a fim de ficarem mais frutíferas. Isso quer dizer que Ele remove de suas vidas qualquer coisa que desvia ou impede o fluxo vital de CRISTO. O fruto é o caráter cristão, como qualidades, que no crente glorifica a DEUS, mediante sua vida e seu testemunho (ver Mt 3.8; 7.20; Rm 6.22; Gl 5.22,23; Ef 5.9; Fp 1.11)
15.4 ESTAI EM MIM. Quando uma pessoa crê em CRISTO e recebe o seu perdão, recebe a vida eterna e o poder de estar ou permanecer nEle. Tendo esse poder, o crente precisa aceitar sua responsabilidade quanto à salvação e permanecer em CRISTO. Assim como a vara só tem vida enquanto a vida da videira flui na vara, o crente tem a vida de CRISTO somente enquanto esta vida flui nele pela sua permanência em CRISTO. A palavra grega aqui é meno, que significa "continuar", "permanecer", "ficar", "habitar". As condições mediante as quais permanecemos em CRISTO são: (1) conservar a Palavra de DEUS continuamente em nosso coração e mente, tendo-a como o guia das nossas ações (v. 7); (2) cultivar o hábito da comunhão constante e profunda com CRISTO, a fim de obtermos dEle forças e graça (v. 7); (3) obedecer aos seus mandamentos e permanecer no seu amor (v. 10) e amar uns aos outros (vv. 12,17); (4) conservar nossa vida limpa, mediante a Palavra, resistindo a todo pecado, ao mesmo tempo submetendo-nos à orientação do ESPÍRITO SANTO (v. 3; 17.17; Rm 8.14; Gl 5.16-18; Ef 5.26; 1 Pe 1.22).
15.6 SERÁ LANÇADO FORA, COMO A VARA. A alegoria da videira e das varas deixa plenamente claro que CRISTO não admitia que "uma vez na videira, sempre na videira". Pelo contrário, JESUS nessa alegoria faz aos seus discípulos uma advertência séria, porém amorosa, mostrando que é possível um verdadeiro crente abandonar a fé, deixar JESUS, não permanecer mais nEle e por fim ser lançado no fogo eterno do inferno (v. 6). (1) Temos aqui o princípio fundamental que rege o relacionamento salvífico entre CRISTO e o crente, a saber: que nunca é um relacionamento estático, baseado exclusivamente numa decisão ou experiência passada. Trata-se, pelo contrário, de um relacionamento progressivo, à medida que CRISTO habita no crente e comunica-lhe sua vida divina (ver 17.3; Cl 3.4; 1 Jo 5.11-13). (2) Três verdades importantes são ensinadas nesta passagem. (a) A responsabilidade de permanecer em CRISTO recai sobre o discípulo (ver v. 4). É esta a nossa maneira de corresponder ao dom da vida e ao poder divinos concedidos no momento da conversão. (b) Permanecer em CRISTO resulta em JESUS continuar a habitar em nós (v. 4a); frutificação do discípulo (v. 5); sucesso na oração (v. 7); plenitude de alegria (v. 11). (c) As conseqüências do crente deixar de permanecer em CRISTO são a ausência de fruto (vv. 4,5), a separação de CRISTO e a perdição (vv. 2a,6).
15.7 PEDIREIS TUDO O QUE QUISERDES. O segredo de resposta divina à nossa oração é permanecer em CRISTO. O princípio que CRISTO ensina aqui é que, quanto mais perto o homem vive de CRISTO, pela meditação, estudo das Escrituras e comunhão com Ele, tanto mais suas orações estarão em harmonia com a sua natureza e as suas palavras e, portanto, mais eficazes serão essas orações (ver 14.13; 15.4; também Sl 66.18)
15.9,10 PERMANECEI NO MEU AMOR. O crente deve viver na atmosfera do amor de CRISTO. JESUS, a seguir, declara que isso se dá quando guardamos os seus mandamentos.

 

O homem é um ser tricotomico e necessita ser abençoado nas três áreas de sua vida, mas sempre sem exageros, confiando em DEUS e sem colocar o coração nas riquezas, nas coisas materiais.

 

Palavra Chave - Vida abundante: Vida de santidade e íntima comunhão com DEUS.

 

Algumas coisinhas para se pensar (Ev. Luiz Henrique):

Se existe videira verdadeira, também existe videira falsa, portanto, cuidado com a videira que produz alegria apenas terrena e não celeste; apenas material e não espiritual. Essa videira falsa seca e morre, e se você estiver pregado nela acabará sendo queimado junto com ela. É para o que ela serve: secar e ser lançada fora para ser queimada.

Dinheiro, saúde, posição social, muitos amigos, tudo isso pode ser resultado de se estar na videira falsa (sabia?). Pense nisso. Cuidado com a videira da prosperidade, ela pode estar sendo regada e cuidada por Satanás.

O que tem de gente rica (muitos "crentes") devido a mentiras, enganos, roubos, sonegação fiscal, etc...!!!

 

 

O que é vida abundante para você, caro leitor?

Chegamos ao final do trimestre e o que você aprendeu sobre esse assunto? Você continua ansioso pelas coisas materiais ou já se libertou dessa escravidão? Já consegue orar a DEUS sem pedir alguma coisa?

Será que ter uma condição financeira tranquila, ter saúde física, muitos amigos e posição social significam felicidade e prosperidade bíblica?

Na realidade é o que a maioria pensa, mesmo os evangélicos, porém, ao analisarmos a vida dos que assim foram "abençoados" veremos que mais de 90% deles se declaram infelizes e decepcionados com sua situação diante de DEUS e dos homens.

O que fazer então?

Na verdade, o que o ser humano necessita para ser feliz é ter plena comunhão com seu criador, seu PAI, seu FILHO e ESPÍRITO SANTO. Condição só alcançada com o estudo sistemático da Palavra de DEUS, com jejum, adoração e oração.

Nada mais poderia preencher a verdadeira necessidade do ser humano. Busque a DEUS e seu reino em primeiro lugar e as outras coisas necessárias para se viver na Terra DEUS lhe concederá.

Acredite - O que lhe falta é DEUS.

 

 

RIQUEZA E POBREZA (BEP - CPAD)
Lc 18.24,25: “E, vendo JESUS que ele ficara muito triste, disse: Quão dificilmente entrarão no reino de DEUS os que têm riquezas! Porque é mais fácil entrar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no Reino de DEUS.”

Uma das declarações mais surpreendentes feitas por nosso Senhor é que é muito difícil um rico entrar no reino de DEUS. Este, porém, é apenas um dos seus ensinos sobre o assunto da riqueza e da pobreza. Esta sua perspectiva é repetida pelos apóstolos em várias epístolas do NT.

RIQUEZA. (1) Predominava entre os judeus daqueles tempos a idéia de que as riquezas eram um sinal do favor especial de DEUS, e que a pobreza era um sinal de falta de fé e do desagrado de DEUS. Os fariseus, por exemplo, adotavam essa crença e escarneciam de JESUS por causa da sua pobreza (16.14). Essa idéia falsa é firmemente repelida por CRISTO (ver 6.20; 16.13; 18.24,25).
(2) A Bíblia identifica a busca insaciável e avarenta pelas riquezas como idolatria, a qual é demoníaca (cf. 1Co 10.19,20; Cl 3.5). Por causa da influência demoníaca associada à riqueza, a ambição por ela e a sua busca freqüentemente escravizam as pessoas (cf. Mt 6.24).
(3) As riquezas são, na perspectiva de JESUS, um obstáculo, tanto à salvação como ao discipulado (Mt 19.24; 13.22). Transmitem um falso senso de segurança (12.15ss.), enganam (Mt 13.22) e exigem total lealdade do coração (Mt 6.21). Quase sempre os ricos vivem como quem não precisa de DEUS. Na sua luta para acumular riquezas, os ricos sufocam sua vida espiritual (8.14), caem em tentação e sucumbem aos desejos nocivos (1Tm 6.9), e daí abandonam a fé (1Tm 6.10). Geralmente os ricos exploram os pobres (Tg 2.5,6). O cristão não deve, pois, ter a ambição de ficar rico (1Tm 6.9-11).
(4) O amontoar egoísta de bens materiais é uma indicação de que a vida já não é considerada do ponto de vista da eternidade (Cl 3.1). O egoísta e cobiçoso já não centraliza em DEUS o seu alvo e a sua realização, mas, sim, em si mesmo e nas suas possessões. O fato de a esposa de Ló pôr todo seu coração numa cidade terrena e seus prazeres, e não na cidade celestial, resultou na sua tragédia (Gn 19.16,26; Lc 17.28-33; Hb 11.8-10).
(5) Para o cristão, as verdadeiras riquezas consistem na fé e no amor que se expressam na abnegação e em seguir fielmente a JESUS (1Co 13.4-7; Fp 2.3-5).
(6) Quanto à atitude correta em relação a bens e o seu usufruto, o crente tem a obrigação de ser fiel (16.11). O cristão não deve apegar-se às riquezas como um tesouro ou garantia pessoal; pelo contrário, deve abrir mão delas, colocando-as nas mãos de DEUS para uso no seu reino, promoção da causa de CRISTO na terra, salvação dos perdidos e atendimento de necessidades do próximo.
Portanto, quem possui riquezas e bens não deve julgar-se rico em si, e sim administrador dos bens de DEUS (12.31-48). Os tais devem ser generosos, prontos a ajudar o carente, e serem ricos em boas obras (Ef 4.28; 1Tm 6.17-19).
(7) Cada cristão deve examinar seu próprio coração e desejos: sou uma pessoa cobiçosa? Sou egoísta? Aflijo-me para ser rico? Tenho forte desejo de honrarias, prestígio, poder e posição, o que muitas vezes depende da posse de muita riqueza?

POBREZA. Uma das atividades que JESUS avocou na sua missão dirigida pelo ESPÍRITO SANTO foi “evangelizar os pobres” (4.18; cf. Is 61.1). Noutras palavras, o evangelho de CRISTO pode ser definido como um evangelho dos pobres (Mt 5.3; 11.5; Lc 7.22; Tg 2.5).
(1) Os “pobres” (gr. ptochos) são os humildes e aflitos deste mundo, os quais clamam a DEUS em grande necessidade, buscando socorro. Ao mesmo tempo, são fiéis a DEUS e aguardam a plena redenção do povo de DEUS, do pecado, sofrimento, fome e ódio, que prevalecem aqui no mundo. Sua riqueza e sua vida não consistem em coisas deste mundo (ver Sl 22.26; 72.2, 12,13; 147.6; Is 11.4; 29.19; Lc 6.20; Jo 14.3).
(2) A libertação do sofrimento, da opressão, da injustiça e da pobreza, com certeza virá aos pobres de DEUS (Lc 6.21).

 

INTERAÇÃO

Professor, com a graça de DEUS chegamos ao final de mais um trimestre. Durante os encontros dominicais, você e seus alunos, com certeza foram edificados, exortados e consolados por intermédio de cada lição. Aprendemos que a vida abundante e próspera não consiste nos bens materiais, na saúde ou na fama. Fazer a vontade de DEUS e manter uma estreita comunhão com Ele é o segredo para se ter uma vida bem-sucedida.

Independentemente das circunstâncias que você ou seus alunos estejam vivendo, saiba que o Bom Pastor nunca nos desampara. Ele está conosco em meio aos pastos verdejantes, e não nos abandona quando temos que enfrentar os vales e os desertos da vida.

 

OBJETIVOS

Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:

Entender que a vida abundante consiste no equilíbrio.

Explicar quais são os erros acerca da pobreza.

Conscientizar-se de que a vida abundante não superestima o corpo nem nega a alma.

 

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Professor, para a aula de hoje sugerimos que você faça uma pequena avaliação do trimestre. Divida a turma em grupos e escreva no quadro de giz as seguintes questões: “Qual lição vocês consideram a mais relevante?”. “Por quê?”. “Qual a mensagem que o grupo extraiu desta lição?”. Reúna os grupos em círculo e dê um tempo para que cada grupo apresente, resumidamente, as suas respostas. Faça as considerações que achar necessárias esclarecendo qualquer dúvida que venha surgir.

 

 

RESUMO DA LIÇÃO 13, SOMENTE EM JESUS TEMOS A VERDADEIRA PROSPERIDADE

I. A VIDA ABUNDANTE CONSISTE NO EQUILÍBRIO

1. A matéria superestimada. 

2. A matéria negada.

II. CORRIGINDO OS ERROS ACERCA DA POBREZA

1. Pobreza e pecado. 

2. A pobreza magicamente extinta. .

III. A VIDA ABUNDANTE NÃO SUPERESTIMA O CORPO NEM NEGA A ALMA

1. A vida abundante é equilibrada. 

2. Bem-estar físico e emocional. 

3. O bem-estar espiritual. 

 

SINOPSE DO TÓPICO (I) A prosperidade bíblica leva em conta tanto a realidade espiritual como a material.

SINOPSE DO TÓPICO (II) A pobreza é uma das conseqüências da Queda do homem, todavia, isso não significa que os menos favorecidos estejam em pecado.

SINOPSE DO TÓPICO (III) DEUS deseja que tenhamos uma vida cristã equilibrada é abundante

 

VOCABULÁRIO

Arraial: Lugarejo de caráter provisório, temporário.
Ateísmo: Doutrina que nega a existência de DEUS.
Materialismo: Doutrina que identifica na matéria a realidade do universo.
Matéria: Substância corpórea de determinada natureza.
Paranóia: Problemas psíquicos que tomam a forma de um delírio sistemático.
Revés: Aspecto ruim, desfavorável de alguma coisa.
Toxina: Substância tóxica.

 

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

RICHARDS, L. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. 1.ed., RJ: CPAD, 2007.

 

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO - Subsídio Bibliológico

“A palavra hebraica ‘ebyon, que é muitas vezes um paralelo a ‘ani, significa aflito, angustiado, desamparado, necessitado, isto é, alguém que foi maltratado ou está sofrendo algum problema social. [...] O termo hebraico rush significa ser pobre, empobrecido, ou passar necessidades, e seu cognato rish ou re’sh dá claramente a ideia de pobreza. A LXX usou a palavra penes, e o NT usaptochos, que significa ‘pobre, miserável, impotente, mendigo’. Os pobres eram os que haviam sido privados das necessidades básicas da vida. As antigas leis israelitas protegiam os pobres dos encargos criminosos dos usurários (Êx 22.25; Lv 25.36). As extremidades dos campos não deveriam ser colhidas, e as vinhas não deveriam ser totalmente despidas de seus frutos, para que houvesse uma provisão para os necessitados (Lv 19.9,10). Tudo aquilo que nascesse espontaneamente nos campos durante o ano sabático deveria ser deixado e não poderia ser colhido, permanecendo para o benefício de qualquer pessoa que os quisesse recolher (Lv 25.5). Os indivíduos também tinham a permissão de colher grãos ou comer uvas que pertenciam a outros, desde que nada levassem consigo (Dt 23.24,25). Em geral, a pobreza resultava das invasões e das guerras, das secas e de colheitas insuficientes, da preguiça ou da escravidão. Numerosos escritos retratam DEUS ao lado dos pobres (Pv 14.21) e também mostram o dever cristão de cuidar deles (Mt 6.2-4)” (Dicionário Bíblico Wycliffe. 1.ed., RJ: CPAD, 2009, p.1570).

 

 

QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 13, SOMENTE EM JESUS TEMOS A VERDADEIRA PROSPERIDADE

Responda conforme a revista da CPAD do 1º Trimestre de 2012

Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas corretas e com "F" as falsas.

 

TEXTO ÁUREO

1- Qual o papel de satanás e o de JESUS , aqui na Terra?

(    ) JESUS disse: “O ladrão não vem senão a roubar, a matar e a destruir".

(    ) JESUS disse: “O ladrão não vem senão a roubar e ajudar  a destruir".

(    ) JESUS disse: "eu vim para que tenham riqueza e a tenham com abundância”).

(    ) JESUS disse: "eu vim para que tenham vida e a tenham com abundância”.

 

VERDADE PRÁTICA

2- Em que consiste a vida abundante?

(    ) Não consiste em regrar as riquezas, mas em fazer da insuficiência em CRISTO a nossa confiança, quer em meio à alegria, quer em meio à tristeza.

(    ) Não consiste em negar as adversidades, mas em fazer da suficiência em CRISTO a nossa confiança, quer em meio à alegria, quer em meio à tristeza.

(    ) Não consiste em pegar as adversidades e fazer delas nossa suficiência em CRISTO, mas que em meio à alegria ou em meio à tristeza, somos mais do que vencedores.

 

COMENTÁRIO - Introdução

3- Quais são os dois extremos entre a riqueza e a pobreza, segundo a opnião geral?

(    ) Muitos acreditam que só conseguiremos viver plenamente se formos ricos e saudáveis.

(    ) Muitos acreditam que só conseguiremos viver espiritualmente bem se formos equilibrados, tanto na saúde como na condição financeira..

(    ) No outro extremo, existem aqueles que acham que só conseguiremos agradar a DEUS se vivermos em completa pobreza.

 

4- Por que o homem apresenta necessidades tanto materiais como espirituais?

(    ) Por ser ele composto de alma e corpo.

(    ) Por ser ele composto de espírito, alma e corpo.

(    ) Por ser ele composto de espírito e alma.

 

I. A VIDA ABUNDANTE CONSISTE NO EQUILÍBRIO

5- O que ensinam o materialismo e o ateísmo, sobre a matéria e coisas espirituais?

(    ) Superestimam as coisas espirituais e suprimem as coisas materiais.

(    ) Superestimam a vida financeira e também as coisas espirituais.

(    ) Superestimam a matéria e suprimem as coisas espirituais.

 

6- Complete segundo a prosperidade bíblica:

A realidade ___________________________ sozinha não foi (e não é!) capaz de garantir o bem-estar do ser humano. Não somos apenas razão nem unicamente ___________________________ (1 Ts 5.23; 1 Co 14.13,14). Somos seres _______________________________ e materiais (1 Co 15.44,46), ou seja, somos seres integrais que necessitam da ajuda divina em todos os aspectos. A prosperidade ______________________________ leva em conta tanto a realidade espiritual como a material (3 Jo 2).

 

7- Sendo o dinheiro um bem material, como deve ser a nossa relação com ele?

(    ) Deve ser uma relação de total desprezo.

(    ) Não há nada nas Escrituras que condene a posse do dinheiro, a não ser o amor a ele.

(    ) A questão do dinheiro reside justamente na forma como o adquirimos, como o usamos e como o vemos.

(    ) O Senhor JESUS, por exemplo, usava o dinheiro para ajudar ao próximo, enquanto Judas o utilizava com propósitos mesquinhos e desonestos.

(    ) O dinheiro deve ser empregado com sabedoria, prudência e cuidado, visando sempre a glória de DEUS.

(    ) Cuidado com o consumismo e seja sempre um dizimista fiel.

 

II. CORRIGINDO OS ERROS ACERCA DA POBREZA

8- Existe relação entre a pobreza e o pecado? Como resolver essa situação?

(    ) Para os pais da igreja a situação de pobreza, está sendo e sempre foi amenizada, através da solidariedade dos mais abastados com os menos afortunados.

(    ) Embora a pobreza seja uma decorrência da entrada do pecado no mundo, isto não significa que o crente pobre esteja em pecado.

(    ) A pobreza é uma das conseqüências do pecado, mas não necessariamente dos pecados pessoais dos menos favorecidos.

(    ) De uma forma geral, os chamados pais da igreja ensinavam que a pobreza, além de ser uma das conseqüências do pecado, é também o resultado da má distribuição de renda e da concentração de poder.

(    ) Para os pais da igreja a situação de pobreza poderia ser amenizada através da solidariedade dos mais abastados com os menos afortunados.

 

9- O que ensinam os pregadores da prosperidade sobre a pobreza?

(    ) Para alguns desses mestres, segundo a Palavra de DEUS, a pobreza é do Diabo e a riqueza também.

(    ) Ensinam que as dificuldades financeiras são o resultado de uma vida sem fé.

(    ) Para eles o crente só é pobre se quiser já que é o único responsável por sua situação financeira.

(    ) Para alguns desses mestres, distorcendo a Palavra de DEUS, a pobreza é do Diabo.

 

10- Qual o ensino da Bíblia sobre a pobreza?

(    ) Pedro e João, por exemplo, eram ricos empresários de uma empresa pesqueira e tinham fé suficiente para realizar grandes milagres.

(    ) Pedro e João, por exemplo, não eram ricos, mas tinham fé suficiente para realizar grandes milagres.

(    ) Paulo, embora nada possuísse, enriquecia a muitos com o Evangelho de CRISTO.

(    ) Paulo, embora nada possuísse consigo, possuía riquezas, pois estudou com o mais sábio mestre de sua época.

 

11- Não seja impaciente para tornar-se rico. O que recomenda o apóstolo Paulo sobre isto em (1 Tm 6.9)?

(    ) “Mas, os que querem ser ricos têm a sensação do prazer, da alegria, e de muitas outras coisas especiais dadas por DEUS”.

(    ) “Mas, os que querem ser espirituais caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na riqueza”.

(    ) “Mas, os que querem ser ricos caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína”.

 

12- O que as campanhas que oferecem enriquecimento mágico tornam o crente?

(    ) O tornam sensato, culto e desprendido de materialismo.

(    ) O tornam rico, sábio e espiritual.

(    ) O tornam insensato, tolo e avarento.

 

13- Temos um Pai que zela pelo nosso sustento. Complete:

“Sejam vossos costumes sem _________________________________, contentando-vos com o que tendes; porque ele disse: Não te __________________________, nem te ___________________________________” (Hb 13.5).

 

III. A VIDA ABUNDANTE NÃO SUPERESTIMA O CORPO NEM NEGA A ALMA

14- Concernente aos bens materiais, como deve ser a nossa postura? Complete:

Agur roga ao Senhor: “Duas coisas te pedi; não mas negues, antes que morra: afasta de mim a __________________________ e a palavra ______________________________; não me dês nem a ______________________ nem a __________________________; mantém-me do pão da minha porção; para que, porventura, de farto te não negue e diga: Quem é o Senhor? Ou que, empobrecendo, venha a furtar e lance mão do nome de DEUS” (Pv 30.7-9). Esse equilíbrio leva-nos a ter uma vida _____________________________________ em CRISTO que, aliás, ensina-nos a rogar ao Pai o pão cotidiano: “O pão nosso de cada dia dá-nos hoje” (Mt 6.11).

 

15- A busca pelo bem-estar físico tornou-se a principal obsessão de nosso tempo. Complete segundo o bem-estar físico e emocional:

Tudo agora gira em torno do __________________________ hoje em dia. Para a maioria das pessoas é mais importante queimar as _________________________ do corpo do que expurgar os pecados da alma. Já não se pensa na realidade pós-morte nem no _______________________________ final. Vive-se unicamente para o prazer de um corpo que é pó e tornar-se-á pó. Devemos cuidar do nosso corpo que, segundo a Bíblia nos ensina, é o ___________________________ do ESPÍRITO SANTO (1 Co 3.16). De DEUS temos esta promessa: “Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste Tabernáculo se desfizer, temos de DEUS um ________________________, uma casa não feita por mãos, eterna, nos céus. E, por isso, também gememos, desejando ser revestidos da nossa habitação, que é do _________________________” (2 Co 5.1,2).

 

16- Como é o bem-estar espiritual para os adeptos da Teologia da Prosperidade?

(    ) Para esses o crente sofre é porque é espiritual e salvo.

(    ) A Teologia da Prosperidade conseguiu semear em nossos arraiais a ideia de que o bem-estar espiritual é irreconciliável com qualquer espécie de sofrimento.

(    ) Para esses o crente sofre é porque não é próspero.

(    ) De acordo com essa ótica, sofrer em conseqüência de uma enfermidade ou como resultado de um revés financeiro demonstra decadência e falta de fé.

 

17- Complete:

A Palavra de DEUS mostra que o _____________________________ tem uma função pedagógica na vida do crente. Em outras palavras, DEUS também nos ensina através das _________________________________ (Sl 119.71). Jó, por exemplo, sofreu não em decorrência de um pecado pessoal ou por possuir uma fé debilitada, mas para _______________________________ melhor a DEUS (Jó 1.1-3; 42.5). Paulo também tinha o sofrimento como um dos meios de o Senhor ____________________________ a sua vida espiritual (2 Co 12.7-10).

 

CONCLUSÃO

18- Complete:

A verdadeira prosperidade vai além da _______________________________, da riqueza e da fama. Ela se manifesta por uma __________________________ íntima e estreita com o Senhor JESUS, que nos promete uma vida _______________________________________. Não se impaciente, confie na suficiência de CRISTO JESUS. Ele jamais nos ________________________________. Amém.

 

RESPOSTAS DO QUESTIONÁRIO EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm

 

AJUDA

CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bíblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - Bíblia de Estudos Pentecostal.

VÍDEOS da EBD na TV, DE LIÇÃO INCLUSIVE - http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm

BÍBLIA ILUMINA EM CD - BÍBLIA de Estudo NVI EM CD - BÍBLIA Thompson EM CD.

BANCROFT, E. H. Teologia Elementar. São Paulo, IBR, 1975.

CEGALLA, D. P. Novíssima Gramática da Língua Portuguesa. São Paulo, Companhia Editora Nacional, 1977.

BÍBLIA. Português. Bíblia Sagrada. Edição contemporânea. São Paulo, Vida, 1994.

McNAIR, S. E. A Bíblia Explicada. Rio de Janeiro, CPAD, 1994.

Espada Cortante 1 e 2 - Orlando S. Boyer - CPAD - Rio de Janeiro - RJ

CHAMPLIN, R. N. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. 5. ed. São Paulo: Hagnos, 2001. v. 1
VOS, Howard F.; REA, John. Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
VINE, W. E.; UNGER, Merril F.; WHITE JR, William. Dicionário Vine. 2. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.

GILBERTO, Antonio. A BÍBLIA Através dos Séculos. Rio de Janeiro: CPAD, 1987. HORTON, Stanley. Teologia Sistemática. Rio de Janeiro: CPAD, 1996.
Romeiro, Paulo - Decepcionados com a graça : esperanças e frustrações no Brasil neopentecostal / Paulo Romeiro. — São Paulo : Mundo Cristão, 2005.

Ari Pedro ORO, Igreja Universal do Reino de DEUS: Os novos conquistadores da fé, p. 32,33. V. tb. entrevista sobre o mesmo tema na revista Eclésia, dezembro de 2003, p. 18.

Paulo ROMEIRO, Super Crentes e Evangélicos em crise.
Dennis A. SMITH, “Pistas polêmicas para uma pastoral no final do milênio” in
Benjamin F. GUTIÉRREZ e Leonildo S. CAMPOS, Na força do ESPÍRITO, p. 286.

Peq.Enc.Bíb. - Orlando Boyer - CPAD

Livro Jó - Claudionor De Andrade - CPAD

Introdução e Comentários de Francis I.Andersen - Sociedade Religiosa Edições Vida Nova - S.Paulo - SP

Impressão 05/1996  -  http://www.vidanova.com.br/ 

www.estudosbiblicos.com.br 

MURPMY, R. E. – Jó e Salmos. Encontros e Confrontos com DEUS, Ed Paulinas, 1985.

Mateus, introdução e comentário - Série cultura bíblica - R. V. G. Tasker - Editora: Vida Nova

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao07-pd-apromessadaverdadeprosperidade.htm

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao10-heresias-ateologiadaprosperidade.htm

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/jolicao9bildadeteologiaprosperidade.htm

http://www.evangelicos.com/adm/lausanne.htm

www.semipa.org.br

www.infobrasil.org

Índex

Estudos

EBD

Discipulado

Mapas

Igreja

Ervália

Corinhos

Figuras1

Figuras2

Vídeos

Fotos

LIÇÃO 13, A PLENITUDE DO REINO DE DEUS

Index

Estudos

EBD

Discipulado

Mapas

Igreja

Ervália

Corinhos

Figuras1

Figuras2

Vídeos

Fotos

 

 

LIÇÃO 13, A PLENITUDE DO REINO DE DEUS

Lições Bíblicas do 3º Trimestre de 2011 - CPAD - Jovens e Adultos

A MISSÃO INTEGRAL DA IGREJA - Porque o reino de DEUS está entre vós.

Comentários da revista da CPAD: Pr. Wagner Gaby

Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto

Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva

QUESTIONÁRIO

VEJA RESUMO DO TRIMESTRE EM FIGURAS ILUSTRATIVAS

 

 

TEXTO ÁUREO

Porque brotará um rebento do tronco de Jessé, e das suas raízes um renovo frutificará" (Is 11.1).

 

 

VERDADE PRÁTICA

Na consumação de todas as coisas, DEUS estabelecerá plenamente o seu Reino e o entregará como herança aos que tiverem recebido a JESUS CRISTO como o seu Salvador.

 

 

LEITURA DIÁRIA

Segunda - 1 Tm 2.4 O DEUS de esperança

Terça - Tt 2.13 Conservemos a bendita esperança

Quarta - Mt 5.20 Vivendo os valores do Reino em esperança

Quinta - Dt 4.32-34; Mt 13 O Reino de DEUS é tema central nas Escrituras

Sexta - Mt 25.31-34 A plenitude do Reino de DEUS

Sábado - Ap 21.5 DEUS fará novas todas as coisas

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Isaías 11.19

1 - Porque brotará um rebento do tronco de Jessé, e das suas raízes um renovo frutificará. 2 - E repousará sobre ele o ESPÍRITO do Senhor, e o ESPÍRITO de sabedoria e de inteligência, e o ESPÍRITO de conselho e de fortaleza, e o ESPÍRITO de conhecimento e de temor do Senhor. 3 - E deleitar-se-á no temor do Senhor e não julgará segundo a vista dos seus olhos, nem repreenderá segundo o ouvir dos seus ouvidos; 4 - mas julgará com justiça os pobres, e repreenderá com equidade os mansos da terra, e ferirá a terra com a vara de sua boca, e com o sopro dos seus lábios matará o ímpio. 5 - E a justiça será o cinto dos seus lombos, e a verdade, o cinto dos seus rins. 6 - E morará o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitará, e o bezerro, e o filho de leão, e a nédia ovelha viverão juntos, e um menino pequeno os guiará. 7 - A vaca e a ursa pastarão juntas, e seus filhos juntos se deitarão; e o leão comerá palha como o boi. 8 - E brincará a criança de peito sobre a toca da áspide, e o já desmamado meterá a mão na cova do basilisco. 9-- Não se fará mal nem dano algum em todo o monte da minha santidade, porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar.

 

 

A paz mundial (http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao7-dns-cristoaperfeitapaz.htm):

  Todos os que adormeceram no sono da morte pela desordem introduzida no mundo, sonham com o tempo de despertar em paz. Portanto, sonham com o dia em que o Messias ser-lhes-á Príncipe da Paz. Todo desejo de paz, desde os desejos dos que militam nas grandes guerras que assolaram as nações até àqueles desejos narrados nas Epopéias dos grandes poetas, é uma fagulha da nostálgica paz que o homem, a história e o mundo precisam. O mundo e a história conhecerão essa paz, com a ausência total de conflitos étnicos, ideológicos, bélicos e militares, bem como conhecerão uma potência extraordinária que governará e manterá os seus súditos em perfeita ordem. Ao homem a paz foi revelada na pessoa de CRISTO: “Ele próprio é a Paz” (Miq 5,4; Ef 2,14). 

Milênio - Governo de CRISTO sobre a Terra - PAZ MUNDIAL

Milenismo é um estudo escatológico baseado em Apocalipse 20.1-10.

Trata-se da interpretação dos mil anos de reinado de Cristo sobre a terra. 

Os mil anos, interpretados literalmente ou como um longo período, serão um longo período de paz, com um reino universal governado por Cristo e pelos justos participantes da primeira ressurreição (Apocalipse 20.5). Acreditamos que esses eventos sucedem a volta gloriosa de Cristo, queda da besta e a prisão de satanás, retratados no capítulo 19 de Apocalípse, e que antecedem a rebelião de satanás, o juízo final e a segunda ressurreição.

 

 

 

 

O Milênio será um período de mil anos, onde Jesus estabelecera o seu Reino, aqui na Terra juntamente com o remanescente de Israel, a Igreja glorificada, e as nações que estiverem ao lado de Israel durante o período da Grande Tribulação. Será exatamente no momento em que a Grande Tribulação findar, que o Milênio – O Reino do Messias, terá o seu inicio (Ap 20.1-4). Os propósitos deste Reino Milenar serão de: Exaltar e engrandecer o nome de Cristo como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores (Ap 19.6,16); Cumprir a promessa feita a Israel de verdadeiramente possuir a terra que lhe pertence por herança, desde o rio do Egito até ao rio Eufrates (Gn 15.18); Galardoar a Igreja com o privilegio de reinar com Cristo durante esse período de mil anos (Ap 20.6; II Tm 2.12). Será um tempo de paz entre as nações (Mq 4.3), de recuperação biológica e ecológica da terra (Is 35.1,2), e de prosperidade física e espiritual com a efusão do ESPÍRITO SANTO (Zc 12.9,10). Entretanto o diabo estará amarrado durante esses mil anos, pelo que não pode incitar ninguém ao pecado (Ap 20.2). Será solto no final por um pouco tempo, mas novamente preso e finalmente lançado no inferno do qual nunca mais sairá do seu tormento eterno (Ap 20.7,10). Nós estaremos em vitória a caminho da Nova Jerusalém Celestial (Hb 11.10), onde passaremos a nossa eternidade com o nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (I Jo 2.25; Jo 14.1-3; Ap 21.10-27). (http://www.sepoangol.org/sm2004-49.htm)

 

 

 

 

A PAZ DE DEUS
Jr 29.7 “Procurai a paz da cidade para onde vos fiz transportar; e orai por ela ao SENHOR, porque, na sua paz, vós tereis paz.”

DEFINIÇÃO DE PAZ. A palavra hebraica para “paz” é shalom. Denota muito mais do que a ausência de guerra e conflito. O significado básico de shalom é harmonia, plenitude, firmeza, bem-estar e êxito em todas as áreas da vida.
(1) Pode referir-se à tranqüilidade nos relacionamentos internacionais, tal como a paz entre as nações em guerra (e.g., 1Sm 7.14; 1Rs 4.24; 1Cr 19.19).

(2) Pode referir-se, também, a uma sensação de tranqüilidade dentro de uma nação durante tempos de prosperidade e sem guerra civil (2Sm 3.21-23; 1Cr 22.9; Sl 122.6,7).
(3) Pode ser experimentada com integridade e harmonia nos relacionamentos humanos, tanto dentro do lar (Pv 17.1; 1Co 7.15) quanto fora (Rm 12.18; Hb 12.14; 1Pe 3.11).
(4) Pode referir-se ao nosso senso pessoal de integridade e bem-estar, livre de ansiedade e em paz com a própria alma (Sl 4.8; 119.165; cf. Jó 3.26) e com DEUS (Nm 6.26; Rm 5.1).
(5) Finalmente, embora a palavra shalom não seja empregada em Gn 1—2, ela descreve o mundo originalmente criado, que existia em perfeita harmonia e integridade. Quando DEUS criou os céus e a terra, criou um mundo em paz. O bem-estar total da criação reflete-se na breve declaração: “E viu DEUS tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom” (Gn 1.31). 

A INTERRUPÇÃO DA PAZ. Quando Adão e Eva deram atenção à voz da serpente, e comeram da árvore proibida (Gn 3.1-7), sua desobediência introduziu o pecado e se interrompeu a harmonia original do universo.
(1) Naquele momento, Adão e Eva experimentaram, pela primeira vez, culpa e vergonha diante de DEUS (Gn 3.8), e uma perda da paz interior.
(2) O pecado de Adão e Eva no jardim do Éden destruiu seu relacionamento harmonioso com DEUS. Antes de comerem daquele fruto, tinham íntima comunhão com DEUS (cf. 3.8), mas depois esconderam-se “da presença do SENHOR DEUS, entre as árvores do jardim” (Gn 3.8). Ao invés de sentirem anelo pela conversa com DEUS, agora tiveram medo da sua voz (Gn 3.10).
(3) Além disso, interrompeu-se o relacionamento harmonioso entre Adão e Eva como marido e mulher. Quando DEUS começou a falar-lhes a respeito do pecado que haviam cometido, Adão lançou a culpa em Eva (Gn 3.12), e DEUS declarou que a rivalidade entre o homem e a mulher continuariam (Gn 3.16). Assim começou o conflito social que agora é parte integrante das difíceis relações humanas, desde as discussões e a violência no lar (cf. 1Sm 1.1-8; Pv 15.18; 17.1), até os conflitos e guerras internacionais.
(4) Finalmente, o pecado interrompeu a harmonia e a unidade entre a raça humana e a natureza. Antes de Adão pecar, trabalhava alegremente no jardim do Éden (Gn 2.15), e andava livremente entre os animais, dando nome a cada um (Gn 2.19,20). Parte da maldição divina após a queda envolvia a inimizade entre a serpente e Adão e Eva (Gn 3.15), bem como uma nova realidade: o trabalho produziria suor e labuta (Gn 3.17-19). Antes havia harmonia entre a raça humana e o meio-ambiente, agora luta e conflito de modo que “toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora” (ver Rm 8.22 ).

A RESTAURAÇÃO DA PAZ. Embora o resultado da queda fosse a destruição da paz e do bem-estar para a raça humana, e até mesmo para a totalidade do mundo criado, DEUS planejou a restauração do shalom; logo, a história da reconquista da paz é a história da redenção em CRISTO.
(1) Tendo em vista que Satanás deu início à destruição da paz no mundo, o restabelecimento da paz deve envolver a destruição de Satanás e do seu poder. Por isso, muitas das promessas do AT a respeito da vinda do Messias eram promessas da vitória e paz vindouras. Davi profetizou que o Filho de DEUS governaria as nações (Sl 2.8,9; cf. Ap 2.26,27; 19.15). Isaías vaticinou que o Messias reinaria como o Príncipe da Paz (Is 9.6,7). Ezequiel predisse que o novo concerto que DEUS se propôs estabelecer através do Messias seria um concerto de paz (Ez 34.25; 37.26). E Miquéias, ao profetizar o nascimento em Belém do rei vindouro, declarou: “E este será a nossa paz” (Mq 5.5).
(2) Por ocasião do nascimento de JESUS, os anjos proclamaram que a paz de DEUS acabara de chegar à terra (Lc 2.14). O próprio JESUS veio para destruir as obras do diabo (1Jo 3.8) e para romper todas as barreiras de conflito que tomasse parte da vida a fim de fazer a paz (Ef 2.12-17). JESUS deu aos discípulos a sua paz como herança perpétua antes de ir à cruz (Jo 14.27; 16.33). Mediante a sua morte e ressurreição, JESUS desarmou os principados e potestades hostis, e assim possibilitou a paz (Cl 1.20; 2.14,15; cf. Is 53.4,5). Por isso, quando se crê em JESUS CRISTO, se é justificado mediante a fé e se tem paz com DEUS (Rm 5.1). A mensagem que os cristãos proclamam são as boas-novas da paz (At 10.36; cf. Is 52.7).
(3) Apenas saber que CRISTO veio como o Príncipe da Paz não garante que a paz se tornará automaticamente parte da vida; para experimentar a paz há que se estar unido com CRISTO numa fé ativa. O primeiro passo é crer no Senhor JESUS CRISTO. Quando assim faz, a pessoa é justificada pela fé (Rm 3.21-28; 4.1-13; Gl 2.16) e assim tem paz com DEUS (Rm 5.1). Juntamente com a fé, deve-se andar em obediência aos mandamentos divinos a fim de viver-se em paz (Lv 26.3,6). Os profetas do AT declaram freqüentemente que não há paz para os ímpios (Is 57.21; 59.8; Jr 6.14; 8.11; Ez 13.10, 16).
A fim de que os crentes conheçam sua paz perpétua, DEUS lhes tem dado o ESPÍRITO SANTO, que começa a operar em nós um aspecto do fruto, que é a paz (Gl 5.22; cf. Rm 14.17; Ef 4.3). Com a ajuda do ESPÍRITO, deve-se orar pedindo a paz (Sl 122.6,7; Jr 29.7; ver Fp 4.7), deixar que a paz governe o coração (Cl 3.15), buscar a paz e segui-la (Sl 34.14; Jr 29.7; 2Tm 2.22; 1Pe 3.11), e esforçar-se por viver em paz com o próximo (Rm 12.18; 2Co 13.11; 1Ts 5.13; Hb 12.14). 

 

Professor, os seus alunos sabem o conceito de paz nas línguas bíblicas, hebraico e grego? A paz, do grego eirene e do hebraico shalôn, é diferente de ausência de guerras. A verdadeira paz, conforme Nm 6.26 e Ef 2.14, é adquirida através do favor de nosso Senhor JESUS CRISTO, o Príncipe da Paz (Is 9.6). Enfatize aos alunos que para obter a verdadeira paz com DEUS é necessário desfrutar da justificação pela fé em CRISTO (Rm 5.1).

 

Professor, enfatize aos alunos que a paz de DEUS não é apenas o reflexo de seu amor e misericórdia ao proteger, favorecer e cuidar do crente, mas a reconciliação do homem com DEUS através da encarnação, sacrifício e ressurreição de nosso Senhor JESUS CRISTO (Ef 2.14). Por meio da justificação, o homem tem paz com DEUS (eirenen prós ton Theon - Rm 5.1). Observe que a preposição "prós" é a mesma que, emJo 1.1 (prós ton Theon), afirma que JESUS estava "face a face com DEUS". A paz oferecida por CRISTO coloca-nos na relação certa com DEUS - "cara a cara". Isso não é maravilhoso! Em Fp 4.6, Paulo usa mais uma vez a preposição "prós" para afirmar que não devemos viver ansiosos por coisa alguma, "antes, as vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de DEUS (prós ton Theon)". Uma vez que o crente está em CRISTO, "frente a frente" com DEUS, sua oração e adoração são feitas "diante ou cara a cara" com DEUS! Assim, obtemos a Paz de DEUS.

 

DIMENSÕES DA PAZ EM CRISTO

Paz com DEUS (Rm 5.1) Paz de DEUS (Fp 4.7; Cl 3.15) Paz em CRISTO (Jo 16.33) Paz com todos (Rm 12.18; Hb 4.14)

 

PAZ DE CRISTO

A paz do cristão não é representada pelo gorjear matinal dos pássaros...

Mas na cruz de CRISTO.

A paz dos filhos de DEUS não se manifesta no cicio crepuscular das águas...

Mas na ressurreição de JESUS.

A paz dos servos de CRISTO não está no hálito gélido das montanhas...

Mas no Gólgota.

A paz dos servos do Senhor não é encontrada apenas na ausência de conflitos...

Mas também no rubro das vicissitudes.

A paz dos amados de DEUS não é fundamentada nos diplomatas das nações...

Mas no embaixador entre DEUS e os homens - JESUS CRISTO.

A paz dos santos de CRISTO não está em amuletos de bons presságios...

Mas na pessoa bendita de CRISTO.

"Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá.

Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize." João 14.27.

 

  (http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao7-dns-cristoaperfeitapaz.htm)

 

 

PALAVRA-CHAVE - Plenitude - Estado ou qualidade do que está completo.

 

INTERAÇÃO

Professor, estamos encerrando mais um trimestre. Analisamos de forma detalhada a Missão Integral da Igreja. Hoje, trataremos a respeito da Plenitude do Reino de DEUS. Na consumação final do Reino haverá uma renovação de toda a criação, que outrora gemia (Rm 8.19-21). O Diabo será derrotado para sempre e os justos viverão eternamente com o Soberano. Somos salvos em CRISTO, portanto devemos nos manter firmes nEle até o fim. Nossa esperança é a efetivação do Reino de DEUS, que terá seu início na segunda vinda de CRISTO. Enquanto esperamos a volta de CRISTO e como cidadãos do Reino temos uma missão: testemunharmos do Reino de DEUS.

 

OBJETIVOS - Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:

Compreender que a plenitude do Reino é a nossa bendita esperança.

Saber que o Reino de DEUS é uma sublime realidade.

Conscientizar-se de que a efetivação do Reino se dará com a segunda vinda de CRISTO.

 

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Para a aula de hoje tire cópias do quadro da página seguinte para os alunos. Explique que a plenitude do Reino é a nossa bendita esperança. Em breve JESUS CRISTO voltará e seu glorioso Reino será definitivamente estabelecido sobre a terra. Todavia, enquanto Ele não volta temos uma missão a cumprir neste mundo: Proclamar a Palavra de DEUS e testemunhar a toda criatura o Evangelho de CRISTO. Cumpramos a nossa missão, pois em breve JESUS, nosso Rei, voltará.

 

 

O REINO DE DEUS E O REINO DE SATANÁS (BEP - CPAD)

 (http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao10-vemofim-ofimvem-omilenio-oreinodomessias.htm)

 

Lição 10 - Vem o Fim, O Fim Vem - O Milênio - O Reino Do Messias

 

Texto Áureo: “Bem aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem poder a segunda morte, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos” (Ap 20.6). 
20.6 PRIMEIRA RESSURREIÇÃO. Esta expressão inclui a ressurreição de Cristo e de todo o povo de Deus. A ressurreição dos ímpios ocorrerá no fim do milênio (vv.12,13; Is 26.19-21; Dn 12.2,13; Jo 11.25,26; 5.28,29; 1 Co 15.20,52).

 

Verdade Prática: O Milênio não é uma fantasia nem uma criação poética. É o Reino de Deus que o Senhor Jesus Cristo, juntamente com a sua Igreja, implantará neste mundo logo após a Grande Tribulação.

Leitura Diária:

Segunda Is 2.4 O Milênio será um reino de paz

 4Ele exercerá o seu juízo entre as nações, e repreenderá a muitos povos. Estes converterão as suas espadas em arados e as suas lanças em podadeiras. Não levantará espada nação contra nação, nem aprenderão mais a guerra.Oséias 2.18 E, naquele dia, farei por eles aliança com as bestas-feras do campo, e com as aves do céu, e com os répteis da terra; e da terra tirarei o arco, e a espada, e a guerra e os farei deitar em segurança.
Zacarias 9.10 E destruirei os carros de Efraim e os cavalos de Jerusalém, e o arco de guerra será destruído; e ele anunciará paz às nações; e o seu domínio se estenderá de um mar a outro mar e desde o rio até às extremidades da terra.
 9.10 E ELE ANUNCIARÁ PAZ... E O SEU DOMÍNIO... ATÉ ÀS EXTREMIDADES DA TERRA.
Sem se referir ao período entre a ressurreição e a segunda vinda de Cristo, Zacarias dá um passo adiante. Vai até à sua segunda vinda no final dos tempos. Depois do triunfo de Cristo sobre o anticristo e seus exércitos, não haverá mais necessidade de carros de guerra, cavalos de batalha, nem de instrumentos bélicos. Os domínios do Senhor Jesus abrangerão toda a terra.

Terça Is 11.6 O Milênio será um reino de tranqüilidade

6 Morará o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitará; o bezerro, e o filho de leão e o animal cevado viverão juntos, e um menino pequeno os guiará.

11.6-9 E MORARÁ O LOBO COM O CORDEIRO. A era messiânica será caracterizada pela ausência de inimizade, crueldade e hostilidade, simbolizada aqui pela paz entre os animais. O Messias trará paz à terra e transformará os homens e a natureza como o fruto último da redenção (cf. 35.9; 65.20-25; Ez 34.25-29).

Quarta Is 11.8 As crianças estarão seguras

8 Brincará a criança de peito sobre a toca da áspide, e o já desmamado meterá a mão na cova do basilisco.

A era messiânica será caracterizada pela ausência de inimizade, crueldade e hostilidade, simbolizada aqui pela paz entre os animais. O Messias trará paz à terra e transformará os homens e a natureza como o fruto último da redenção (cf. 35.9; 65.20-25; Ez 34.25-29).

Quinta Is 11.10 As nações buscarão o Cristo de Deus

 10 Naquele dia as nações perguntarão pela raiz de Jessé, posta por estandarte dos povos, e o lugar do seu repouso será glorioso.

11.10-16 NAQUELE DIA. O tempo final do reino messiânico será precedido de um reagrupamento dos judeus que aceitarem Jesus Cristo como o Messias. Essa restauração dos judeus abrangerá o seguinte: (1) o remanescente judaico fiel que restar (vv. 11,12; cf. Dt 30.3-5; Jr 31.1,8,10; Ez 39.22,28); (2) o agrupamento dos judeus sob o Messias (11.10,12; Jr 23.5-8; Ez 37.21-25); (3) a purificação total de Israel (Dt 30.3-6; Jr 32.37-41; Ez 11.17-20); (4) a bênção e prosperidade na  terra (Jr 31.8,10,12,13,28; 32.37-41; Ez 28.25,26; 39.25-29; Am 9.11-15); (5) as bênçãos para todos os povos, gentios e judeus (v. 12; 55.3-5; 60.1-5; 10.14; Jr 16.15,19-21; Zc 2.10-12; Mq 4.1-4); (6) o julgamento dos ímpios (vv. 14-16; Jr 25.29-33; Jl 3.1,2,12-14); e (7) a restauração final nos últimos dias (Os 3.4,5; ver Rm 11.26

Sexta Is 35.1,2 Os lugares secos reverdecerão

 1 O deserto e os lugares secos se alegrarão; o ermo exultará e florescerá como a rosa. 2 Abundantemente florescerá, e também exultará de alegria, e romperá em cânticos. A glória do Líbano se lhe deu, a excelência do Carmelo e Sarom; eles verão a glória do Senhor, a excelência do nosso Deus.35.1 O ERMO EXULTARÁ. Enquanto o capítulo anterior lidou com juízo divino sobre os ímpios, este capítulo prediz um dia de redenção divina, quando a terra se encherá de retidão e manifestará a glória de Deus, com grande regozijo do seu povo. Este capítulo tem aplicação diversa, a partir da primeira vinda de Jesus Cristo, e culminando com a sua segunda vinda (ver Ap 19 22).

Sábado Is 35.4,5 Haverá saúde e conforto espiritual

4 dizei aos turbados de coração: Esforçai-vos, não temais; o vosso Deus virá com vingança; com recompensa divina ele virá, e vos salvará. 5 Então os olhos dos cegos se abrirão, e os ouvidos dos surdos se desimpedirão.

35.4 O VOSSO DEUS VIRÁ COM VINGANÇA. Deus virá, um dia, para retribuir ao mundo a sua iniqüidade e para recompensar os justos com sua grande salvação (cf. 2 Ts 1.6-10). Nesse tempo, os redimidos estarão completamente livres do pecado e todas as suas conseqüências.
35.5,6 OS OLHOS DOS CEGOS SERÃO ABERTOS. Jesus Cristo refere-se a estes versículos como evidência do seu messiado (Mt 11.4,5; Lc 7.22). Quando a igreja de Jesus Cristo realmente tem o poder do Espírito Santo para realizar as obras... maiores (Jo 14.12), os sinais e maravilhas de Is 35 voltarão a ocorrer, como durante o período do livro de Atos.
Leitura Bíblica Em Classe:

APOCALIPSE 20.1-61 Então vi descer do céu um anjo que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na mão. 2 Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos. 3 Lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e selou sobre ele, para que não enganasse mais as nações, até que os mil anos se completassem. Depois disto é necessário que seja solto, por um pouco de tempo. 4 Vi também tronos, e aos que se assentaram sobre eles foi-lhes dado o poder de julgar. E vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal na testa nem nas mãos. Reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. 5 Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se completassem. Esta é a primeira ressurreição. 6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição. Sobre estes não tem poder a segunda morte, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele durante os mil anos.20.2 PRENDEU O DRAGÃO... E AMARROU-O POR MIL ANOS. Depois da volta de Cristo e dos eventos do capítulo 19, Satanás será preso e amarrado por mil anos para que não mais engane as nações. Isso implica numa cessação total da sua influência durante mil anos. Depois dos mil anos, ele será solto por pouco tempo para enganar aqueles que se rebelarem contra o domínio de Deus (vv. 3,7-9). A obra mais comum de Satanás é enganar (ver Gn 3.13; Mt 24.24; 2 Ts 2.9,10).
20.3 PARA QUE MAIS NÃO ENGANE AS NAÇÕES. As nações que existirão durante o reino de Cristo na terra são formadas pelos crentes que estavam vivos no fim da tribulação (ver 19.21 *; 20.4 *). Embora a palavra "nações" seja, às vezes, especificamente usada para os ímpios, João também a usa para representar os salvos (21.24; 22.2).
20.4 TRONOS; E ASSENTARAM-SE SOBRE ELES. Aqueles que se assentam nos tronos são provavelmente os vencedores oriundos de todos os tempos (cf. 2.7 *) e possivelmente incluem os santos do AT (ver Ez 37.11-14; Ef 2.14-22; 3.6; Hb 11.39,40). Aqueles que "viveram" (i.e., voltaram à vida) depois da volta de Cristo são, conforme é declarado, os que foram fiéis a Ele e que morreram durante a tribulação (6.9; 12.17). João não menciona a ressurreição dos santos da igreja que morreram, porque ela já ocorreu quando Cristo retirou sua igreja da terra e a levou ao céu (ver Jo 14.3 *; 1 Co 15.51)
20.4 REINARAM COM CRISTO DURANTE MIL ANOS. Este reino de Cristo por mil anos é, às vezes, chamado "o milênio", termo de origem latina que significa "mil anos". As características deste reino são as seguintes: (1) Foi predito no AT (Is 9.6; 65.19-25; Dn 7.13,14; Mq 4.1-8; Zc 14.1-9; cf. Ap 2.25-28). (2) Satanás estará preso (ver vv. 2,3 *s). (3) Do reino milenial de Cristo participarão os salvos da igreja (2.26,27; 3.21; 5.10; 20.4), e, possivelmente, os santos ressurretos do AT (ver Ez 37.11-14; Ef 2.14-22; Hb 11.39,40), e os santos mártires da tribulação. (4) O povo do milênio a ser governado por Cristo consistirá dos que permanecerem fiéis a Ele durante a tribulação e até à sua vinda; e dos que nascerem durante o milênio (14.12; 18.4; Is 65.20-23; ver Mt 25.1 *). (5) Nenhum inconverso entrará nesse reino (ver 19.21 *). (6) Aqueles que reinarem com Cristo terão autoridade sobre todas as nações, e servirão e governarão Israel e as demais nações (v. 6; 3.21; 5.10; 20.6; Mt 19.28; ver Sf 3.9-20 *). (7) Haverá paz, segurança, prosperidade e justiça em toda a terra (Is 2.2-4; Mq 4.4; Zc 9.10; ver Zc 2.5 *; 9.8 *). (8) A natureza será restaurada à sua condição original, de ordem, perfeição e beleza (Sl 96.11-13; 98.7-9; Is 14.7,8; 35.1,2,6,7; 51.3; 55.12,13; 65.25; Ez 34.25; Rm 8.18-23; ver Is 65.17-25 *; Ez 36.8-15 *; Zc 14.8 *). (9) Todos que optarem pela senda da impiedade, da rebelião e da desobediência serão castigados (vv. 7-10). (10) No fim dos mil anos, o reino será entregue ao Pai, por Jesus (1 Co 15.24); então começará o reino final, eterno e perfeito de Deus e do Cordeiro (21.1-22.5).
20.6 PRIMEIRA RESSURREIÇÃO. Esta expressão inclui a ressurreição de Cristo e de todo o povo de Deus. A ressurreição dos ímpios ocorrerá no fim do milênio (vv.12,13; Is 26.19-21; Dn 12.2,13; Jo 11.25,26; 5.28,29; 1 Co 15.20,52)
20.7 SATANÁS SERÁ SOLTO. No fim do reino de Cristo, Satanás será solto. (1) O próprio Satanás, enganando-se ao ponto de supor que ainda poderá derrotar a Deus, sairá a enganar aqueles que quiserem rebelar-se contra o reino de Cristo, e ajuntará uma multidão de semelhantes rebeldes. (2) "Gogue e Magogue" (v. 8; expressão oriunda de Ez 38,39), representa
as nações do mundo rebeladas contra Deus e a sua justiça.
 

Objetivos: Após esta aula, seu aluno deverá estar apto a:
1- Definir biblicamente o termo Milênio.
2- Descrever os povos que estarão no Milênio.
3- Citar os objetivos do Milênio. 
 

Comentários:

INTRODUÇÃO
 

Juízo de Mateus 25.31-46 (Joel 3)	Juízo de Ap 20.11-15
Julgamento dos vivos	Julgamento dos mortos
Antes do Milênio	Depois do Milênio
Na terra	No espaço
Ovelhas, bodes e irmãos presentes	Só os perdidos
Julgamento coletivo	Julgamento individual
Sem ressurreição, exceto dos mártires da Grande Tribulação  (Ap 20.4)	Após a 2a ressurreição

I. O QUE É O MILÊNIO
1. Definição.  Apocalipse (20. 1-5; Ag 2.7).

O Milênio é o período de 1000 anos em que Cristo reinará sobre a terra, dando cumprimento às alianças abraâmica e davídica, bem como à nova aliança.
O Milênio é chamado de “reino dos céus” (Mt 6.10), “reino de Deus” (Lc 19.11), “reino de Cristo” (Ap 11.15), a “regeneração” (Mt 19.28), “tempos de refrigério” (At 3.19) e o “mundo por vir” (Hb 2.5).
2. O Milênio e o Reino de Deus. O Governo da Terra estará de acordo com a vontade de DEUS, ou seja, será Teocracia, governo de DEUS. Nenhum outro sistema de governo é representante de DEUS na terra, DEUS nunca intentou que houvesse monarquia (Os Hebreus é que pediram, com inveja dos governos ímpios à sua volta). Democracia nunca foi e nunca será o sistema de governo idealizado por DEUS, pois está mais do que provado que os homens não sabem se governar; somente JESUS é senhor dos senhores e rei dos reis e pode governar sobre todos.

1 Sm 12.17 Pedirei ao SENHOR que envie trovões e chuva para que vocês reconheçam que fizeram o que o SENHOR reprova totalmente, quando pediram um rei". 18 Então Samuel clamou ao SENHOR, e naquele mesmo dia o SENHOR enviou trovões e chuva. E assim todo o povo temeu grandemente o SENHOR e Samuel. 19 E todo o povo disse a Samuel: "Ora ao SENHOR, o teu Deus, em favor dos teus servos, para que não morramos, pois a todos os nossos pecados acrescentamos o mal de pedir um rei".

 

“E vi descer do céu um anjo que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na sua mão. Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos. E lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e pôs selo sobre ele, para que mais não engane as nações, até que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo. E vi tronos; e assentaram-se sobre eles aqueles  a quem foi dado o poder de julgar. E vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal na testa nem na mão; e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos” (Ap 20.1-4).
Ap 20.2 PRENDEU O DRAGÃO... E AMARROU-O POR MIL ANOS. Depois da volta de Cristo e dos eventos do capítulo 19, Satanás será preso e amarrado por mil anos para que não mais engane as nações. Isso implica numa cessação total da sua influência durante mil anos. Depois dos mil anos, ele será solto por pouco tempo para enganar aqueles que se rebelarem contra o domínio de Deus (vv. 3,7-9).
A obra mais comum de Satanás é enganar (ver Gn 3.13; Mt 24.24; 2 Ts 2.9,10).
20.3 PARA QUE MAIS NÃO ENGANE AS NAÇÕES. As nações que existirão durante o reino de Cristo na terra são formadas pelos crentes que estavam vivos no fim da tribulação (ver 19.21 *; 20.4 *). Embora a palavra "nações" seja, às vezes, especificamente usada para os ímpios, João também a usa para representar os salvos (21.24; 22.2).

20.4 TRONOS; E ASSENTARAM-SE SOBRE ELES. Aqueles que se assentam nos tronos são provavelmente os vencedores oriundos de todos os tempos (cf. 2.7 *) e possivelmente incluem os santos do AT (ver Ez 37.11-14; Ef 2.14-22; 3.6; Hb 11.39,40). Aqueles que "viveram" (i.e., voltaram à vida) depois da volta de Cristo são, conforme é declarado, os que foram fiéis a Ele e que morreram durante a tribulação (6.9; 12.17). João não menciona a ressurreição dos santos da igreja que morreram, porque ela já ocorreu quando Cristo retirou sua igreja da terra e a levou ao céu (ver Jo 14.3 *; 1 Co 15.51)
20.4 REINARAM COM CRISTO DURANTE MIL ANOS. Este reino de Cristo por mil anos é, às vezes, chamado "o milênio", termo de origem latina que significa "mil anos".

II. QUANDO SERÁ O MILÊNIO
(Ap 19.11-21; Ap 20.2, 7, 10; Mt 25.41)
Logo após a Grande Tribulação, imediatamente após a batalha do Armagedom, depois que CRISTO separar dentre os restantes dos moradores da terra entre os perdidos, ou bodes e os que receberem o reino de CRISTO, as ovelhas. só entra no milênio quem aceitar a CRISTO como seu rei, seu senhor, como DEUS.

III. QUEM ESTARÁ NA TERRA DURANTE O MILÊNIO
(Mt 25.31-41; Ap 2.26,27).
Somente os Judeus e Gentios que aceitaram o reinado e senhorio de CRISTO sobre eles.

IV. OBJETIVOS DO MILÊNIO

Seu Governo:

-Seu cabeça será Cristo (Ap 19.16)
-Seu caráter. Um reino espiritual que produzirá paz, equidade, justiça, prosperidade e glória (Is 11.2-5).
-Sua capital será Jerusalém (2.3).

 

1. Exaltar a Cristo. (Fp 2.5-11; Ap 19.16; 1 Co 15.24-26)

Diante de CRISTO todo joelho se dobra.

2. Manifestar o Reino de Deus na sua plenitude. (Mt 6.10)

Manifestar o tipo de governo que DEUS deseja para seu povo.

3. Mostrar que este mundo pode ser administrado com justiça e eqüidade.

Demonstra na prática como se governa debaixo da autoridade de DEUS, sentindo e vendo os resultados práticos dessa submissão, recebendo em troca o amor, a prosperidade, a paz, a segurança, a justiça e a equidade de DEUS.

4. Deixar bem claro que os reinos deste mundo pertencem a Cristo. (Ap 11.15; Is 9.7; Dn 7.14).Sua Relação com satanás: Durante este período satanás estará acorrentado, sendo liberto ao seu final, para liderar uma revolta final contra Cristo (Ap 20). Satanás será derrotado e lançado definitivamente no lago de fogo.
V. COMO SERÁ O MILÊNIO
1. Terá início com um grande derramamento do Espírito Santo. (Zc 12.9,10; 13.1; 14.2-9; Ap 1.7; Is 66.15,16; Zc 12.10).

Primeiro Espírito de Graça e Súplica, depois no Milênio Espírito de paz, de submissão, de amor.

2. Será um período de grande conhecimento da Palavra de Deus. (Is 2.3; Is 11.9; Zc 14.16).

O próprio JESUS ensinando, auxiliado pela Igreja (reis e sacerdotes)

3. Será um tempo de paz universal. (Mq 4.3).Quem ousaria lutar contra o vencedor da batalha de Armagedom? Satanás está preso e o povo está em paz e assim quer ficar.

 

4. Será uma era de abundante saúde física e mental. (Is 35.3-6).Doenças causadas por demônios já não existem mais e as naturais serão curadas por aquele que sara as nações ( JESUS ).

 

5. Será uma era de prosperidade, segurança e vida longa. (Is 65.22).Não tem mais ladrão para roubar o que se ganha trabalhando honestamente. O ladrão está preso.

 

6. Será um período de plena recuperação ecológica da terra. (Is 35.1,2).A terra será cultivada pelas próprias armas que a destruíram.

 

7. Israel habitará seguro, e estará de posse de todo o território que o Senhor prometera a Abraão.

(Ez 48)

Enfim os judeus saberão quem é seu rei e saberão qual é o resultado de ser fiel a JESUS, o filho de DEUS,

 

Estudo sobre Milênio do livro de Severino Pedro da Silva

 Apocalipse, versículo por versículo da CPAD:

 

APOCALIPSE Capítulo XX

 

1- "E VI descer do céu um anjo, que tinha a chave do abismo, e uma grande cadeia na sua mão".

 

I. "...um anjo, que tinha a chave do abismo". O Arcanjo Miguel deve está em foco* nesta passagem. Ele é o anjo guerreiro, citado sempre em conexão com a guerra (Dn 10. 21, 12, l; Jd v. 9; Ap 12. 9). Mas dessa vez sua tarefa é infinitamente maior. Ele deve amarrar ao próprio Satanás. Naturalmente não poderia fazer isso, exceto pela autoridade e poder de Deus. De acordo com Ap 1.18, é Cristo o possuidor das chaves: da morte e hades, a dimensão dos mortos. Portanto, nesta passagem, o uso dessas chaves é concedido ao elevado poder angelical por delegação divina (¹⁴").

 

1. O Abismo. Essa expressão é equivalente a "Hades", "Sheol" e outros termos que são traduzidos dentro do mesmo conceito. São palavras usadas tanto pêlos escritores do Antigo como do Novo Testamento. E agora, o "abismo" servirá de prisão durante mil anos para Satanás. "Hades" em sentido lato, quer dizer "escondido". A Bíblia também o descreve como sendo um "lugar" (At l. 25). Ele é realmente uma prisão contendo portas e ferrolhos (Jó 17. 16; Mt 16. 18), e ainda

chaves que presentemente estão nas mãos de nosso Senhor Jesus Cristo. "O abismo ou abyssus (grego) ou poço do abismo, ou tártaro* no grego é a "escuridão" onde está localizada a prisão dos espíritos maus.

Jd v. 6", (Ver notas expositivas sobre isso, em Ap 9. 2).

 

2- "Ele prendeu O dragão", a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás. e amarrou-o'' por mil anos".

 

l. "Ele prendeu o dragão". Muitos têm dificuldade em aceitar a prisão de Satanás no sentido literal. Mas nós temos na Bíblia outras passagens falando de "...espíritos^ em prisão'' (l Pd 3. 19; 2 Pd 2. 4: Jd ). As algemas que o agrilhoarão são de fabricação divina. Não há pois razão para recusar o sentido literal da "cadeia'' e "prisão ¹ de SaTanás, pois a palavra grega usada para "cadeia" (hálusis). é a mesma usada nas passagens em (At 12. 7; 28. 20: 2 Tm l. 16: T. NestIé Em alusão a essas passagens diz que a significação é literal. Essas precauções contra o grande inimigo de Deus mostram-nos a grande e perigosa força desse inimigo: segurar, prender, lançar no abismo, fechá-lo, pôr selo sobre eIe.

 Os mil anos de Satanás no abismo não produzirão nenhuma mudança em seu caráter maligno, uma vez que seja liberto, provará ser o mesmo antigo diabo. Isso prova, que prisão não "transforma" mas "deforma". Mas enquanto estiver preso a terra se sentirá aliviada, com o reino milenial de Cristo que trará paz e justiça por mil anos.

 

3-. "E lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e pôs selo sobre ele. Para não mais engane as nações, até que os mil anos se acabem, E depois importa que seja solto, por um pouco de tempo".

 

l. "...e pôs selo sobre ele". Devemos observar que além da chave encerrou-o; haverá também alguma "espécie de selo" posto sobre ele, impedindo-lhe espaço para qualquer movimento ou ação maléfica de sua pessoa, já estamos bastante familiarizados com o ("selo") como sinal de autoridade e respeito (l)n 6. 17; Mt 27. 66), como instrumento para marrar ou de fechar com um pouco de cera ou metal, que conserva fechado algum receptáculo ou livro. Este selo posto sobre Satanás o colorará na condição de uma "múmia", o qual como "sombra" apenas em seu sentimento perverso se revolverá ao redor da prisão. É possível que nesta passagem, devamos entender a selagem da entrada do abismo para que dali Satanás não possa sair.

 

l. Até que os mil anos se acabem. Neste capítulo checamos a "sétima" e ultima "dispensação da plenitude dos tempos" (o Milênio).

Nesta secção encontramos seis vezes a expressão ("mil anos"): vs. 2, 3-4, 6. 7. com respeito ao Milénio. O termo derivado do grego "rhilliad" e do latim "millenium": aponta para o futuro governo sobre a terra, exercido pelo "Príncipe da Paz" durante mil anos. Jerusalém será o centro de adoração para todos os povos e a Capital religiosa.do mundo (Jr 3. 17; Zc 14. 16 e ss): Assim o Reino do Messias será universal.

 

4, "E vi tronos; e assentaram-se sobre eles. e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus e que não adoravam a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, e reinaram .com Cristo durante mil anos".

 

I. "...e vi tronos". O livro do Apocalipse, em sua divisão menor tem 404 versículos o do presente texto, sendo, porém, o maior deles (62 palavras). Este versículo nos fala de tronos e juizes. Devem ser os mesmos personagens vistos no capítulo 4 deste livro; são, sem dúvida alguma, o que falou Jesus em Mateus 19. 28: "...quando, na regeneração, o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, também vós (os doze Apóstolos) assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel". (Ver notas expositivas sobre "tronos", em Ap 2. 13).

 

l. As almas daqueles que foram degolados. Essas são as mesmas que João viu "debaixo do altar", em Ap 6. 9: (são os mártires da Grande Tribulação), eles agora terão o direito de "viver". Os tempos dos verbos gregos usados nesta passagem reforçam o significado do pensamento. O Dr. MacDowell nos fornece a seguinte sugestão: "Viveram e reinaram com Cristo (ingressivo) e reinaram com Cristo, etc.". "...Os outros mortos não reviveram (ezesam, aoristo ingressivo) até que os mil anos se acabaram"(¹⁴²). Assim a expressão: "...e viveram" quer dizer: "...e ressuscitaram" por Cristo.

 

    5. "Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se acabaram. Esta é a primeira ressurreição".

 

I. "...Mas os outros mortos não reviveram". Justino Mártir, que viveu em Éfeso cerca de 135 d. C., escreveu acerca do Apocalipse de João "E, além disso, um homem entre nós, de nome João, um dos Apóstolos de Cristo, profetizou em uma revelação que lhe foi feita, de que aqueles que confiassem em Cristo passariam mil anos em Jerusalém, e que depois viria a ressurreição universal e eterna de todos, como também o juízo final" ('"). As Escrituras usam pelo menos três expressões sobre ressurreição:

 

a). A RESSURREIÇÃO ("de") MORTOS. Esta compreende pela ordem: O filho da viúva de Sarepta (l Rs 17. 21-22); O filho da Sunamita (2 Rs 4. 34-35); O homem que tocou os ossos de Eliseu (2 Rs 13. 43-44); O filho da viúva de Naim (Lc 7. 11-17); A filha de Jairo (Lc 8.54-55); Lázaro de Betânia (Jo 11. 43-44); Tabita (At 9. 40-41); Um jovem por nome Êutico (At 20. 9-12).

 

b). A RESSURREIÇÃO ("dentre") OS MORTOS. Esta compreende "...cada um por sua ordem..." (l Co 15. 23). Esta ordem de ressurreição, cronologicamente é mais ou menos assim: (a) Cristo as primícias. l Co 15. 20, 23; (b) Os que ressuscitaram por ocasião da ressurreição do Senhor. Mt 27. 52-53; (c) Os que são de Cristo na sua vinda, l Co 15. 2.3 a 24;

 

(d) As duas testemunhas escatológicas. Ap 11. 11-12; (e) Os mártires da Grande Tribulação. Ap 20. 4.

 

    c). A RESSURREIÇÃO ("dos") MORTOS. Esta é geral e abrangente. Ela compreende todos os mortos que morreram em seus delitos e pecados (cf. Dn 12. 2; Jo 5. 28-29).

 

6. "Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição: sobre estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos".

 

I. "...parte na primeira ressurreição". A "Bem-aventurança" do presente versículo é aplicada à "ressurreição dos santos". O bem-estar espiritual, ou a felicidade dos mártires advém da primeira ressurreição. Assim, receberam a "vida última". O Novo Testamento, em seu conceito geral, jamais encerra a "vida eterna" como tendo lugar apenas* nesta vida, mas ele declara que após a morte física, o ser humano continuará vivendo na eternidade. Sobre os participantes da primeira ressurreição, podemos inferir que finalmente eles têm sido perdoados e não aparecem no último juízo (cf. Jo 5. 24). Admite-se, contudo, que a inferência mencionada por último não seja tão estranha como parece ser* para alguns estudiosos da Bíblia, isto é, dos cristãos serem "sacerdotes", e "reis" no Milênio. Para nós, isso não é estranho, pois isso sugere que há um ministério para eles cumprirem na última dispensação: a milenial (cf. Ez capítulos 40-48).

 

        7. "E, acabando-se os mil anos, Satanás será solto da sua prisão".

 

I. "...Satanás será solto". Com a soltura deste terrível ser, a geração da nova era será submetida a uma prova, como foi provado Adão, no jardim do Éden (Gn capítulo 3). Não seria mais necessário o homem agora aderir a Satanás a despeito de tudo que Cristo* já realizou por sua pessoa, porém, aqui, fica demonstrada a natureza humana. "A humanidade já foi provada sob todas as condições possíveis, e falhou em cada prova. Falhou debaixo da lei, e ainda mais debaixo da graça, e agora, "na dispensação da plenitude dos tempos" (o Milênio), quando o Senhor é conhecido em todo o mundo e reina a justiça em toda a terra, torna a falhar, não correspondendo à graça de Deus, a ele oferecida..."("⁴). Esta dispensação, que pela ordem cronológica é a sétima e a última. Não será* um tempo de graça, mas de justiça divina para todos; será o tempo em que "...os reinos do mundo" serão só de nosso Senhor e do seu Cristo (11. 15). Cumprir-se-á finalmente* Daniel 7. 13-14, suas palavras são aplicáveis a esse tempo do fim.

 

8. "E sairá a enganar as nações que estão sobre os quatro cantos da terra, Gògue e Magogue, cujo número é como a areia do mar, para as ajuntar em batalha".

 

I. "...Gogue e Magogue". Ezequiel 38-39 fala de Gogue, Magogue, Mezeque e Tubal. Geografícamente falando, "São regiões ocupadas pêlos antigos citas e tártaros, correspondendo aos modernos russos. Josefo diz que Magogue são os citas ou tártaros, correspondendo aos modernos russos. Mezeque converteu-se em Moskva (Moscou), como diz em russo, e Tubal é o moderno nome de Toboisk. Profeticamente falando, essa nação do norte é inimiga mortal de Israel. Em nossos dias, como é sabido, essa nação vem orando a Deus, para que o mesmo impeça uma invasão de Gogue à Terra Santa.

 

1. "No dia 28 de novembro (1983), 25 judeus ortodoxos foram a Hebrom, para interceder diante de Deus junto ao túmulo de Abraão para que "a chegada de Gogue e Magogue* ainda seja adiada", pois alguns deles tiveram um sonho: "Gogue e Magogue estariam prestes a vir". Já o rabino-chefe, diante do Muro das Lamentações considerou que "verdadeiros cabalistas não deveriam orar pelo adiamento da vinda de Gogue e Magogue, mas pelo seu rápido aparecimento, pois, assim, seria apressada a vinda do Messias"^¹⁴⁶). Porém, é evidente que a investida de Gogue e Magogue na passagem em foco, não se refere* àquela mencionada em Ez capítulos 38-39. Uma está distante da outra, pelo menos, 1000 anos. Os nomes "Gogue e Magogue" em Ezequiel, se referem aos poderes do norte, chefiados pela Rússia; após o Milênio, porém, os nomes "Gogue e Magogue" são empregados metaforicamente para representar ("as nações que estão sobre os quatro cantos da terra").

 

9. "E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; mas desceu fogo do céu, e os devorou".

 

I. "...desceu fogo do céu, e os devorou". O comandante do norte na sua invasão a Terra Santa, não chegou a cercar "...o arraial dos santos" (ISRAEL) nem "...a cidade amada" (JERUSALÉM), mas foi derrotado por Deus nas montanhas da Judéia; e, ainda por um ato de misericórdia divina teve um ("lugar de sepultura") ao oriente do mar Morto (Ez 39. 11). Nesta secção, porém, Gogue e Magogue aqui representados, serão tragados por fogo que "desceu do céu", e os devorou.

"No sentido mais profundo, o Apocalipse é um livro de divindade. É um livro acerca de Deus; é um livro sobre os atos de Deus. Por igual modo, a derrota das    forças do mal é um ato divino. Os habitantes da cidade amada descobrirão que  Deus terá feito a causa dele e a causa deles. Eles terão armas suficiente poderosas para aquela batalha final.

Mas Deus proverá seu fogo destruidor dos céus

 

10. "E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre".

 

I. "...o diabo, que os enganava". A queda de Satanás nesta secção, aludi, profeticamente, à queda de todos os poderes do mal, conforme se depreende na secção seguinte. Ele tinha já passado mil anos no abismo, mas isso foi uma ação intermediária. Agora, entretanto, ele sofrerá sua derrota final e irá para seu destino. Finalmente a cabeça da serpente é ferida para sempre (Gn 3.15). A vitória conseguida sobre o diabo no calvário agora recebe operação completa. Sua queda será gradual. Ele será expulso dos ares para a terra e o mar no período da Grande Tribulação (12. 9 e ss). Será aprisionado por mil anos (20. 2 ss). E então, no texto em foco, derrotado completamente pela ação poderosa e imediata de Deus, mesclada de ira. Este capítulo do Apocalipse é a consolidação, no que diz respeito a toda e qualquer revolta ou rebelião do ser humano ou de hostes espirituais do mal. O bem triunfará, e o Cordeiro de Deus, tirará definitivamente "...o pecado do mundo" (Jo l. 29), e só existirá no Universo a semente do bem.

 

11. "E vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o céu; e não se achou lugar para eles".

 

I. ("...UM GRANDE TRONO BRANCO"). Já tivemos ocasião de frisar em notas expositivas nos capítulos 2.13 e 20. 4 deste livro, a palavra "trono" ou "tronos". Ela, no grego, é ("thronos"). É usada no Novo Testamento com o sentido de "trono real" (cf. Lc l. 32, 52), ou com o sentido de "tribunal judicial" (cf. Mt 19. 28; Lc 22. 30). Também há alusão aos "tronos" de elevados poderes angelicais, ou governantes humanos (cf. Cl l. 16). O trono do presente texto, é grande! É de vastíssimas dimensões enchendo o campo inteiro de nossa visão; expulsa da vista todos os outros elementos. Ameaça; deixa a mente atônita. Trata-se de um infinito julgamento, diante do qual está o que é finito: os pobres humanos, mortos. O trono é branco! Resplandece de pureza e de santidade, o que exige justiça! castigo! julgamento! purificação! retribuição! Tudo isso descreve uma cena fora da história humana! É o Juízo Final!

 

12. "E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida: e os mortos foram julgados* pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras".

 

I. "...grandes e pequenos". O Filho se assentará juntamente com o Pai, em seu trono, para julgar. Mas o Pai é quem figura majestaticamente em todas as seguintes* referências: (At 17. 31; Hb l. 3; Ap 4. 2, 9; 5. l, 7, 13; 7. 10; 19. 4; 21. 5), e por meio de Jesus todos ali serão julgados (Jo 5. 22). Duas classes de seres, ali serão julgados: "...os grandes" (os anjos caídos). 2 Pd 2. 4: Jd v. 6, e os "...pequenos" (os homens em sentido geral). SI 8. 5; Hb 9. 27. Todos ali "...postos em pé"(¹⁴») diante do trono. Fica assim subentendida no expressivo a "segunda

ressurreição", isto é, dos incrédulos (20. 5).

 

1. Os mortos foram julgados. Entre os muitos julgamentos ou juízos mencionados na Bíblia, sete têm significação especial, como é descrito por C. I. Scofíeld(³⁴⁹) em seu SCOFIELD REFERENCE BIBLE:

 

(a) O julgamento dos pecados do crente na cruz de Cristo. Jo 13. 31. Ele foi aí justificado porque Cristo, havendo levado os seus pecados sobre a cruz, foi feito* por Deus justiça, l Co l. 30:

 

(b) O crente julgando-se a si mesmo, para não ser julgado com o mundo, l Co 11.31:

 

(c) O julgamento das obras dos crentes diante do Tribunal de Cristo, logo após o arrebatamento. Rm 14. 10; l Co 3. 12; 2 Co 5. 10:

 

(d) O julgamento das nações vivas, na "parousia" de Cristo com poder e grande glória. Mt 25. 32 e ss:

 

(e) O julgamento de Israel, na volta de Cristo. Ez 20.33 e ss; Mt 19. 28, etc.

 

(f) O julgamento descrito por Paulo em 2 Tm 4. l, que se dará "...na sua vinda e no seu reino".

 

(g) O julgamento do "Grande Trono Branco" aqui mencionado nesta secção (20. 11-15)

 

13. "E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras".

 

I. "...deu o mar os mortos que nele havia". Estes mortos saídos do mar, são aqueles que foram tragados na hecatombe provocada quando "...desceu fogo do céu", (v.10); Eles não passaram pela ação "intermediária" do Hades, visto que concomitantemente foi estabelecido o juízo final. João observa que não foi necessário no julgamento um anjo assistente "abrir" os livros. Eles se abriram movidos por uma força sobrenatural emanada do supremo Juiz: observe-se a frase: "...e abriram-se os livros..." (v. 12). Podemos observar a exposição excepcional do versículo 15 desta secção, ela demonstra um julgamento individual, confirmando o versículo 13: "...e foram julgados ("cada um")* segundo as suas obras". Deus julgará cada um segundo as suas obras, porque no inferno há também grau elevado de sofrimento (Ez 32. 21-23; Hb 10. 29); após uma acurada investigação do Justo Juiz, nas obras, feitos, motivos, memória e consciência, confrontando tudo com o que está escrito em cada livro (Jo 12. 48). Ali agora só há uma sentença: "Apartai-vos de mim!". Alguém se estremecerá, mas ali não haverá margem para erro, para indecisão, equívoco ou modifícaçâo('"").

 

l. Existe uma pergunta no meio da cristandade e até fora dela baseada nos versículos 11-15 que temos nesta secção: ("como serão julgados aqueles que morreram sem ouvir o Evangelho?"). Essa pergunta quando dentro da lógica da visualização do homem pode ultrapassar qualquer possibilidade de entendimento da mente humana. Mas é evidente que, Deus tem falado e vem falando ao homem de "muitas maneiras" (Hb l. l). Paulo diz que o Evangelho foi "pregado a toda criatura que há debaixo do céu" (Cl l. 23). Deus pode alcançar através de seus métodos a todos os homens; vejamos alguns dos métodos de Deus:

 

(a) DEUS fala através do Universo: "Os céus manifestam a glória de Deus e o firmamento ("anuncia") a obra das suas mãos... Sem linguagem, sem ("fala"), ouvem-se as suas vozes, em ("toda a extensão da terra"), e as suas palavras até ao fim do mundo". SI 19. 1-4:

 

(b) DEUS fala através da percepção: "Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles (nos homens) se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder... se entendem, e claramente se ("vêem") pelas coisas que estão criadas, para que eles (os homens) fiquem inescusáveis". Rm l. 19-20:

 

(c) DEUS fala através da consciência: "Porque, quanto os gentios, que não têm lei, fazem naturalmente as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para si mesmos são lei. Os quais mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os; no dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo". Rm 2. 14-16:

 

(d) DEUS fala através da vida dos animais: "Mas, pergunta agora às alimárias, e cada uma delas to ensinará; e às aves dos céus, e elas to farão saber;.ou fala com a terra; e ela to ensinará até os peixes do mar to contarão. Quem não entende por todas estas coisas que a mão do Senhor fez isto?". Jó 12. 7-9:

 

(e) DEUS fala através dos meios geográficos: "...Deus...anuncia agora a ("todos os homens"), e em ("tudo o lugar"), que se arrependam; Porquanto tem determinado um dia em que com justiça há de julgar o mundo...". At 17. 30-31:

 

(f) DEUS fala através dos sonhos: "Antes Deus fala uma e duas vezes, porém ninguém* atenta para isso. Em sonho ou visão de noite, quando cai sono profundo sobre os homens, e adormecem na cama. Então ("abre os ouvidos dos homens"), e lhes sela a sua instrução. Para apartar o homem do seu desígnio, e esconder do homem a soberba; Para desviar a sua alma da cova, e a sua vida de passar pela espada". Jó 33. 14-18:

 

(g) DEUS fala através dos anjos: "E vi outro anjo voar pelo meio do céu, e tinha o evangelho eterno, para o proclamar ("aos que habitam sobre a terra"), e a toda a naçffo, e tribo, e língua, e povo". Ap 14. 6:

 

(h) DEUS fala através de seu Filho: "Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pêlos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho". Hb l. l:

 

(i) DEUS fala através de sigais e milagres: "Testificando também Deus com eles, por sinais, e milagres, e várias maravilhas e dons do Espírito Santo...". Hb 2. 4a. Perguntamos agora: havendo Deus falado tanto e de muitas maneiras, chegará alguém inocente diante do Grande Trono Branco? (Êx 34, 7). Segundo se depreende do significado do pensamento, aqueles que não viveram de acordo com a ("FÉ"). Rm 4. 5-6; Hb 10. 38; serão ali julgados de acordo com as ("OBRAS"), Jn 3. 10. Deixemos o assunto com o Senhor - O Justo Juiz (Dt 29. 29; Rm 4.15).

 

14. "E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo: esta é a segunda morte".

 

I. "...foram lançados no lago de fogo". Naturalmente, é provável que este versículo* seja o cumprimento real, daquilo que profetizou Is 25. 8, e citado por Paulo em seu argumento sobre a ressurreição, em l Co 15. 26, onde é descrito que o "...último inimigo* que há de ser aniquilado é a morte". Isso significa um triunfo total de Cristo e dos santos. A morte, como aliada do pecado, será destruída juntamente com o pecado; o Hades* não envolverá mais terrores, para os santos nos céus.

Não haverá mais temor da morte (Hb 2. 15) ela não existirá (21. 4)-. O ciclo temível do juízo agora está completamente terminado. O Anticristo e seu consorte já haviam sido lançados no lago de fogo (19. 20).

Satanás sofreu essa mesma sanção (20. 10). Agora a morte e o inferno, são ali lançados. E no versículo 15, chegará a vez dos perdidos. É realmente a sorte dos ímpios, e todas as gentes que se esquecem de Deus

(SI 9. 17). Os anjos maus foram também ali lançados (Mt 25. 41).

 

15. "E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo".

 

I. "...aquele que não foi achado escrito". É evidente que os salvos, que comparecerão diante do trono branco, cujos nomes "se encontram no livro da vida", não é a Igreja (isso não afasta a possibilidade de ela estar presente, mas não para ser julgada, e, sim, tomar parte no julgamento), e sim, aqueles que foram fiéis a Deus durante o Reino Milenial de Cristo. "Diante do Trono Branco estarão multidões incalculáveis que, durante o Milênio, creram em Jesus e foram fiéis, e permaneceram até o fim. Quando Satanás, pela última vez, rebelou-se contra Deus, esses não o acompanharam e, agora, estão diante do Trono 'Branco, sabendo que seus nomes estão no Livro da Vida'").

 

1. O Lago de Fogo. É este o lugar onde o bicho não morre e o fogo nunca se apaga. (Cf. Mc 9. 46). "A palavra hebraica que descreve este lugar, como no Antigo Testamento, é "Tofete" (Is 30. 33; Jr 7. 31-32). Mas a palavra grega é "Geena" (Mt 5. 22, 29, 30; 10. 26; 23.14,15, 33).

 

"Geena" refere-se literalmente ao "Vale do filho de Himom", vale, este, fora da cidade de Jerusalém que servia de Monturo da cidade e onde queimavam seus filhos em sacrifícios a Moleque, o deus pagão. Jesus empregou o termo "Geena" 11 vezes, sempre no sentido literal. Ali sempre havia fogo aceso, servindo* desta maneira para figurar o Lago de Fogo que arde eternamente'^'''²). A palavra encontra-se em Mt 5, 22, 29, 30; 10. 28, 29: 23.15, 33; Mc 9. 43, 45, 47; Lc 12. 5; Tg 3. 6. Em cada caso, com exceção do último, a palavra sai dos lábios do Senhor Jesus em solene aviso das conseqüências do pecado- Ele descreve como o lugar onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga. A expressão é idêntica à que temos aqui: "o lago de fogo".

Pergunta mais freqüente sobre Milênio:

 Morrerá alguém durante o Milênio?

R. Sim. Is 65.20 Não haverá mais nela criança de poucos dias, nem velho que não cumpra os seus dias; porque o menino morrerá de cem anos; porém o pecador de cem anos será amaldiçoado.

 

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ISRAEL NO PLANO DIVINO PARA A SALVAÇÃO
Rm 9.6 “Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são de Israel são israelitas”.

INTRODUÇÃO. Em Rm 9–11, Paulo trata da eleição de Israel no passado, da sua rejeição do evangelho no presente, e da sua salvação futura. Esses três capítulos foram escritos para responder à pergunta que os crentes judaicos faziam: como as promessas de Deus a Abraão e à nação de Israel poderiam permanecer válidas, quando a nação de Israel, como um todo, não parece ter parte no evangelho? O presente estudo resume o argumento de Paulo.

SÍNTESE. Há três elementos distintos no exame que Paulo faz de Israel no plano divino da salvação.

(1) O primeiro (9.6-29) é um exame da eleição de Israel no passado. (a) Em 9.6-13, Paulo afirma que a promessa de Deus a Israel não falhou, pois a promessa era só para os fiéis da nação. Visava somente o verdadeiro Israel, aqueles que eram fiéis à promessa (ver Gn 12.1-3; 17.19). Sempre há um Israel dentro de Israel, que tem recebido a promessa. (b) Em 9.14-29, Paulo chama a nossa atenção para o fato de que Deus tem o direito de fazer o que Ele quer com os indivíduos e as nações. Tem o direito de rejeitar a Israel, se desobedecerem a Ele e o direito de usar de misericórdia para com os gentios, oferecendo-lhes a salvação, se Ele assim decidir.
(2) O segundo elemento (9.30—10.21) analisa a rejeição presente do evangelho por Israel. Seu erro de não voltar-se para Cristo, não se deve a um decreto incondicional de Deus, mas à sua própria incredulidade e desobediência (ver 10.3).
(3) Finalmente, Paulo explica (11.1-36) que a rejeição de Israel é apenas parcial e temporária. Israel por fim aceitará a salvação divina em Cristo. O argumento dele contém vários passos. (a) Deus não rejeitou o Israel verdadeiro, pois Ele permaneceu fiel ao “remanescente” que permanece fiel a Ele, aceitando a Cristo (11.1-6). (b) No presente, Deus endureceu a maior parte de Israel, porque os israelitas não quiseram aceitar a Cristo (11.7-10; cf. 9.31—10.21). (c) Deus transformou a transgressão de Israel (i.e., a crucificação de Cristo) numa oportunidade de proclamar a salvação a todo o mundo (11.11,12, 15). (d) Durante esse tempo presente da incredulidade nacional de Israel, a salvação de indivíduos, tanto os judeus como os gentios (cf. 10.12,13) depende da fé em Jesus Cristo (11.13-24). (e) A fé em Jesus Cristo, por uma parte do Israel nacional, acontecerá no futuro (11.25-29). (f) O propósito sincero de Deus é ter misericórdia de todos, tanto dos judeus como dos gentios, e incluir no seu reino todas as pessoas que crêem em Cristo (11.30-36; cf. 10.12,13; 11.20-24).

PERSPECTIVA. Várias coisas se destacam nestes três capítulos.

(1) Esse exame da condição de Israel não se refere à vida ou morte eterna de indivíduos após a morte. Pelo contrário, Paulo está tratando do modo como Deus lida com nações e povos do ponto de vista histórico, i.e., do seu direito de usar povos e nações conforme Ele quer. Por exemplo, sua escolha de Jacó em lugar de seu irmão Esaú (9.11) teve como propósito fundar e usar as nações de Israel e de Edom, oriundas dos dois. Nada tinha que ver com seu destino eterno, i.e., quanto a sua salvação ou condenação como indivíduos. Uma coisa é certa: Deus tem o direito de chamar as pessoas e nações que Ele quiser, e determinar-lhes responsabilidades a cumprir.
(2) Paulo expressa sua constante solicitude e intensa tristeza pela nação judaica (9.1-3). O próprio fato que Paulo ora para que seus compatriotas sejam salvos, revela que ele não admitia o ensino teológico da predestinação, afirmando que todas as pessoas já nascem predestinadas, ou para o céu, ou para o inferno. Pelo contrário, o sincero desejo e oração de Paulo reflete a vontade de Deus para o povo judaico (cf. 10.21; ver Lc 19.41, * sobre Jesus chorando por causa de Israel ter rejeitado o caminho divino da salvação). No NT não se encontra o ensino de que determinadas pessoas foram redestinadas ao inferno antes de nascer.
(3) O mais relevante neste assunto é o tema da fé. O estado espiritual de perdido, da maioria dos israelitas, não fora determinado por um decreto arbitrário de Deus, mas, resultado da sua própria recusa de se submeterem ao plano divino da salvação mediante a fé em Cristo (9.33; 10.3; 11.20). Inúmeros gentios, porém, aceitaram o caminho de Deus, que é o da fé, e alcançaram a justiça mediante a fé. Obedeceram a Deus pela fé e se tornaram “filhos do Deus vivo” (9.25,26). Esse fato ressalta a importância da obediência mediante a fé (1.5; 16.26) no tocante à chamada e eleição da parte de Deus.
(4) A oportunidade de salvação está perante a nação de Israel, se ela largar sua incredulidade (11.23). Semelhantemente, os crentes gentios que agora são parte da igreja de Deus são advertidos de que também correm o mesmo risco de serem cortados da salvação (11.13-22). Eles devem sempre perseverar na fé com temor. A advertência aos crentes gentios em 11.20-23, pelo fato da falha de Israel, é tão válida hoje quanto o foi no dia em que Paulo a escreveu.
(5) As Escrituras estão repletas de promessas de uma futura restauração de Israel ao aceitarem o Messias. Tal restauração terá lugar ao findar-se a Grande Tribulação, na iminência da volta pessoal de Cristo (ver Is 11.10-12; 24.17-23; 49.22,23; Jr 31.31-34; Ez 37.12-14; Rm 11.26; Ap 12.6)
BEP da CPAD

 

VEJA ESTUDO SOBRE MILÊNIO DO Pr. JOÃO DE OLIVEIRA DA CPAD EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/milenio-joaodeoliveira.htm

 

RESUMO DA LIÇÃO 13, A PLENITUDE DO REINO DE DEUS

I. A PLENITUDE DO REINO: UMA BENDITA ESPERANÇA

1. O DEUS da esperança.

2. Em CRISTO, temos esperança.

3. A esperança do Reino para a Igreja.

II. O REINO DE DEUS: UMA SUBLIME REALIDADE

1. Nas Escrituras.

2. No presente.

3. No futuro.

III. A CONSUMAÇÃO FINAL DO REINO DE DEUS

1. Aguarda a sua efetivação.

2. No Milênio.

3. Serão novas todas as coisas.

 

SINOPSE DO TÓPICO (1) - A Igreja de DEUS deve fazer a diferença neste mundo pecaminoso aguardando a plenitude do Reino.

SINOPSE DO TÓPICO (2) - No futuro o Reino de DEUS será espiritual e universalmente pleno.

SINOPSE DO TÓPICO (3) - Após o milênio o Reino eterno de DEUS será plenamente estabelecido. E os remidos da Antiga e da Nova Aliança habitarão na Nova Jerusalém.

 

AUXILIO BIBLIOGRÁFICO - Subsídio Teológico

"Em JESUS CRISTO, vemos o testemunho mais fundamental do Reino de DEUS. Este estava personificado em JESUS, conforme vemos no seu ministério e milagres. Sua vida, morte e ressurreição garantem-nos que, quando Ele vier de novo, esmagará a soberba que tem destruído a harmonia entre as nações bem como entre as pessoas. Em JESUS, vemos o poder de DEUS que um dia neutralizará o governo humano e encherá o mundo com um reino de Justiça. O reino, ou governo de DEUS, através da vida e ministério de JESUS revelou poder para destruir o domínio sufocante que o pecado tem sobre a humanidade. Essa é a base da missão global da Igreja na era presente. A proclamação feita por JESUS das boas-novas do Reino deve ser entendida em termos da aliança com Abraão, cujas condições declaravam o propósito de DEUS: abençoar a todos os povos da terra (Gn 1 2.3).JESUS não deixou dúvidas quanto ao Reino de DEUS já ter entrado na História, embora sua derradeira consumação ainda esteja no futuro (Mt 24.14). Porque esse reino já está manifestado à destra do trono do Pai, onde JESUS está agora exaltado, e intercede por nós (At 2.33,34; Ef 1.20-22; Hb 7.25; 1 Jo 2.1) e de onde 'tendo recebido do Pai a promessa do ESPÍRITO SANTO, derramou isto que vós agora vedes e ouvis' (At 2.33), a Igreja pode avançar com confiança" (HORTON,Stanley M. Teologia Sistemática. 1 .ed. Rio de Janeiro: CPAD.1996, pp.582,583).

 

VOCABULÁRIO

Vaticinar: Profetizar, predizer.

Milênio: Reino com duração de mil anos a ser instaurado, na terra, pelo Senhor JESUS logo após o arrebatamento da Igreja e do término da Grande Tribulação.

 

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

HORTON, Stanley M. Teologia Sistemática. Uma perspectiva Pentecostal. 1 ed. Rio de Janei­ro: CPAD.1996.

 

QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 13, A PLENITUDE DO REINO DE DEUS

RESPONDA CONFORME A REVISTA DA CPAD DO 3º TRIMESTRE DE 2011

Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas corretas e com "F" as falsas.

 

TEXTO ÁUREO

1- Complete:

Porque _____________________________ um rebento do tronco de _________________________, e das suas raízes um ____________________________ frutificará" (Is 11.1).

 

VERDADE PRÁTICA

2- Complete:

Na _________________________________ de todas as coisas, DEUS estabelecerá plenamente o seu __________________________ e o entregará como ________________________________ aos que tiverem recebido a JESUS CRISTO como o seu Salvador.

 

INTRODUÇÃO

I. A PLENITUDE DO REINO: UMA BENDITA ESPERANÇA

3- O que as Escrituras revelam-nos a respeito do futuro?

(    ) Tudo se acabrá no Milênio.

(    ) Um DEUS disposto a remover o pecado através de seu Filho.

(    ) O meigo Nazareno é a resposta do Pai para o mundo.

(    ) O DEUS Eterno "habitou entre nós" e pelo seu sangue vertido na cruz, trouxe-nos a esperança de um novo e extraordinário futuro.

 

4- Qual nossa esperança, em CRISTO?

(    ) Em nossa peregrinação, DEUS nos convoca a cultivar a "bem-aventurada esperança" na manifestação gloriosa de Nosso Senhor JESUS CRISTO.

(    ) Um dia o veremos na sua vinda.

(    ) Todos serão iguais no futuro e todos estarão num mesmo lugar.

(    ) Seu Reino milenial será glorioso e definitivamente estabelecido sobre a terra, onde "todo joelho se dobrará [...] e toda língua confessará a DEUS".).

 

5- Na esperança do Reino, qual nossa função no mundo?

(    ) Há um povo que pode — e deve — fazer uma significativa diferença: a Igreja do Senhor.

(    ) Estaremos no milênio sendo reis e sacerdotes e num corpo humano e terreno sem doenças.

(    ) A Igreja deve expressar os valores do Reino de DEUS neste mundo e, numa perspectiva escatológica, viver antecipadamente a realidade do Reino.

 

II. O REINO DE DEUS: UMA SUBLIME REALIDADE

6- De que maneira o reino de DEUS é uma realidade, nas Escrituras?

(    ) O Reino de DEUS é o assunto central do Antigo Testamento.

(    ) Em Abraão, o Senhor separou um povo para si, objetivando cumprir o propósito soberano de fazer-se conhecido entre as nações.

(    ) No período veterotestamentário, a nação de Israel é a testemunha do reinado divino.

(    ) Em o Novo Testamento, das muitas parábolas que JESUS ensinou, grande parte delas refere-se diretamente ao Reino de DEUS.

(    ) Este é anunciado como uma realidade invisível, mas presente na terra.

(    ) O reino de DEUS é mencionado em todos os capítulos da bíblia.

(    ) As Escrituras ensinam que o reino divino, embora não consumado, está presente no mundo através do poder do ESPÍRITO SANTO na Igreja.

 

7- De que maneira o reino de DEUS é uma realidade, no presente?

(    ) Nós já experimentamos desse reino atravez de nossos sonhos.

(    ) JESUS Cristo efetiva o estabelecimento do Reino de DEUS no mundo, pois através dEle, DEUS fez-se "carne" e habitou entre nós.

(    ) A sua Igreja, como parte desse mesmo Reino, não proclama a si própria nem é um fim em si mesma, mas apresenta o Senhor do Reino ao mundo todo.

(    ) JESUS propõe uma transformação radical do ser humano, que gera abundante vida através do ESPÍRITO SANTO.

 

8- De que maneira o reino de DEUS é uma realidade no futuro?

(    ) A partir de Belém, o Messias reinará sobre toda a terra.

(    ) O Reino de DEUS será espiritual e universalmente pleno.

(    ) A partir de Jerusalém, o Messias reinará sobre toda a terra.

(    ) Esse é o tempo escatológico de que falou o profeta Daniel.

(    ) Nesse período, será restabelecida a perfeita comunhão da humanidade com DEUS.

 

III. A CONSUMAÇÃO FINAL DO REINO DE DEUS

9- O Reino de DEUS ainda não foi estabelecido "com poder e grande glória" (Mt 24.30). De que maneira o reino de DEUS aguarda a sua efetivação?

(    ) Isto somente terá início na segunda vinda de JESUS..

(    ) Isto somente terá início na terceira vinda de JESUS..

(    ) Entre o primeiro e o segundo adventos de CRISTO, o Reino de DEUS já terá chegado até aos confins da terra através do Evangelho.

(    ) Antes do arrebatamento, o Reino de DEUS já terá chegado até aos confins da terra através do Evangelho.

 

10- De que maneira o reino de DEUS expande-se no mundo?

(    ) Somente atraves da mídia escrita, falada, eletrônica e televisiva.

(    ) Ele expande-se por meio dos que recebem a JESUS como Salvador.

(    ) Este é o tempo da Igreja de CRISTO como a agência proclamadora do Reino de DEUS neste mundo.

 

11- O que significa "Milênio"?

(    ) Será um período de guerras constantes e de tormentas.

(    ) Os profetas vaticinaram que o reino messiânico é de justiça, paz e santidade.

(    ) Pelo fato de este ter a duração de mil anos, nós o denominamos de "milênio".

(    ) Neste tempo, a Igreja, em corpo glorioso, reinará juntamente com CRISTO sobre as nações.

 

12- O que acontecerá após o Milênio?

(    ) Haverá um banquete geral dos ímpios e dos santos.

(    ) Após o período milenial, o reino eterno de DEUS será plenamente estabelecido na nova terra e no novo céu, cujo centro será a Cidade Santa — a Nova Jerusalém.

(    ) Na Nova Jerusalém, os redimidos da Antiga e da Nova Alianças habitarão em glória e felicidade eternas.

(    ) A bênção maior é que todos "verão o seu rosto", então DEUS será "tudo em todos" por toda a eternidade.

(    ) Esta é a verdadeira vida eterna e, nós, a Igreja de DEUS, teremos o privilégio de sermos participantes desta mui rica promessa.

 

13- Como será cumprido as escrituras que dizem: "Serão novas todas as coisas" (Ap 21.5)? Complete:

A consumação final do Reino de DEUS é o estado de __________________________, ou perfeito estado eterno. A Bíblia revela o poder transformador de DEUS para este período: "E o que estava assen­tado sobre o trono disse: Eis que faço novas todas as coisas" (Ap 21.5a). A palavra "fazer" nesta porção bíblica, segundo o teólogo pentecostal Stanley Horton, é usada para descrever um ato ________________________ de DEUS. Segundo Horton, "o que se fala aqui é de uma nova, uma recente criação". Portanto, a consumação final do Reino de DEUS implica uma total ______________________________ de toda a criação, que outrora gemia e tinha dores de parto, aguardando a manifestação ________________________ deste governo (Rm 8.19-21). É tempo de vivermos com mais intensidade a esperança da ______________________________ do Reino Eterno de DEUS!

 

CONCLUSÃO

14- Complete:

O Reino de DEUS em sua plenitude significa também a ____________________________ total do Diabo e de todas as hostes espirituais da maldade (Mt 25.41). No entanto, a glória final dos justos (Mt 13.43) e a nossa ______________________________ comunhão com DEUS (Lc 13.28,29) estão garantidas. Somos os filhos do Reino, pois fomos ____________________________ em CRISTO e nEle perseveraremos até ao fim (Mt 13.38).Portanto, convocamos todos os crentes em JESUS a levarem a sério sua __________________________ e a cumprirem, de fato, o compromisso de serem verdadeiros agentes ____________________________________ da sociedade por intermédio do Evangelho. Reajamos, pois, contra todas as obras opostas aos valores do Reino de DEUS. Glorifiquemos ao Senhor pelo o que somos, dizemos e fazemos. Amém!

 

 

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BANCROFT, E. H. Teologia Elementar. São Paulo, IBR, 1975.

CEGALLA, D. P. Novíssima Gramática da Língua Portuguesa. São Paulo, Companhia Editora Nacional, 1977.

BÍBLIA. Português. Bíblia Sagrada. Edição contemporânea. São Paulo, Vida, 1994.

SILVA, S. P. da. Apocalipse Versículo por Versículo. Rio de Janeiro, CPAD, 1995.

McNAIR, S. E. A Bíblia Explicada. Rio de Janeiro, CPAD, 1994.

CHAMPLIN, R. N. O Novo Testamento Interpretado. Milenium, 1982.

Comentários do livro "Romanos" da editora Mundo Cristão e Vida Nova - F. F. Bruce - 5. Edição - 03/1991 - São Paulo -SP

Atos - Introdução e Comentário - I. Howard Marshall - Série Cultura Bíblica - edições 1985,1988, 1991, 1999 e 2001 - Sociedade Religiosa Edições Vida Nova - SP

Espada Cortante 2 - Orlando S. Boyer - CPAD - Rio de Janeiro - RJ

ARRINGTON, French L; STRONSTAD, Roger. Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.
CHAMPLIN, R. N. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. 5. ed. São Paulo: Hagnos, 2001. v. 1
JOSEFO, Flávio. História dos hebreus: de Abraão à queda de Jerusalém obra completa. 9. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
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KEENER, Craig S. Comentário Bíblico Atos: Novo Testamento. Belo Horizonte: Atos, 2004.
VINE, W. E.; UNGER, Merril F.; WHITE JR, William. Dicionário Vine. 2. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.
WILLIAMS, David J. Novo Comentário Bíblico Contemporâneo: Atos. São Paulo: Vida, 1996.

 

 

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