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LIÇÃO 6, A PROSPERIDADE DOS BEM-AVENTURADOS

2012-01-31T21:39:00.001-02:00

LI��O 6, A PROSPERIDADE DOS BEM-AVENTURADOS

2012-01-31T17:57:00.000-02:00

LIÇÃO 5, AS BÊNÇÃOS DE ISRAEL E O QUE CABE À IGREJA

2012-01-24T00:09:00.002-02:00

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LIÇÃO 5, AS BÊNÇÃOS DE ISRAEL E O QUE CABE À IGREJA

Lições Bíblicas do 1º Trimestre de 2012 - CPAD - Jovens e Adultos

A Verdadeira prosperidade - A vida cristã abundante

Comentários da revista da CPAD: Pr. José Gonçalves

Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto

Complementos, ilustrações, questionários e videos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva
QUESTIONÁRIO

TEXTO ÁUREO

“Bendito o DEUS e Pai de nosso Senhor JESUS CRISTO, o qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em CRISTO, como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor” (Ef 1.3,4).

VERDADE PRÁTICA

Se observarmos a Palavra de DEUS, experimentaremos a verdadeira prosperidade: a comunhão plena, em CRISTO, com o Pai Celestial.

LEITURA DIÁRIA

Segunda - Gn 12.1-3A bênção de DEUS sobre Israel

Terça - Gn 25.11A bênção de DEUS sobre Isaque

Quarta - Gn 30.43; 31.9-16A bênção de DEUS sobre Jacó

Quinta - Gn 45.1-11A bênção de DEUS sobre José

Sexta - Dt 28.1-14A bênção de DEUS sobre os israelitas

Sábado - Gl 3.14A bênção de DEUS sobre a Igreja

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Gálatas 3.2-9.

2 - Só quisera saber isto de vós: recebestes o ESPÍRITO pelas obras da lei ou pela pregação da fé? 3 - Sois vós tão insensatos que, tendo começado pelo ESPÍRITO, acabeis agora pela carne? 4 - Será em vão que tenhais padecido tanto? Se é que isso também foi em vão.5 - Aquele, pois, que vos dá o ESPÍRITO e que opera maravilhas entre vós o faz pelas obras da lei ou pela pregação da fé? 6 - É o caso de Abraão, que creu em DEUS, e isso lhe foi imputado como justiça. 7 - Sabei, pois, que os que são da fé são filhos de Abraão. 8 - Ora, tendo a Escritura previsto que DEUS havia de justificar pela fé os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraão, dizendo: Todas as nações serão benditas em ti, 9 - De sorte que os que são da fé são benditos com o crente Abraão.

Palavra Chave - Promessas: Ato amoroso por meio do qual o Senhor estabelece um compromisso fiel e santo com seus servos.

Para estudarmos esta lição temos que diferenciar as promessas da Antiga e da Nova Aliança.

Características das Promessas de DEUS
Não falham	1Rs 8:56
Garantidas pelo poder divino	Rm 4:21
Fundamentadas em CRISTO	2Co 1:20; 7:1
De valor infinito	2Pe 1:4
Culminam na vida eterna	1Jo 2:25

ALGUMAS PROMESSAS PARA A IGREJA ESTUDADAS NO 4º TRIMESTRE DE 2007 (Abra os links e estude) Quarto Trimestre De 2007 Tema: As Promessas De Deus Para Sua Vida: Tema Do Trimestre: É Tempo De Deus Renovar As Promessas Na Vida Da Igreja, Promessas Que Estão De Pé Pela Sua Palavra.	Lição 01 - O Caráter Das Promessas De Deus;
	Lição 02 - As Promessas De Deus E A Sua Soberania;
	Lição 03 - A Promessa Da Salvação;
	Lição 04 - A Promessa Do Batismo No Espírito Santo;
	Lição 05 - A Promessa Da Cura Divina;
	Lição 06 - A Promessa Da Paz Interior;
	Lição 07 - A Promessa Da Verdadeira Prosperidade;
	Lição 08 - A Promessa De Um Lar Feliz;
	Lição 09 - A Promessa De Uma Velhice Feliz E Frutífera;
	Lição 10 - A Promessa De Segurança Num Mundo Inseguro;
	Lição 11 - A Promessa Da Segunda Vinda De Cristo;
	Lição 12 - A Promessa De Nossa Entrada No Céu;
	Lição 13 - Como Alcançar As Promessas De Deus.

Promessas de DEUS para os crentes
Provisões para o corpo	Sl 37:3
Bênçãos sem limite	Mc 9:23
Resposta à oração	Mc 11:24
Remoção de obstáculos	Lc 17:6
Adoção divina	Jo 1:12
Vida eterna	Jo 3:14,15, 24
Plenitude espiritual	Jo 6:35, 11:26
Luz espiritual	Jo 12:46
Poder para o serviço	Jo 14:12
Salvação	Rm 1:16; 1Pe 2:6
	Fé; Salvação; Confiar em DEUS.

Por mais incrível que pareça também DEUS promete Aflições, por que será? Vejamos:

Promessas de Aflições	Com freqüência, são bênçãos disfarçadas Jó 5:17; Jó 23:10; Jó 34:31; Sl 119:67; Ec 7:2; Jn 2:2; Zc 13:9; 2Co 4:17; Hb 12:11; Ap 7:14
	Provenientes de DEUS Dt 8:5; Rt 1:20 ;Jó 6:4; Jó 16:12; Sl 66:11; Sl 90:7; Sl 102:9; Sl 102:10; Ez 24:16
	De ministros e profetas: Ez 24:18; 1Co 4:11; 2Co 6:5; 11:23; 12:7; 1Ts 3:3.
	Algumas vezes são prolongadas: Sl 6:3; 13:1; 35:17; 79:5; 80:4; 89:46; 90:13; 94:3; Hc 1:2; Zc 1:12. - Provas espirituais; Vida, provada; Desencorajamento
	Os verdadeiros crentes não desanimam nas tribulações 2Co 4:1; 2Co 4:16; Gl 6:9; Ef 3:13; Hb 12:5; Ap 2:3 - “Não tema”; Encorajamento, Conflito espiritual.
	Cálice do sofrimento, dele bebem os santos: Sl 73:10; 80:5; 102:9; Mt 20:22; 26:39; Jo 18:11.
	Sua influência purificadora Jó 23:10; Sl 66:10;Is 1:25; Is 48:10; Jr 9:7; Zc 13:9; Ml 3:3; 1Pe 1:7; 1Pe 4:12; Vida, provada; Provas espirituais.
	Castigo, uma característica do amor do Pai Dt 8:5; Jó 33:19; Sl 94:12; Pv 3:11; Pv 3:12; Jr 10:24; Jo 15:2; 1Co 11:32; Hb 12:5; Ap 3:19 Felicidade; Promessas divinas; Provas espirituais.

Princípios para interpretar as promessas divinas:

1- Procure distinguir as promessas feitas a Israel daquelas feitas à Igreja.

2- Respeite o princípio de que algumas promessas estão condicionadas à obediência.

3- Não aplique para os dias de hoje, promessas escatológicas.

4- Observe o contexto histórico, cultural e gramatical das promessas.

5- Embase as promessas em mais de duas referências bíblicas.

6- Busque exemplos bíblicos que ,"firmem as promessas gerais.

7- Não atribua a si, promessas específicas à pessoas específicas em relação ao ser humano.

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/alianca.htm

A maioria das promessas de DEUS no Antigo Testamento estão condicionadas à obediência, enquanto que a maioria das promessas de DEUS no Novo Testamento estão baseadas em sua graça.

Bhêrite (aliança em hebraico) = a aliança anterior é feita em base de igualdade, é uma troca, um acordo em que deus me dá e eu tenho que dar para deus o mesmo.

Existem leis e normas a serem cumpridas ou obedecidas para que as bênçãos da aliança alcancem seus aliançados.

O auge dessa aliança é a vida de CRISTO, o messias, o rei do reino de Israel na Terra (milênio).

Diateke (aliança em grego) = a nova aliança é diferente, é superior, pois deus me dá tudo o que preciso não exigindo nada em troca, a não ser fé.

Eu não tinha nada de bom a oferecer, só de ruim: pecado e iniqüidade; mesmo assim, deus me recebe como cabeça de aliança e me dá a salvação e todas as bênçãos provindas daí : batismo com espírito santo, dons do espírito santo, participação no ministério, etc...

Deus faz aliança conosco, em cristo, hb 8.9, 1 co 1.30 e gl 3.16 = maior sinal

Não está baseada na lei e nem na obediência a elas, mas na graça de DEUS, em CRISTO, através do ESPÍRITO SANTO que mora em nós.

Observações:

As doenças nem sempre são devido ao pecado, embora o pecado abra a porta para a entrada das mesmas.

A glutonaria abre as portas para doenças como úlceras, gastrites, problemas no coração, obesidade, etc...

Fornicação, prostituição e Adultério abrem as portas para doenças, principalmente para as doenças nas áreas sexuais.

O consumismo abre a porta para problemas financeiros e consequências psicológias, como medo, angústia, stress, solidão, tristeza, inveja, etc...

A idolatria pode trazer doenças nas áreas psíquicas e psicológicas, como loucura, desejo de suicídio, visões noturnas, assombros, endemoninhamentos, etc...

As famílias precisam fazer os cultos domésticos e tirar as dúvidas de cada um, bem como lerem a bíblia todos os dias, pelo menos um capítulo por dia. Só assim cada um saberá sobre sua aliança com DEUS e as promessas de DEUS para sua vida.

No milênio Israel terá o total de suas terras, prometidas por DEUS, de volta.

As bênçãos de DEUS são Pessoais, Nacionais e universias.

AS BENÇÃOS DE ISRAEL QUE COUBERAM A IGREJA (http://www.pastorguilhermel.com.br/escola,biblica,dominical,,,,.htm)
1. COUBE A IGREJA SER MORADA DO ESPÍRITO SANTO - Gálatas 3.2 Quero apenas saber isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé?
* Israel rejeitou Jesus e não herdou a benção da salvação – João 1.11 Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.
2. COUBE A IGREJA RECEBER A PLENITUDE ESPIRITUAL - Gálatas 3.3 Sois assim insensatos que, tendo começado no Espírito, estejais, agora, vos aperfeiçoando na carne?
* Israel foi cortado da videira e nós fomos enxertados – Romanos 11.17 E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles, e feito participante da raiz e da seiva da oliveira,
3. COUBE A IGREJA SER VENCEDORA NAS PERSEGUIÇÕES - Gálatas 3.4 Terá sido em vão que tantas coisas sofrestes? Se, na verdade, foram em vão.
* Israel fracassou e a igreja não pode seguir seu exemplo - I Coríntios 15.58 Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor
4. COUBE A IGREJA A RECEPÇÃO AOS MILAGRES DIVINOS - Gálatas 3.5 Aquele, pois, que vos concede o Espírito e que opera milagres entre vós, porventura, o faz pelas obras da lei ou pela pregação da fé?
* Israel ignorou os milagres divinos e nós tomamos posse – Romanos 11.11 Digo, pois: Porventura tropeçaram, para que caíssem? De modo nenhum, mas pela sua queda veio a salvação aos gentios, para os incitar à emulação.
5. COUBE A IGREJA RECEBER A JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ - Gálatas 3.6 É o caso de Abraão, que creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.
* Israel não creu que para ser salvo era a justificação pela fé – Romanos 5.1 Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo;
6. COUBE A IGREJA O DIREITO DE SERMOS FILHOS DE ABRAÃO - Gálatas 3.7 Sabei, pois, que os da fé é que são filhos de Abraão.
* Israel perdeu esse direito desobedecendo ao pacto com Deus – Mateus 3.9 E não presumais, de vós mesmos, dizendo: Temos por pai a Abraão; porque eu vos digo que, mesmo destas pedras, Deus pode suscitar filhos a Abraão.
7. COUBE A IGREJA LEVAR AS BOAS NOVAS DA SALVAÇÃO - Gálatas 3.8 Ora, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela fé os gentios, preanunciou o evangelho a Abraão: Em ti, serão abençoados todos os povos.
* Israel falhou em tornar o nome de Deus conhecido aos povos – Jeremias 2.13 Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de águas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que não retêm águas.
8. COUBE A IGREJA TER CRISTO A MAIOR BENÇÃO DE ABRAÃO - Gálatas 3.9 De modo que os da fé são abençoados com o crente Abraão.
* Israel desprezou Jesus a benção da descendência abraãmica - Mateus 27.39 E os que passavam blasfemavam dele, meneando as cabeças,

INTERAÇÃO

Quem não gostaria de receber uma bênção da parte de DEUS? Todos querem ser abençoados e o Senhor, na sua infinita bondade e misericórdia, tem bênçãos para todos. Na sua Palavra encontramos muitas promessas preciosas e incondicionais para toda a humanidade, como por exemplo, a vinda do seu Filho Unigênito a este mundo (2 Pe 3.4). Todavia, algumas bênçãos e promessas são específicas para Israel e outras são para a Igreja. Na lição de hoje veremos que as bênçãos divinas podem ser gerais, individuais, para Israel e para a Igreja, porém enfatizaremos as duas últimas. Procure ressaltar que já participamos das bênçãos da Nova Aliança quando, pela fé, entregamos nossa vida a JESUS e recebemos o perdão dos nossos pecados por intermédio do sangue do Cordeiro Imaculado. Essa é a maior bênção que uma pessoa pode experimentar.

OBJETIVOS - Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:

Identificar o caráter pessoal das bênçãos sobre Abraão

Compreender o aspecto nacional da bênção de DEUS sobre Israel

Conscientizar-se de que através da igreja as bênçãos de DEUS têm um alcance universal.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Professor, para a aula de hoje providencie cópias do quadro abaixo para os alunos, inicie a aula fazendo a seguinte indagação: “As promessas bíblicas são válidas para as pessoas em todos os tempos?”. Ouça com atenção as respostas e incentive a participação da classe. Depois, com o auxílio das cópias, explique de modo resumido, alguns princípios para a interpretação das promessas bíblicas.

Princípios para a interpretação das promessas bíblicas

1. Promessas feitas a indivíduos específicos não foram formuladas com a intenção de serem válidas para todos os crentes.

2. Promessas feitas aos israelitas do Antigo Testamento geralmente não se aplicam a pessoas de hoje.

3. Algumas promessas bíblicas feitas no Antigo Testamento são aplicáveis aos dias de hoje. Nessa categoria estão as promessas bíblicas baseadas na natureza de DEUS, promessas com paralelos em o Novo Testamento e promessas gerais para ‘os que confiam no Senhor’.

4. Os ‘ditos de sabedoria’ do livro de Provérbios não foram escritos para serem considerados como promessas bíblicas.

5. Palavras ditas por seres humanos registradas na Escritura não são, necessariamente, promessas bíblicas.

6. Algumas promessas bíblicas são incondicionais, enquanto outras são condicionais.

7. Ao interpretar as promessas de DEUS, tenha sempre em mente o que outras passagens sobre o mesmo assunto revelam.

8. Ao interpretar as promessas de DEUS, deixe o contexto determinar o significado apropriado das palavras bíblicas.

RESUMO DA LIÇÃO 5, AS BÊNÇÃOS DE ISRAEL E O QUE CABE À IGREJA

I. ABRAÃO E O ASPECTO PESSOAL DA BÊNÇÃO

1. O alcance individual das bênçãos.

2. O alcance social das bênçãos.

II. ISRAEL E O ASPECTO NACIONAL DA BÊNÇÃO

1. O alcance geográfico das bênçãos.

2. O alcance político das bênçãos.

3. O alcance global das bênçãos.

III. A IGREJA E O ASPECTO UNIVERSAL DA BÊNÇÃO

1. Transitório versus eterno.

2. Material versus espiritual.

3. Pobreza e riqueza.

VOCABULÁRIO

Posteridade: Descendentes futuros de um indivíduo.
Temporal: Relativo a tempo; temporário.
Transitório: Que dura certo tempo; breve; passageiro; transitivo.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

RHODES, R. O Livro Completo das Promessas Bíblicas. 1.ed., RJ: CPAD, 2006.
BENTHO, E. Hermenêutica Fácil e Descomplicada. 4.ed., RJ: CPAD, 2006.

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO I - Subsídio Teológico

“Algumas promessas bíblicas feitas no Antigo Testamento são aplicáveis aos dias de hoje.

Nessa categoria estão as promessas bíblicas baseadas na natureza de DEUS, e não em circunstâncias específicas concernentes aos israelitas. Um exemplo disso é Isaías 55.11, que faz referência à eficácia da Palavra de DEUS: ‘Assim será a palavra que sair da minha boca; ela não voltará para mim vazia; antes, fará o que me apraz e prosperará naquilo para que a enviei’. Essa promessa está baseada inteiramente na soberania intrínseca de DEUS. Como o versículo está baseado na natureza de DEUS (uma natureza que não muda), ele fala de algo que é verdade em qualquer tempo e em qualquer lugar. Portanto, podemos ficar seguros de que a Palavra de DEUS é tão eficaz hoje quanto era na época do Antigo testamento. Algumas promessas feitas no Antigo Testamento se aplicam hoje por causa das fortes promessas paralelas encontradas no Novo Testamento. Esses paralelos indicam que DEUS faz determinadas promessas gerais aos que o seguem, não importa se viveram na época do Antigo ou do Novo Testamento, ou até depois. Um exemplo está em Salmos 34.22: ‘O Senhor resgata a alma dos seus servos, e nenhum dos que nele confiam será condenado’. Isto soa bem semelhante a João 3.18, onde lemos: ‘Quem crê nele não será condenado’” (RHODES, R. O Livro Completo das Promessas Bíblicas. 1.ed., RJ: CPAD, 2006, p.22).

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II - Subsídio Hermenêutico

“Ao interpretar as promessas de DEUS, tenha sempre em mente o que outras passagens sobre o mesmo assunto revelam. A Escritura interpreta a si mesma. Este princípio diz que, se alguém interpreta um determinado versículo de uma maneira que contradiz claramente outros versículos bíblicos, então essa interpretação está incorreta. A harmonia escriturística é essencial. Em vista desse princípio, considere a promessa bíblica em Marcos 11.23,24: ‘Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lança-te no mar, e não duvidar em seu coração, mas crer que se fará aquilo que diz, tudo o que disser lhe será feito. Por isso, vos digo que tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis e tê-lo-eis’.

Precisamos interpretar essa promessa à luz do que é revelado por outros versículos da Bíblia. O contexto mais amplo da Escritura impõe limitações sobre o que DEUS nos dará. DEUS não pode nos dar, literalmente, qualquer coisa. Por exemplo, DEUS não pode atender a solicitação de uma criatura para ser DEUS, nem atender um pedido de aprovação do nosso pecado. DEUS não nos dará uma pedra, se pedirmos um pão, nem uma serpente, se pedirmos um peixe (Mt 7.9,10).

A Bíblia impõe outras condições, além de fé, sobre a promessa de DEUS atender a oração. Precisamos estar nEle e deixar que a sua Palavra esteja em nós (Jo 15.7). Não podemos ‘pedir mal’ para satisfazer nosso egoísmo (Tg 4.3). Além disso, precisamos pedir ‘segundo a sua vontade’ (1 Jo 5.14). Não podemos nos esquecer que, quando reivindicamos promessas condicionais de DEUS, este ‘se for da tua vontade’ deve sempre ser dito, explícita ou implicitamente. A maioria das modernas versões bíblicas tem referências cruzadas listadas numa coluna. Recomendo que, ao ler uma promessa bíblica, você examine as referências cruzadas para ter certeza de que está interpretando a promessa corretamente” (RHODES, R. O Livro Completo das Promessas Bíblicas. 1.ed., RJ: CPAD, 2006, pp.25-6).

QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 5, AS BÊNÇÃOS DE ISRAEL E O QUE CABE À IGREJA

RESPONDA CONFORME A REVISTA DA CPAD DO 1º TRIMESTRE DE 2012

Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas corretas e com "F" as falsas.

TEXTO ÁUREO

1- Complete:

“Bendito o DEUS e Pai de nosso Senhor JESUS CRISTO, o qual nos abençoou com ___________________________ as bênçãos espirituais nos lugares __________________________ em CRISTO, como também nos ___________________________________ nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor” (Ef 1.3,4).

VERDADE PRÁTICA

2- Complete:

Se observarmos a Palavra de DEUS, experimentaremos a verdadeira _______________________________: a comunhão ____________________________, em ________________________________, com o Pai Celestial.

COMENTÁRIO - Introdução

3- Quais os tipos de bênçãos?

( ) Pessoais.

( ) Nacionais.

( ) Periódicas.

( ) Universais.

I. ABRAÃO E O ASPECTO PESSOAL DA BÊNÇÃO

4- A Bíblia revela que DEUS trata com pessoas e não apenas com nações. Qual era o alcance individual das bênçãos de DEUS, na Antiga Aliança?

( ) As bênçãos contemplavam o presente, mas também apontavam para o porvir.

( ) Eram circunstanciais, porém sinalizavam algo permanente.

( ) Eram tanto temporais como eternas.

( ) Eram tanto normais como maravilhosas.

5- O que são bênçãos temporais e bênçãos eternas?

( ) As temporais eram aquelas que diziam respeito à realidade pessoal do patriarca.

( ) As temporais eram aquelas que diziam respeito às coisas escatológicas.

( ) As eternas referiam-se às promessas que estavam por se cumprir na plenitude dos tempos.

6- Complete segundo a prosperidade na vida de Abraão:

Quando DEUS chamou Abraão de Ur dos Caldeus, o patriarca não partiu __________________________ por expectativas materiais e ____________________________, mas saiu para cumprir a vontade divina. Mas nem por isso Abraão deixou de ser abençoado com bens materiais (Gn 24.35). Ele sabia como lidar com o transitório, pois tinha a mente no ________________________________.

7- De nada adianta possuir bênçãos materiais, se aqueles que estão ao nosso redor, não forem alcançados em decorrência de nossa confissão e testemunho (Gn 12.3). Qual o alcance social das bênçãos de Abraão?

( ) Abraão, apesar de pouco conhecido em sua época, soube abençoar aos que o conheceram.

( ) De acordo com o texto bíblico, Abraão desfrutava de um excelente conceito por parte dos que o cercavam, pois, através dele, todos eram abençoados (Hb 11.7,8).

( ) Abraão teve o reconhecimento de todos ao longo da história.

( ) Por intermédio dele, todos fomos abençoados com a salvação em JESUS CRISTO (Gl 3.8,9).

II. ISRAEL E O ASPECTO NACIONAL DA BÊNÇÃO

8- Qual o caráter das bênçãos de Abraão?

( ) Havia bênçãos dadas a Israel que eram de caráter universal e apontavam para o passado somente.

( ) Havia bênçãos dadas a Israel que eram de caráter puramente nacional; diziam respeito unicamente a ele como povo.

( ) Havia aquelas de caráter universal e espiritual que apontavam para um futuro distante.

9- Qual o alcance geográfico das bênçãos de Abraão?

( ) A terra de canaã era tanto uma bênção para Israel como para o mundo todo, tanto para aquela época como para a eternidade.

( ) Como povo, Israel necessitava de uma terra para habitar.

( ) Por isso, ao chamar Abraão, o Senhor prometeu fazer dele uma grande nação e dar a terra de Canaã como herança perpétua a ele e aos descendentes.

( ) O aspecto geográfico da bênção é muito importante na história do povo judeu.

( ) Canaã foi prometida a Abraão e à sua posteridade.

( ) É uma bênção que diz respeito unicamente ao povo de Israel.

10- Qual o alcance político (relacionamento com nações vizinhas) das bênçãos de Abraão? Complete:

Israel estava localizado em um meio _____________________. Por isso mesmo, dependia da ________________________ divina (Dt 28.7). Mas, intervindo DEUS, a nação israelita veio a ser respeitada e temida como propriedade particular do Senhor (Dt 28.10). É fácil percebermos que nem todas as bênçãos prometidas a Israel, através dos patriarcas, podem ser aplicadas a nós, pois eram destinadas exclusivamente ao povo _______________________.

11- Quando DEUS diz a Abraão, por exemplo, que “em ti serão benditas todas as famílias da terra” (Gn 12.3), a que se referia ELE?

( ) Referia-se à revelação que viria a ser confirmada, gratuitamente, a todos os povos através da pessoa bendita de JESUS CRISTO..

( ) Referia-se à salvação que viria a ser oferecida, gratuitamente, a todos os povos através da pessoa bendita de JESUS CRISTO.

( ) Referia-se à restauração da nação de israel que viria a ser oferecida, gratuitamente, a todos os povos através da pessoa bendita de JESUS CRISTO.

12- Qual o alcance global das bênçãos de Abraão? Complete:

A bênção da _______________________________ não era apenas para a posteridade de Abraão, mas também para todos os povos. O mesmo se pode dizer acerca do _______________________________ do ESPÍRITO SANTO. A promessa, embora feita a Israel, acha-se disponível a todos os que recebem a JESUS como ______________________________ (Jl 2.28-31; cf. At 2.39).

III. A IGREJA E O ASPECTO UNIVERSAL DA BÊNÇÃO

13- Como são as bênçãos na Nova Aliança (Hb 8.13; 10.34), quanto ao seu período de validade?

( ) São efêmeras.

( ) São eternas.

( ) São ultra-rápidas.

14- Como ocorre o transitório e o eterno, quanto às bênçãos?

( ) O transitório pertencia ao Novo Pacto; o permanente ao Antigo.

( ) O que foi prometido na Antiga Aliança tem o seu pleno cumprimento na Nova.

( ) O transitório pertencia ao Antigo Pacto; o permanente ao Novo.

( ) As bênçãos, em sua plenitude, estavam reservadas para a Nova Aliança.

15- Paulo escreveu aos Efésios que CRISTO nos “abençoou com toda sorte de bênçãos espirituais” (1.3). Afinal, o que pertencia a Israel e que pode ser também desfrutado pela Igreja? Complete:

Aquilo que é __________________________ pode englobar o transitório, assim como o que é ______________________ pode contemplar algo particular ou individual. As promessas espirituais atendem também as nossas necessidades físicas e materiais, embora o seu real propósito esteja muito além dessa dimensão. O ______________________ jamais deve sobrepor-se ao espiritual. Inverter a ordem das coisas é incorrer em sério risco! As bênçãos da Antiga Aliança incluíam bois, jumentos, ovelhas, prata e ouro (Gn 24.35; Jó 1.1-3). As bênçãos da Nova Aliança fazem referência à ___________________________ (Gl 2.16,21), ao dom do ESPÍRITO SANTO (Gl 3.2), à herança espiritual de filho de DEUS (Rm 8.14), à vida __________________________ (Gl 3.21; Rm 8.2) e à verdadeira liberdade que só encontramos em CRISTO (Gl 4.8-10; 5.1). As bênçãos da Nova Aliança se __________________________ às da Antiga e são superiores e exclusivas para os crentes do Novo Pacto, tanto judeus quanto gentios (Hb 8.6). Basta ____________________________ a CRISTO para ter acesso a elas.

16- Como é a pobreza e a riqueza convivendo juntas na Igreja? Complete:

O crente não precisa idealizar a ___________________________ como evidência de uma vida espiritual plena. O Novo Testamento não condena a posse de bens materiais e o gozo de plena saúde. A Escritura mostra exemplos de pessoas ___________________________ que possuíam bens terrenos (Jo 3.1; 19.39) e desfrutavam perfeita ______________________________ (3 Jo 2). O que não se deve esquecer é que na Igreja há irmãos carentes e enfermos (1 Tm 5.23; 2 Tm 4.20) e isso não significa que os crentes pobres e doentes não estejam em comunhão com DEUS, pois como advertiu-nos JESUS, no mundo teremos ________________________.

CONCLUSÃO

17- Escrevendo aos filipenses, o apóstolo Paulo afirmou: “Mas a nossa cidade está nos céus, donde também esperamos o Salvador, o Senhor JESUS CRISTO” (Fp 3.20). Complete:

Embora o cristão não tenha como evitar o lado “temporal” da vida, seu olhar deve fixar-se em sua redenção ____________________________. JESUS sabia da _______________________________ que os bens terrenos podem exercer sobre nós e por isso advertiu: “Porque onde estiver o vosso ________________________, aí estará também o vosso coração” (Mt 6.21). Por esse motivo, coloquemos o Senhor JESUS sempre em ______________________________ lugar.

RESPOSTAS DO QUESTIONÁRIO EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm

AJUDA

CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bíblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - BÍBLIA de Estudos Pentecostal.

VÍDEOS da EBD na TV, DE LIÇÃO INCLUSIVE - http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm

BÍBLIA ILUMINA EM CD - BÍBLIA de Estudo NVI EM CD - BÍBLIA Thompson EM CD.

BANCROFT, E. H. Teologia Elementar. São Paulo, IBR, 1975.

CEGALLA, D. P. Novíssima Gramática da Língua Portuguesa. São Paulo, Companhia Editora Nacional, 1977.

BÍBLIA. Português. Bíblia Sagrada. Edição contemporânea. São Paulo, Vida, 1994.

McNAIR, S. E. A Bíblia Explicada. Rio de Janeiro, CPAD, 1994.

Espada Cortante 2 - Orlando S. Boyer - CPAD - Rio de Janeiro - RJ

CHAMPLIN, R. N. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. 5. ed. São Paulo: Hagnos, 2001. v. 1
VOS, Howard F.; REA, John. Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
VINE, W. E.; UNGER, Merril F.; WHITE JR, William. Dicionário Vine. 2. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.

GILBERTO, Antonio. A BÍBLIA Através dos Séculos. Rio de Janeiro: CPAD, 1987. HORTON, Stanley. Teologia Sistemática. Rio de Janeiro: CPAD, 1996.
Romeiro, Paulo - Decepcionados com a graça : esperanças e frustrações no Brasil neopentecostal / Paulo Romeiro. — São Paulo : Mundo Cristão, 2005.

Ari Pedro ORO, Igreja Universal do Reino de DEUS: Os novos conquistadores da fé, p. 32,33. V. tb. entrevista sobre o mesmo tema na revista Eclésia, dezembro de 2003, p. 18.

Paulo ROMEIRO, Super Crentes e Evangélicos em crise.
Dennis A. SMITH, “Pistas polêmicas para uma pastoral no final do milênio” in
Benjamin F. GUTIÉRREZ e Leonildo S. CAMPOS, Na força do ESPÍRITO, p. 286.

Peq.Enc.Bíb. - Orlando Boyer - CPAD

Livro Jó - Claudionor De Andrade - CPAD

Introdução e Comentários de Francis I.Andersen - Sociedade Religiosa Edições Vida Nova - S.Paulo - SP

Impressão 05/1996 - http://www.vidanova.com.br/

www.estudosbiblicos.com.br

MURPMY, R. E. – Jó e Salmos. Encontros e Confrontos com DEUS, Ed Paulinas, 1985.

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LIÇÃO 4, A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO

2012-01-19T08:07:00.000-02:00

LIÇÃO 4, A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO

Lições Bíblicas do 1º Trimestre de 2012 - CPAD - Jovens e Adultos

A Verdadeira prosperidade - A vida cristã abundante

Comentários da revista da CPAD: Pr. José Gonçalves

Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto
Complementos, ilustrações, questionários e videos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva
QUESTIONÁRIO

TEXTO ÁUREO

“Porque o Reino de DEUS não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no ESPÍRITO SANTO” (Rm 14.17).

Reino de DEUS não implica necessariamente em coisas materiais como imaginam a maioria dos crentes de hoje em dia. muita gente já foi excluída do reino por causa de comida e bebida.

Lembrando que, aqui, justiça é um milagre, paz um milagre e alegria no ESPÍRITO SANTO um milagre. tudo acontece por uma ação do ESPÍRITO SANTO sobrenaturalmente.

VERDADE PRÁTICA

O conceito de prosperidade em o Novo Testamento vai muito além da aquisição de bens terrenos; ele está fundamentado nas promessas do reino de DEUS na época vindoura.

Para os israelitas, as promessas serão completamente cumpridas no Milênio, para a Igreja, após o arrebatamento, enquanto para os israelitas ou judeus são promessas materiais, com um período de tempo pré-determinado (1000 anos), para a igreja são promessas espirituais e eternas.

LEITURA DIÁRIA

Segunda - 1 Tm 6.8-10 A prosperidade não é sucesso

Terça - Lc 12.15 A prosperidade revela-se no que somos

Quarta - Mt 6.31 A prosperidade e as preocupações da vida

Quinta - Cl 2.2,3 A verdadeira prosperidade

Sexta - At 6.1-6 Prosperidade para suprir os necessitados

Sábado - Rm 15.26 Prosperidade e solidariedade

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - 2 Coríntios 8.1-9.

1- Também, irmãos, vos fazemos conhecer a graça de DEUS dada às igrejas da Macedônia; 2- como, em muita prova de tribulação, houve abundância do seu gozo, e como a sua profunda pobreza superabundou em riquezas da sua generosidade. 3- Porque, segundo o seu poder (o que eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente, 4- pedindo-nos com muitos rogos a graça e a comunicação deste serviço, que se fazia para com os santos. 5- E não somente fizeram como nós esperávamos, mas também a si mesmos se deram primeiramente ao Senhor e depois a nós, pela vontade de DEUS; 6- de maneira que exortamos a Tito que, assim como antes tinha começado, assim também acabe essa graça entre vós. 7- Portanto, assim como em tudo sois abundantes na fé, e na palavra, e na ciência, e em toda diligência, e em vosso amor para conosco, assim também abundeis nessa graça. 8- Não digo isso como quem manda, mas para provar, pela diligência dos outros, a sinceridade do vosso amor; 9- porque já sabeis a graça de nosso Senhor JESUS CRISTO, que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre, para que, pela sua pobreza, enriquecêsseis.

Palavra Chave - Filantropia: Desprendimento, generosidade para com outrem; caridade.

Estamos vivendo num tempo em que as pessoas valem pelo que têem e não pelo que são na verdade. Até a igreja, que deveria manter o padrão bíblico de considerar todos iguais perante DEUS, faz acepção de pessoas, de raça, de etnias, de condição financeira., de posição social, de posição política, etc...

O pregador que chega para dar uma mensagem à igreja deve chegar de avião ou num carrão do ano senão não será bem recebido e nem será ouvido pelos "fiéis".

A igreja convida e paga milhares de reais a cantores e pregadores de renome para trazer avivamento à igreja, mesmo sabendo que após a festa tudo voltará a ser como dantes, pois o avivamento não é comprado, mas conquistado com muito jejum, oração, estudo da bíblia e quebrantamento.

JESUS, Pedro, João e Paulo eram prósperos sem nada possuírem. JESUS não tinha onde reclinar sua cabeça (Mt 8.20), Pedro pagou seu imposto com o milagre da moeda na boca do peixe (Mt 17:27), João foi parar numa ilha sem ter nem uma cama para se deitar, Paulo não tinha dinheiro para pagar por sua liberdade quando lhe foi oferecida em troca de dinheiro.

A ECONOMIA DE ISRAEL NA SOCIEDADE EM QUE JESUS VIVEU

A AGRICULTURA

O trigo constitui a base da alimentação e é cultivado um pouco por toda parte, embora cresça sobretudo na Galiléia; esta produz bem mais do que consome; armazena grandes quantidades precavendo-se contra a fome e ao mesmo tempo abastece a Judéia e Jerusalém, cujas necessidades são enormes por causa do afluxo dos peregrinos durante as festas. Só mesmo numa grande seca é que a Palestina se vê obrigada a importar trigo. Josefo menciona uma penúria desse tipo em 21 a.C. e em 49 d.C. O trigo produzido pode ser de diversas qualidades; ora, para o Templo (feixes das primícias, pães da proposição ou ofertas espontâneas), não se aceita senão o melhor, que se encontra em três cidades da Judéia: Micmas, Zanoah e Hafaraim; tomar-se-ia também o trigo de Cafarnaum, se não tivesse que atravessar a Samaria, tornando-se impuro por causa disso mesmo . . .

A cevada, segunda cultura no processo de rotação, tem a mesma repartição que o trigo. Em caso de carestia, sua farinha substitui a do trigo para a população; habitualmente, é a farinha dos mais pobres e serve para fazer ração para o gado e as aves.

As figueiras são essenciais para a alimentação; durante a fome de 49 d.C. importam-se figos de Chipre, ao passo que normalmente produzem-se bastantes figos para exportar para Roma.

A oliveira é muito encontradiça em toda a Palestina; diz um ditado que é mais fácil cultivar miríades de oliveiras na Galiléia do que educar um filho na terra de Israel! A Judéia, com o "monte das Oliveiras" não é menos rica. A produção de óleo é aliás largamente superavitária e exporta-se óleo para o Egito e para a Síria. Não sendo esse óleo de primeira qualidade (exceto o de Técoa), costuma-se trazer óleo da Peréia para o Templo; mas como pelo caminho a mercadoria poderia se manchar, transportam-se as azeitonas, que só são prensadas em Jerusalém!

A vinha brota por toda parte na Judéia e deve ser de boa qualidade pois o Templo não tem problema de abastecimento: lá o vinho serve para as libações (mas os sacerdotes não devem beber na hora do serviço); ele é indispensável para a festa da Páscoa, na qual quatro taças circulam durante a refeição (o vinho é cedido gratuitamente aos que não teriam recursos para comprá-lo); por todo lado, o vinho é a bebida costumeira de todo o Israel e certas marcas são exportadas para longe.

Entre as outras frutas ou legumes, citam-se sobretudo lentilhas, ervilhas, alface, chicória, agrião; há tal abundância de frutas e de legumes de toda espécie, que se costuma dizer que o peregrino tem certeza de encontrar tudo que precisa em Jerusalém. Plutarco afirma que todo dia chegam produtos da Palestina à mesa do imperador; entre eles, há certamente romãs e tâmaras de Jericó ou da Galiléia, produtos célebres no mundo inteiro. Há ainda as maçãs da Galiléia e as nozes, os bombons da antiguidade.

Tudo isso dá a impressão de um país rico em árvores, entre as quais encontram-se também outras espécies como o salgueiro, a acácia, o loureiro, o cipreste, o pinheiro. A Palestina do séc. I é uma região bastante coberta de matas (enquanto as cabras e os turcos não a depredaram). Antes de começar o assédio de Jerusalém, Vespasiano teve que desmatar as cercanias da cidade para poder enxergá-la bem.

Encontram-se também algumas culturas mais especiais. Embora os jardins sejam proibidos em Jerusalém, há entretanto um roseiral de onde se extrai para venda o óleo ou essência de rosas. Plínio, o Velho, que escreve por volta de 75 d.C, menciona as trufas da Judéia: os romanos as apreciam tanto, que acabaram por aclimatá-las na Itália. O mesmo Plínio escreve: "De todos os perfumes, o mais apreciado é o bálsamo, do qual a Judéia, sozinha entre todas as terras, tem o privilégio . . . Os judeus não tiveram para com ele consideração alguma, não mais que pela própria existência deles. Os romanos tomaram sua defesa e houve luta por causa de um arbusto. Agora é o fisco que o cultiva e ele jamais foi tão abundante. . . Nele se faz uma incisão; do entalhe sai um líquido chamado opobálsamo . . . Na época em que Alexandre passou pela Judéia, recolhiam-se sete medidas (3,25 litros cada uma) e ele valia então duas vezes seu peso em prata. Hoje a sangria de uma única árvore produz mais. São entalhadas três vezes em cada verão, e depois cortadas . . . Também os ramos são vendidos: o produto do próprio corte e dos brotos rendeu 800 mil sestércios, cinco anos após a conquista da Judéia. É o suco o que mais se aprecia, depois a semente, depois a casca, depois a madeira. O suco é às vezes falsificado com óleo tirado da semente ou com óleo de rosa, de alfena, conforme aquilo de que se dispõe. Nenhuma fraude é mais freqüentemente atestada, pois o produto é vendido à razão de mil denários o sestário (1/2 litro), ao passo que no fisco custa 300 denários."(História natural XII, 54).

A pecuária é certamente o setor mais deficitário da Palestina. Josefo fala sem dúvida do leite muito abundante da Judéia-Samaria, o que supõe animais, mas de fato a estepe não produz senão pouca forragem. Na criação dos rebanhos, numerosos na Judéia, o interesse está somente nas ovelhas (para a reprodução) e nos cordeiros (necessários para o culto); prefere-se importar de Moab os carneiros, que comem sem produzir. Quanto aos bovinos, criados na planície de Saron, a política é a mesma: matam-se os vitelos machos e importam-se bois da Transjordânia. Se não houvesse a Samaria para atravessar, a Galiléia poderia também fornecer bovinos para o Templo.

É o Templo o principal consumidor de carne, bem como as camadas abastadas da população: parece que o povo miúdo só come carne na Páscoa ou por ocasião dos sacrifícios de comunhão (Lv 3). Outro elemento importante para o culto (já que muitos pobres não podem oferecer senão isto em sacrifício) são as pombas: são pegas na rede nas árvores e culturas da montanha da Judéia.

Em resumo, a Palestina do séc. I é um país bastante rico no setor agrícola, satisfazendo amplamente às suas necessidades, não obstante possuir uma população relativamente densa para a época: 600 mil habitantes em 20 mil km2.

A INDÚSTRIA

Em primeiro lugar vem a pesca, por causa de seu papel na alimentação de cada dia. É intensa na costa mediterrânea, no Jordão e sobretudo no lago de Tiberíades; há importantes estabelecimentos de preparo e conserva: a cidade de Mágdala foi apelidada Tariches, palavra grega que significa salga alusão ao ofício de seus 40 mil habitantes (conforme Josefo que sempre aumenta as cifras!). D peixe, salgado ou defumado, é depois comercializado em todo o país.

Quem fala em salga pensa em sal; ora as fontes antigas nada dizem da sua produção. Pode-se no entanto ter por certo que ele era extraído do mar Morto, chamado então mar do Sal, e do lago de Tiberíades.

A construção está em plena atividade. A ampliação do Templo, depois seu arranjo e embelezamento duram de 20 a.C. até 64 d.C; no fim dos trabalhos, para não deixar no desemprego os 18 mil operários da obra, com seu trabalho são calçadas as ruas de Jerusalém.

Por volta de 20 d.C, Herodes Antipas constrói a cidade de Tiberíades e fortifica Séforis e Júlias. Jerusalém cresce de tal modo que se estende além das muralhas construídas por Herodes Magno: em 41 d.C. Agripa vai proteger o novo bairro, ao norte, por um muro de 3500 metros de comprimento e de 5,25 de espessura.

É preciso ainda continuar, manter e embelezar as numerosas construções de Herodes Magno: Pilatos acrescenta um novo aqueduto a Jerusalém; a rainha de Adiabene manda construir para si um magnífico túmulo ao norte da cidade santa. Foram encontrados em Jerusalém esgotos, que têm certas instalações notáveis (2m de altura, 80 cm de largura).

Fiação e tecelagem ocupam uma mão-de-obra sobretudo feminina, mas também homens, os tecelões, que são desprezados (porque são mentirosos ou porque executam um trabalho feminino?). A Judéia trabalha sobretudo com a lã (aí os carneiros são numerosos), enquanto que a Galiléia, atravessada por uma das rotas da Índia, especializou-se na seda proveniente da China e no linho (produzido no local?). Cobertores, tapetes e outros produtos são abundantes e se exportam para Roma. Tintura e pisoamento (para impermeabilizar os tecidos) são muito bem representados em Jerusalém, e os historiadores nos dizem que esta é a grande especialidade da Síria-Palestina antiga. A tintura de púrpura, especialidade da cidade de Tiro, é realizada a partir dum crustáceo, o múrice, que se pesca na costa mediterrânea de Tiro a Jope: os judeus participam desta pesca.

A indústria do couro, alimentada sobretudo pelas peles das vítimas oferecidas no Templo, é florescente: 18.000 cordeiros só para o rito pascal, dezenas de milhares de sacrifícios de comunhão em cada festa, os sacrifícios de expiação particulares (centenas por dia). A isso se acrescenta a pele dos animais abatidos para o açougue. As peles são curtidas, e depois transformadas e exportadas.

A cerâmica, importante em todos os tempos para o vasilhame e para guardar alimentos ou objetos preciosos (os rolos de Qumrã, por exemplo), é próspera neste primeiro século. Duas cidades da Galiléia, Kefar Hanania e Kefar Shilim, têm o monopólio da cerâmica impermeável ao ar, ideal para conservar o óleo.

O betume, "substância viscosa e colante que, em certa época do ano bóia sobre as águas de um lago da Judéia chamado Asfáltico" (Plínio, His. Nat. VII, 13,3) é cuidadosamente recolhido e exportado sobretudo para o Egito onde "é utilizado não só para a calafetagem dos navios, mas também como remédio: entra na composição de muitos produtos farmacêuticos" (Josefo, Guerra judaica IV, 481).

Em Jerusalém concentra-se todo um artesanato de luxo, quer para o Templo (perfumes), quer para os peregrinos que já naquele tempo apreciavam os bibelôs-lembranças da Cidade Santa!

Como centro de peregrinação, Jerusalém conhece ainda outros ofícios que são mais raros em outros lugares: padeiros, carregadores de água, barbeiros e até mesmo um serviço de limpeza urbana, para manter a pureza nas vizinhanças do Templo.

O COMÉRCIO

O comércio é sobretudo centrado no Templo que tem necessidades enormes e recursos maiores ainda, graças à Didracma, o imposto cobrado de todos os judeus, mesmo dos que moram fora da Palestina (cf. p. 21). Mas também os diversos Herodes bem como os procuradores têm suas cortes faustosas e as classes abastadas de Israel não fazem economia ...

O comércio interno entre particulares é muito reduzido: a ele se prefere a troca no interior da aldeia, o que evita deslocamentos e portanto taxas (cf. p. 26). Mas todos os excedentes da produção vão para as cidades, sobretudo Jerusalém, cuja população supera os 50 mil habitantes em tempo ordinário e chega a 180 mil na ocasião das grandes peregrinações. As mercadorias são transportadas em animais de carga, pois as estradas não permitem, senão excepcionalmente, a passagem de carros. Para os longos deslocamentos prefere-se o camelo, cuja carga útil é maior. Tem-se todo interesse em não viajar sozinho, mas em se agrupar em caravanas, que oferecem melhores garantias contra as agressões de bandidos de toda espécie. Existem sem dúvida verdadeiras sociedades de transportes; isto é atestado no setor dos transportes marítimos e fluviais em todo o império e em Palmira, onde uma sociedade tinha escritórios em Babilônia.

O comércio externo é mais conhecido.

As importações se referem todas a produtos de luxo: em primeiro lugar, os cedros do Líbano, por causa da nobreza da madeira e do comprimento das traves que deles se pode tirar para o madeiramento dos palácios ... No Templo utiliza-se o cedro, a figueira, a nogueira e o pinheiro como combustível para os sacrifícios; a oliveira é banal demais para ser digna desse serviço.

O Templo exige também incenso, que vem da Arábia, e parece ser muito caro. É também na Arábia que se compram muitos aromas que servem aos perfumistas, pedras preciosas, ouro ou mais simplesmente ferro, cobre (as minas de Salomão, perto de Áqaba, ficam longe . . .).

Embora a Galiléia teça a seda, para o sumo sacerdote e a aristocracia civil e religiosa, manda-se também vir o tecido diretamente da Índia ou de Babilônia: escarlate, bisso, púrpura. Babilônia vende ainda especiarias: informa-se por exemplo que uma caravana de 200 camelos levou pimenta para Jerusalém.

Corinto envia seu célebre bronze para a confecção de uma porta do Templo; talvez mande também seu mármore para os diversos palácios. Os capitéis jônicos e Coríntios, bem como as numerosas esculturas da época fazem supor pelo menos a presença de mestres vindos da Grécia.

As exportações, como vimos, consistem de alimentos, frutas, óleo, vinho, peixe ou de produtos industriais correntes como peles, tecidos e betume. Os perfumes parecem ter sido a única produção de luxo a ser exportada.

Esse comércio está nas mãos de grandes negociantes que têm escritórios e depósitos em todo o império e que são um pouco de todas as nacionalidades. É certo que entre eles há judeus que fazem questão, na velhice, de se instalarem em Jerusalém, perto do Templo e do Céu, mas também da Corte e dos seus prazeres . . . Esses negociantes são verdadeiros banqueiros, que conhecem os cheques e os títulos ao portador e ao mesmo tempo são especuladores: conhece-se um que compra a plantação ainda verde de um camponês endividado. Graças aos produtos do solo e ao Templo que dá trabalho para boa parte dos judeus, a Palestina deveria ser aquele país onde correm o leite e o mel, onde as pessoas vivem felizes. Mas não é o que acontece; um rabino da época declara: "As filhas de Israel são belas, pena que a pobreza as torne feias!" Esta pobreza é tão célebre que ela se torna o tema predileto das comédias pagãs da época . . . É que intervém dois elementos: o físico (cf. p. 26) e a desigual repartição das riquezas (cf. p. 60).

A SOCIEDADE JUDAICA

A terra pertence a DEUS que a dá a seu povo; todos são iguais diante dele . . . Fora preciso inventar instituições como o ano sabático ou jubilar, para relembrar esta igualdade social (cf. p. 32) pois necessariamente a cultura, a riqueza, a profissão criavam diferenças. Por outro lado, para os judeus, a lei civil não é outra senão a Torá, a Lei religiosa: os que são seus guardiães ou seus intérpretes, os sacerdotes e também os escribas têm, pois, por força das circunstâncias, um lugar mais importante. "Entre outros povos — escreve Josefo — outras considerações permitem determinar a nobreza; entre nós, porém, é a posse do sacerdócio que é prova duma ilustre origem" (Autobiografia I,1). Neste apanhado das diferentes categorias sociais, começaremos portanto pelo clero.

O clero

NO ÁPICE DA HIERARQUIA: O SUMO SACERDOTE

Desde o retorno do Exílio em 538 a.C, não havendo mais reis, o sumo sacerdote tornara-se pouco a pouco a chave de abóbada da sociedade judaica. É ele o responsável pela Lei e pelo Templo e é ele, por ofício, o presidente do Sinédrio. É o único que pode orar e expiar por todo o povo, o único que pode entrar, uma vez por ano, no coração do Templo, no SANTO dos santos, para a Expiação (cf. p. 52) e a sua morte era considerada como expiatória, pois nesta ocasião os assassinos eram agraciados.

Por causa das suas funções, o sumo sacerdote goza de grande dignidade, o que lhe vale uma situação financeira confortável: cada tarde, é o primeiro a escolher a sua parte entre as oferendas feitas ao Templo e destinadas aos sacerdotes. O Templo é também uma fonte de renda para ele; era, com efeito, um centro de comércio muito importante: por causa das regras de pureza em vigor quanto aos animais que se devem oferecer em sacrifício, os peregrinos são praticamente obrigados a comprar essas vítimas no próprio Templo; além disso, compra-se muita madeira de valor, perfumes e outros objetos de luxo, únicos dignos do Senhor. Ora, todo esse comércio pertence à família do sumo sacerdote ou então é confiado a grandes comerciantes que oferecem propinas para participarem do negócio. Gomo esses meios nem sempre satisfazem os apetites do sumo sacerdote e os de sua família, às vezes ele se serve de outros: apropria-se pela força das peles dos animais degolados, que deveriam pertencer aos outros sacerdotes, vai aos sítios roubar o dízimo que lhes é igualmente destinado ... Ou usa a intriga, a chantagem, e até o assassinato . . .

Esse comportamento, como se pode adivinhar, não favorece em nada a popularidade do sumo sacerdote, tanto mais porque ele está cada vez mais sujeito ao poder romano. Os Selêucidas e depois Pompeu se permitiram nomear um sumo sacerdote quando o posto estava vago, pelo menos o nomeavam por toda a vida. Herodes Magno e depois dele os procuradores ousam destituí-lo quando lhes apraz: ao passo que em mais de um século (entre 200 e 36 a.C.) só houve treze sumos sacerdotes, em um século (de 36 a.C. a 67 d.C.) houve vinte e seis! Isto significa que para continuar no ofício é absolutamente necessário agradar ao príncipe. No entanto, entre esses vinte e seis sumos sacerdotes temporários, vinte e cinco provêm de quatro famílias: isto demonstra o poder político e econômico dessas famílias e as intrigas entre elas! Elas formam a ossatura do partido saduceu (ver p. 76). O sumo sacerdote é ajudado nas suas funções por certo número de funcionários chamados chefes dos sacerdotes: o Comandante do Templo, responsável pelo culto e pelo policiamento no santuário e que substitui o sumo sacerdote em caso de necessidade, os chefes das vinte e quatro secções semanais, os sete vigilantes do Templo, responsáveis por toda a' manutenção e os três tesoureiros. Todos esses cargos são ocupados pelos membros da família ou pelos amigos do sumo sacerdote.

O Sinédrio

O grande Sinédrio (do grego synédrion, sentar-se juntos) é a corte suprema de Israel. Suas origens remontam sem dúvida à época persa e suas primeiras menções ao reinado de Antíoco III (223-187). Foi instituído no tempo de João Hircano (134-104).

Como nas cidades helenísticas, é um conselho que assiste o sumo sacerdote, chefe supremo da nação que é seu presidente. Compreende 71 membros: anciãos, os sumos-sacerdotes depostos, sacerdotes Saduceus e depois, cada vez mais, escribas fariseus.

Herodes Magno limitou seus poderes, mas sob a ocupação romana estes foram restabelecidos e até mesmo ampliados. Corte de justiça, julga delitos contra a Lei, fixa a doutrina e finalmente controla toda a vida religiosa. Tem-se discutido muito, sem chegar a uma certeza, para saber se ele tinha, na época de JESUS, o poder de executar um condenado. Em todo caso, para pronunciar uma condenação à morte, eram necessárias duas sessões com 24 horas de intervalo. Ele tinha uma guarda à sua disposição (cf. Jo 18,3.12).

Após a catástrofe de 70 d.C, ele se reconstituirá em Jâmnia (ver p. 93) mas será então uma instituição completamente diferente na sua competência e no seu espírito.

Em toda a Palestina, havia pequenos sinédrios de três membros, entre os quais o juiz (Mt 5,25).

OS SACERDOTES

Em número de 7 mil mais ou menos, os sacerdotes são encarregados de oferecer os sacrifícios no Templo e de conservar a sua parte central. Mas não há necessidade de tanta gente para atender às necessidades habituais do culto. Eles são, pois, divididos em 24 classes ou equipes, que ficam de serviço cada qual uma semana, cada uma na sua vez. Cada manhã desta semana, escolhia-se pela sorte aqueles que teriam uma função particular no culto (cf. Lc 1,9). Somente por ocasião das três grandes festas de peregrinação é que todas as classes estão de serviço ao mesmo tempo: cada sacerdote, portanto, exerce seu sacerdócio no Templo cinco semanas por ano; o resto do tempo ele não tem nada que fazer, exceto sentar-se de vez em quando no tribunal de seu domicílio na qualidade de conselheiro, quando se julga um caso que exige a presença dum sacerdote (Ver Caderno Bíblico Nº 14 p. 62).

Esse clero é pobre. Suas rendas são constituídas de dois elementos: a parte retirada dos sacrifícios (cinco semanas por ano) e o dízimo. Mas desde muito tempo, certo número de judeus esqueciam de pagá-lo e é difícil imaginar aliás, como os pequenos camponeses, esmagados pelos impostos, ou os diaristas, conseguiriam pagá-lo. É provável também que os que são marginalizados por ser desprezado seu ofício (ver p. 60), não tenham vontade de oferecer 10% de sua renda! Assim, para sobreviverem, os sacerdotes têm de encontrar um ofício: são carpinteiros, talhadores de pedra (Herodes Magno mandou que mil sacerdotes recebessem formação profissional acelerada antes de ampliar o Templo), comerciantes, açougueiros (ofício que todos eles praticam durante o culto) . . . Alguns se dedicam ao estudo e se tornam escribas.

Bem próximos do povo miúdo, tanto pelo salário quanto pelas condições de trabalho e de vida, muitas vezes não mais instruídos que ele, os sacerdotes comungam as idéias do povo. No momento da guerra judaica, muitos, ao que parece, farão causa comum com os zelotes: esperam que a saída dos romanos lhes trará melhor situação financeira e uma elevação de nível social.

Esse sacerdócio é hereditário; transmite-se aos filhos sob duas condições: que a esposa seja uma verdadeira judia e não uma bastarda e que o filho seja física e mentalmente normal.

OS LEVITAS

Os levitas são os verdadeiros subproletários do Templo. São aproximadamente 10 mil, divididos eles também em 24 classes, com cinco semanas anuais de serviço. Mas seu salário, por esse serviço, parece inexistente: jamais tiveram direito à parte retirada dos sacrifícios e o dízimo que outrora lhes estava reservado (Nm 18,8-32) foi-lhes confiscado, não se sabe quando, em benefício dos sacerdotes. Fora de seu tempo de serviço, exercem, como os sacerdotes, os mais variados ofícios.

No Templo, estão divididos em dois grupos: os levitas músicos que se instalam entre o pátio dos levitas e o dos sacerdotes e animam as liturgias com seu canto e seus instrumentos, e os levitas porteiros que guardam e mantêm limpo o Templo (com exceção do pátio dos sacerdotes), controlam o acesso aos diferentes círculos de santidade, garantem o policiamento e a guarda no santuário. Esses dois grupos são rigorosamente distintos, pois, em princípio, aquele que cumprisse a tarefa destinada ao outro grupo poderia ser punido com a morte! Na época que nos interessa, cada um dos grupos se põe a reclamar uma promoção social que acabará acontecendo em 64 d.C: os músicos terão direito à veste distintiva dos sacerdotes, ao passo que os porteiros poderão aprender os hinos, como os músicos. Esta promoção concedida por Agripa II, que pretende rebaixar os sacerdotes, é muito mal recebida pelo povo, hostil a qualquer mudança.

O povo

Sacerdotes e levitas formam uma das doze tribos de Israel, aquela que é consagrada a DEUS. As outras tribos — ou o que delas resta — formam o conjunto do povo socialmente bem diversificado.

OS ANCIÃOS

Essa palavra ancião engloba situações bem diversas como o termo nobre na pena dos nossos jornalistas. Quase não existe relacionamento entre os chefes duma aldeia que vivem exatamente como todo mundo e o pequeno grupo de anciãos que compõem o Sinédrio de Jerusalém. São esses últimos e seus pares que nos interessam agora: formam a aristocracia leiga de Israel, uma aristocracia bem reduzida em número, mas muito rica, graças a grandes propriedades (que no entanto nada têm a ver com os latifundia romanos) ou ao comércio; em 66 d.C. três desses anciãos se comprometem a abastecer sozinhos a cidade de Jerusalém, por 21 anos, de trigo, cevada, vinho, óleo, sal e madeira.

Esses grandes proprietários e negociantes necessariamente estão ligados com o principal mercado, quer dizer o Templo e seus dirigentes, os sumos sacerdotes. Estão associados também com o poder romano que sabe uni-los a si atribuindo-lhes postos de conselheiros e portanto um certo poder. Para Roma, esses conselheiros são excelentes arrematantes dos impostos indiretos: sua própria fortuna é a garantia de que de qualquer forma o imposto entrará para os cofres do império; por outro lado, bem administrado, o imposto se torna fonte de renda suplementar para os arrematantes. O nobre que recusasse esse serviço seria primeiro objeto de pressões amigáveis, depois de chantagem e, eventualmente, de confisco de sua propriedade! Em caso de oposição ao poder, corre-se até risco de vida: Herodes matou 45 nobres que tomaram partido contra ele antes da sua chegada e esta prática não é desconhecida pelos romanos, mas eles se contentam muitas vezes com exilá-los confiscando seus bens!

Esses anciãos, apesar de terem riquezas e serem "os primeiros em dignidade", sentem a falta de uma coisa que é o ápice da glória na Palestina: o acesso ao Templo, reservado aos descendentes de Levi. Por não poderem comprar o sacerdócio, procuram suas migalhas: as famílias mais afortunadas e sobretudo as mais antigas conservam ciosamente o privilégio de oferecer, em certos dias, a lenha necessária para os sacrifícios e sobretudo, por derrogação especial, os meninos desta aristocracia podem se juntar aos levitas músicos para acompanhar os ofícios: ficam então entre o pátio dos levitas e o dos sacerdotes, ao passo que normalmente deveriam ficar no das mulheres.

Muito ciosa dos seus privilégios, unida aos sumos sacerdotes como também a Roma, esta oligarquia é, segundo todos os testemunhos, saducéia. Parece, no entanto, que na Galiléia o partido de Herodes também tenha entrado nesse círculo.

A CLASSE MÉDIA

Temos poucas informações sobre esta classe social de comerciantes e de artesãos: Em particular, as raras indicações que se tem sobre sua situação financeira provêm mais da lenda que da realidade. Globalmente, sua prosperidade depende do Templo. Os artesãos que trabalham diretamente para ela, — padeiros, alfaiates, perfumistas . . . — são muito bem remunerados. Alguns se especializam nos bibelôs para os peregrinos ou nos mais diversos objetos de luxo, dos quais se faz grande uso por ocasião das festas. Há ainda todos os ofícios ligados á acolhida e à hospedagem dos peregrinos: hotelaria, abastecimento, transporte e vendas de mercadorias necessárias.

O consumo deve ser muito elevado em Jerusalém, pois cada judeu é obrigado pela Lei a gastar aí em regozijo diante de DEUS o segundo dízimo (Dt 12,1 7-18). Mesmo que nem todos os judeus obedeçam a essa norma (ver p. 57), pode-se pensar que os peregrinos que vêm da Palestina ou de fora fazem questão de cumpri-la. Esta soma deve ser gasta em alimentação, vestes ou perfumes e objetos de luxo, mas não pode servir para oferecer sacrifícios: pode-se imaginar o lucro auferido pelos comerciantes da capital, claramente favorecidos em relação a seus colegas provincianos. Teoricamente, é claro que se pode levar esse segundo dízimo em gêneros para gastá-lo em Jerusalém, mas é tão complicado que preferem vender seus produtos na própria aldeia e vir à Cidade Santa com o dinheiro para comprar — mas com uma notável diferença de preço — aquilo que se precisa ou que se quer: os preços são muito mais altos na cidade do que na roça, chegando a ser o triplo no caso dos figos!

O POVO

Quanto mais se desce na hierarquia social, mais são raras as informações precisas: em todas as literaturas do mundo, fala-se pouco dos pequenos! Distinguem-se entretanto algumas categorias.

Os pequenos proprietários agrícolas contentam-se, com freqüência, de consumir seus produtos ou de fazer alguma troca para obter o que lhes falta: isso evita as taxas nos mercados. Na Judéia e na Samaria, parece que as lavouras são pequenas, de tipo familiar. Muitas vezes, só o filho mais velho pode herdar o sítio, e os outros filhos se tornam operários ou se expatriam. Na Galiléia, as propriedades parecem mais extensas; isso se deve a razões históricas: por volta de 150 a.C, todos os judeus fugiram dessa província (1 Mc 5,23.45); os pagãos recuperaram essas terras, aumentando suas propriedades, mas quando João Hircano reconquistou a Galiléia, esses pagãos tiveram de se converter ou partir.

Os artesãos ou mais exatamente os que trabalham por conta própria num trabalho que não é agrícola, nos são muito mal conhecidos. O que se sabe com mais certeza é que muitos desses ofícios são mal vistos, e até mesmo desprezados. De acordo com as fontes rabínicas antigas, o curtidor exala tanto mau cheiro que perde toda dignidade, a tal ponto que sua esposa pode separar-se dele quando quiser (raro caso em que o marido pode ser obrigado ao divórcio), o tecelão é tão mentiroso que não é admitido a dar testemunho, como também não o são a mulher e o escravo; o pastor é considerado ladrão, ele próprio devido à sua alimentação pessoal, e seu rebanho, porque entra muitas vezes nas pastagens dos outros; o médico pratica uma medicina de classe, descuidando os pobres sem dinheiro ... A lista negra das profissões é tão comprida, que se tem a impressão de que resta pouco espaço para as profissões honestas.¹

Os operários e diaristas: basta sobrevir uma colheita insuficiente, basta uma administração errada do seu negócio, basta que algum concorrente tenha mais êxito e a pessoa perde sua independência, vendo-se obrigada a colocar-se a serviço dum patrão, seja por dia — mas a situação é então extremamente precária — seja de modo mais estável como braçal numa lavoura de grande ou médio porte. Pode-se trabalhar também numa empresa de transporte ou junto a um grande artesão; pode-se conseguir emprego na casa dum nobre, na corte, ou enfim conseguir admissão num dos grandes canteiros de obras (ver p. 33).

1 Não se deve ver aqui a concepção greco-romana, segundo a qual todo trabalho manual é servil, mas a convicção dos escribas de que só o estudo da Lei é que conta: tudo quanto dele distrai é nefasto. Todavia, é preciso viver e, sobretudo, o trabalho é honrado em si mesmo porque é participação na obra criadora de DEUS.

Todo esse pequeno povo forma a parte importante de Israel, trabalhadores que ganham salários minguados, que são desprezados pela casta dos escribas e dos fariseus, e são chamados ham ha'ares, o povo da terra, os incultos . . . Todavia, bom número de escribas exercem essas humildes profissões e esse povo é o principal apoio dos fariseus, pois é ele quem mais sente na carne o peso da ocupação romana: sofre pacientemente, aguardando a intervenção libertadora de DEUS.

OS MISERÁVEIS

Acontece também, infelizmente, que em conseqüência de maus negócios, de acidente ou de doença, alguém se torna incapaz de trabalhar: mais ou menos excluído da comunidade torna-se mendigo, ladrão ou escravo.

Os mendigos vivem de preferência em Jerusalém, onde os peregrinos são mais generosos; com efeito, parte do segundo dízimo pode servir para a esmola, que é uma obra muito meritória diante do Senhor. Entre eles, encontram-se muitos "leprosos", isto é, todos aqueles atacados de doença de pele e são considerados como impuros.

Mas pode-se também tentar a sorte como ladrão, seja em Jerusalém, seja ao longo das estradas onde se vai roubar os viajantes imprudentes. Embora o termo bandido abranja os ladrões e os zelotes (ver p. 77), parece certo que os ladrões formam um grupo que aumenta cada vez mais nos anos 60 d.C, aproveitando-se da instabilidade política. Já por volta de 35 a.C, tais ladrões importunavam tanto Herodes, que ele desencadeara uma verdadeira guerra contra eles.

Os escravos judeus. O ladrão que é preso e não consegue ressarcir os danos que causou, como também o judeu que pediu emprestado e não pode restituir, corre o risco de perder a liberdade, tornando-se escravo. Só podem tornar-se escravos o varão israelita adulto e sua filha de menos de doze anos, mas não o filho nem a esposa. A filha adquire a liberdade aos doze anos, a não ser que seu senhor a despose, o que suprime imediatamente sua condição de escrava. O homem fica escravo no máximo seis anos (ver ano sabático, p. 31). O senhor o compra por uma soma que varia entre uma e dez minas (100 a 1000 dias de salário). O escravo judeu é juridicamente igual ao filho mais velho do senhor; quanto à alimentação, à moradia e ao vestuário, deve ser tratado do mesmo modo que o senhor, o qual é obrigado, além do mais, a manter a família de seu escravo; os trabalhos por demais humilhantes lhe são vetados, por exemplo: lavar os pés do senhor, despi-lo antes do banho ou mesmo levar ao banho público a água de que se serviu. Finalmente, esse escravo judeu tem muita semelhança com um operário respeitado, que tem garantia de trabalho, e vende sua força braçal por seis anos. Sem dúvida, ele não é livre, mas pode, no caso de receber herança ou descobrir um tesouro, resgatar-se quando quiser. Isso só vale, evidentemente, se o senhor é também judeu; o senhor pagão tem outros princípios, normalmente mais duros, mas a família de um judeu vendido a um pagão tem o dever estrito de resgatá-lo.

O escravo pagão pode também tornar-se propriedade de um judeu, mas sua condição é então completamente outra: é comprado por toda a vida e o preço segundo suas qualidades, pode chegar até 100 minas; normalmente vale 20. É totalmente propriedade do senhor; portanto, nada pode possuir e tudo quanto pudesse encontrar ou receber como indenização por um ferimento pertence ao senhor: portanto, está na impossibilidade de economizar para se resgatar, ao passo que isso é possível entre os romanos. O senhor pode tratar esse escravo como quiser e mandá-lo fazer o que quiser; as únicas limitações a esse respeito são certas mutilações infligidas ao escravo, que lhe valem a libertação imediata, e o assassínio voluntário do escravo, que é considerado crime e punido como tal. Contudo, por razões de pureza ritual, um pagão não pode morar na mesma casa com um judeu piedoso, nem sobretudo preparar suas refeições ou servi-lo à mesa: o senhor tem, pois, um ano de prazo, a partir da compra, para circuncidar seu escravo (mas ainda é indispensável que o interessado o aceite!) ou revendê-lo a um pagão. Esta circuncisão não o assemelha ao escravo judeu: suprime a impureza fundamental e isto é quase tudo. As condições de trabalho e de vida permanecem, efetivamente, as mesmas, pois o escravo é dispensado de todos os atos religiosos que têm lugar num momento preciso do dia ou do ano (prece ao nascer do sol, peregrinações...) e todos os preceitos positivos ("Tu deves fazer..."), pois todos esses preceitos prejudicariam a possibilidade de utilizá-lo. Ao contrário, certas regras que não impedem o trabalho, como a oração depois da refeição, são obrigatórias. A única grande aquisição obtida pela circuncisão é o direito ao repouso no sábado, que o senhor é obrigado a conceder.²

OS ESCRIBAS

Pouco numerosos, mas tendo um peso social considerável, os escribas poderiam ser colocados após os anciãos. Mas dado que eles se recrutam tanto entre os anciãos ou sacerdotes, quanto entre os diaristas, escapam a uma classificação social precisa. Na maioria são leigos.

Esses escribas são essencialmente os especialistas da Lei. Enquanto se pede sobretudo do sacerdote que ofereça os sacrifícios ao Senhor (poder-se-ia dizer, que seja um bom açougueiro no Templo), do escriba se exige que explique e atualize a Lei em função dos tempos novos e dos problemas concretos que se põem; dele se espera também que seja um guia espiritual, para interiorizar cada vez mais a fé em DEUS ou para tentar viver sempre melhor segundo sua vontade. O escriba é reconhecido como um filho espiritual ao mesmo tempo que um sucessor dos antigos profetas que DEUS já não envia: existe a convicção de que o tempo dos profetas terminou, até que venha o Profeta messiânico dos últimos tempos. (O título de profeta atribuído a João Batista ou a JESUS significa, pois, para os judeus do séc. I, que se entrou na era messiânica).

O conhecimento das Escrituras e a competência jurídica fazem dos escribas personagens indispensáveis nos diferentes conselhos e tribunais: sem eles seria impossível resolver com eqüidade os casos difíceis. É aliás por causa desta competência e também das circunstâncias políticas (ver p. 79) que eles são numerosos no Sinédrio, no séc. I. Suas pesquisas, apoiadas numa fé profunda animando toda uma vida moral, colocam-nos antes do lado dos fariseus, que se sentem felizes por encontrar neles pessoas seguras sob o ponto de vista da doutrina. Há, portanto, relações estreitas entre esses dois grupos, mas não se deve identificá-los: há escribas Saduceus e outros, independentes. Depois de entrarem para o Sinédrio, é do alto deste lugar que vão pouco a pouco impor suas concepções, inclusive no plano litúrgico, a todo Israel, e até mesmo aos Saduceus.

Nesta sociedade judaica, em que todo o edifício social parece estático, determinado pelo nascimento (sacerdote ou não, judeu puro ou bastardo, família rica ou pobre), os escribas são a prova de que uma promoção social é possível: Hilel começara como mendigo, antes de se tornar um dos personagens mais célebres de Israel; outros são de raça mestiça: isso não os impede de seguir uma carreira prestigiosa e de se impor até mesmo aos reis. Doravante, as qualidades pessoais valem tanto quanto a herança e às vezes mais que ela.

Os escribas fariseus irão ainda mais longe: esforçando-se por estender a todo o povo as regras de pureza que eram primitivamente reservadas aos sacerdotes em exercício, suscitam uma grande esperança nas massas: também elas podem estar próximas de DEUS e portanto ter o poder ou parte dele.³ Insistindo na relação interior com DEUS e numa vida em conformidade com a fé, mais que no culto propriamente dito, os escribas preparam Israel sobretudo para o desaparecimento do Templo e do sacerdócio. Após a catástrofe de 70 d.C, eles se tornam muito naturalmente os chefes do povo eleito e o sacerdócio cede o lugar ao rabinismo. Todo esse movimento começa a acontecer e sua fecundidade se exerce desde a época evangélica.

2 Pode-se ler Jo 13 recolocado nesse contexto.
3 Não se deve, pois, julgar as mil e uma prescrições rabínicas com nossa mentalidade moderna: pensamos que elas escravizavam; elas podiam ser um meio de libertação.

Mas para ser escriba não basta querer: são necessários longos estudos, um conhecimento perfeito da Lei e de todas as tradições orais, algumas das quais são esotéricas, reservadas a alguns estudantes seguros; é preciso também um juízo reto, reconhecido pelos outros escribas. Talvez já seja necessária uma "ordenação"? Ela é obrigatória no séc. II e é conferida aos 40 anos. Quando alguém se torna oficialmente escriba ou doutor da Lei, passa a ter direito de usar uma veste especial, sinal da dignidade adquirida; goza da presidência em quase todas as assembléias e das saudações respeitosas de todos: quando um escriba passa na rua, é normal que as pessoas parem de trabalhar e se voltem para cumprimentá-lo!

Assim o escriba é honrado tanto quanto o sumo sacerdote, quando não mais que ele . . . mas seus honorários não são os mesmos! Pois, assim como DEUS concedeu sua Lei gratuitamente aos filhos de Israel, assim também o escriba deve oferecer gratuitamente seu ensino e seus conselhos. No entanto, ele precisa viver: é-lhe dada, portanto uma retribuição igual à que teria ganho exercendo sua profissão habitual, durante aquele período de tempo em que se utilizou dos seus serviços. Como em geral sua profissão é humilde, os honorários também o são, mas isso não exclui os pequenos presentes que acabam obtendo para os escribas famosos ou idosos um certo status.

A mulher

Não é fácil determinar a condição da mulher na época de CRISTO: é que muitas informações nos são transmitidas por textos rabínicos posteriores. Parece certo que o antifeminismo aumentou no decurso do séc. II da nossa era, tanto no judaísmo como no cristianismo; antes dessa data, ele era muito menos acentuado e é conhecido o sucesso encontrado, no séc. I, pelos fariseus, nos meios femininos. É portanto perigoso — neste como em outros domínios — extrapolar as informações que temos e dizer com certeza se a mulher que apresentamos aqui é somente a de séc. II ou já a do I.

"Compra-se a mulher por dinheiro, contrato e relações sexuais, constata um rabino. Compra-se um escravo pagão por dinheiro, contrato e tomada de posse. Há então diferença entre a aquisição duma mulher e a dum escravo? — Não!" Essa definição apresenta bem a condição feminina: como o escravo, a mulher depende de seu senhor-marido e tem que assumir todas as tarefas; não pode aproveitar-se nem dos rendimentos do seu trabalho nem do que ela achar; só está sujeita aos mandamentos negativos ou gerais da Lei e não aos que estão ligadas a um tempo preciso: senão, como haveria de ocupar-se das crianças ou das tarefas do lar? Se não lhe é proibido interessar-se pela Lei e pelas tradições, é muito desaconselhado, no entanto, ensinar-lhe demais a respeito disso, pois "aquele que ensina a Torá à sua filha ensina-lhe a prostituição"!

O lugar da mulher é em casa, ocupando-se dos filhos e da casa e fiando a lã, na Judéia, ou o linho, na Galiléia: os textos prevêem a quantidade mínima que ela deve fiar ou tecer por semana, quantidade esta que é reduzida se ela amamenta um filho de menos de dois anos. Ela nada tem a fazer fora de casa e se for obrigada a sair, deve guardar o anonimato mais completo, por isso se usa o véu. Se ela conversa com alguém, por exemplo para pedir uma informação, deve-se responder-lhe o mais brevemente possível; fora disso, não se lhe deve dirigir a palavra, nem sequer para cumprimentá-la. Diante dum tribunal, ela jamais é admitida como testemunha e menos ainda como juíza. Na sinagoga ela tem seu lugar; no entanto, pode haver lá uma infinidade de mulheres, se não houver dez homens adultos, é impossível celebrar o ofício.

Ela deve ainda aceitar que seu marido divida sua afeição entre ela e outras mulheres, quer sejam esposas como ela, quer sejam concubinas, ou até mesmo escravas. Notemos no entanto que a poligamia é muito rara e isso em primeiro lugar por razões econômicas (ver p. 70).

Mas a mulher é também filha de Israel, o que lhe confere direitos. Tem direito a um mínimo vital: seu marido é obrigado a lhe dar o necessário em alimento, vestes e dinheiro para uso próprio, sem o que ela pode se queixar perante um tribunal que, após inquérito, obrigará eventualmente o marido a se divorciar: Ela também tem direito à dignidade: se ela cai na escravidão, o marido deve fazer tudo para resgatá-la; se ela está doente, ele deve conseguir-lhe os medicamentos necessários; enfim, ele não pode lhe impor votos contrários à sua dignidade nem obrigá-la à prostituição. Finalmente, ela não pode ser repudiada de qualquer maneira: o contrato de matrimônio é ao mesmo tempo um freio para os desatinos do marido e uma garantia para a mulher (ver p. 70).

Tal é a situação jurídica que se deduz dos textos antigos, mas a realidade é, de fato, menos sombria; principalmente na roça, se vêem mulheres ajudando os maridos nos trabalhos da lavoura, outras se dedicando ao comércio. O amor conjugal está longe de ser desconhecido e sabe transfigurar todas as leis, tanto assim que em resposta a cada crítica ou razão para se desconfiar das mulheres, na literatura antiga, pode-se citar um testemunho exatamente contrário.

Não esqueçamos tampouco as diferenças provenientes da situação social, da possibilidade ou não de ter servos e servas. Em certas cidades, o fato de as famílias judias viverem lado a lado com famílias pagas de mentalidade greco-romana onde a mulher tem uma situação bem diferente, não deve ter deixado de criar problema ou de influenciar os costumes.

DEFINIÇÃO BÍBLICO-TEOLÓGICA DE PROSPERIDADE

Existem diferentes termos hebraicos, no Antigo Testamento, para prosperidade, destacamos tsalach, no sentido de prosperidade material e econômica (Gn. 24.21; 39.2; Jr. 12.1) e o verbo sakal, que ocorre sessenta vezes, este no sentido de desfrutar das bênçãos prometidas para Israel em Canaã (Dt. 19.9; Js. 1.7). Mas no Novo Testamento, as alusões à prosperidade são reduzidas, isso porque essa não é uma das prioridades da igreja cristã, contrariando o que costuma acontecer nos arraiais neopentecostais (ou pseudopentecostais). O termo euporia, que ocorre em At.19.25, tem o significado de prosperidade, bem como o de riqueza, e é apresentado em um sentido negativo, em que religiosos se aproveitam das pessoas para fazer fortuna. Em sentido positivo, esse termo se encontra em At. 11.29, ao registrar que os irmãos decidiram, de acordo com suas posses, ajuda para os irmãos da Judéia. Em I Co. 16.1, Paulo orienta aos irmãos de Corinto para que façam uma coleta para os santos da Galileia, conforme a cada um tenha prosperado (euodoo em grego) ao longo da semana. A doutrina da prosperidade, como propalada nos dias atuais, não tem fundamento bíblico-teológico no Novo Testamento (Pb. José Roberto A. Barbosa- www.subsidioebd.blogspot.com).

RESUMO RÁPIDO (Ev. Henrique):

Existe, inegavelmente, hoje, um grande problema na igreja em relação à assistência social e isso se deve principalmente pela falta de obediência e prática da Palavra de DEUS. Foram escolhidos pela própria igreja, na época dos apóstolos, sete homens, com pelo menos três condições básicas para a tarefa de distribuir alimentos e ajuda aos necessitados: deveriam os candidatos serem medidos por seu grau de comunhão com o ESPÍRITO SANTO(Cheios do Mesmo); por seu grau de conhecimento da Bíblia (cheios de sabedoria) e por seu grau de testemunho cristão (boa reputação).

O que vemos hoje são pessoas com muita necessidade financeira e sem nenhum dos requisitos exigidos pela Palavra de DEUS sobre "esse tão importante negócio", em nossas igrejas. Daí o resultado não ser satisfatório ao esperado.

Muitas vezes encontramos entre as doações roupas rasgadas ou em péssimas condições para serem usadas pelos necessitados. Encontramos alimentos com problemas de validade e muitos sem qualquer condição de serem aproveitados.

Algumas vezes encontramos irmãos que não doam por saberem que as pessoas que foram designadas para cuidarem desse departamento estão desviando essas ajudas para si próprias ou para parentes que muitas vezes nem têm tanta precisão como outros na comunidade.

O ideal seria ajudarmos primeiro os domésticos da fé, ou seja, os de nossa congregação, depois os de outras congregações, depois os de outras denominações e depois os que ainda não são evangélicos, mas que todos na comunidade fossem beneficiados, inclusive os que não são da igreja, e caso ainda sobre, devemos doar aos necessitados de outros bairros, de outras cidades e até mesmo de outros países. Isso agrada a DEUS e faz prosperar os que assim procedem para que possam abundar mais e mais nesse "tão importante negócio".

O ideal é que tenhamos asilos, creches, hospitais, colégios, centros de recuperação para drogados e viciados, casa para idosos, casa de abrigo para órfãos e sem-teto.

Temos certeza que em cada guarda-roupa de crente existe pelo menos um par de roupa para ser doado; em cada despensa um sabonete, um creme dental, um pacote de biscoito, um quilo de arroz, um quilo de feijão, etc...

Experimente ser cristão praticante, vale a pena!!!!!!!!!!

Sem fé é impossível agradar a DEUS, as obras não salvam, mas a fé é cheia de boas obras na vida do verdadeiramente salvo, pois de nada vale a fé sem obras.

O ser humano é corpo, alma e espírito - as três áreas precisam ser cuidadas com amor pelos seguidores Daquele que mais amou, aponto de nos dar sua própria vida - JESUS CRISTO.

Como se coloca a questão da ação social hoje? De múltiplas maneiras. Não há uma só forma de atuar. Do ponto de vista da relação com a missão da igreja, há diferentes aspectos em jogo. Fazer para dentro ou para fora (priorizando os membros de igreja ou qualquer pessoa que precise)? Com quem fazer (referência eclesial ou como “fermento na massa”, sozinhos ou em redes e parcerias)? Com que objetivo ou horizonte de mudança (imediato, de médio e longo prazo, local, regional, nacional, assistencial, transformador)?

Do ponto de vista das modalidades de atuação, há também diferentes possibilidades:

1. Desenvolvimento de uma consciência e crítica profética diante da situação social, aprendendo a compreender os fenômenos sociais para além de impressões, prejulgamentos, preconceitos, ou de leituras puramente espirituais ou religiosas dos mesmos;

2. Realização da filantropia, nos casos em que é preciso atender às necessidades emergenciais ou àqueles setores mais pobres entre os pobres, mais discriminados socialmente, ou incapacitados para o trabalho ou para cuidarem de si mesmos, que precisam de constante apoio e provisão;

3. Atuação profissional, pondo a serviço dos setores excluídos da sociedade o saber e a experiência que existem no meio evangélico e que muitas vezes só são exercidos em proveito próprio (melhorar de vida, ganhar mais dinheiro, consumir mais);

4. Envolvimento em ações coletivas, participando de iniciativas de auto-organização da comunidade, da vizinhança, de uma categoria social, de um grupo de pessoas que se sentem discriminadas ou excluídas de alguma maneira; tomando a iniciativa e oferecendo recursos humanos e institucionais da igreja para a organização ou mobilização desses grupos; dando apoio público a movimentos desse tipo, quando solicitada ou quando sentir-se solidária com as demandas ou questões defendidas;

5. Atuação política, em nível supra-partidário, ou, em se tratando de indivíduos, pequenos grupos ou movimentos de cristãos, partidariamente, no apoio a projetos que visem a transformar a sociedade no sentido da liberdade, da igualdade e da solidariedade;

6. Desenvolvendo uma espiritualidade do serviço e da libertação, que integre na experiência de fé dos membros das igrejas, inclusive daqueles que não atuam diretamente na ação social, a compreensão de DEUS que nos ensina a falar, orar, agir com vistas à transformação de toda a humanidade e das pessoas como seres integrais(corpo e espírito), bem como de toda a criação, obra das mãos de DEUS.

A prática social da Igreja pode ser um testemunho da sua missão integral. Há muitos e não pequenos desafios a enfrentar. E como em muitas outras situações na história da igreja, não é possível esperar pela maioria para tomar a iniciativa. O importante é tentar sensibilizá-la para ser fiel ao chamado integral de DEUS à sua igreja. Se e onde isso não acontecer, sejamos movidos por nossa convicção de estar sendo fiéis a DEUS e, mesmo compreendendo em amor as resistências, não cedamos, não nos dobremos a elas. O conservadorismo de maioria, ao longo da história, nem sempre foi testemunha de fidelidade, equilíbrio e compromisso com a paz e a justiça. Houve e há horas em que temos que nos erguer e assumir a responsabilidade, diante de DEUS e dos outros ao nosso redor, de ser agentes de mudança na produção de sinais do Reino de DEUS.

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao7-ada-1tr11-assistenciasocialimportantenegocio.htm

CONSUMISMO http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao05-dns-malesdoconsumismo.htm

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO - Subsídio Devocional

"É um Mundo Consumista

'E o que há de errado com isto?', você pode estar se perguntando. Talvez você pense que eu queira persuadi-lo a vender tudo o que tem e ir viver nas montanhas feito eremita. Fique tranqüilo, eu não pretendo fazer isto! Nem estou tentando fazê-lo sentir-se culpado por ter uma lista de 'coisas a comprar' guardada na gaveta da cômoda. Não. Não é nada disso.

O que estou tentando dizer é que o problema está em ser acometido pela síndrome do 'adquira-e-possua' de nossa cultura, em viver para ter e ter para viver, em ter uma casa cheia de 'coisas' - todas estas coisas raramente satisfazem [...] E quanto mais ficamos fascinados com as coisas novas que brilham à nossa volta, mas espaço, energia, tempo e dinheiro será necessário para manter o vício do consumo! [...]

Quero chamar sua atenção de perdedor financeiro para o simples fato: muitos de nós estamos nadando em dívidas e vivendo um caos conjugal como resultado de nada menos que uma necessidade descontrolada de possuir e acumular coisas. A verdade é que o caos em nosso casamento poderia ter fim se nós simplesmente parássemos de acumular e começássemos a estar satisfeitos com as coisas que já temos."

(BARNHILL, Julie Ann. Antes que as dívidas nos separem. Rio de Janeiro: CPAD, 2003, pp. 70-1.)

Muita gente confunde ambição com ganância.
A ambição é uma das molas mestras do sucesso. Ter ambição é querer ardentemente; é colocar a mente e a vontade focadas num objetivo e tudo fazer para que ele se concretize. A ambição sem medida pode ser negativa. Mas a ambição dentro dos limites da ética é altamente positiva. Uma pessoa sem ambição não terá sucesso, pois não encontrará os motivos para lutar e vencer.
Já a ganância é totalmente negativa. A ganância é um dos maiores fatores de fracasso na vida pessoal e profissional. A pessoa gananciosa é aquela que não vê limites para ganhar o que deseja. Ela não tem nenhuma ética, nenhuma consideração de respeito às demais pessoas. Para o ganancioso, os fins justificam os meios. Vejo, com tristeza, pessoas e empresas que ultrapassam os limites da ambição passando rapidamente para a ganância.

INTERAÇÃO

Professor, como você definiria prosperidade? Ser próspero é ter muitos bens materiais? A Palavra de DEUS nos mostra que ser bem-sucedido e próspero vai muito além dos bens materiais. JESUS optou por ter um estilo de vida simples e nunca incentivou seus discípulos a buscarem ou acumularem tesouros na terra (Mt 6.19-21). Ele nos ensinou a buscar o Reino de DEUS e a sua justiça em primeiro lugar (Mt 6.33). Para o Salvador o que importa não é o ter, mas o ser. Nesta lição, veremos que verdadeira prosperidade consiste em ter um relacionamento perfeito com o Pai Celeste. Ter vida próspera é ter paz interior. E essa paz dinheiro algum pode comprar.

OBJETIVOS - Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:

- Saber que a prosperidade em o Novo Testamento é escatológica.

- Conscientizar-se de que a prosperidade em o Novo Testamento é mais uma questão de ser que de ter.

- Compreender que a prosperidade em o Novo testamento é sempre uma questão filantrópica.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Professor, providencie cópias do quadro abaixo para os alunos. Distribua as cópias e explique a turma que, de acordo com a mentalidade mundana e antibíblica, o “ter” passou a substituir o “ser”. Como servos de DEUS, não podemos concordar com tal pensamento (Rm 12.2). Com o auxílio das cópias, exponha o contraste entre as mentalidades mundana e bíblica com respeito aos bens materiais. Diga que a Palavra de DEUS deve ser a nossa única regra de fé e prática. As Escrituras deixam claro que os bens espirituais transcendem infinitamente os materiais.

RESUMO DA LIÇÃO 4, A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO

I. A PROSPERIDADE NO NOVO TESTAMENTO É ESCATOLÓGICA

1. Prosperidade e consumo.

2. Prosperidade e futuridade.

II. A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO É MAIS UMA QUESTÃO DE SER DO QUE DE TER

1. Tesouros na terra.

2. Tesouros no céu.

III. A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO É FILANTRÓPICA

1. Uma igreja com diferentes classes sociais.

2. Não esquecer dos pobres.

SINOPSE DO TÓPICO (I) - Ser próspero não significa ter bens materiais, mas uma profunda comunhão com DEUS.

SINOPSE DO TÓPICO (II) - No ensino apostólico, as verdadeiras riquezas são as espirituais e não as materiais.

SINOPSE DO TÓPICO (III) - A prosperidade bíblica legitima-se na generosidade.

VOCABULÁRIO

Abissal: Referente ao abismo; abismal.
Donativo: Objeto de doação; presente.
Heterogênea: De diferente natureza.
Homogênea: Adesão entre seus elementos.
Porfia: Luta por uma coisa desejada.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

RICHARDS, L. O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. 1.ed., RJ: CPAD, 2007.

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO I - Subsídio Devocional

“Quando somos bem-sucedidos, não devemos confiar no sucesso, mas acreditar em DEUS, que nos concedeu os talentos; permanecer humildes, honestos e dependentes; saber que, por alguma razão, recebemos um dever sagrado; não depender de títulos, influência, dinheiro ou posição; confiar diariamente no Criador e saber que, tenhamos muito ou pouco, o seu amor por nós jamais mudará. Ele não se impressiona com riqueza, educação ou poder. O que o impressiona é a nossa confiança sincera nEle.

[...] Quando DEUS nos proporciona algum êxito, a sua intenção é que o usemos a favor dEle. O nosso sucesso pode ser a ferramenta que ajudará outras pessoas, individual ou coletivamente. Ele também pode ser usado com motivos e comportamentos errados, bem como por egoísmo.

DEUS criou-nos para sermos bem-sucedidos. Mas qual é a definição que Ele faz de sucesso? Seria poder? Seria aquilo que temos ou quanto dinheiro possuímos? Teria algo a ver com educação, política, ou ser diretor de uma companhia que aparece na lista das 500 empresas mais produtivas [...]?

Estas são algumas definições comuns, e que têm o seu valor. Contudo, é mais profundo que isto. Embora DEUS deseje que todos sejamos bem-sucedidos, precisamos entender não apenas a sua definição de sucesso, mas de onde ela vem - e devemos segurá-la gentilmente” (COODALL, W. O Sucesso que Mata: Fuja das armadilhas que roubam os seus sonhos. 1.ed., RJ: CPAD, 2011, p.16).

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II - Subsídio Teológico

“[...] O que DEUS quer de nós não é o nosso dinheiro. Quando nos entregamos ao Senhor, aderimos à contribuição (2 Co 8.5). Lembre-se do exemplo de CRISTO. Ele nos deu tudo para enriquecer as nossas vidas. As riquezas que temos nele são as verdadeiras riquezas, não a opulência material (2 Co 8.9). Contribua na medida de sua possibilidade. O ato de doar não tem como objetivo empobrecer o contribuinte. O que agrada a DEUS não é o montante da doação comparada com a nossa disponibilidade, mas a disposição em fazê-lo. Contribua para satisfazer necessidades. A contribuição tem por objetivo as necessidades básicas de cristãos carentes. Este princípio reflete a vulnerabilidade do mundo do século primeiro aos famintos e a igreja nas perseguições, que geralmente significa que os crentes perderam seus meios de subsistência. O princípio de contribuir era uma forma de externar a sensibilidade aos pobres e de que nossa preocupação maior ainda deve ser para com a carência humana e não com as questões de ordem patrimonial, pois a igreja de JESUS é gente. Contribuir é semear. A oferta é um investimento para o nosso futuro eterno. Quanto maior o investimento, maior será o retorno (2 Co 9.6)” (RICHARDS, L. O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma análise de Gênesis a Apocalipse, capítulo por capítulo. 1.ed., RJ: CPAD, 2005, p.781).

QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 4, A PROSPERIDADAE EM O NOVO TESTAMENTO

RESPONDA CONFORME A REVISTA DA CPAD DO 1º TRIMESTRE DE 2012

Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas corretas e com "F" as falsas.

TEXTO ÁUREO

1- Complete:

“Porque o ________________________________ de DEUS não é ________________________ nem _______________________, mas justiça, e paz, e alegria no ESPÍRITO SANTO” (Rm 14.17).

VERDADE PRÁTICA

2- Complete:

O conceito de _______________________________ em o Novo Testamento vai muito além da ______________________________ de bens terrenos; ele está fundamentado nas ___________________________ do reino de DEUS na época vindoura.

Introdução

3- O que é viver prosperamente?

( ) É porfiar por viver uma vida de prazer tendo Senhor como ajudador..

( ) É porfiar por viver uma vida de riqueza com o Senhor.

( ) É porfiar por viver uma vida de íntima comunhão com o Senhor.

I. A PROSPERIDADE NO NOVO TESTAMENTO É ESCATOLÓGICA

4- Por que muitos cristãos, apesar das aparências, não se enquadram no modelo apresentado pela Palavra de DEUS?

( ) Para o homem moderno e para a bíblia, prosperar implica galgar os degraus do sucesso e da fama, pois tais coisas têm grande valor.

( ) Enquanto alguns doutores incentivam o consumo e o acúmulo de bens materiais, o Senhor JESUS e seus apóstolos até desencorajam tal idéia.

( ) Sucesso e consumo são termos que definem o que se considera hoje uma vida próspera.

( ) A prosperidade, de acordo com o ensino apostólico, não significa realização material, mas o aprofundamento da comunhão do ser humano com DEUS.

( ) Se para o homem moderno prosperar implica galgar os degraus do sucesso e da fama, para a Bíblia tais coisas não têm valor algum.

( ) A Bíblia até incentiva a perda de bens!

5- Por que a promessa de uma vida absolutamente saudável, rica, bem-sucedida e livre de aflições nada tem a ver com a visão escatológica dos primeiros cristãos?

( ) Porque eles sabiam que deveriam viver em abundância de bens enquanto estivessem na Terra, pois, no céu, para onde iriam, nada disso teria valor.

( ) Por já estarem desfrutando das bênçãos do mundo vindouro, eles tinham os corações completamente voltados para a manifestação plena do Reino de DEUS.

( ) Isso levou o apóstolo Paulo a desejar ardentemente a vinda do Senhor.

6- Faz-se necessário resgatar a dimensão escatológica que caracterizava a Igreja Primitiva (Mt 6.31). Como fazer? Complete:

A Escritura exorta-nos a não confiar nas _____________________________ (1 Tm 6.17) nem acumulá-las (Mt 6.19). Se o crente colocar o ___________________________ nos bens materiais certamente cairá na tentação da _________________________________ (1 Tm 6.9,10). Tiago alerta que a confiança nos bens terrenos conduz à opressão e ao _____________________________ (Tg 2.6; 5.4).

II. A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO É MAIS UMA QUESTÃO DE SER DO QUE DE TER

7- O Novo Testamento adverte-nos quanto ao perigo da inversão dos valores eternos. O que encontramos em Lc 12.13-21 a esse respeito? (E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida de qualquer não consiste na abundância do que possui. - Mas DEUS lhe disse: Louco! Esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado para quem será?)

( ) Nessa passagem, encontramos alguém que estava mais preocupado em ser do que ter.

( ) Nessa passagem, encontramos alguém que estava mais preocupado em ter do que ser.

( ) Ele queria “ter” muitos bens materiais, mas demonstrou total descaso em “ser” alguém zeloso pelas coisas espirituais.

( ) O “ter” está relacionado com aquilo que possuímos, enquanto que o “ser” com aquilo que realmente somos.

( ) O texto sagrado revela que quando DEUS pediu a alma daquele homem, este já se tinha preparado..

( ) O texto sagrado revela que quando DEUS pediu a alma daquele homem, este nada tinha preparado..

( ) A riqueza em si não é má, porém, o que fazemos dela pode transformar-se em algo danoso para nós e para os que nos cercam.

( ) A Bíblia condena o “amor do dinheiro”, mas não a sua aquisição através do trabalho honesto e responsável.

( ) Na História Sagrada, encontramos várias pessoas ricas e, nem por isso, foram condenadas, pois tinham a DEUS sempre em primeiro plano.

( ) Infelizmente, muitos preferem as riquezas a manter uma profunda e doce comunhão com o Senhor.

8- Quais os verdadeiros valores na doutrina apostólica?

( ) Os verdadeiros valores são os eternos e não os temporais.

( ) As verdadeiras riquezas são as espirituais e não as materiais.

( ) As verdadeiras riquezas de DEUS estão nas posses de cada um.

9- Em que os judeus do tempo de JESUS acreditavam, sobre bens terrenos?

( ) Não acreditavam que a riqueza fosse sinal de alguma coisa quanto à vida espiritual.

( ) Que a posse dos bens terrenos era sinal do favor divino.

( ) Acreditavam que os ricos deveriam ser tratados com especial deferência.

( ) Acreditava-se que a riqueza era evidência de salvação!

10- Complete:

Os discípulos estranharam quando JESUS afirmou: “Quão ________________________, entrarão no Reino de DEUS os que têm _______________________________! Porque é mais fácil entrar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um _____________________________ no Reino de DEUS” (Lc 18.24,25). Diante disso, indagaram: “Logo, quem pode ser ________________________?”.

11- Por que Paulo não se importou de perder tudo para ganhar o Filho de DEUS (Fp 3.7,8)?

( ) Paulo deixa bem claro que os bens espirituais transcendem infinitamente os materiais.

( ) Paulo deixa bem claro que os bens materiais transcendem infinitamente os espirituais.

( ) CRISTO deve ser buscado e almejado, porque nEle estão todos os verdadeiros tesouros e riquezas.

III. A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO É FILANTRÓPICA

12- Quais as diferentes classes sociais, nos dias de JESUS e dos apóstolos?

( ) Havia os ricos, a classe média, a igreja, os diaristas e os escravos.

( ) Havia os ricos, a classe média, os diaristas e os escravos.

( ) Havia também uma boa parte da população que era amparada pelo governo.

( ) Quando a Igreja teve início, pessoas de todas essas camadas sociais agregaram-se à nova fé..

( ) Tanto Paulo quanto os outros apóstolos a todos instruía indistintamente..

( ) A Igreja, embora social e economicamente heterogênea, era homogênea em sua fé.

13- Como era o cuidado com os menos favorecidos para a Igreja, em seu início?

( ) A pobreza entre os crentes hebreus deu-se em decorrência da perseguição de Nero.

( ) Paulo recorda que Pedro, Tiago e João, que eram tidos como as colunas da igreja em Jerusalém, pediram-lhe que não se esquecesse dos pobres

( ) A pobreza entre os crentes hebreus deu-se em decorrência da fome que acabou por atingir o mundo daquela época

( ) Paulo iniciou uma campanha para arrecadar donativos para os crentes pobres de Jerusalém.

( ) As igrejas gentias responderam generosamente ao apelo do apóstolo

14- Complete:

Há muitos crentes que, embora ____________________ espiritualmente, carecem de bens materiais para a sua sobrevivência. A estes não devemos ______________________ o coração, mas ajudá-los com alegria. A prosperidade legitima-se com a ________________________________.

CONCLUSÃO

15- Complete:

A vida abundante está relacionada a um correto ____________________________ com DEUS, que resulta em paz _____________________________. Embora possamos ser agraciados com bens materiais, nossa vida não deve ser direcionada por uma cultura de _____________________________ que busca desenfreadamente a realização do ego em detrimento dos valores __________________________. É o que nos ensina o Novo Testamento.

RESPOSTAS DO QUESTIONÁRIO EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm

AJUDA

CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bíblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - BÍBLIA de Estudos Pentecostal.

VÍDEOS da EBD na TV, DE LIÇÃO INCLUSIVE - http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm

BÍBLIA ILUMINA EM CD - BÍBLIA de Estudo NVI EM CD - BÍBLIA Thompson EM CD.

BANCROFT, E. H. Teologia Elementar. São Paulo, IBR, 1975.

CEGALLA, D. P. Novíssima Gramática da Língua Portuguesa. São Paulo, Companhia Editora Nacional, 1977.

BÍBLIA. Português. Bíblia Sagrada. Edição contemporânea. São Paulo, Vida, 1994.

McNAIR, S. E. A Bíblia Explicada. Rio de Janeiro, CPAD, 1994.

Espada Cortante 2 - Orlando S. Boyer - CPAD - Rio de Janeiro - RJ

Ari Pedro ORO, Igreja Universal do Reino de DEUS: Os novos conquistadores da fé, p. 32,33. V. tb. entrevista sobre o mesmo tema na revista Eclésia, dezembro de 2003, p. 18.

Peq.Enc.Bíb. - Orlando Boyer - CPAD

Livro Jó - Claudionor De Andrade - CPAD

Introdução e Comentários de Francis I.Andersen - Sociedade Religiosa Edições Vida Nova - S.Paulo - SP

Impressão 05/1996 - http://www.vidanova.com.br/

www.estudosbiblicos.com.br

MURPMY, R. E. – Jó e Salmos. Encontros e Confrontos com DEUS, Ed Paulinas, 1985.

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao07-pd-apromessadaverdadeprosperidade.htm

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao10-heresias-ateologiadaprosperidade.htm

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/jolicao9bildadeteologiaprosperidade.htm

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LIÇÃO 3, OS FRUTOS DA OBEDIÊNCIA NA VIDA DE ISRAEL

2012-01-10T14:45:00.000-02:00

LIÇÃO 3, OS FRUTOS DA OBEDIÊNCIA NA VIDA DE ISRAEL
Lições Bíblicas do 1º Trimestre de 2012 - CPAD - Jovens e Adultos

A Verdadeira prosperidade - A vida cristã abundante

Comentários da revista da CPAD: Pr. José Gonçalves

Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto
Complementos, ilustrações, questionários e videos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva
QUESTIONÁRIO

TEXTO ÁUREO

“E será que, havendo-te o SENHOR, teu DEUS, introduzido na terra, a que vais para possuí-la, então, pronunciarás a bênção sobre o monte Gerizim e a maldição sobre o monte Ebal” (Dt 11.29).

VERDADE PRÁTICA

A verdadeira prosperidade é o resultado de um correto relacionamento com DEUS e da obediência à sua Palavra.

LEITURA DIÁRIA

Segunda - Dt 27.13 A desobediência quebra a aliança com DEUS

Terça - Dt 28.1 A obediência gera a prosperidade

Quarta - Dt 28.18-25 A desobediência traz graves conseqüências

Quinta - 1 Sm 15.19,20 Atentando para a voz do Senhor

Sexta - 2 Rs 24.14,15 A desobediência traz a derrota

Sábado - 2 Rs 10.30,31 A obediência não pode ser parcial

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Deuteronômio 11.26-32.

26 - Eis que hoje eu ponho diante de vós a bênção e a maldição: 27 - a bênção, quando ouvirdes os mandamentos do SENHOR, vosso DEUS, que hoje vos mando; 28 - porém a maldição, se não ouvirdes os mandamentos do SENHOR, vosso DEUS, e vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para seguirdes outros deuses que não conhecestes. 29 - E será que, havendo-te o SENHOR, teu DEUS, introduzido na terra, a que vais para possuí-la, então, pronunciarás a bênção sobre o monte Gerizim e a maldição sobre o monte Ebal. 30 - Porventura não estão eles daquém do Jordão, junto ao caminho do pôr do sol, na terra dos cananeus, que habitam na campina defronte de Gilgal, junto aos carvalhais de Moré? 31 - Porque passareis o Jordão para entrardes a possuir a terra que vos dá o SENHOR, vosso DEUS; e a possuireis e nela habitareis. 32 - Tende, pois, cuidado em fazer todos os estatutos e os juízos que eu hoje vos proponho.

11.26 A BÊNÇÃO E A MALDIÇÃO. Deus colocou diante do seu povo a escolha: a bênção ou a maldição. Se obedecessem à Palavra de Deus e permanecessem separados do pecado e da iniqüidade das nações em derredor, a bênção de Deus viria e ficaria com eles (ver 28.1-14). Se, por outro lado, adotassem os caminhos dos ímpios, a maldição de Deus cairia sobre eles (ver 28.15-68).

(1) Infelizmente, a maioria dos israelitas não levou a sério a advertência de Deus. Constantemente adotavam os caminhos dos ímpios e então padeciam sob a maldição divina.

(2) Deus coloca a mesma escolha (i.e., "a bênção e a maldição") diante do crente do NT. Se renunciarmos ao pecado, seguirmos a Cristo e o servirmos continuamente, teremos sua bênção e seu poder. Se deixarmos a Deus e seus justos caminhos, não teremos a sua presença, sua prosperidade e nem sua ajuda e sua proteção.

11:26 uma bênção e uma maldição. Esta introdução para a cerimônia de bênção e maldição que estava a ter lugar em Ebal e Gerizim é reiterada em Dt 30.19 no final do discurso de Moisés. Sob inspiração divina, Moisés enfatiza a obrigação do povo a amar a Deus e obedecer a Seus mandamento

11.27. A carne - Excetuando o que deve ser queimado para Deus, honra é dada ao sacerdote de acordo com a sua nomeação.

11:29 monte Gerizim ... Monte Ebal. A cerimônia em si foi realizada de acordo com a direção de Josué (Js 8:30-35). As frases "no outro lado do Jordão, na direção do sol poente" (v. 30) aponta para uma localização em Canaã (isto é, a oeste da Jordânia). Segundo o Gn 12.6, as árvores "carvalho de Moré" está perto de Siquém. A localização precisa da Gilgal é incerto, mas parece ter sido perto de Jericó (Js 4:19). Os cananeus habitavam este território, e não há nenhuma razão para duvidar da identificação habitual destas montanhas como as duas montanhas perto de Siquém, montado na estrada principal norte-sul.

PARA QUEM CUMPRE A ALIANÇA - BÊNÇÃOS, MAS PARA QUEM NÃO CUMPRE, MALDIÇÕES.

VEJA ESTUDO SOBRE ALIANÇA - MUITO IMPORTANTE

Deuteronômio 28.1-14

OBEDIÊNCIA

BÊNÇÃOS

1 E será que, se ouvires a voz do SENHOR, teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu te ordeno hoje, o SENHOR, teu Deus, te exaltará sobre todas as nações da terra.2 E todas estas bênçãos virão sobre ti e te alcançarão, quando ouvires a voz do SENHOR, teu Deus:3 Bendito serás tu na cidade e bendito serás no campo.4 Bendito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e o fruto dos teus animais, e a criação das tuas vacas, e os rebanhos das tuas ovelhas.5 Bendito o teu cesto e a tua amassadeira.6 Bendito serás ao entrares e bendito serás ao saíres.7 O SENHOR entregará os teus inimigos que se levantarem contra ti feridos diante de ti; por um caminho sairão contra ti, mas por sete caminhos fugirão diante de ti.8 O SENHOR mandará que a bênção esteja contigo nos teus celeiros e em tudo que puseres a tua mão; e te abençoará na terra que te der o SENHOR, teu Deus.9 O SENHOR te confirmará para si por povo santo, como te tem jurado, quando guardares os mandamentos do SENHOR, teu Deus, e andares nos seus caminhos.10 E todos os povos da terra verão que és chamado pelo nome do SENHOR e terão temor de ti.11 E o SENHOR te dará abundância de bens no fruto do teu ventre, e no fruto dos teus animais, e no fruto da tua terra, sobre a terra que o SENHOR jurou a teus pais te dar.12 O SENHOR te abrirá o seu bom tesouro, o céu, para dar chuva à tua terra no seu tempo e para abençoar toda a obra das tuas mãos; e emprestarás a muitas gentes, porém tu não tomarás emprestado.13 E o SENHOR te porá por cabeça e não por cauda; e só estarás em cima e não debaixo, quando obedeceres aos mandamentos do SENHOR, teu Deus, que hoje te ordeno, para os guardar e fazer.14 E não te desviarás de todas as palavras que hoje te ordeno, nem para a direita nem para a esquerda, para andares após outros deuses, para os servires.

Deuteronômio 28.15-68

DESOBEDIÊNCIA

MALDIÇÕES

15 Será, porém, que, se não deres ouvidos à voz do SENHOR, teu Deus, para não cuidares em fazer todos os seus mandamentos e os seus estatutos, que hoje te ordeno, então, sobre ti virão todas estas maldições e te alcançarão: 16 Maldito serás tu na cidade e maldito serás no campo.17 Maldito o teu cesto e a tua amassadeira.18 Maldito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e a criação das tuas vacas, e os rebanhos das tuas ovelhas.19 Maldito serás ao entrares e maldito serás ao saíres.20 O SENHOR mandará sobre ti a maldição, a turbação e a perdição em tudo que puseres a tua
mão para fazer, até que sejas destruído e até que repentinamente pereças, por causa da maldade das tuas obras, com que me deixaste.21 O SENHOR te fará pegar a pestilência, até que te consuma da terra, a qual passas a possuir.22 O SENHOR te ferirá com a tísica, e com a febre, e com a quentura, e com o ardor, e com a secura, e com destruição das sementeiras, e com ferrugem; e te perseguirão até que pereças.23 E os teus céus que estão sobre a cabeça serão de bronze; e a terra que está debaixo de ti será de ferro.24 O SENHOR, por chuva da tua terra, te dará pó e poeira; dos céus descerá sobre ti, até que pereças.25 O SENHOR te fará cair diante dos teus inimigos; por um caminho sairás contra eles, e por sete caminhos fugirás diante deles, e serás espalhado por todos os reinos da terra.26 E o teu cadáver será por comida a todas as aves
dos céus e aos animais da terra; e ninguém os espantará.27 O SENHOR te ferirá com as úlceras do Egito, e com hemorróidas, e com sarna, e com coceira, de que não possas curar-te.28 O SENHOR te ferirá com loucura, e com cegueira,
e com pasmo do coração.29 E apalparás ao meio-dia, como o cego apalpa na escuridade, e não prosperarás nos teus caminhos; porém somente serás oprimido e roubado todos os dias; e não haverá quem te salve.30 Desposar-te-ás com uma mulher, porém outro homem dormirá com ela; edificarás uma casa, porém não morarás nela; plantarás uma vinha, porém não lograrás o seu fruto.31 O teu boi será morto aos teus olhos, porém dele não comerás; o teu jumento será roubado diante de ti e não voltará a ti; as tuas ovelhas serão dadas aos eus inimigos; e não haverá quem te salve.32 Teus filhos e tuas filhas serão dados a outro povo, os teus olhos o verão, e após eles desfalecerão todo o dia; porém não haverá poder na tua mão.33 O fruto da tua terra e todo o teu trabalho o comerá um povo que nunca conheceste; e tu serás oprimido e quebrantado todos os dias.34 E ficarás aterrado pelo que verás com os teus olhos.35 O SENHOR te ferirá com úlceras malignas nos joelhos e nas pernas, de que não possas sarar, desde a planta do teu pé até ao alto da cabeça.36 O SENHOR te levará a ti e a teu rei, que tiveres posto sobre ti, a uma gente que não conheceste, nem tu nem teus pais; e ali servirás a outros deuses, feitos de madeira e de pedra.37 E serás por pasmo, por ditado e por fábula entre todos os povos a que o SENHOR te levará.38 Lançarás muita semente ao campo; porém colherás pouco, porque o gafanhoto a consumirá.39 Plantarás vinhas e cultivarás; porém não beberás vinho, nem colherás as uvas, porque o bicho as colherá.40 Em todos os termos, terás oliveiras; porém não te ungirás com azeite, porque a azeitona cairá da tua oliveira.41 Filhos e filhas gerarás; porém não serão para ti, porque irão em cativeiro.42 Todo o teu arvoredo e o fruto da tua terra consumirá a lagarta.43 O estrangeiro, que está no meio de ti, se elevará muito sobre ti, e tu mui baixo descerás.44 Ele te emprestará a ti, porém tu não lhe emprestarás a ele; ele será por cabeça, e tu serás por cauda.45 E todas estas maldições virão sobre ti, e te perseguirão, e te alcançarão, até que sejas destruído; porquanto não haverás dado ouvidos à voz do SENHOR, teu Deus, para guardar os seus mandamentos e os seus estatutos, que te tem ordenado.46 E serão entre ti por sinal e por maravilha, como também entre a tua semente, para sempre.47 Porquanto não haverás servido ao SENHOR, teu Deus, com alegria e bondade de coração, pela abundância de tudo,48 assim servirás aos teus inimigos, que o SENHOR enviará contra ti, com fome, e com sede, e com nudez, e com falta de tudo; e sobre o teu pescoço porá um jugo de ferro, até que te tenha destruído.49 O SENHOR levantará contra ti uma nação de longe, da extremidade da terra, que voa como a águia, nação cuja língua não entenderás;50 nação feroz de rosto, que não atentará para o rosto do velho, nem se apiedará do moço.51 E comerá o fruto dos teus animais e o fruto da tua terra, até que sejas destruído; e não te deixará cereal, nem mosto, nem azeite, nem criação das tuas vacas, nem rebanhos das tuas ovelhas, até que te tenha consumido.52 E te angustiará em todas as tuas portas, até que venham a cair os teus altos e fortes muros, em que confiavas em toda a tua terra; e te angustiará até em todas as tuas portas, em toda a tua terra, que te tem dado o SENHOR, teu Deus.53 E comerás o fruto do teu ventre, a carne de teus filhos e de tuas filhas, que te der o SENHOR, teu Deus, no cerco e no aperto com que os teus inimigos te apertarão.54 Quanto ao homem mais mimoso e mui delicado entre ti, o seu olho será maligno contra o seu irmão, e contra a mulher de seu amor, e contra os demais de seus filhos que ainda lhe ficarem;55 de sorte que não dará a nenhum deles da carne de seus filhos, que ele comer; porquanto nada lhe ficou de resto no cerco e no aperto com que o teu inimigo te apertará em todas as tuas portas.56 E, quanto à mulher mais mimosa e delicada entre ti, que de mimo e delicadeza nunca tentou pôr a planta de seu pé sobre a terra, será maligno o seu olho contra o homem de seu amor, e contra seu filho, e contra sua filha;57 e isso por causa de suas páreas que saírem dentre os seus pés e por causa de seus filhos que tiver, porque os comerá às escondidas pela falta de tudo, no cerco e no aperto com que o teu inimigo te apertará nas tuas portas.58 Se não tiveres cuidado de guardar todas as palavras desta lei, que estão escritas neste livro, para temeres este nome glorioso e terrível, o SENHOR, teu Deus,59 então, o SENHOR fará maravilhosas as tuas pragas e as pragas de tua semente, grandes e duradouras pragas, e enfermidades más e duradouras;60 e fará tornar sobre ti todos os males do Egito, de que tu tiveste temor; e se apegarão a ti.61 Também o SENHOR fará vir sobre ti toda enfermidade e toda praga, que não está escrita no livro desta lei, até que sejas destruído.62 E ficareis poucos homens, em lugar de haverdes sido como as estrelas dos céus em multidão, porquanto não destes ouvidos à voz do SENHOR, vosso Deus.63 E será que, assim como o SENHOR se deleitava em vós, em fazer-vos bem e multiplicar-vos, assim o SENHOR se deleitará em destruir-vos e consumir-vos; e desarraigados sereis da terra, a qual passas a possuir.64 E o SENHOR vos espalhará entre todos os povos, desde uma extremidade da terra até à outra extremidade da terra; e ali servirás a outros deuses que não conheceste, nem tu nem teus pais; servirás à madeira e à pedra.65 E nem ainda entre as mesmas nações descansarás, nem a planta de teu pé terá repouso; porquanto o SENHOR ali te dará coração tremente, e desfalecimento dos olhos, e desmaio da alma.66 E a tua vida como suspensa estará diante de ti; e estremecerás de noite e de dia e não crerás na tua própria vida.67 Pela manhã, dirás: Ah! Quem me dera ver a noite! E à tarde dirás: Ah! Quem me dera ver a manhã! Isso pelo pasmo de teu coração, com que pasmarás, e pelo que verás com os teus olhos.68 E o SENHOR te fará voltar ao Egito em navios, pelo caminho de que te tenho dito: Nunca jamais o verás; e ali sereis vendidos por servos e por servas aos vossos inimigos; mas não haverá quem vos compre.

Palavra Chave - Obediência: Sujeição voluntária a DEUS e às suas leis.

A aliança (A HISTÓRIA DE ISRAEL - NO ANTIGO TESTAMENTO - Livro Samuel J. Schultz)

Tendo permanecido em cativeiro e num entorno idolátrico, Israel a partir de então seria um povo totalmente devotado a Deus. por um ato sem precedentes na história, nem repetido desde então, foi repentinamente mudado desde uma situação de escravidão à de uma nação livre e independente. Ali, no Sinai, sobre a base de sua liberação, Deus fez uma aliança pela qual Israel seria sua nação sagrada.

Israel foi instruído para preparar três dias para o estabelecimento desta aliança. Através de Moisés, Deus revelou o Decálogo, outras leis e instruções para a observação de festas sagradas. Sob a liderança de Arão, dois de seus filhos e setenta anciãos, o povo adorou a Deus com oferendas de fogo e de paz. Após de Moisés ter lido o livro da aliança, eles responderam aceitando seus termos. A aspersão do sangue sobre o altar e sobre o povo selou o acordo. Israel teve a seguridade de que seria levado à terra de Canaã a seu devido tempo. A condição da aliança era a obediência. Os membros individuais da nação podiam perder seus direitos à aliança pela desobediência. Sobre as planícies de Moabe, Moisés conduziu os israelitas a um ato público de renovação de tudo aquilo antes de sua morte (Dt 29.1).

O Decálogo

As dez palavras ou dez mandamentos constituem a introdução à aliança. As enumerações mais comuns do Decálogo, como se consideram no presente, são:

A maior parte dos protestantes e a Igreja Católica Grega (Ordem de Josefo)	Luteranos e a Igreja Católica Romana (Ordem de Agostinho)
1. Deuses estranhos Êx 20.2-3.1	1. Deuses estranhos e imagens Êx 20.2-6.2
2. Imagens Êx 20.4-6-2	2. Nome de Deus
3. Nome de Deus	3. Sábado
4. Sábado	4. Pais
5. Pais	5. Matar
6. Matar	6. Adultério
7. Adultério	7. Roubar
8. Roubar	8. Falso testemunho
9. Falso testemunho	9. Desejar a casa do próximo
10. Ambicionar	10. Ambicionar a casa, a propriedade ou a mulher do próximo

A lei e sua significação	Dt 4.44-28.68
A Aliança e o Decálogo	Dt 4.44-11.32
Leis para a vida em Canaã	Dt 12.1-26.19
Bênçãos e maldições	Dt 27.1-28.68

PERÍODO DOS JUÍZES
	Anos	Juízes
Opressão mesopotâmica	8	3.8
Otniel – liberação e tranqüilidade	40	3.11
Opressão de Moabe	18	3.14
Eúde	80	3.30
Opressão cananéia – Jabim	20	4.3
Débora e baraque – liberação e tranqüilidade	40	5.31
Opressão midianita	7	6.1
Gideão – liberação e tranqüilidade	40	8.28
Abimeleque – o rei marionete	3	9.22
Tola – período de dignidade	23	10.2
Jair – período de dignidade	22	10.3
Opressão amonita	18	10.8
Jefté – liberação e tranqüilidade	6	12.7
Ibsã – magistratura	7	12.9
Elom – magistratura	19	12.11
Abdom – magistratura	8	12.14
Opressão filistéia	40	13.1
Sansão – façanhas e magistratura	20	15.20
TOTAL	410 anos

Nossa época é de crença em mágicas realizadas pelos grandes pregadores e cantores - Prega-se uma transformação instantânea nas pessoas sem isso depender da mesma.

A verdade é que sem arrependimento e conversão, ou seja, decisão de mudança e obediência à Palavra de DEUS, não existe futuro de salvação, consequentemente não existirá uma legítima prosperidade.

A obediência a DEUS é a condição indispensável para um viver próspero e isso implica em que a desobediência é a causa da maldição.

Somente obteremos as bênção de DEUS em todos os sentidosde nossa vida se formos fiéis a ELE e obedientes à sua Palavra.

“De onde procedem tanta violência e males em nossa sociedade?”. São advindos da desobediência aos princípios divinos. A desobediência gera maldição.

Tanto o crente, que não obedece a DEUS, como o descrente que ainda não se converteu, ambos estão sem a proteção de DEUS, e por isso, sujeitos às maldições e juízos que cabem aos desobedientes.

Veja abaixo um resumo das bênção destinadas aos obedientes a DEUS e as maldições a que estão sujeitos os desobedientes a DEUS:

RESUMO DA LIÇÃO 3, OS FRUTOS DA OBEDIÊNCIA NA VIDA DE ISRAEL

I. OBEDIÊNCIA, UM FIRME FUNDAMENTO

1. DEUS fala e quer ser ouvido. A Palavra de DEUS é o instrumento de diálogo principal de DEUS conosco - Deve ser crida e obedecida.

2. A obediência e suas reais motivações. A obediência a DEUS revela um coração disposto a adorar a DEUS pelo que ELE é para nós.

II. DESOBEDIÊNCIA, A CAUSA DA MALDIÇÃO

1. A quebra da aliança. A aliança possui promessa de bênçãos para os obedientes às suas leis e promessa de maldições para os desobedientes.

2. A maldição da idolatria. A principal causa de maldição é a idolatria - adorar ou tributar adoração a qualquer coisa, ou pessoa (que não o DEUS verdadeiro), ou objeto.

III. A OBEDIÊNCIA E SUAS LIÇÕES

1. A bênção como instrumento de proteção. Proteção é um dos ítens das promessas de DEUS a todos os que lhe obedecem.

2. Período tribal e monárquico. Na época dos juízes havia castigo por desobediência e bênção por obediência. No geral havia uma desordem e comprometimento com povos da Terra. na época dos reis, até eles mesmos desobedeciam e todo o povo sofria por isso.

3. As falsas idéias sobre maldição. Maldição (hereditária ou não) é resultado de desobedência e não característica de crente, pois, JESUS levou nossas maldições na Cruz como está registrado em Gl 3.13.

SINOPSE DO TÓPICO (I)

Somente através da observância da Palavra de DEUS, podemos experimentar a verdadeira prosperidade.

SINOPSE DO TÓPICO (II)

A maldição é resultado do desprezo aos preceitos divinos.

SINOPSE DO TÓPICO (III)

Muitos infortúnios na vida do crente são resultados da desobediência à Palavra de DEUS e não de supostas maldições hereditárias.

VOCABULÁRIO

Mandatário: Aquele que recebe mandato ou procuração para agir em nome de outro.
Monarquia: Forma de governo cujo chefe de Estado tem o título de Rei ou Rainha.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

Comentário Bíblico Beacon: Gênesis a Deuteronômio. Vol. 1, RJ: CPAD, 2005.
ZUCK, R. B. Teologia do Antigo Testamento. 1.ed., RJ: CPAD, 2009.

VAMOS COLOCAR AQUI UM RESUMO DO ESTUDO IMPORTANTÍSSIMO SOBRE ALIANÇA QUE TEMOS EM NOSSO SITE, LEIA E ESTUDE COM ATENÇÃO:

A L I A N Ç A (PACTO, MEMORIAL, TRATADO, COMPROMETIMENTO, TESTAMENTO)

Sem o conhecimento da ALIANÇA é quase impossível alguém ler e entender o plano de redenção que DEUS fez para nos salvar, e principalmente entender algumas passagens bíblicas que estão registradas no Antigo Testamento.

Sl 25.14 "O conselho do Senhor é para aqueles que o temem, e Ele lhes faz saber o seu pacto (aliança, ou concerto)"

Hb 10.19 "Tendo pois, irmãos, ousadia para entrarmos no santíssimo lugar, pelo sangue de Jesus, 20 pelo caminho que ele nos inaugurou, caminho novo e vivo, através do véu, isto é, da sua carne, 21 e tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus,22 cheguemo-nos com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé; tendo o coração purificado da má consciência, e o corpo lavado com água limpa,23 retenhamos inabalável a confissão da nossa esperança, porque fiel é aquele que fez a promessa;"

***Somos íntimos do senhor, como vimos acima,

***Somos um mesmo Espírito com Ele (1Co 6.17),

Portanto, podemos conhecer a sua aliança, senão, vejamos:

A aliança pode ser feita por diversos motivos (guerras,amizade, amor, casamento).

São várias as alianças que Deus fez com os homens, mas iremos destacar, aqui as duas mais importantes:

A aliança Abrahâmica (com H) e a nova aliança de Deus conosco em Cristo Jesus.

Deus escolheu vir a nós através da aliança de sangue, costume antigo e muito utilizado pelos chefes de tribos e patriarcas não só naquela época, mas também nos dias de hoje, principalmente pelos ciganos e índios na áfrica. No satanismo também é muito usado, pois satanás imita as coisas de Deus e sabe quanto vale o sangue no reino espiritual. (Satanás usa sangue de galinha preta, de bodes,etc...)

Hb 9.22 "E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão." Veja também: Mt 23.34; 26.28; Jo 19.34; At 15.20; 20.28; Rm 3.25; Hb 9.12-22

1- ALIANÇA ABRAHÂMICA

***São nove os requisitos (ou normas, ou leis) exigidos para se fazer aliança com alguém :

1.1- TROCA DE CINTO (ou de armadura, ou de armas): Significa proteção, quem luta contra mim luta contra ti e quem luta contra ti, luta contra mim. (CINTO ERA USADO PARA CARREGAR ARMAS)

Exemplo: Gn 15.1 "Depois destas coisas veio a palavra do Senhor a Abrão numa visão, dizendo: Não temas, Abrão; eu sou o teu escudo, o teu galardão será grandíssimo."

Outro exemplo: 1 Sm 18.3 "Então Jônatas fez um pacto com Davi, porque o amava como à sua própria vida. 4 E Jônatas se despojou da capa que vestia, e a deu a Davi, como também a sua armadura, e até mesmo a sua espada, o seu arco e o seu cinto."

1.2- TROCA DE TÚNICA (ou Capa): Significa que tua vida se torna minha vida e que minha vida se torna tua vida. Era complemento do primeiro tópico.

Exemplo: Gn 12.3 "Abençoarei aos que te abençoarem, e amaldiçoarei àquele que te amaldiçoar; e em ti serão benditas todas as famílias da terra"

Outro exemplo: 1 Sm 18.3 " Então Jônatas fez um pacto com Davi, porque o amava como à sua própria vida. 4 E Jônatas se despojou da capa que vestia, e a deu a Davi, como também a sua armadura, e até mesmo a sua espada, o seu arco e o seu cinto."

1.3- CORTE COM DERRAMAMENTO DE SANGUE: Significa cortar aliança com. Sangue é vida, nossas vidas se unem para sempre, eternamente. Corte geralmente feito no pulso ou na mão; no caso de Abrahão, o sinal foi feito na carne do prepúcio ou seja, na pele que une a glande do órgão sexual masculino ao pênis, através de uma faca de pedra.

Exemplo: Gn 17.11 "Circuncidar-vos-eis na carne do prepúcio; e isto será por sinal de pacto entre mim e vós."

Outro exemplo: Ex 4.25 Então Zípora tomou uma faca de pedra, circuncidou o prepúcio de seu filho e, lançando-o aos pés de Moisés, disse: Com efeito, és para mim um esposo sanguinário.

1.4- SINAL DA ALIANÇA: PRIMEIRO MEMORIAL - Significa fazer cicatriz, marcar com sinal visível na carne. Usa-se passar cinza no local do corte para que outros soubessem, quando vissem; na África ainda se encontra chefes indígenas com marcas pelo braço, e quanto mais marcas, mais poderoso é o chefe, pois possui muitos amigos também chefes. Era complemento do tópico 3.

Exemplo: Gn 17.11 " Circuncidar-vos-eis na carne do prepúcio; e isto será por sinal de pacto entre mim e vós."

Outro exemplo: 21.4 "E Abraão circuncidou a seu filho Isaque, quando tinha oito dias, conforme Deus lhe ordenara."

1.5- TROCA DE NOMES: significa que o meu nome passa a ter direito sobre tudo o que o teu nome tem e o teu nome passa a ter direito sobre tudo o que o meu nome tem direito, inclusive dívidas. (Gn 17.5/28.13). Eu passo a ter um pedaço do seu nome e você passa a ter um pedaço do meu nome.

Exemplo: Gn 17.4 "Quanto a mim, eis que o meu pacto é contigo, e serás pai de muitas nações;
5 não mais serás chamado Abrão, mas Abraão será o teu nome; pois por pai de muitas nações te hei posto;"

A partir daí Abrão passou a se chamar AbraHão (esse "H" é importante, pois vem do nome de DEUS (YHWH) ; infelizmente no português não traduziram com o 'H", porém nas outras línguas, sim.

DEUS também teria que mudar o seu nome; a partir daí ELE se apresenta como o DEUS de Abrahão.

Gn 26.24 "E apareceu-lhe o Senhor na mesma noite e disse: Eu sou o Deus de Abraão, teu pai; não temas, porque eu sou contigo, e te abençoarei e multiplicarei a tua descendência por amor do meu servo Abraão."

Gálatas 3.13= Abrahão recebe o H de DEUS e fica com um novo nome, ABRAHÃO, (recebe o H = ESPÍRITO, pela fé).

1.6- TERMOS DA ALIANÇA: Significa: leis que vão reger a aliança se mantida ou se quebrada. (Todo o capítulo de Dt 28, fala de bênçãos e maldições da aliança) AbraHão, recebe promessas, homem pecava, mas prevaleciam as promessas, foi necessário acrescentar leis, continuaram a transgredir e foi necessário acrescentar os cerimoniais que acabam não sendo suficientes para a purificação do homem; DEUS enviou seu filho para um único e perfeito sacrifício. (Hb 10.12-18).

Em Dt 28 temos como benção da aliança por exemplo: "11 E o Senhor te fará prosperar grandemente no fruto do teu ventre, no fruto dos teus animais e no fruto do teu solo, na terra que o Senhor, com juramento, prometeu a teus pais te dar.
12 O Senhor te abrirá o seu bom tesouro, o céu, para dar à tua terra a chuva no seu tempo, e para abençoar todas as obras das tuas mãos; e emprestarás a muitas nações, porém tu não tomarás emprestado.
13 E o Senhor te porá por cabeça, e não por cauda; e só estarás por cima, e não por baixo; se obedeceres aos mandamentos do Senhor teu Deus, que eu hoje te ordeno, para os guardar e cumprir,
14 não te desviando de nenhuma das palavras que eu hoje te ordeno, nem para a direita nem para a esquerda, e não andando após outros deuses, para os servires."

Em Dt 28 temos como maldição da aliança por exemplo: "27 O Senhor te ferirá com as úlceras do Egito, com tumores, com sarna e com coceira, de que não possas curar-te;
28 o Senhor te ferirá com loucura, com cegueira, e com pasmo de coração.
29 Apalparás ao meio-dia como o cego apalpa nas trevas, e não prosperarás nos teus caminhos; serás oprimido e roubado todos os dias, e não haverá quem te salve.
30 Desposar-te-ás com uma mulher, porém outro homem dormirá com ela; edificarás uma casa, porém não morarás nela; plantarás uma vinha, porém não a desfrutarás.
31 O teu boi será morto na tua presença, porém dele não comerás; o teu jumento será roubado diante de ti, e não te será restituído a ti; as tuas ovelhas serão dadas aos teus inimigos, e não haverá quem te salve."

AS LEIS PROMULGADAS NO SINAI SÃO TERMOS DA ALIANÇA MOSAICA FEITA ENTRE DEUS E O POVO HEBREU ATRAVÉS DE MOISÉS.

1.7- REFEIÇÃO DA ALIANÇA: Significa: tudo o que eu como vai para o meu sangue e sangue é vida, então a minha vida se torna a tua e tua vida se torna minha; CRISTO, em Melquisedeque faz refeição com AbraHão.

Exemplo: Gn 14.18 Ora, Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; pois era sacerdote do Deus Altíssimo; 19 e abençoou a Abrão, dizendo: bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, o Criador dos céus e da terra! 20 E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos! E Abrão deu-lhe o dízimo de tudo.

1.8- MORTE DE UM ANIMAL OU PASSAR PELAS METADES: Significa: estamos morrendo e nascendo de novo, também significa: Que eu morra se não cumprir e que tu morras se não cumprir.

Colocava-se uma parte do animal de um lado e outra parte do outro lado e depois os cabeças de aliança, ou chefes, passavam pelas metades de braços dados, dando a entender que:

***Este sinal significa infinito; a aliança passa de pai para filho, é eterna.

***Daí a aliança ser um círculo, significa eternidade; sem princípio e nem fim.

Jr 34. 18 Entregarei os homens que traspassaram o meu pacto, e não cumpriram as palavras do pacto que fizeram diante de mim com o bezerro que dividiram em duas partes, passando pelo meio das duas porções-

Gênesis 15.9 Respondeu-lhe: Toma-me uma novilha de três anos, uma cabra de três anos, um carneiro de três anos, uma rola e um pombinho. 10 Ele, pois, lhe trouxe todos estes animais, partiu-os pelo meio, e pôs cada parte deles em frente da outra; mas as aves não partiu.11 E as aves de rapina desciam sobre os cadáveres; Abrão, porém, as enxotava. 12 Ora, ao pôr do sol, caiu um profundo sono sobre Abrão; e eis que lhe sobrevieram grande pavor e densas trevas. 13 Então disse o Senhor a Abrão: Sabe com certeza que a tua descendência será peregrina em terra alheia, e será reduzida à escravidão, e será afligida por quatrocentos anos; 14 sabe também que eu julgarei a nação a qual ela tem de servir; e depois sairá com muitos bens. 15 Tu, porém, irás em paz para teus pais; em boa velhice serás sepultado. 16 Na quarta geração, porém, voltarão para cá; porque a medida da iniqüidade dos amorreus não está ainda cheia.
17 Quando o sol já estava posto, e era escuro, eis um fogo fumegante e uma tocha de fogo, que passaram por entre aquelas metades. 18 Naquele mesmo dia fez o Senhor um pacto com Abrão, dizendo: Â tua descendência tenho dado esta terra, desde o rio do Egito até o grande rio Eufrates;

Interpretação:

a) Três animais: Significa três pessoas, PAI, FILHO e ESPÍRITO SANTO.

b) Pássaros no céu e animais na terra( aliança entre céu e terra, entre DEUS e homens.)

c) Uma rolinha e um pombinho voam, são do céu, significa que o PAI e o ESPÍRITO SANTO vão para o céu, JESUS fica para o sacrifício. O cordeiro é animal terreno, JESUS se torna homem, o cordeiro de DEUS que tira o pecado do mundo (Jo 12.24 = se o grão de trigo caindo na terra, não morrer, fica ele só, mas, se morrer dá muito fruto(Jo 1.36)

d) Fogo fumegante representa o modo como DEUS PAI apareceu no monte Sinai e sobre a tenda da congregação, bem como em outras manifestações.(Êx 19.18 "Nisso todo o monte Sinai fumegava, porque o Senhor descera sobre ele em fogo; e a fumaça subiu como a fumaça de uma fornalha, e todo o monte tremia fortemente".)

e) Tocha de fogo representa CRISTO ( Eu sou a luz do mundo - Jo 8.12 "Então Jesus tornou a falar-lhes, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue de modo algum andará em trevas, mas terá a luz da vida.")

f) O Pai representando DEUS e o Filho representando o homem; assim a aliança foi feita entre DEUS e os homens em CRISTO, pois é pecador é fraco, não conseguiria afastar Satanáz e vencê-lo.

1.9- ÁRVORE OU ANIMAL MANCHADO DE SANGUE (poderia também plantar uma árvore para servir de memorial) :

SEGUNDO MEMORIAL:

- Abrahão plantou um bosque.

- Significa a lembrança da aliança, toda vez que olhar pra lá, devem lembrar da aliança.

Plantar árvore, lembrança da pazinha na armadura: Dt 23.13 "Entre os teus utensílios terás uma pá; e quando te assentares lá fora, então com ela cavarás e, virando-te, cobrirás o teu excremento"; (fezes). É o cuidado que Deus tem com a natureza e com a saúde de seus filhos.

(No sacrifício pode ser usado um, ou mais, Novilhos ou Ovelhas).

Gn 21.33 "Abraão plantou uma tamargueira em Beer-Seba, e invocou ali o nome do Senhor, o Deus eterno".

NOTE QUE A ALIANÇA PASSA DE PAI PARA FILHO, POR ISSO O REI DAVI SE LEMBROU DO FILHO DE JÔNATAS PARA ABENÇOÁ-LO, MESMO SENDO ESTE SEU INIMIGO.

2 Sm 4.4,6,8,10 Ora, Jônatas, filho de Saul, tinha um filho aleijado dos pés. Este era da idade de cinco anos quando chegaram de Jizreel as novas a respeito de Saul e Jônatas; pelo que sua ama o tomou, e fugiu; e sucedeu que, apressando-se ela a fugir, ele caiu, e ficou coxo. O seu nome era Mefibosete. 6 E Mefibosete, filho de Jônatas, filho de Saul, veio a Davi e, prostrando-se com o rosto em terra, lhe fez reverência. E disse Davi: Mefibosete! Respondeu ele: Eis aqui teu servo. 8 Então Mefibosete lhe fez reverência, e disse: Que é o teu servo, para teres olhado para um cão morto tal como eu? 10 Cultivar-lhe-ás, pois, a terra, tu e teus filhos, e teus servos; e recolherás os frutos, para que o filho de teu senhor tenha pão para comer; mas Mefibosete, filho de teu senhor, comerá sempre à minha mesa. Ora, tinha Ziba quinze filhos e vinte servos.

VEREMOS AGORA A NOVA ALIANÇA FEITA POR JESUS CRISTO COM O PAI, PELOS HOMENS, EM LUGAR DOS HOMENS, SUBSTITUINDO OS HOMENS PECADORES, SENDO INTERMEDIÁRIO ENTRE OS HOMENS E DEUS PAI.

2- NOVA ALIANÇA

***BHÊRITE (ALIANÇA EM HEBRAICO) = A ALIANÇA ANTERIOR É FEITA EM BASE DE IGUALDADE, É UMA TROCA, UM ACORDO EM QUE DEUS ME DÁ E EU TENHO QUE DAR PARA DEUS O MESMO.

***DIATEKE (ALIANÇA EM GREGO) = A NOVA ALIANÇA É DIFERENTE, É SUPERIOR, POIS DEUS ME DÁ TUDO O QUE PRECISO NÃO EXIGINDO NADA EM TROCA, A NÃO SER FÉ.

EU NÃO TINHA NADA DE BOM A OFERECER, SÓ DE RUIM: PECADO E INIQÜIDADE; MESMO ASSIM, DEUS ME RECEBE COMO CABEÇA DE ALIANÇA E ME DÁ A SALVAÇÃO E TODAS AS BÊNÇÃOS PROVINDAS DAÍ : BATISMO COM ESPÍRITO SANTO,

DONS DO ESPÍRITO SANTO, PARTICIPAÇÃO NO MINISTÉRIO, ETC...

***DEUS CONOSCO EM CRISTO, Hb 8.9, 1 Co 1.30 E Gl 3.16 = MAIOR SINAL

***JESUS CUMPRINDO CADA PASSO DA ALIANÇA:

1. TROCA DE CINTO:

Ef 6.10-18 ARMAS.

-II Co 10.4,5 ARMAS ESPIRITUAIS (principal é o nome de JESUS)

2. TROCA DE TÚNICA:

Fl 2.6-11 / Jo 10.17 / Cl 3.8-10 VESTES DE SANTIDADE E DE SALVAÇÃO.

3. CORTE COM DERRAMAMENTO DE SANGUE:

Jo 20.25-29

-Circuncisão interior.

Rm 2.28 "Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente na carne. 29 Mas é judeu aquele que o é interiormente, e circuncisão é a do coração, no espírito, e não na letra; cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus."

4. CICATRIZ:

Jo 20.20 – Significa que quando satanás nos quer dominar, devemos lembrar-lhe de que lá no céu JESUS CRISTO tem as marcas da aliança, provando que nos comprou e que temos com ELE uma aliança; somos de DEUS, pois JESUS nos comprou com seu sangue. 1Co 6

NA EPÍSTOLA AOS EFÉSIOS, PAULO FALA DO SELO.

Jo 20.27 Depois disse a Tomé: Chega aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos; chega a tua mão, e mete-a no meu lado; e não mais sejas incrédulo, mas crente.

1 Co 6.19 "Ou não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que habita em vós, o qual possuís da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos? 20 Porque fostes comprados por preço; glorificai pois a Deus no vosso corpo."

5. TROCA DE NOMES:

JESUS gostava de se chamar "filho do homem", nós gostamos de ouvir o ESPÍRITO SANTO testificar com nosso espírito que somos filhos de DEUS.

Rm 8.16 "O Espírito mesmo testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus;"

Ef 1.13 "No qual também vós, tendo ouvido a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, e tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa, 14 o qual é o penhor da nossa herança, para redenção da possessão de Deus, para o louvor da sua glória." (Recebemos o "H" de Deus)

6. TERMOS DA NOVA ALIANÇA:

Condições para entrar = Rm 10.8 / Mt 10.32, NÃO é por merecimento, mas pela graça de DEUS mediante a fé:

Ef 2.8 "Porque pela graça sois salvos, por meio da fé, e isso não vem de vós, é dom de Deus; 9 não vem das obras, para que ninguém se glorie."

- Só tem bênçãos, pegue o Novo Testamento e saberá quais são. – Se creres verás a glória de DEUS. (Rm 5.1,2; Hb 10.16). Todas as maldições JESUS já levou na cruz do calvário. Gl 3.13

Leis Espirituais que estão no Cap.5 de Mateus. Bem-Aventuranças. Ex.:Mt 5.3 Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus.

7. REFEIÇÃO DA ALIANÇA:

Ceia com os discípulos antes de morrer e conosco renovada sempre NA CEIA (Lc 22.7-23; Co 11.23-34; Jo 6.51-54)

8. MORTE DE UM ANIMAL: (Jo 19.30 / Rm 8.10 )

18 sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver, que por tradição recebestes dos vossos pais, 19 mas com precioso sangue, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha, o sangue de Cristo,(1 Pd 1.17)

-JESUS é o cordeiro que deu sua vida por nós e é o que tira o pecado do mundo (Jo1.29).

Lembrando que no batismo nas águas nós morremos. Rm 6.88 Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos,

9. ARVORE MANCHADA DE SANGUE:

Cruz ensangüentada no calvário.

Palavra fez um corte profundo em nós (Rm 12.1 / Hb 9.13-15)

1 Jo 1.7 mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado.

***MAIOR SINAL DA ALIANÇA: CRISTO, NUM CORPO DE HOMEM NO CÉU; AQUI O ESPÍRITO SANTO MORANDO DENTRO DE NÓS, NA TERRA. HÁ UM HOMEM (JESUS) LÁ EM CIMA E DEUS (ESPÍRITO SANTO) AQUI NA TERRA.**

Bibliografia: A Bíblia Explicada, S.E.Mcnair;

Conhecendo as Doutrinas Bíblicas, Myer Pearlman;

Bíblia de Estudo Pentecostal, Apostila FAETEL módulo VI

Ev.Luiz Henrique de Almeida Silva

QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 3, OS FRUTOS DA OBEDIÊNCIA NA VIDA DE ISRAEL

RESPONDA CONFORME A REVISTA DA CPAD DO 1º TRIMESTRE DE 2012

Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas corretas e com "F" as falsas.

TEXTO ÁUREO

1- Complete:

“E será que, havendo-te o SENHOR, teu DEUS, introduzido na _____________________, a que vais para possuí-la, então, pronunciarás a ______________________ sobre o monte Gerizim e a ___________________________ sobre o monte Ebal” (Dt 11.29).

VERDADE PRÁTICA

2- Complete:

A verdadeira _______________________________ é o resultado de um ___________________________ relacionamento com DEUS e da _________________________ à sua Palavra.

I. OBEDIÊNCIA, UM FIRME FUNDAMENTO

3- Moisés chama a atenção do povo para a necessidade de que, para um viver próspero?

( ) As bênçãos do Senhor são fundamentadas em seus servos e qualquer promessa deve estar condicionada àquilo que eles dizem.

( ) De se “ouvir a voz do Senhor”, como condição indispensável para um viver próspero.

( ) As bênçãos do Senhor são fundamentadas em sua Palavra e qualquer promessa deve estar condicionada àquilo que ela diz.

( ) No discurso de Moisés, há uma extensa lista de bênçãos que viriam em virtude de uma resposta positiva à Palavra de DEUS.

( ) Observe que o texto não afirma que as bênçãos virão automaticamente, mas em virtude de se ouvir a voz divina..

( ) Esse dado reforça o fato de que as bênçãos existem e estão disponíveis para serem desfrutadas, mas estão condicionadas a um relacionamento correto com a Palavra de DEUS.

( ) O Senhor não se responsabiliza por aquilo que Ele não prometeu, ou por aquilo que alguém acrescentou à sua Palavra, acreditando ser parte dela.

4- Pelo que a obediência deve ser motivada?

( ) Em Deuteronômio, observamos que a verdadeira obediência a DEUS deve ser motivada por um coração amoroso e grato.

( ) Em Deuteronômio, observamos que a verdadeira obediência a DEUS deve ser motivada por um coração generoso e merecedor.

( ) Em Levítico, observamos que a verdadeira obediência a DEUS deve ser motivada por um coração sincero e carente de afeto.

5- Como deve ser o relacionamento do crente com o Senhor?

( ) É a bênção que engloba todas as demais.

( ) Não havia uma relação de troca ou barganha.

( ) A obediência era uma forma de amorosa gratidão no relacionamento com DEUS.

( ) A desobediência quebrava tal relação.

( ) O crente deve sempre cobra de DEUS um retorno pela sua fidelidade.

( ) Através da observância da Palavra de DEUS, Israel poderia experimentar a verdadeira prosperidade.

( ) A condição para tal pode ser resumida na frase encontrada várias vezes no Pentateuco: “Se ouvires a minha voz e, guardares os meus estatutos”.

II. DESOBEDIÊNCIA, A CAUSA DA MALDIÇÃO

6- Por que em Deuteronômio 27.15-26 e 28.16-19 a maldição aparece e em que isso acarreta?

( ) Ela aparece como resultado da desobediência, ocasionando a quebra da aliança divina.

( ) Ela aparece como resultado da desobediência, ocasionando a necessidade da aliança divina.

( ) Assim como a bênção está associada à obediência a DEUS, da mesma forma a maldição vem associada à desobediência!

7- Qual lei é bem clara no Antigo Testamento (Dt 28.47,48)?

( ) A lei da retribuição, tanto no seu sentido positivo como negativo.

( ) Isso não significa que os justos estivessem livres de tribulações e angústias, pois os santos são constantemente provados.

( ) A lei da maldição hereditária.

8- Por que a maldição vez por outra alcançava o povo de Israel?

( ) Por causa da irreverência, que é veementemente condenada na história.

( ) Por causa da idolatria, que é veementemente condenada na Bíblia.

( ) Por causa da ideologia, que é veementemente condenada na Bíblia.

9- O que é a idolatria?

( ) É colocar qualquer coisa, ou pessoa, em lugar de DEUS.

( ) É só quando se coloca qualquer imagem em lugar de DEUS.

( ) Se colocarmos os bens materiais acima de DEUS estará incorrendo no pecado da idolatria.

10- De que maneira devemos amar e obedecer a DEUS?

( ) Não devemos obedecer a DEUS, visando apenas às riquezas deste mundo.

( ) Devemos sempre buscar as bênçãos materiais de DEUS.

( ) Temos de amá-lo e obedecer-lhe a Palavra independentemente de qualquer recompensa material.

III. A OBEDIÊNCIA E SUAS LIÇÕES

11- De que forma se dá a proteção divina?

( ) DEUS prometeu segurança ao povo de Israel, mas isto não descartava a possibilidade de a nação eleita passar por situações conflituosas.

( ) Muitas são as adversidades daqueles que desejam viver piamente em CRISTO.

( ) Há promessas de proteção e segurança para o crente.

( ) É só confiar! Nós somos a propriedade particular de DEUS.

( ) A idéia de um povo santo, separado e consagrado ao Senhor permeia toda a Escritura.

( ) Devemos nos lembrar de que DEUS só guarda os descendentes de Abraão.

( ) Você quer ser abençoado? Então, reconheça seus limites e consagre-se inteiramente a DEUS.

12- O que explica o estado de anarquia em que a nação de Israel estava mergulhada, na época do juízes?

( ) Com a morte de Josué o povo se rebelou contra seus líderes, pois os mesmos se tornaram idólatras.

( ) No período dos juízes, o povo fazia o que achava mais correto.

( ) Somente a intervenção dos juízes trazia o povo de volta à obediência, fazendo-o experimentar a bênção divina.

13- O que explica o estado de anarquia em que a nação de Israel estava mergulhada, na época da monarquia e qual o papel dos profetas nessa época?

( ) No período monárquico, a atuação dos profetas faz-se ainda mais notória.

( ) Chamados por DEUS para clamar contra a idolatria e as injustiças sociais, os profetas falavam tanto ao povo como aos governantes.

( ) A maior parte das profecias do Antigo Testamento está diretamente relacionada ao combate às injustiças sociais.

( ) Para os profetas, nenhuma prosperidade era legítima se fosse alcançada à custa dos menos favorecidos.

14- O que nos ensina o período da monarquia de Israel, quanto à prosperidade? Complete:

Esse período deixa-nos a seguinte lição: a ____________________________ é causada também pelas ____________________________ cometidas pelos governantes e a ________________________ advém como resultado do temor que os mandatários nutrem por aquele que governa todas as coisas: o Todo-Poderoso DEUS (2 Cr 31.20).

15- O que é “maldição hereditária”?

( ) É uma maldiçao que só se instala na vida do crente.

( ) É um falso ensino muito popular entre os evangélicos que associa a pobreza ao pecado e os infortúnios da vida a alguma maldição não quebrada.

( ) Crendo nessa falsa doutrina, muitos cristãos entraram numa espécie de paranóia, procurando alguma maldição para quebrar.

( ) Um exame das Escrituras, porém, mostra que a desobediência à Palavra de DEUS, e não uma maldição hereditária, é a causa do castigo!

16- Por que ninguém necessita participar de nenhum ritual de quebra de maldição?

( ) Porque a Escritura afirma que CRISTO nos faz passar pela maldição da lei.

( ) Porque a Escritura afirma que “CRISTO nos condenou à maldição da lei, fazendo-se maldição por nós”.

( ) Porque a Escritura afirma que “CRISTO nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós”.

CONCLUSÃO

17- Complete:

Nesta lição, destacamos que DEUS quer fazer _____________________________ o seu povo e para isso deu-lhe muitas promessas. Outrossim, precisamos deixar bem claro que o fato de um crente passar por _______________________________ e dificuldades não significa que ele esteja em pecado ou em desobediência a DEUS, pois o próprio CRISTO alertou-nos de que no mundo seremos afligidos (Jo 16.33). Mas que o _________________________ traz conseqüências para a vida do crente, não o podemos negar (Gl 6.7). Por isso, devemos agir com muito _____________________________ e sobriedade ao tratar desse assunto.

RESPOSTAS DO QUESTIONÁRIO EM http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm

AJUDA

CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bíblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - BÍBLIA de Estudos Pentecostal.

VÍDEOS da EBD na TV, DE LIÇÃO INCLUSIVE - http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm

BÍBLIA ILUMINA EM CD - BÍBLIA de Estudo NVI EM CD - BÍBLIA Thompson EM CD.

BANCROFT, E. H. Teologia Elementar. São Paulo, IBR, 1975.

CEGALLA, D. P. Novíssima Gramática da Língua Portuguesa. São Paulo, Companhia Editora Nacional, 1977.

BÍBLIA. Português. Bíblia Sagrada. Edição contemporânea. São Paulo, Vida, 1994.

McNAIR, S. E. A Bíblia Explicada. Rio de Janeiro, CPAD, 1994.

Espada Cortante 2 - Orlando S. Boyer - CPAD - Rio de Janeiro - RJ

Ari Pedro ORO, Igreja Universal do Reino de DEUS: Os novos conquistadores da fé, p. 32,33. V. tb. entrevista sobre o mesmo tema na revista Eclésia, dezembro de 2003, p. 18.

Peq.Enc.Bíb. - Orlando Boyer - CPAD

Livro Jó - Claudionor De Andrade - CPAD

Introdução e Comentários de Francis I.Andersen - Sociedade Religiosa Edições Vida Nova - S.Paulo - SP

Impressão 05/1996 - http://www.vidanova.com.br/

www.estudosbiblicos.com.br

MURPMY, R. E. – Jó e Salmos. Encontros e Confrontos com DEUS, Ed Paulinas, 1985.

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao07-pd-apromessadaverdadeprosperidade.htm

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao10-heresias-ateologiadaprosperidade.htm

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/jolicao9bildadeteologiaprosperidade.htm

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